باحث

ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك. الحمد لله الذي علم بالقلم علم - 00:00:00ضَ

ما لم يعلم والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت الاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله لسان البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة. نصيحة للناس المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول ما رأيكم في تجزيء الرسالة العلمية عند الطفل بحيث تطبع كل جزئية في كتاب مستقل وبعنوان مختلف. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:03ضَ

اه الاصل ان الكتاب اذا اخذ كرسالة علمية الاصل ان اخره مبني على اوله. وان الكتاب يطبع كما هو حتى من اراد ان ينظر في ابواب الكتاب او في ابواب الرسالة العلمية وفي البحث من اوله الى اخره فبين يديه المادة المطروحة التي اجيزت من قبل لجنة المناقشة - 00:01:22ضَ

والتحكيم بعد ذلك الا وهذا هو الاصل وهو الغالب ولله الحمد في الرسائل المطبوعة الغالب الغالبية العظمى تسعة وتسعين بالمئة من الرسائل هي على هذي الطريقة تطبع على ما هي عليه وكما هي. اه صحيح انه يحصل لها تهذيب من ناحية تحذفون التراجم المعروف او الكلام هذا صحيح هذا لا بأس - 00:01:41ضَ

الان هذا ما عندنا مجلس الكتاب. نعم. تهذيبها تشذيب الرسائل اخراج ما لا يحتاج اليه في حال الطباعة وانما ادعت اليه الاحادي الاكاديمية الجامع الاكاديمي هذا هذا طيب هذا لا بأس - 00:01:59ضَ

لكن اذا اتت الرسالة عندنا عدد من الابواب ثم ياتي صاحبها واجيز بها ثم يأتي صاحبها في حال الطباعة فيفرق كل باب في كتاب ويجعل له عنوانا خاصا ثم يطبعه كلنا مستقل ويعني بهذه الطريقة هذه الطريقة يسلكها بعض الاخوة - 00:02:12ضَ

الافاضل الذي تبعه فعلا اصداراتهم وطباعتهم. الضال الذي يرى هذه الكتب يرى انها مستقلة يعني ابحاث مستقلة استقلت بهذه العناوين بما فيها من فصول مباحث وشيء من ذلك. والحقيقة انما هي جزء متمم لقضية كبرى كانت. نحن سبق ان عرضنا - 00:02:32ضَ

يعني اه الدكتور ناصر الطيار لما عرظنا له وفقه الله كتابه اه الذي فيه حقوق الانسان وفيها اثار الحرب وفيها هذي ترى عبارة عن اربعة ابواب لرسالة الدكتوراة وهو قد جزأها وقسمها الى اربعة كتب. كل كل باب في مجلد جعلها. وجت لها ولا هي - 00:02:51ضَ

كلها اربع ابواب هي رسائل ابواب رسالتي في الدكتوراة. فجزأها وجعل كل باب له آآ عنوانه المستقل الذي كان اصلا موجود كباب في الرسالة وطبعها في مجلد. وعندنا غيره ايضا كان ما ادري وسيأتينا ان شاء الله وسنعرض في هذا البرنامج - 00:03:11ضَ

اه بعض الرسائل بهذه الطريقة بعضهم قسمك قسمين لان الكتاب على بابين او شيء من ذلك. وهذه ينحى اليه بعضهم لانه يرى ان كل باب ان يستقل بموضوعي او يمكن ان يستقل بموضوعي. يعني لا علاقة له فيما سبق وكذا ممكن الاستفادة منه مستقلة بهالطريقة. ولهذا يستلونه - 00:03:28ضَ

واجعل له مقدمة طفيفة ويمشي بهذي الطريقة وهذا واقع. الا ان اشكالية هذي انه لو كانت الكتب اه هذه الابحاث المستلة لو كانت لا لابد حتى تدرك ما فيها ان ترجع الى الاصل. فيصير بعضهم ينسى انه في داخل البحث في احالات اصلا اما سيأتي يذكر لك كذا وسيأتي - 00:03:47ضَ

او كذا او كما سبق بيانه وهذي مشكلة. لو ما عاد القراءة من جديد فنقحها من ذلك. او ادخل هذه المعلومات هنا في محله الذي يحتاج اليه او شيء من ذلك. تصير عندنا اشكالية كبيرة بهذه الطريقة - 00:04:07ضَ

القصد ان تجزئة الكتاب هو خلاف الاصل. الاصل ان يبقى البحث على ما هو عليه بابوابه المطرقة التي اجيز بها الباحث. في في حال المناقشة والتحكيم اه فان اراد تجزئتها من اجل انه ايسر للوصول او يرى ان ابوابها مستقلة كل واحد عنوان مستقل ممكن الاستفادة منه بطريقة ما - 00:04:21ضَ

بعضهم يريد يقول لك هذا الجزء ما يريد الجزء الثاني ممكن خاصة لو تنوعت الابواب. جاء باب للقضية التاريخية وباب للقضية عقدية وباب للقضية آآ فكرية يعني ممكن حينئذ كل واحد مثلا انا ما يهمني المنحى هذا يريد المنحى التاريخي فقط او المنحى العقدي فقط يعني ممكن - 00:04:41ضَ

بهذه الطريقة وحينئذ لابد ان يراعى قضايا معينة اهمها الا يكون في الكتاب اصلا ما يستدعي بقية الرسالة يحتاج اليه فيه اعواز ولا يفهم الا بوجود البقية. مع ذلك مع ذلك اتمنى من الاخوة الذين طبعوا رسائل متفرقة ان تطبع كاملة. يعني لو فرقها او طبعها - 00:04:58ضَ

ثم في الرقة او العكس فرقها ثم جمع طيب. حتى يعرف ترى انه هذا اصله رسالة وانا اني فرقت لاجل الحاجة او ايسر للوصول او شيء ومن اراد مجموعة فهذه بين يديه - 00:05:18ضَ

هذا طيب يصير يجمع بين يعني خاصة لو من خاصة من سوف يطبع رسالته او كتابه آآ مرة طبعة ثانية وانتهت كتبه جيد لو يفكر بهذه وان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عبارة عن رسالة دكتوراة - 00:05:28ضَ

صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وفقه الله استاذ الفقه المقارن جاء الى قضية معينة وهي قضية مسألة الكبائر واثرها على المكلف في مسألة الاحكام الفقهية المتعلقة بها. فانه وجد ان كثيرا من المسائل - 00:05:44ضَ

في بطون المصنفات الفقهية وغير الفقهية من كتب تفسير وشروح احاديث وغيرها يجد في يجد فيها ان الماعات تذهيلات تفريعات لقضايا تتعلق بمرتكب الكباير او فاعله كبيرة او الفاسق او - 00:06:04ضَ

شيء من ذلك من الاوصاف اللي هي هذي مصطلحات شرعية اصلا آآ يلحق بها بعض الاحكام ينبهون عليها بعض العلماء لكنه مبثوث في سائر الابواب اراد يجمعها في هذا البحث ويجعلها تحت يدي الباحث مجموعة ويبوبها على ابوابه الخمسة التي جعل عليها اه قوام الكتاب وسمى بحثه احكام - 00:06:21ضَ

مرتكبي الكبيرة في الفقه الاسلامي. لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي. وفقه الله وهو في بحثي هذا قسمه الى خمسة ابحاث يقول جمعها من بطون يعني يقول اكثر صعوبة عندي لانها متفرقة في كافة الابواب فجمعها من كل ابواب - 00:06:41ضَ

اصلا تفريعات في مطالبه مباحثه ومطالبه تجد انها شاملة. لانه في الباب الاول جعله باب المقدمات. باب المقدمات عندنا هي اشبه ما يكون بالباب النظري او التأصيل او التقعيد لموضوع الكبيرة اه تعريف واقسامها انواعها التفسيق بها اه في حال التوبة منها - 00:07:01ضَ

اعتقاد اهل السنة في القضية هذي وسطيتهم في الباب مخالفة من خالف. وهكذا هو هو اشبه ما يكون بالقسم النظري كما ترى خماير الاخوة الان الابواب بعد ذلك ستأتي تباعا. الموضوع هذا هذا عندنا. الباب الاول عندنا هذا الباب الاول سماه المقدمات. وهو - 00:07:21ضَ

شمال القسم النظري او شيء من ذلك. فانه يتعلق بهذه طبعا هي عبارة عن خمسة ابواب لكن كل باب عدد من فصوله. هذا الباب عندنا اربعة فصول. الاول في الكبيرة وحكم مرتكبي الكبيرة وسائل انكاره الكبيرة. جعل مسائل الانكار بدأ هذي كلها مباحث حتى جاء هذا مباحث توجيه النصوص عند مرتكب كبير عند بين اهل السنة مخالفين - 00:07:40ضَ

حتى جاء الفصل الثاني موانع التفسيق لمرتكب الكبيرة ما هي الموانع التي تمنع من ذلك وذكر او جعل تحت عدد من المباحث ثم جاء الفصل الثالث وهو ما يتعلق بوسطية - 00:08:00ضَ

اهل السنة وخلاف الطائفتين المشهورتين في الباب المرجئة والخوارج وتحتى بغيرهم لان غيرهم عندهم ما معنى مرتكب الكبيرة بالنسبة لهم الطوائف عندهم ثم جاء الفصل الرابع فقه التعامل مع المجاهر الكلام عن المجاهر. وهنا عرج على مسألة المجاهر بارتكاب الكبائر وسيأتي الى مسألة مجاهرة - 00:08:10ضَ

ايضا بعد ذلك بفعل البدع وشيء من ذلك. آآ وفقه الله وهذا كان الباب الاول. الباب الثاني بدأ الان يقسم لك الابواب حسب ابواب الفقه. فالباب الاول جعله احكام مرتكب كبيرة في العبادات - 00:08:30ضَ

وتحته فصول. الباب الثاني احكام مرتكبي كبيرة في المعاملات. وتحت فصول والذي بعده في الاسرة. وفصول ثم في الاخير ما يتعلق ببقية الابواب جنايات وغيرها يعني عقوبات مثلا هذا في العبادات ثلاث فصول عندنا اه جمعها في الطهارة في الصلاة حتى في الصيام - 00:08:46ضَ

عمو الحاج وشيء من ذلك يعني مثلا في الصيام يجي مثلا اذا مرتكب الكبيرة الفاسق رأى الهلال هل تثبت دخول الهلال ليست برؤيته ولا لا؟ وضحت الفكرة مثل هذي. طبعا هل سيعول على من؟ على خبر العدل اللي لانه اشترطوا طبعا هو ليس بعدل. بهذي الطريقة. سيفسر لك - 00:09:06ضَ

ثم لما جاء الى الباب الثاني قلت لك جاء ما يتعلق بالمعاملات ثم احباب ما يتعلق شفاء الباب الرابع عند ملتحقين في فقه الاسرة تحتها عدد من الفصول ايضا ثلاثة فصول ثم عندنا الباب الاخير جامع. اللي هو الولاية الشرعية القضاء الشهود. وما يتعلق بالجنايات والعقوبات - 00:09:26ضَ

وهكذا آآ دواليك والكتاب الحقيقة ضخم جدا. الكتاب فيه اربع مجلدات. اربع مجلدات من اصدارات طبعا دار ابن القيم بالاشتراك مع دار ابن عفان الله يعطيهم العافية مع انه مكتوب في المجلد الاول القسم الاول المسائل العقدية والمجلدات الثلاثة الباقية المسائل الفقهية - 00:09:46ضَ

هو الحقيقة القسم الاول ليس خاص بالمسائل العقدية. الحقيقة هذا ما وجدت له معنى في ذكره. لان الكتاب اصلا يعني شامل عافة الباب الاول لما هو مقدمات يعني لو انه قسم بحثه الى قسم المسائل العقدية ثم قسم المسائل العملية الفقهية لصح مثل هذا التقسيم في - 00:10:07ضَ

وفي التنبيه عليه. اما اما وانه ما قسم بح بهالطريقة. الباب الاول جعله مقدمات فيه التعاريف وكلهم يحتاجوا اليه من تعريفة كبيرة وانواعه واقسامه وشيء من ذلك. ولذلك قبل قليل. فلا فلا معنى لهذا التقسيم في المجلدات والله اعلم. الكتاب قلنا في في اربع مجلدات وهذا يعتبر من اطول الدراسات التي خرجت عندنا في - 00:10:27ضَ

في احكام مرتكب الكبيرة. هذا ولدي اه عبارة عن بحث اخر له. وهو اراد به ان يجمع المستجدات الفقهية التي تتعلق بالزنا ماذا جدة عندنا في هذا الباب؟ من المسائل المتعلقة بهذه الجريمة والفاحشة العظيمة - 00:10:47ضَ

العنوان الكتاب بعنوان المستجدات الفقهية المتعلقة بجريمة الزنا. لاخينا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز آآ يوسف ابو المعاطي وفقه الله. الكتاب آآ من عنوانه يظهر انه اراد بهذا الكتاب ان يجمع - 00:11:03ضَ

يتعلق بالحوادث والنوازل الجديدة التي تتعلق بهذه الجريمة. ابواب الزنا وما يتعلق به من احكام. مبثوثة في كتب معروف تذكر في حد الزنا مشهور معروف ايضا. آآ شروطه شروط الزنا احواله واشياء كثيرة من المسائل المتعلقة بها وثبوته متى يكون - 00:11:23ضَ

بهذي الطريقة. وايضا مبثوثة في كتب التفسير وفي كتب اه شروح الاحاديث. هذا لا اشكال فيه طبعا الكتاب المفروض انه يجعله خالصا على العنوان المستجدات التي استجدت في هذا الباب عندنا - 00:11:43ضَ

طبعا الزين هو الزين ايش اللي سوف يستفيد عندنا؟ سوف يزيد عندنا مثلا وسائل الاثبات الجديدة. هل يثبت الزنا مثلا بالتصوير الجديد ولا ما يثبت؟ التصوير التصوير الفوتوغرافي الفوتوغرافي تصوير الفيديو بالنقل عبر الوسائل الحديثة نقل مباشر عبر التيك توك والسناب. لو نقل نقل مباشر مثاله في في الموجود المباشر. فيما لو صار في هناك - 00:11:59ضَ

رسائل صوتية كتابية في الاقرار بذلك عاد الان جديدة الان. هذي وسائل جديدة الان. هذا محل الان عن اثباته. وضحت الان؟ نعم. طبعا هو قسم كتابه الى بابين. الباب الاول - 00:12:19ضَ

جعلوا شهداء عندنا. الباب الاول جعله فيه احكام الزاني في العقوبات وبدأ يتكلم عنها. وتحته فصول المستجدات الافريقية في عقوبة الزنا. اه عقوبة الزنا ما يتعلق بها من مستجدات. اه لاحظ معي الفصل الاول عندنا قال يشتمل على احد عشر مبحثا. عقوبة اه من زنا اه مرارا قبل اقامة - 00:12:29ضَ

العقوبة منزلة قبل وبعد آآ وبعد احصائي اثر الاصرار على الاقرار بالزنا. وحكم الرجوع عن الاقرار بالزنا. آآ عقوبة مقر بالزنا بمراتك وكذبته المرأة هل يسقط هذه المسائل بين ايدينا الان بين ايدينا - 00:12:49ضَ

ليس فيها جديد هي مسائل معروفة عند الفقهاء وقد بحثوها في مصنفاتهم. ليست من المستجدات. فليست فليست ما هي من ابواب حاولت ان استظهر منها ما الجديد فيها؟ ما الذي يجعلها من المستجدات في هذا الباب حتى تخرج ضمن هذا البحث؟ وضحت الفكرة؟ نعم. ليت الشيخ وفقه الله الشيخ محمود - 00:13:06ضَ

لما الف الكتاب اما ان يعني ان يظهر وجه الجدة اين هي؟ اين يوجه جدة عندنا؟ اما بحثها فهذه مسائل معروفة مطلوقة مصنفات الفقه وشروح الحج وغيرها. وهي مألوفة يعني عندي في من اراد بحثها وبحثا ليست مستجدات عندنا. فليته بين ما المستجد - 00:13:26ضَ

طبعا لما يجي عندنا هنا مثلا حكم الاستدلال على وقوع الزنا بالفحص الطبي اه ممكن. ايوا هذا صح هذا جديد. يوم يجي بالبصمة الوراثية حكم آآ احتكام المقذوفة الى البصمة ممكن علاقة الزنا بالاتصوير ممكن وهكذا. هذي صحيحة. هذي جديدة. ممكن هذي بحثها ولا - 00:13:46ضَ

كان في دخولها. واما باقي المباحث الاولى سبقت ما وجه وادخالها؟ ثم كسر الفصل الثاني في عقوبة اللواط. ما الجديد فيه؟ ثم ثم في عقوبة السحاق. ما الجديد فيه؟ انا الحقيقة ما رأيت شيئا يجعله في ابواب المستجدات. كذلك بعد ذلك في عقوبة القذف والباب الاول انتهى عندنا - 00:14:06ضَ

بفصوله الاربعة بعد ذلك ما يأتي في الباب الثاني اثر الزنا في فقه الاسرة وما يتعلق به من احكام وهذا الفصل وعندك هذا فصل على مثلا الفصل اثر الزنا في النكاح بتاعته تسعة مباحث ويتكلموا عنها. مثلا اثر الزنا على الخطبة على الخطبة. اثر الزنا على الولاية في النكاح اثر. يعني ما الجديد حينئذ في الباب - 00:14:26ضَ

حقيقة اردت اه ان يبحث الشيخ ليته اقتصر اولا على ما يتعلق بموضوع بموضوع الجديد. طبعا هذه مباحث الكتابة وفصول والبقية وفقه الله من اولها الى اخره حتى وقف عند اخر آآ مباحث الكتاب اثر الزنا على الابناء في الاقضية والشهادات. طبعا هاي التفريعات وهو هو الباب - 00:14:48ضَ

اذهب على بابين والباب تحت فصول. آآ الكتاب طبعا اولا آآ يعني اكثره ليس في المستجدات. ليت الشيخ خلص الكتاب فانه يحتاج اليه. تحتاج اليه فان اضافة نوعية حقيقية. هذا واحد - 00:15:08ضَ

اثنين بعضها اصلا ليس له علاقة بالزنا. طرقها في الباب الزنا ليس منها. يعني لما بحث مسألة الناشز المرأة الناشز تعريفها استحقاقها للنفقة والسكنة وخلاف الفقهاء وفيها ما علاقة المرأة الناشز بموضوع الزنا في دخولها في ابواب الزنا؟ الثانية عندنا - 00:15:24ضَ

ما لها دخل اطلاقا في هذا الباب حاولت حتى اني قرأت المبحث مرتين وحاولت استنتج دخولها في انها من مستجدات تتعلق ما لها علاقة المرأة ماشية في الجن اصلا. شيء ثاني ايضا لو انه بحث مسألة مشهد المرأة الناشئة هي الممتنعة عن زوجها وشيء من ذلك او العاصي له شيء - 00:15:43ضَ

لو بحث مثلا المرأة لو ثبت عندها ان زوجها قد زنى باقراره او بطريقة فامتنعت منه الاب الامتنعت عن هل تعد ناشزا او لا؟ كان ممكن هذي لها علاقة مثلا. ومع ذلك ومع ذلك هي ليست من الزنا. يعني اذا اذا ثبت ليست من المستجدات - 00:16:02ضَ

هب ان الصورة كذلك وهي تستحق البحث لكنها تدخل في ابواب النشاذ وليس ارجو من الشيخ ان شاء الله انه لعله يظهر لنا وجه ادخال في المستجدات ربما خفي علينا والله اعلم هو اعلم بكتابه وفقه الله والكتاب من اصدارات دار العلا بمصر وفقهم الله في هذا المجلد - 00:16:22ضَ

يا ولدي كتاب اخر له وهو بعنوان وسائل التواصل الاجتماعي احكام واداب. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز يوسف ابو المعاطي وهو وفقه الله قد جمع شيئا كبيرا في هذا الباب وكان القصد منه القصد منه انه اراد ان يجمع للناس ما - 00:16:42ضَ

يتعلق بهذه الوسيلة الخطيرة التي فشت في المجتمعات والصغير والكبير يتداولونها. ووسائل التواصل الاجتماعي عامة ليست خاصة بنوع معين منها ولهذا ما حصل نفسه في بحثه او في كتابي هذا على نوع معين بل جعلها في عامة ما عندنا ابواب يا ولدي ما عندنا ابواب لا - 00:17:02ضَ

انما عناوين وتحتها ما يحتاج اليه ما المقصود بمواقع التواصل اهميتها ومميزات ايجابيات وسلبيات انواعها وانت ماشي والكتاب بهذه العناوين ارادها ان تكون شاملة. وخليطا من الاحكام والاداب فانه يأتي بالاداب وما يتعلق بها والاحكام. بعض - 00:17:22ضَ

قرارات المجامع الفقهية وما يتعلق بها يأتي بها او فتاوى العلماء اليوم في في هذه يعني لان هذه من النوازل تعتبر اصلا شوف هذي كلها عناوين طرحها وجعل فيها اه بثا شف لاحظ معي ان شا الله يبان معي هكذا. ما في عندنا تقسيمات الاكاديمية المعروفة. عنوان ويتكلم تحته بمراده - 00:17:42ضَ

فيذكر ما يحتاج اليه في نفس العنوان تحته فيها غرضه من الاحكام والاداب وهي كلها بهذه الطريقة وفقه الله وخلاص الى مجموعة من النتائج ولعل هواء هنا يبان لأنو المحبرة هون انا وين شو السلبيات الايجابيات وما يتعلق بها والشيخ حاول ان يفصل كثيرا في النقاط والتوضيح حتى بنى - 00:18:02ضَ

مسألة معينة فانه سيذهب بدقته يعني وفقه الله مجلد مصدارات دار العلا بمصر هذا كتاب من كتب السلوك والتربية والوعظ فان فان حاجة الناس لمعرفة عدوهم وهو الشيطان العدو الاول بالنسبة لهم مهم طيب وكيف يقي نفسه الانسان من الشيطان - 00:18:22ضَ

هذا البحث بعنوان وقاية الانسان من وساوس الشيطان لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وفقه الله وقد جمع من المصنفات التي اعتنت بالباب ذكر جملة منها من كتب المتقدمين ومن كتب المتأخرين ولا شك ان معرفة تلبيس ابليس وغيره من - 00:18:40ضَ

كتب وكلاء ابن القيم عن ما وكلامه في الوساوس ابن القيم كلام عالي. وقد ذكر جملة صالحة منه ومن كتب غيره وجمع في هذا الكتاب وفقه الله ما يحتاج اليه الناظر خاصة انه افرد اخر ما يتعلق منهم. طبعا شوفوا يا ولدي برضو ما عندنا ابواب عندنا عناوين - 00:19:00ضَ

جمع المادة العلمية والافادة منها. اه اول ما عرض على قضايا تمهيدية ثم الحكمة من خلق الشيطان ما هو؟ الحكمة من خلق الشيطان الفرق او المقرر بخلق الملائكة والشياطين. ثم مكانة الشياطين. مكائد الشياطين ثم ها هنا نجاة المخلصين وهذا ثم يأتي عندنا - 00:19:20ضَ

طريقة تزيين شف مواطن ايذاء لشيطان الانسان. اه التربص والشيطان بالانسان الان مجموعة عندنا من القضايا التي يؤدي بها الشيطان الانسان ويتكلم. اخذ عنها واحدة واحدة فصلها وذكر ادلته ثم جمع لك طرق الوقاية عندنا كما ترى طرق وقاية مما - 00:19:40ضَ

سبق ذكره قبل قليل وبدأ يتكلم عنها واحدة واحدة. الاستعاذة اسباب تسلط الشياطين على المؤمنين ثم بعد ذلك آآ ذكرت تسعة امور مهمة آآ ذكر ترى عند النوم شيء ثم افرد الاخير عندنا وهو الذي اردت الوصول اليه انه مجموعة مما اشياء تدل على على فعل الشيطان من مسه بالصرع وشيء - 00:20:00ضَ

السحر وما يتعلق به وهكذا قس فانه جاء الى اسباب داخلية وخارجية وتكلم عنها شهداء وعشر ادم عندنا هذا ما عقد واخيرا يتعلق بالسحر ان السحر من عدد الشياطين في مجلد ان يتم اصدارات دار العلا بمصر هذا يا ولدي اه جمعه او بمعنى الصحف جاء الى الفتاوى الرمضانية وجمع - 00:20:20ضَ

ها هنا من باب فرز او آآ نثر المسائل التي يحتاج اليها في رمضان. وسماه كذا الفتاوى الرمضانية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور محمود عبدالعزيز يوسف ابو المعاطي وهو الحقيقة الكتاب ليس في الفتاوى. كما ربما يدل عليه العنوان لا بل الكتاب في نثر ما - 00:20:40ضَ

تضمنته الفتاوى فانه جاء الى فتاوى العلماء ورجال الفتوى المشهورة ونثرها في العناوين المعروفة. طبعا شوفها هكذا الكتاب بهذا عناوين عناوين كما ترى وتحتها خلاصة ما طبعا هو هو استاذ في الفقه ذكر مجموعة من هذه المسائل - 00:21:00ضَ

الفقهية المتعلقة بها وهذه ما يتعلق عناوين التي جعل تحتها الاحكام بذكر الادلة وهو حريص على ذكرها وفقه الله وذكر ما عليه فتاوى ثم ذكر جملة وافرة من النوازل خصها بباب خاص مما يتعلق بالصيام ثم اخره ما يتعلق بابواب الزكاة ما يقرب من ثلاثين صفحة اخر الكتاب - 00:21:18ضَ

يتعلق باحكام الزكاة وفقه الله والكتاب ايضا في مجلد لطيف مصدارات دار العلا بمصر. هذا يا ولدي كتاب ايضا في اه في الرقائق يعني دقائق القلب شيء من ذلك. وهو توجيه حسن في السلوك سماه رمضان فرصتك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز يوسف ابو المعاطي - 00:21:38ضَ

وفرصتك يعني ما الذي يمكن ان يكون العبد فيه فرصة واسعة في رمضان ربما يصعب تكرارها في السنة وان كان الانسان ولاية مثل التوبة مثلا في رمضان. التوبة بابه مفتوح في كل سنة لكنها في رمضان فرصة عظيمة. طبعا هو قسم الفرص ثلاثين فرصة. ليس لان - 00:21:58ضَ

كل يوم فرصة لا بل لان اجعله على عدد ايام الشهر ثم جعل كل فرصة منها تحتها ما ما يمكن ان يكون للدلالة عليه لماذا رمضان هي فرصة الفرصة الاولى رمضان آآ فرصتك للتوبة. الثانية فرصتك لحفظ اللسان. لرابطة الاسرة لكذا - 00:22:18ضَ

الخشوع في الصلاة للدعاء وانت ماشي بهذه القضايا التي هو رآها انها فعلا معينة. رمضان من واقع تجربة من واقع من مر عليه وهكذا بقية الفرص ثلاثون فرصة يرقمها بهذه الطريقة. ويتكلم عنها واحدة واحدة. مثلا هذه فرصة فرصتك في قيام الليل ويتكلم عنه - 00:22:38ضَ

والليل يحيى في رمضان كما هو معروف الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار العلا بمصر. هذا يا ولدي كتاب جزء لطيف صاحبه يقول الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز ابو المعاطي اراد ان يجمع ما يتعلق اول الموضوع هو في موضوعه في الاعلام لكن ما الذي يتعلق في الاعلام - 00:22:58ضَ

من السياسة الشرعية من السياسة الشرعية عرفت فجمع هذا البحث اللطيف سماه السياسة الشرعية في الاعلام الضوابط والاهداف طبعا ليت ليته ما كان كذا يعني ليته الاعلام صار هنا جنب الفي عشان يصير كذا الظوابط والاهداف تكون تحت. هذا يعني من حسن الاخراج - 00:23:18ضَ

طبعا هو واضح الان الان واضح من الكتاب ان المطلوب ماذا هو سيذكر لك سيحرص جدا على ذكر الضوابط. وهذا الطعن لها وسيذكر لك الاهداف المرادة من الاعلام. طب السياسة الشرعية ما علاقتها؟ السياسة الشرعية علاقتها - 00:23:37ضَ

كيف تكون سائسة لهذه القضية اللي هو قضية الاعلام فتجعل ولاة الامر يجعلون للاعلام ضوابط يجعلون لها واهدافا واضحة فانها من الاثر العام على الناس وهي مسؤولية اه ولاة امر المسلمين. وقد قسم بحثهم كما ترى الى - 00:23:52ضَ

هذه المباحث والمطالب حتى يخرج اليها. جعل تقسيمه مقدمات المبحث الاول خاص بسياسة مفهومة تعريفات مراعاة المصالح وما يترتب عليه ضوابط المبحثة ضوابط السياسة الشرعية في الاعلام. وبدأ يسرد لك الضوابط وتتكلم عنها واحدة واحدة. لانه يحتاج اليها واصلا الكتاب انما جعله - 00:24:12ضَ

لاجل ذكر الضوابط الضوابط الشرعية التي يقيدها الامام في طبعا نوع الاعلام الهابط العمالة كذا الاعلام انواع يعني من الاعلام اللي هو موجود الان في الحالي اسر سلطة ولي الامر على ضبط وسائل الاعلام تكلم عنها. ثم بعد ذلك ما يتعلق هذه مطالبها طبعا. هذا مطالبها ما يتعلق بها ثم اثر السياسة الشرعية على الاعلام الدعوي - 00:24:32ضَ

وهي ما تمحر من العلم للدعوة الى الله عز وجل وشيء من ذلك وفقه الله وواضح انه قد اطلع على عدد كبير من الرسائل والابحاث التي في بالذات هذه القضية الكتاب من اصدارات دار العلا آآ بمصر آآ هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف يتعلق بمهنة الطبيب - 00:24:52ضَ

وهو قد جمعها ليكون مثل اه يعني مذكرة مذكرة تفاهم او يكون مثل الكتالوج امام الاطباء حتى يعرفوا ما يتعلق بمهنتهم. هذا الاصل ما هو الاحكام الفقهية المتعلقة بمهنة الطبيب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبدالعزيز يوسف ال المعاطي وفقه الله. وقد - 00:25:11ضَ

جاء وجمع في هذا الكتاب ليس يعني الكتاب وهذا اللطيف ما خص له فقط من مهنة الطب او مهنة الطبيب بل جعل فيه ما عموم يمكن ادخاله من الاحكام التي تتعلق بالطب حتى انه عقد ابوابا اخرى ليست علاقة لها علاقة بمهنة الطب. وهو قسمها طبعا هنا آآ - 00:25:31ضَ

المباحث هنا او اولى يعني وداما جعلوا العناوين هذا الموضوعات. بدا باول شيء اه اهمية الافتاء في النوازل الطبية وتكلم عن مسألة الطب واهميته وحكم التطبب ما يحتاج اليه. وبين يعني النوازل الطبية والحكم عليها اثر الاجتهاد في ذلك. وهكذا حقوق الطبيب حكم تعلم الطب وانت ماشي طبيب - 00:25:51ضَ

والشروط في ذلك ثم بعد ذلك دخل في مسائل فرعية او بمعنى اصح دعا المشروعية تتداوي آآ يعني هذه عبارة عن مسائل ذكر فيها الاجهاض قضايا تتعلق بالتلقيح والعقم واشياء بهذه الطريقة لجراحات التجميل اه نقل الاعضاء وهكذا والحقيقة هذي ما لها علاقة - 00:26:11ضَ

يعني مباشرة او مرتبطة بموضوع ما يتعلق اه مهنة الطب او مهنة الطبيب. هذه نوازل حقيقية موجودة. لكنها تتعلق لو يعني مثلا لو حور الموضوع صار مثلا آآ المجال الطبي مثلا وما يحتاج اليه فيه ممكن يصير يجعل منها اول شي الكلام على - 00:26:31ضَ

الطبيب والقضايا النظرية هذه ثم يدخل يختار ما يحتاج اليه بالذات النوازل الناس تحتاجون الوقوف عليها كثيرا. يحتاجون اطلاع عليها كثيرا. لو صار عندنا حتى ثلاثين كتاب باسم النوادر الطبية - 00:26:51ضَ

ولا يكفي لانها متجددة. وهو الناس متفرقون. وعسى الله كم يطبع من الكتاب الواحد؟ كثرة مثل هذه الكتب بين ايدي الناس. طيبة لاجل الاطلاع عليها. وفقه الله وخاصة ان هو يحسن الجمع - 00:27:04ضَ

الله يعطيه العافية. آآ قلنا الكتاب من تليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود عبد العزيز. يوسف ابو المعاطي والكتاب من اصدارات دار العلا بمصر. وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم - 00:27:14ضَ

معنا استاذ الفقه في جامعة ام القرى سابقا الدكتور محمود عبد العزيز المعاطي. حياكم الله دكتور محمود الله فيكم كل الشكر والتقدير الاستاز الدكتور عبدالله البطاطي والاخوة الزملاء جميعا. جزاك الله خير. آآ معالي الدكتور عبدالله على هذه الاستضافة الطيبة. وعلى هذا. هذا - 00:27:24ضَ

يعني العرض الشيق الجميل الرائع سلمك الله يا شيخ. اجعله في ميزان حسناته يا رب العالمين. الله يحفظك دكتور محمود نرحب بكم في هذه الليلة تحدثونا الولد ما شاء الله مجموعة من كتبكم في عناوين لها عناوين مختلفة. كيف تنتقون العناوين التي تكتبونها؟ وكم اصدار خارج لكم حتى الان - 00:27:45ضَ

بارك الله فيكم واحسن الله اليكم فضيلة الدكتور العناوين العنوان الاول احكام مرتكب الكبيرة في الفقه الاسلامي هذا كان رسالة دكتوراة من جامعة الازهر. ما شاء الله. وكانت لها عنوان اخر. العنوان كانت بعنوان الاثار الفقهية المترتبة - 00:28:05ضَ

مكتوب على الفسق بالشريعة الاسلامية. دراسة فقهية مقارنة. ما شاء الله. اردت ان اتوسع في قضية احكام الفاسق وآآ يعني اذكرها من جانب اخر خاصة الفقهاء احيانا يعبرون بالفاسق واحيانا يعبرون بمرتكب الكبيرة. صحيح. فاردت ان تكون الموسوعة تخرج الى النور - 00:28:28ضَ

بعنوان اخر وهي احكام مرتكب الكبيرة. احسنت. ودمجت فيها احكام الفاسق واحكام مرتكبي الكبيرة. اه في هذا الموضوع. واردت من كلمة الجانب العربي والجانب الفقهي انه اه للفقهاء السادة الفقهاء الاجلاء رحمهم الله. نعم - 00:28:48ضَ

كانوا دائما يقولون انه آآ انه هذا يعني فاسق باعتقاده. نعم. او اسق بفسق اعمال نعم. فاحياء ايران كان كنت اذكر المسألة واذكر الفسق هنا فسق اعتقاد ام فسق افعال. نعم. وكما لا يخفى عليكم - 00:29:05ضَ

فسق الاعتقاد المبتدع وما شابه ذلك. نعم. عنده بدع في في الاعتقاد كالفرق المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة. نعم. او فسق ردود افعال وهو كالسارق والزاني والقاتل. هذا الذي يعني الجأني الى ان انقل كثيرا عن اه كتب العقيدة وهو بحث في الفقه - 00:29:25ضَ

المقارن. احسنت. فنقلت كثيرا عن المعاصرين والقدامى في الجانب العقدي. في مسألة آآ حكم مرتكب الكبيرة عند اهل السنة. نعم. والفقه المخالفة لاهل السنة. نعم. فكان هذا ربما ينتقد علي ان اللي ما هي رسالة فقير. لماذا تتوسع في الجانب العقلي - 00:29:45ضَ

فاردت بعد مناقشة الرسالة ان اخصص مقدمات في الجانب العقدي وانا لست متخصصا في العقيدة لكن لاهمية آآ الفاسق المرتكب الكبيرة فكان لابد اراء الفقهاء آآ معذرة عفوا اراء علماء العقيدة او معتقد اهل السنة والجماعة في قضية الفاسد. فمن اجل ذلك جاء الجانب العقدي مع الجانب الفقيه - 00:30:05ضَ

كان وجهة نظر اه فضيلة الدكتور عبدالله وجيهة جدا وان يجعل المجرد الاول في المقدمات فهو كلام رائع جدا وهو على رأسها. اكرمك الله الشيخ محمود مساكم الله بالخير الله يحفظكم ويرعاكم نحن الحقيقة الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. وما شاء الله تبارك الله انت اول - 00:30:35ضَ

اخبرتنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ والله هو حاليا المطبوع آآ قرابة خمستاشر مجلد. ما شاء غير المطبوع قرابة آآ مائة ما شا الله ما شا الله. غير غير المطبوع كتب ولا عبارة عن ابحاث محكمة - 00:30:58ضَ

هي منها ما هو ابحاث يعني انا الان بصدد انشاء آآ ابحاث في فقه الاسرة باعتبار ان عملي الحالي هو مستشار اسري مصلح زوجي في الاصلاح الزوجي. ما شاء الله. ان هذا الجانب يحتاج آآ بعد ما اسمع القضية من الزوج والزوجة والاسباب - 00:31:18ضَ

التي قد يحدث بسببها الخلافات الزوجية. نعم. فاجد ان الموضوع شاغل الى حد ما. من الجانب الفقهي. موجود بالجانب نفسي وجانب علم الاجتماع وعلم النفس. لكن في الجانب الفقهي مش موجود. احسنت. فاشتغلت السنة الماضية على قرابة تلاتين بحس. فيما له علاقة - 00:31:38ضَ

جميل اسري طيب ابن الزوج حيكون ابن الزوجة ايش الرأي الشرعي والرأي علم النفس ورأي علم الاجتماع في المسجد. طيب طيب يا شيخ محمود اه الدكتوراه عرضناها الماجستير وش هي - 00:31:58ضَ

الماجستير كان رسالة اه تحقيق بعنوان آآ دراسة تحقيق مخطوط المحيط البرهاني في الفقه النعماني. آآ ما شاء الله. ابن احمد ابن مازة المرغناني الحنفي. نعم. وهذا المخطوط كان عبارة عن تمانية - 00:32:13ضَ

وعشرين مجلد دي مكتبة زهر وفي دار المخطوطات المصرية وغيرها من دار دور المكتبات الضخمة عبارة عن مشروع يعني عبارة عن مشروع الرسايل هذي. مشروع ضخم وكان فيه عدد هائل من الباحثين احد هؤلاء الباحثين واخذت ابواب الشفعة والقسمة - 00:32:27ضَ

والاجارة وغيرها من ابواب المعاملات. طيب يا شيخ آآ كتابك هذا احكام كبيرة. هل يعد هو اكبر كتبك اي نعم هو اكبر قطبي نعم. طيب اولها ما هو؟ اول ما طبع لك - 00:32:49ضَ

اول ما طبع له كان هذا الكتاب نعم احكام مرتكب اه ما شاء الله ما شاء الله يعني بريك بالكبير على طول. امس وللامام يا ابو سالم الله يطول لنا في عمرك. ابو عبدالوهاب عبدالوهاب ولد عبدالوهاب. الوهاب يرعاكم ويبارك في الاستاز - 00:33:02ضَ

الوهاب ان الكتاب ناقشته في جامعة الازهر يعني كانوا يشترطون ان يكون على المذاهب اهل السنة والمذاهب المخالفة لاهل السنة نعم. فاصل كان ضخم جدا يعني كان قرابة خمسة اللي ده لانه كان فيه رأي الزيدية والايباضية والامامية على على العهد يعني او على الطريقة. نعم - 00:33:22ضَ

لكن انا عند الطبع يعني اكتفيت فقط بذكر آآ مذهب اهل السنة. ايوة. في مذاهب الاربعة المعتمدة. احسنت بالاضافة الى مذهب الظاهرية. احسن. فاصل اكبر من هذا اما هذا لما خرج للنور خرج يعني فقط المذاهب الاربعة - 00:33:42ضَ

اضافة الى الظاهرية. طيب نعم. اه طيب يا شيخ اه لو تبشرنا بما هو قريب اتي ان شاء الله لك والله هو القريب الاتي آآ هو سلسلة في ايضا كما يعني ذكرت لفضيلتكم في الاصلاح الاسري وهذا اخر الابحاث اللي اشتغلت عليها. جميل - 00:34:02ضَ

انا شغال عليها الان يعني انجزت منها اه نصفها تقريبا الله يعطيك العافية معالي الدكتور ها على بالنسبة كتاب وسائل التواصل الاجتماعي وكتاب آآ وقاية الانسان من وساوس الشيطان. نعم. آآ تقريبا ثلاث كتب او اربع كتب - 00:34:19ضَ

هذه الكتب لماذا لم تخرج بشكل منهجي؟ نعم. آآ يتقسم الى فصول وابواب كما تفضلتم وهي ملاحظة عميقة والله وهي محل تقدير عندي بس انا انا ما اعيب بالعكس طيب. انا انا انبه على انه ترى سهل تداول مثل هذي الكتب لانها ليست اكاديمية. فيها عناوين - 00:34:44ضَ

بالعكس هذا يعني اشادة ترى خارج عن الاطار الاكاديمي يعني ترى ما هو ليس اسقاصا ولا ترى اه جزاك الله خير بارك الله فيك. اللي حدث يا معالي الدكتور انه هذه هذه الكتب كانت عبارة عن برنامج اذاعي. الله. للعوام. للعوام - 00:35:04ضَ

كان في ازاعة قطب ريم وكان برنامج رمضاني في الاذاعة. وكان للعوام. اه. فخرج في صورة عناوين صغيرة. عناوين صغيرة. يعني وسائل التواصل الاجتماعي كان خرج في عناوين صغيرة يتناول الموضوع بشكل مبسط بس المدعم وضحت ليتك في المقدمة يا شيخ - 00:35:24ضَ

قرأوا حتى تقييدها وسنة الحلقات عام من عام كذا ترى جدا مهم هذا تقييد تاريخي يا شيخ. ليتك ذكرت المقدمة بس جزاك الله خير لا عاد تستشاركها ان شاء الله فيما يأتي ان شاء الله - 00:35:43ضَ

ان شاء الله. كذلك ايضا آآ وقاية الانسان من سورة الصدور نفس الشيء كان برنامج رمضان والاعوام. كذلك الفتاوى الرمضانية ايضا هي كانت فتاوى في رمضان برنامج اسمه برنامج فتوى في اذاعة القرآن الكريم. جميل. تم تفريغ هذه الفتاوى اردت ان ادعمها. نعم - 00:35:54ضَ

وللفقهاء المعاصرين من المفتين المشهورين يعني من اهل الافتاء المشهورين المعاصرين. نعم. دعم ما قلت بالادلة وبعض المقولات ليعم النفع به او الى ان يكثر النفع به ان شاء الله. بارك الله فيك. بارك الله دكتور محمود ونشكرك على هذه المداخلة الكريمة - 00:36:14ضَ

الله يحفظكم ويرعاك وجزاكم الله عنا خير الجزاء. جزاك الله خير. ورفع الله الدنيا والاخرة. امين واياكم. اسعدكم الله نشكر الدكتور محمود عبد العزيز ابو المعالي استاذ الفقه بجامعة ام القرى سابقا - 00:36:32ضَ

فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه سيد الانبياء مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يقتدى. سيد الانبياء مرسل بالهدى احمد المصطفى هديه يقتدى رحمة مرسلة - 00:36:44ضَ

فلا ناصحا داعيا بيننا عادلا مصلحا هاديا مكرما باذلا سيد الانبياء. مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يا محبي النبي الذكي الطيب قد جرت ادمعي اشتياقا فلتصلوا معي كل يوم عليه. سيد الانبياء قد اتى بالهدى - 00:37:18ضَ

سيد الانبياء مرسل بالهدى. احمد المصطفى. هديه يقتدى تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي يا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولدي. ناصر شيخنا من بدأنا نعرظ الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله كتاب يعد يعني ابراز جديد له - 00:37:58ضَ

غير الذي سبقك من قبل فانه قد طبع قبل ذلك. وكان مجموعة من الرسائل العلمية. هذا الكتاب بعنوان نكت القرآن الدالة على البيان في العلوم والاحكام. والحقيقة العلوم الاطول من ذلك في المخطوطة. طبعا الكتاب للامام الحافظ والكبيرة باحمد محمد بن علي ابن محمد الكرجي المعروف بالقصاب - 00:38:37ضَ

اه توفي عام ثلاث مئة وستين هجري رحمه الله. امام كبير من العلماء الذين كانوا في بلاد ما وراء النهر في اسبان ونحوها وهو اصلا رحمة الله عليه اه يروي احيانا بالاسانيد عنده وهو حافظ محدث مع ان ترجمته نظرة يسيرة في كتب التراجم لكن قد اثنى عليه الائمة وذكروا انه انه يعني كان من الحفاظ - 00:38:57ضَ

شيء من ذلك كتاب ترى هذا اصلا اسسه على غالب اختياراته عبارة عن تنكيتات في استنباط بعض المسائل وبالذات مسائل العقل والرد على المخالفين من الطوائف لاهل السنة وكان من من علماء السنة واثري سلفي الاعتقاد كان - 00:39:17ضَ

واستنبط اشياء ثانية اللي عنده استنباطات حتى حديثية وحتى اصولية وكتابه هذا خرج فيه اخذ فيه رسالة في المسائل الاصولية التي ذكرها القصاب في كتابه نكتة القرآن حتى نصرته لعقيدة السلف اخذ برسالة. ثلاث رسائل اخذت بعد ما اطلعت الطبعة الاولى. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ كريم ابن محمد زكي وفقه الله. طبعا - 00:39:37ضَ

المقدمة فيها تركيبة العلامة القصاب وذكر انه كان يلقب طبعا ترجمته كان الامام يصفونه بالغاز المجاهد لكثرة الغزو اه في وقته وقتال الكفار سمي بالقصاب لكثرة قتله في الكفار. اراقة للدماء او القصاب معروف انه القصاب يعني. المقصود من سمي لذلك ايضا آآ رحمة الله عليه ثم ذكر آآ - 00:39:57ضَ

مما حصله من الشيوخ مما ذكروا في الداخل مؤلفات مذكورة في كتابي هذا او مما ذكره غيره كالسمعان والدابي وجماعات وشيء من ذلك ثم بدأوا حقق الكتاب على النسخة الخطية الفريدة التي ليس غيرها. والتي خرج عليها اصلا الطبعة الاولى كذلك وهي نسخة الحقيقة غاية في النفاسة. طبعت او كتبت منقولة - 00:40:17ضَ

نسخة المؤلف ونقلت او بعد او كتبت بعد وفاته بيسير والكتاب كما ترى آآ هذا هو هذا من المحكم. رد على القدرية والمعتزلة. بدأ يقول الله عز وجل شف هذا النهي عن مزاحمة الرب وانت ماشي. وبعد ذلك يعلق التعليقات اللي هي التوثيقات وما - 00:40:37ضَ

مال الاعمال العلمية اللي دايما نحن نشيد بها وفقه الله والكتاب في مجلدين مصدرات دار العلا بمصر. هذا ايضا اخراج جديد لكتاب سبق في طبعته السابقة من وقف علي صاحب الكتاب مستل من كتاب كبير. والكتاب الكبير وهو كتاب الافصاح آآ في شرح معاني الصحاح للعلامة - 00:40:57ضَ

الكبير ابي المظفر عون الدين آآ ابن هبير العلامة الحنبلي والوزير الحنبلي المشهور المعروف. آآ الذي قتل مسموما رحمة الله عليه عام خمس مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه. وقد كان وزيرا اماما عالما فقيها من فقهاء الحنابلة وكان على اعتقاد اهل السنة. وكانت له مشاركات كبيرة جدا - 00:41:20ضَ

وكان تلقى العلم على على على ابي الحسين على ابن الفراء ابن على ابن الحسين ابن الفراء القاضي المشهور المعروف وغيرهم من الائمة من تلاميذه آآ الجوزي وغيرهم ايضا من الائمة وابن الجوزي كان يثني عليه الثناء حتى انه صنف مجموعة من المؤلفات ابن الجوزي ترى على اه غرار حضوره مجالس شيخه ابن هبيرة - 00:41:40ضَ

كذا مصنف في هذا الباب القصد شرح كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي في كتاب سماه الافصاح في شرح الصحاح وشرحوا لما جا عند حديث المعاملة رضي الله عنهما آآ اللواء اللي هو من يريد الله به خيرا يفقه في الدين قال ومن الفقه معرفة ما عليه - 00:42:00ضَ

من الاجماع والاتفاق فبدأ يسرد على الابواب. اتفقوا كذا واختلفوا في كذا واتفقوا في كذا واختلفوا في كذا. فسرد بترقيم هذه الطبعة التي قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسين الازهري وفقه الله الفين قرابة الفين وخمس مئة مسألة بحسب ترتيب هذه الطبعة الان عندنا طبعا - 00:42:17ضَ

الطبعة التي بين ايدينا قام على تحقيقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حسين الازهري وفقه الله وخرج في مجلدين اول ما نقف عنده العنوان فان عنوانه يطبع بهذا اول مرة. وهو بعنوان اجماع الائمة الاربعة واختلافهم. وهذا العنوان يقول هو العنوان هو - 00:42:37ضَ

خيار للمحقق اختاروا لمسببات اولها انه يوجد في كذا نسخة خطية نسختين تقريبا. وثانيها انه يطابق الحقيقة للكتاب فانه انما ذكر في اجماع الائمة الاربعة واختلاف الائمة الاربعة. وثالثها انه وجد ما يدل على ذلك من كلام ابن هبيرة في اخر الكتاب. اه وقد - 00:42:57ضَ

تم هؤلاء اجماع الائمة الاربعة واختلاف فجعل هذا هو العنوان. فهذه الاسباب جعل يختار هذا العنوان. والا هو طبع قديما بعنوان الفصاح. يعني طبع باسم العنوان الكبير وهو ليس كل الكتاب هو جزء منهم - 00:43:17ضَ

وطبعا اخونا الشيخ محمد حسين الذي يرى ان هذا من الجور. يعني يعني ليس من الصحيحين يسمي الطب النبوي ابن القيم باسم زاد المعاد. ليس هو زاد المعاد. وليس صحيح انه - 00:43:30ضَ

قصص الانبياء لابن كثير باسم البداية والنهاية. ليش تقول بداية والنهاية؟ وهكذا قال فليس من المعقول نسمي هذا الافصاح وهو ليس الافصاح هو عبارة عن جزء. فاختار له هذا العنوان الذي - 00:43:40ضَ

في ترجمة العلامة الكبير الوزير عون الدين عبد المظفر يحيى بن محمد بن ابن هبيرة البغدادي الحمري توفي خمسمية وستين هجرة. رحمة الله عليه. ترجمة ولده حافلة ترجمته حافلة حافلة - 00:43:50ضَ

الكلمة واستعجب من ابن الجولي كيف لم يفرده بكتاب. مع انه شيخه الاجل وكان ليته افرده بكتاب لكان اتى بالعجب العجاب فيه الكتاب حققه هذه على ثلاث نسخ خطية وفقه الله وقد ذكر هذه النسخة الخطية في المقدمة وهذه صور النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب - 00:44:00ضَ

وقد اعتنى بالكتاب عناية لطيفة جدا. وابن ابي رحمه الله كان كان حريصا هو فقيه صاغ صياغة فقهية. وكان عارف مدلولات احيانا اذكر لك يعني بعض آآ منفرد به بعض الائمة احيانا يذكر مع غيرهم غيرهم من الائمة الاربعة. الاصل ترى في الائمة الاربعة فقط. احيانا يذكر لك وجه - 00:44:20ضَ

الخلاف ما هو؟ احيانا يعلل لك لماذا صار هذا الامام لو انفرد؟ قال فلان وذهب مالك وكذا الى كذا ولا الشافعي يذكر لك الوجه لماذا وجه انفرادي ما سببه وهكذا؟ من واحيانا يختار احيانا له ترجيحات هنا ويرجح ويقدم وشيء من ذلك رحمة الله عليه وفي الكتاب ترجيحات تخالف - 00:44:40ضَ

مذهب الحنابلة مع انه عالم من ائمة قوله معتد رحمة الله عليه الكتاب الحقيقة من المشمول بالخدمة العلمية اخونا الحبيب محمد اه الازهري وفقه الله تعنى لهذا بالظبط والتعليق لاجل الاثراء العلمي. وقد رقم الكتاب المسائل من اوله لاخرها وهكذا حبر الاول واتفق - 00:45:00ضَ

واتفقوا يعني احسن في الاخراج في مجلدين مصدارات دار العلا بمصر. هذا ولدي اخراجه جديدا لهذا الكتاب الذي اخرج اكثر من مرة وطبع اكثر من مرة. اصل كتاب اللباب العلامة الامام المحامي رحمه الله من علماء الشافعية. جاء بعد ذلك ولي الدين آآ ابو زرعة العراقي ونقحه وسماه تنقيح اللباب. ثم - 00:45:20ضَ

جاء بعد ذلك العلامة الكبير شيخ الاسلام زكريا الانصاري. وحرض واختصر التنقيح سماه تحرير تنقيح اللباب. وضحت الان الدرجات. نعم. ثم وجاء نفسه صاحب التحرير وشرح التحرير في كتاب سماه تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب آآ - 00:45:40ضَ

التحرير والتحفة للامام شيخ الاسلام ابي زكريا ابي يحيى زكريا محمد الانصاري الشافي توفي عام تسعمية وستة وعشرين هجري رحمه الله. ترجم للعلامة زكريا الانصاري واخرج الكتاب الحبيب فضيلة الشيخ ابي ياسر محمد بن حسين الازهري الذي سبق قبل قليل وترجم العلامة آآ ذكر كتاب وشيء من ذلك الا اني استغرب من هذا الذي هذا. طبعا هو يقول - 00:46:00ضَ

وقف على مجموعة من نسخ الخطية وهذه النسخ الخطية ذكر عندنا في هذه النسخ الخطية عندنا ثلاث نسخ خطية. ومجموعة من المطبوعات وذكر منها اربعة ما الحاجة للمطبوعات مع وجودن في هالخطية؟ هذا واحد. ثم هل من نسخة هل مطبوعة دار الكتب والتي قال عنها ان كثيرة الخلاء رديء او مليئة - 00:46:20ضَ

هذي هذي تذكر اصلا هذي ما تذكر. يعني في الحسبان العلمي ما تذكر. لو كانت رسالة علمية لو كان شي مثل مثلا مطبوعة بولاق مبتهل. لانه العلماء كانوا القائمين ومطبوعة بولاق. ممتاز ما عندنا مشكلة. لان هناك علماء وعندهم نسخ خطية خاصة لو اعتمدوا على نسخ خطية غير موجودة. انت ما اعتمدت عليها. العجيب بعد ان - 00:46:39ضَ

لذكر الاوصاف وذكر مصورات هذي تشوفها هذي نماذج من النسخ الخطية التي رجع اليها اه وينك احمد؟ هذي النماذج بالنساء الخطية التي رجع اليها واصورها واتى بها المقدمة الا ان العجيب لم يذكر فرقا واحدا في الكتاب قال انا ولن اذكر فروق والسبب قال بس انا اردت اني اجي ااتي - 00:46:59ضَ

موثق لطالب العلم والذي يريد وقف. واما هذا فما يحتاج اليها. وهذا من العجايب. انت الان ما دام تعبت لابد من التوثيق وشيء من ذلك واختار الاهم عندنا. طبعا في اخراج ما بين القوسين هو كتاب التحرير الاصلي اللي هو المختصر. وهنا الشرح وهنا التعليق وهو قد قال انه حاول آآ يضع جهده كله - 00:47:19ضَ

في التعليق وفي الترقيم وفي التشكيل وبيان بعض الاشياء التي يحتاج اليها وفقه الله والكتاب في مجلدين كما ترى مصدرات دار آآ العلا بمصر هذا يا ولدي بحث عبارة عن رسالة علمية صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد سعيد جاويش. اخونا الشيخ احمد وفقه الله جاء الى كتاب سيار - 00:47:39ضَ

من شروح الشافعية الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع للاعلام الخطيب الشربيني. الخطيب الشربيني سمي اصلا لقب بالخطيب لانه كان خطيب الجامع الازهر. ابو شربيني لبلدي الشربيني مشهور والكتاب سيار. وعليه حواشي كثيرة جدا وذكر في في الترجمة اكثر من ثلاثة عشر حاشي خاصة بعد الالف للهجرة كثرت حوائج المصريين - 00:47:59ضَ

وهي مشهورة اكثرها مطبوع ايضا. هو جاء لهذا الكتاب الذي شرح في متن الغاية والتقريب لابي شجاع الاصبهاني. واخرج ما فيه ما ذكره من القوانين اللواء الخطيب في شرحه وفر عليه الفروع فسماه تخريج الفروع على الاصول من كتاب الاقناع في حل ابي - 00:48:19ضَ

آآ الفاضي ابي شجاع. آآ الاقناع للعلامة الخطيب الشربيني رحمه الله توفي عام سبعمية وسبعة وسبعين للهجرة. آآ جمعا ودراسة جمعا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسف احمد سعد جاويش وفقه الله وكتابه طبعا بالمقدمات المشهورة المعروفة. ثم بعد ذلك دخل فيما يتعلق بالمقدمات اللي هي لا بد منها - 00:48:39ضَ

المقدمات التي لا بد منها هي المقدمات التعريفية. عرف ترجم الخطيب الشربيني عرف بعد ذلك هذه هي. عرف بعد ذلك بتخريج الفروع على الاصول نتكلم عنها ثم بدأ بدأ الان سوف يقسم لك الابواب حسب ابواب الاصول. الباب الاول في الحكم الشرعي الحكم الشرعي عندنا ما يتعلق - 00:49:00ضَ

في الحكم الشرعي الفصل على فصلين التكليف. الباب الثاني ما يتعلق بالادلة والادلة نوعان في فصلينه المتفق عليه والمختلف عليه. والثالث ما يتعلق بباب ما يتعلق بالالفاظ مباحث ودلالات الالفاظ والاخير الباب الاخير ما بقي ما عدا ذلك من التعارض والترجيح الباب الرابع تخريجه على ما يتعلق بالاجتهاد والتقدير وشيء من ذلك - 00:49:20ضَ

طريقة وكيف يا ولدي؟ انه يأتي للمسألة هذي المسألة مثلا الاستصحاب من الادلة المختلفة يعرف بها شيء ثم يدخل بعد ذلك الى القاعدة التي يذكرها لك هذا عن تعريفه انه في خلاف شيء من ذلك لكن يأتي الى المسألة التي هي محل البحث والاصل التي ذكره الخطيب الشربيني ويفرع عليه المسائل - 00:49:40ضَ

كل خمسة فروع او مما ذكره هو حتى احيانا يقول اذا ما تمت خمسة يروح ياخذ من كتابه مغني للمحتاج الثاني ويلحقه ويأتي به ويأتي طبعا دائما يقدم القول الاول - 00:50:00ضَ

وقول الخطيب الشربيني ويأتي بالاقوال لكن يستدل للقول الذي مشى عليه الخطيب السربي الشربيني لانه محل الدراسة وفقه الله وانت ماشي في مجلد كما ترى من اصدارات دار بمصر هذا ولدي كتاب صاحبه جمع فيه رحمة الله عليه توفي قبل سنتين ونص تقريبا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مروان العطية له عدد من الاصدارات والابحاث والمخرجات من - 00:50:10ضَ

جمع فيه خبرته وما كان دونه في الكنانيش والاوراق والمنثورات وشيء من ذلك. فاراد قال ان يجعل قال مما تلقيته عن اشياخه الذين علموني واساتذتي ثم ما كان يقيد طيلة فترة اشتغال اعمال ما قرابة نصف قرن تقريبا يقول او شيء من ذلك فجمعها هنا تجربته مع ما - 00:50:30ضَ

يقول حصة خاصة ان الكتب المتعلقة بهذه القضية قل قليلة وقت ما كتب الكتاب يقول جمع فوجئ فقط عشرين كتابا وقالبها قصير ما يتجاوز مئتين صفحة يقول هذا في المقدمة - 00:50:50ضَ

طبعا بين ايدينا مجلد فوق الاربع مئة صفحة. جمع الكتابة ها هنا سماه دليل المحققين والباحثين. فعندنا الكتاب ينقسم الى قسمين الباب الاول فيما يتعلق بالتحقيق وما يعتريه وما يحتف به والباب الثاني في البحث ومع الثلثين في في الباب الاول وثلث في الباب الاخير - 00:51:00ضَ

طبعا العنوان كان دليل المحققين والباحثين في تحقيقاتهم وابحاثهم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مروان العطية رحمه الله توفي عام الفين واثنين وعشرين آآ وهذه قسمة بحثي وكتابه وهي عبارة عن نتاجات وخبرات منه وفقه الله شوف الباب الاول الباب الاول تحته فصول - 00:51:20ضَ

اه بدأ في تلاقى الحضارات والمخطوطات وانتقاله ثم بدأ يعرج. ما يتعلق بالتحقيق بين المستشرقين والعرب. النسخ الخطية والكلام عنها المحقق وصفات وما يحتاج اليه هذي كلها الباب الفصل الباب الثاني البحث العلمي واصوله البحث العلمي واصوله وتحته فصول في مسألة - 00:51:40ضَ

موضوع منهجية الباحث وصفات الباحث وهكذا تأثروا على الاشياء المطلوبة المعروفة في مجلد من اصدارات دار العلا بمصر وفقهم الله. هذا ولدي جزء لطيف جدا. وهو عبارة عن نظمن للعلامة الكبير السرة مري. احد كبار علماء الحنابلة في زمانهم وهو ايضا من المكثرين من التصنيف. هو نفسه نص على ان مصنفاته - 00:52:00ضَ

من مائة كتاب او مصنف بعضها طوال. هو ذكر هذا عن نفسه اصلا. وترجمته حافلة يا ابني. الكتاب هذا نظم فيه اعتقاد اهل السنة ورد فيه على بعض اهل البدع. والاعتقاد هذا هي عبارة عن من البحر الطويل رائية مشهورة له. رحمة الله عليه - 00:52:20ضَ

نهج الرشاد في نظم الاعتقاد من نظم العلامة الكبير الامام جمال الدين يوسف ابن محمد ابن مسعود الحنبلي السرة مري يعني بالنسبة اه سر من رأى توفي عام سبعمية وستة وسبعين هجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقها والتعليق عليه اخونا الحبيب - 00:52:40ضَ

فضيلة الشيخ حسام الدين آآ مصطفى واخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ كريم محمد عيد آآ الزكي وفقه الله. والمقابل طبعا قدموا بتعريفه ومن هو رحمة الله عليه وهو امام مشهور يعني اه تعنوا في بعض في ذكر بعض الاشياء والكتاب حقق على - 00:53:00ضَ

خطية وحيدة فريدة لكنها بخط المؤلف. جميل. وهذا عاد الغاية القصوى في اه فيما يطلب فيه من النسخ الخطية. وقد ذكروا انها وعليها سماعات واخرجوا السماعات شف شف وهذا من محاسن الانسان هذي السماعات التي على نسخة فان العلماء قد تداولوها وقرأوها واخذوا - 00:53:20ضَ

عليها الاجازات ذكروا السماعات عليها هذي النسخة هذي هي النسخة هذي اتوا بنماذج من مما ذكر فيه اه ترجمته طبعا هذا هو النظم تستعجلني هذي الابيات مرقمة مشكولة كما ترى التعليق في في هنا ما يحتاج الى بيان معنى معين غامض تعليقاتهم والعناوين بين قوسين - 00:53:40ضَ

انما هي ليجد بيان بعض الموضوعات الكبرى في الاعتقاد. مثلا يأتي عند موضوع مثلا قضايا الايمان قضايا الصفات وهذا. المنظومة كلها آآ ترى من ما يحفظ مائة وواحد وخمسين بيتا في جزء لطيف من اصدارات دار العلا في مصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة - 00:54:00ضَ

باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:20ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل - 00:54:55ضَ