باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج - 00:00:00ضَ

الذي يأتيكم عبر قناة زاد علمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الانساني البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة - 00:00:47ضَ

شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول اذا اراد طالب العلم دراسة علم ما فهل من المهم ان يقرأ في تاريخ ذلك العلم نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:07ضَ

لا شك ان الانسان اذا اراد ان يطالع علما فقرائته لتاريخ هذا العلم مما يسهل عليه ادراك تراتيبه كيف تكون والتراتيب تجعله يعرف اين يضع قدمه وسيعرف التقدم والتأخر والمختصر والاصل وهكذا ومواقع العلماء وانهم لا يستوون ومن يعول عليه ولاء وطبقاتهم ايضا - 00:01:20ضَ

وهكذا دواليك وسيعرف بداية العلم واوساطه وانتهاءه اين يكون ويعطيك فكرة النشأة كيف كانت. اه في اي العصور صارت المطولات صارت الشروحات صارت المختصرات. والمنظومات وغيرها انتشار المذهب او الفن او شيء مع او انحساره في بلد ما هذا كله لا يدركه طالب العلم الا اذا قرأ شيئا من - 00:01:43ضَ

العلم وهذا مهم في كثير من العلوم. يعني خذ مثلا علم القراءات كمثال عندنا. اذا اراد طالب العلم آآ الذي يحصل قراءة ان يقرأ قراءته من المهم ان يقرأ في - 00:02:09ضَ

تاريخ القراءات والمدخل الى تاريخ القراءات ليعرف اي كيف نشأت القراءات من هم القراء؟ كيف صاروا سبعة؟ ثم كيف صاروا عشرة؟ اهم الكتب اهم الرواة عنهم مواضعهم جغرافيتهم كيف كانوا يتقسمون في البلدان؟ بعضهم هل كانت طلاب بعض يعني تراتيب - 00:02:20ضَ

اخذ عن الاشياء خلهم تلاميذ لبعض تسلسلوا او كيف الموضوع يعني هذا ادراكه مهم جدا. فيدرك طالب علم حينئذ طالب علم القراءة تاريخ علمه وكيف صار هذه القراءة والقراءات عموما حتى كيف جاء ال الامر الى انصار يحفظ الشاطبية الشاطبية اصلا؟ جاءت بعد ارهاصات من - 00:02:41ضَ

مؤلفات قبل ولا ابتكرت كذا فجأة ايش الموضوع يعني فحينئذ دائما تاريخ العلم يكشف لك المقدمات المهمة لازم تعرفها تعرفها عن علم آآ اساطين العلم الذين حملوه اهم المصنفات في البدايات الناشئة لانتشار - 00:03:01ضَ

العلم آآ اتساعه عدم اتساع التضايق الذي حصل فيه وهكذا علم اصول الفقه كذلك الذي يريد ان يرجع علم اصول الفقه يبدأ يقرأ لابد عنده من من معرفة تاريخ نشأة الاصول عند العلماء. هل هذه الاصول صارت كيف عندهم صارت الاصول هذي - 00:03:15ضَ

يبدأ يعرف كيف ان بداية يعني كيف ان اول من بدأ الوصول كانت معروفة عند الناس ثم الشافعي اول من الف ثم يبدأ لما الف رسالته اعتنى بها العلماء لها عدم شروع صارت كلها مفقودة يعني هكذا تبدأ بعد يتسلسل معنا - 00:03:31ضَ

اه اه الحنفية وخطهم الذي ظهر بعد ذلك في التصنيف الاصولي وهكذا وكيف تتابع الناس على هذا وهذا وكيف دخل جعل تسلسل تاريخي يدلك كيف دخل الكلام والمنطق بعد ذلك في وهكذا حتى يدرك بالضبط اين هي المسائل الاصولية وكيف انتشرت وكيف بدايتها المتكلمين على هذا العلم الدخيل - 00:03:48ضَ

لانه كل العلوم صار فيها دخيلة. كل العلوم صار فيها دخيل. هذي لا هذي لا اشكال فيها. حتى علم التجويد الذي علم تلقي علم لساني صوتي دخله شيء من من الدخيل الذي هو اجنبي عنه. والمقصود ان قراءة التاريخ كل علم يعطيك فكرة عن العلم - 00:04:08ضَ

تعرف انت عين طلع مواقع موضع القذف في الطلب العلمي الموشكيلية وين يا ولدي؟ الاشكالية ان طالب العلم اما انه مبتدئ لا قد يعثر عليه ان يقف على تاريخ مختصر للفن الذي آآ لاصول - 00:04:28ضَ

الفن الذي سوف يقرأ فيه وهذي اشكالية وهي محل الحاجة في التصنيف اتمنى ان شاء الله من الذين لهم عناية بالطرائق المنهجية في التصنيف. ان ينتبهوا لهذه النقطة وطبعا تعرف انت اثراء المتون يا اخواننا في اثراء المتون بدأوا خطوة جديدة ممتازة في هذا الباب الفوا كتابا سموه في تاريخ التشريع الاسلامي آآ - 00:04:43ضَ

تاريخ ايه؟ تاريخ الفقه. تاريخ الفقه. نعم. مو التشريع من الذي يعرفه تاريخه؟ تاريخ الفقه. والله انا اعرف انه عندهم تاريخ تشريع ايضا. الله اعلم. المهم انهم اه غطوا فيه مقررات المادة المنهجية وبهذه الطريقة - 00:05:04ضَ

حتى يلبي كل فقرات المنهج وهي ممتازة. لانه عندهم اه نوع من التتبع للقضايا الفحص التمحيص لها والاشياء باشياء لا تجدها في الكتب التي هي نظير مثل هذا التصنيف اتمنى اتمنى انه مثل هذا يخرج عندنا في بقية العلوم - 00:05:19ضَ

اهل القراءات يخرجون في القراءات اهل التجويد في تاريخ التجويد. اهل الفقه في تاريخ الفقه. طبعا اذا كتبوا. اهل العقيدة في تاريخ العقيدة. اهل التصنيف في الفرق. اكتبوا في تاريخ الفرق. وانت - 00:05:37ضَ

كتابات تصلح للمبتدئ طالب العلم الذي يعطي تصورا عاما. مم. فيقرأ فيه فيعطي التصور نحن نحتاج بعدها الى كتب مطولة هذا لا اشكال فيه. الكتب المطولة اللي فيها نوع من التبحر استقصاد تتبع اشياء معينة اشكالات حصلت ممكن هذا لابد منها اصلا - 00:05:47ضَ

لكن طالب العلم نحتاج الى ان يقرأ في مثل هذه المختصرات لاصول او تاريخ بناء العلم في كل لكل فن يطلبه او او يقرأ فيه بداية اه ونسأل الله التوفيق للجميع. شيخنا يعني ننبه احيانا قد طالب العلم الى اكثر من قراءة في تاريخ العلم يصيبه وهم انه يحسن الكلام في هذا العلم - 00:06:05ضَ

كثر ما مر عليه من اعلامه وكتبه وكذا. فيتكلم في العلم وهو في حق اجنبي عن هذا العلم عن مسائله. انما عرف تاريخه والملامح الخطوط العامة يعني. لكن مسائل علم الداخلية الاصيلة هو لا يعرفها ما - 00:06:25ضَ

والله يا ولدي هذا الافى فيه وليس في الكتاب الذي وهذا او هذا كما يقال انه كما لو قرأ طالب العلم في الفقه نفسه فقيها او في الاصول يظن انه اصوليا او في بعض كتب القراءة تظم انه مقرئ هذا العيب فيه وليس في الكتب التي صنفت لخدمة هذا الفن وظحت - 00:06:35ضَ

الله اعلم. نبدأ بسم الله. بسم الله. عندنا يوم يا ولدي مشروع مبارك جوامع في في علم في علم القراءات والقراء عموما صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وائل ابن فتح الله اه جزاه الله خير واحد وائل اه ابن فتح الله الحمدي مقرئ اخذ - 00:06:55ضَ

القراءات العشر وزيادة عليها ايضا وصار له مشروع صار يعرف بدايته كله باسم الجامع فهي عندنا جوامع متتالية سيمر عليها ان شاء الله بين ايدينا ستة منها ان شاء الله سنتكلم عنها - 00:07:15ضَ

فكرة المشروع انه يأخذ كل قارئ من القراء. من القراء قال اول ما بدأ بالشاطبية يأخذ القراء من الشاطبية والشاطبية معروف انه على السبعة السبعة واحد واحد وكل واحد منهم يذكره كما هو قال رواية ودراية والمقصود بها الرواية اللي هو التلقي والدراية اللي هو التوجيه - 00:07:27ضَ

انه ما يترتب عليه من الاحكام في وقف وابتداء واشياء بهذه القضية. هذا المعنى. والمقارنة بينه وبين قراءة حفص عن عاصم اين المفارقة؟ واين الاتفاق وضحت الفكرة. نعم. عندنا هذا بين ايدينا اليوم. هذا مثلا الكتاب الاول بين ايدينا. بعنوان الجامع لقراءة الامام ابي عمرو البصري. اه من الشاطبية - 00:07:48ضَ

الطيبة. رواية ودراية اما ابو اه عمرو ابن العلاء البصري رحمه الله فهو امام عالم كبير من ائمة اللغة ومن ائمة القراء وهو من علماء البصرة الكبار. وهو ولهذا هو سيتبع في عندنا كتاب لا يتبع الطريقة العد البصري. عد الاي البصري. البصري الامام احمد رحمه الله - 00:08:08ضَ

كان يحب قراءة ابي عمرو وكان يقال هي هي قراءة قريش قراءة الفصحاء وكان يقدمها. طبعا ليس هو لوحده. مجموعة من الائمة عرف عنهم تقديمه. اصلا سيرته عطرة. حتى بالغ بعضهم في الثناء عليه فقال لم تلد النساء. مثله مثله او شيء - 00:08:30ضَ

يعني هذي من المغالاة دائما انها تطوى يعني تطوى ولا تحكى. القصد ابو عمرو بن علاء رحمه الله البصري له قراءة مشهورة معروفة هي وهو من القراء السبعة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ والمقرئ وائل ابن فتح الله الحمدي جاء الى قراءة ابي عمرو البصري - 00:08:45ضَ

جمع كل ما يتعلق بهذه القراءة. نشوف في هذا الجامع من طريق الشاطبية وهي الاصل عندنا في بيان قراءة ابي عمرو. فكل ما الشاطبي في شاطبية حرز الاماني فانه يجعلها الاصل. فقسم كتابه الى اولا الاصول ثم الفرش. وهذا التقسيم المعتاد في كتب القراءة اصلا - 00:09:05ضَ

اصلا لكن اول ما بدأ بدأ بترجمة لابي عمرو البصري. ثم الحقه بترجمة لراوييه بعد ذلك ترجم لهما. ثم اتى بالاصول القرائية لابي عمرو فيه الشاطبية. فاذا جاء وحررها فانه يذكر بعد ان يذكرها بابا بابا. يذكر ما زاده صاحب - 00:09:25ضَ

الطيبة اللي هو ابن الجزري ما زاده ابن الجزري في طيبة النشر عن الشاطبية. في ذكر زيادات هذه الاصول. في الهامش يذكر لك توجيه القراءات وبعض ما يترتب عليه من احكام من وقف وابتداء او غير ذلك من احكام مما يترتب عليها. وهكذا يشير بك حتى اذا انتهى من ابواب - 00:09:45ضَ

يبكي الى ابواب الفرش. فيتتبع حين صورة صورة او ربعا ربعا. ويمشي به الى او الى اخر الكتاب حتى اذا انتهى يأتي آآ ما فارق فيه الراويان عن آآ الفرق بين راوية ابي عمرو البصري ومنفرد به ابو عمرو البصري - 00:10:05ضَ

عن القرآن عشرة وانت ماشي وظحت الفكرة؟ اه طبعا هذا الكتاب طبعا بين ايدينا مجلد كامل فيه الخدمة الجليلة اللي ذكرناها قبل واما ماذا سوف يصنع عندنا ها هنا؟ فان عمله يعني هذا عشان يعرف عمله هو على هذه او هذه هذا - 00:10:22ضَ

متفق من اوله لاخره في كل مصنفاته وهذا حسن جميل فان الانسان اذا كانت له خطة متسقة مضطربة كيف يتناول هذا العلم وعرفت ان مؤلفاته سوف تسير على هذه الخط وهذا البرنامج. يذكر لك قال لك الترجمة ذكرناها ثم الكلمات اول شيء الاصول ثم الكلمات - 00:10:42ضَ

ثم شيئا من توجيهها ومعانيها وقد ابدع في هذا وفقه الله فقد ادع بعدد من التوجات والمعاني من كتب التوجيهات القراءات وغيرها ترى ايضا اتى بهم كتب التفسير ثم بعد ذلك المتفق على امالته او تقليله عند ابي عمرو والمتفق على ادغامه ثم يذكر عدد اختلاف الايات في قراءاته الى آآ سورة - 00:11:02ضَ

ثم ذهب اليه آآ يعني ابو طبعا ام زيادات ابن الجزري كنا لا قبل قضاء ذلك. ثم بعد ذلك اخر كتاب يلحق به جدوله. فيه اختلافات راويين ابي عمرو اللي هم الدولي والسوسي ثم - 00:11:22ضَ

الى ثم الزيادات الطيبة على الشاطبية. الكتاب على هذا المنوال ان شاء الله تخلوكم معي. هذي ترجمة الراويين عنه ثم يبدأ. هذي اصول قراءته بعمرو. يبدأ بسم الله الرحيم باب الاستعادة للاصول المعروفة مشهورة حتى اذا انتهى من هذه الاصول يبدأ بعد ذلك باب الوقف مرسوم وهكذا يبدأ بفرش سور القرآن هذا فرش القرآن بعد - 00:11:32ضَ

اللي هو صورة صورة ويتكلم عنها. شوف هذي التوجيهات التي في الهامش هي عبارة عن توجيه وبيان لبعض الفوائد التي تتعلق باخذ القراءة وتوجيهها ماشي هذا على هذي منوال حتى اذا انتهى منها اتى لهذه الانفرادات شوف هذي انفراداتها بعمرو كاتب هو زيادات الطيبة ثم انفراداتها انفرادات الامام ابي عمرو - 00:11:52ضَ

عن بقية القراء العشرة اه رحمة الله عليهم جميعا واحيانا يضع جدول فيه فيه بعض الجداول هذي بعضها مفيدة ومهمة لاجل المقارنة. الكتاب في مجلد من اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت على نفس النسق والمنوال والانضباط في التصنيف هذا الجامع الثاني وهو بعنوان الجامع لقيران - 00:12:12ضَ

الامام ابن كثير المكي. من الشاطبية والطيبة رواية ودراية. وعبدالله بن كثير المكي قد كان الامام الشافعي رحمه الله حبذ قراءته ويقدمه على غيره وقال وجدت اهل مكة يقرأون بها. وهو من ائمة القراء في مكة اصلا. عبد الله ابن كثير المكي. رحمة الله عليهم جميعا - 00:12:32ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ وائل ابن فتح الله الحمدي في هذا الجامع على نفس النسق الاول جاء الى شاطبية الى حرز الاماني واستخرج الترجمة الاول شي ترجم لعبد الله بن كثير ولروييه. ثم اخرج الاصول من الشاطبية اصول القراءة ابن كثير. ثم بابا بابا ويأتي - 00:12:52ضَ

بما زادته الطيبة عليه بعد ذلك ثم يأتي بالفرش القراءة بالكلمات ما يتعلق به من توجيه القراءات وما يتعلق فيه من فوائد ونحو ذلك. ها من شو هذي الزيادات وما ذكر عنها آآ والعد الكوفي جعلها العد الكوفي - 00:13:12ضَ

وهو محل الاختيار في مسجد عد الاي. ثم بعد ذلك يأتي بوضع جدولا للاختلافات وما انفرد به بالكثير. دائما ما انفرد به القارئ محل البحث والدراسة يجعله اخر فيما فرض به عن قراء العشرة عندنا. وهكذا دواليه شف ها الكتاب طبعا فيه الوقف بيانا او الوقف والابتداء فيه توجيه القراءات باب التكبير هذه الاصول عندنا - 00:13:32ضَ

باب يائات الزوائد ثم بعد ذلك هذا مثلا بعد ما انتهى من الاول شوف زياداته الطيبة على على الشاطبية زاد كذا كذا شوف هذي التوجيهات هذي التوجيهات اللي ذكرناها قبل قليل - 00:13:52ضَ

فاحيانا ما شاء الله يلقي قلمه تجد عنده توجيهات وهي احيانا يقول محله اشكال وهي ما هي الا لبيان توجيه القراءة وصحة القراءة وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات دار الكتب آآ العلمية ببيروت. انا واحد فيهم سوى جدول فياخذ هذا ايوة ايوة هذا شوف شوف - 00:14:02ضَ

خلافات بين آآ البزي وقنبل من الشاطبية وهم من رويان عن عبد الله بن كثير وضحت جدول والجدول هذا مفيد اللي مفيد ليته ما تركه في بقية آآ الجوامع هذا سلمك الله في في مجلد كما ذكرت قبل قليل هذا الثالث من الجوامع وهو وهو خاص بقراءة حمزة سماه الجامع - 00:14:22ضَ

الامام حمزة من الشاطبية والطيبة اصولا وفرشا وتوجيها وها هنا لاحظ انه غير كلمة الواو دراي الى اصولا وفرشا وتوجيها. هي نفسها رواية ودراية. فانه فعلا سوف يتكلم عن ابواب - 00:14:42ضَ

يجعل الباب الاول او القسم الاول في الاصول. والقسم الثاني في الفرس في الفرش وهو سوف يكون له توجيه للاصول والفرش. عموما فيما قرأه قناة حمزة وضحت الفكرة؟ نعم الامام حمزة رحمه الله قراءته عرفت ان فيها شيء من الاسر. خاصة ابواب الهمزات وشيء من ذلك. فاحتيج الى شيء وابواب الوقف وكذا - 00:14:59ضَ

يحتاج الى شيء من البسط وشيء من التوجيه وهو قد ابتعد كثيرا وهذا من محاسن تصنيفه عن العبارات العويصة التي هي ابواب القراءات وحاول ان يشهر ويبسط الموضوع لطلاب القراءات في قراءة حمزة في هذا في هذا الجامع. طبعا ذكرناه اه ذكرنا وتكلم اول شيء في ترجمة حمزة ثم تكلم - 00:15:19ضَ

طبعا راويي حمزة ثم بدأ يذكر ابواب الاصول من الشاطبية لحمزة قراءة حمزة. ثم الفرش عنده من الاشياء الطبية طبعا ويأتي بزيادات الطيبة واضح؟ ويأتي بالتوجيه للقراءات من اولها لاخرتها طبعا ترجمة اليوم خلف بن هشام بزار الراوي الاول له ثم الراوي الثاني عندنا - 00:15:39ضَ

هذي اصول حمزة بسم الله هذي الاصول دايما نبدأ بباب الاستعاذة باب الصورتين وهكذا هذي الابواب الاصول حمزة حمدي يبغى له شغل يبغى له ضبط وهو قد ذكر انها سهلة على من تعود على قراءة حمزة حمزة ترى متعبة للطلبة ويشتكون كثيرا - 00:15:59ضَ

من في موظوع قراءة حمزة تحتاج الى يعني مكنة ومرنة حتى هو في اخر اظن في اخر الكتاب جزاه الله خير صنع شيئا سيأتي عليه بعد قليل انه اضاف رسالة جديدة وهو انه وضع الكلمات الخاصة بمنفرد به حمزة او شيء هذا مفردات حمزة طبعا هو ذكرها آآ زيادات طيبة النشر في الاصول آآ زيادة - 00:16:19ضَ

الاصول ثم ثم آآ زياد طيبة النشاط طبعا. آآ في باب النشر. ثم بعد ذلك الحقها آآ طبعا هو الحقها باب فيه آآ انفرادات حمزة وين راحت آآ هذا بعدين هذا سلمك الله رسالة في اخر الكتاب تكلم فيها الحقها بالكتاب لاجل انه - 00:16:39ضَ

اخذها مناولة من شيخه. شيخه نسخ من نسخة شيخه العلام عبد الفتاح المرصدي الكبير المعروف المصري وهو النسخة هذي الخطية فيها نظم وشرح لنفس المؤلف على اه في بهذا العنوان سماها رسالة حمزة من - 00:17:03ضَ

طريق السكت العام مسكت العام الان سوف ينضم لك السكت العام عند حمزة ثم سيشرحها طبعا مين صاحب النظم والشرح؟ نظم الشيخ المقرع عثمان ابن راضي السنطار وهو الشارع ايضا وهو ايضا الشارع. هذا هو النبض - 00:17:22ضَ

طبعا نسخة خطية وحيدة بخط شيخه وقد اتى واخذ من نسخة نقلها من نسخة الشيخ عبد الفتاح المنصبي هذا هو النبض مشكولا كما ترى هذا متن الرسالة وهذا هو وهذا شرحها. هي يعني هذا مبنى شرح جدا مختصر. لكن ليجمع لك اطراف السكت عند حملة - 00:17:38ضَ

حملة يعني يبغى له شغل رحمة الله عليه. فكتابه حتى هو يعني والله تعب يا ولدي في في التعليق والتوجيه والبيان وما يحتاج اليه. وذكر في المقدمة اصلا ان هذا شيئا يعني اه يعني جزاه الله خير اه طبعا هذا خطه الجميل الله يعطيه العافية اه يعني انا بس ما ادري لماذا الشيخ ما - 00:17:55ضَ

يحب الجداول ولا يحب الخرائط الذهنية مع انك غيره يكثر منها خاصة يعني في بعض يعني في في بعض الاشياء تحتاج الحين تحتاج لو ان انه جعل في جدول او في مشجر كانت حلوة تطلع يعني لاجل تعرف الخريطة العين تلقط احيانا مجرد تصوير وتلم العلم بدل - 00:18:15ضَ

الصفحات وفقه الله. الكتاب في مجلد اه من اصدارات دار الكتب العلمية. طبعا الحين ما كملنا العنوان الجامع لقراءة الامام حمزة من الشاطبية والطيبة اصولا وفرشة وتوجيه ثم الحق به قال ويليه نظم رسالة حمزة من طريق السكت العام من طيبة النشر للشيخ عثمان آآ آآ ابو راضي عثمان ابو - 00:18:35ضَ

عثمان الشيخ عثمان ابو راضي السنطاوي. اه وشرحه يعني وله ايضا نفس الشيء. اه كلاهما او الكتاب كله بعناية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه المقرئ وائل اه ابن فتح الله الحمدي وفقه الله في مجلد من اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت. هذا بين ايدينا الرابع وهو بعنوان الجامع ان شاء الله - 00:18:55ضَ

معكم الجامع لقراءتي الامامين الكسائي وخلف البزار. لماذا جمع بينهما؟ قال اولا لقلة الخلاف فان البزار تلميذ الكسائي. خلف البزار متابع شيخه الا قليلا وهو سينبه لك على القليل على المخالفة - 00:19:15ضَ

يعني مما سيضيفها هنا ما اختلف فيه خالف فيه بزار شيخه الكسائي وضحت؟ والا فانه من الطبقة لانه شيخه في الاصل وضحت؟ طيب هذا واحد فجمع بين تسهيلا على الطالب وهذا حسد. سماها الجامع لقراءتي الامامين الكسائي وخلف البزار من الشاطبية والدرة والطيبة. صاروا كم كتاب عندنا؟ ثلاثة - 00:19:35ضَ

ثلاثة ثلاثة كتب عندنا. الشاطبية هي الاصل دائما ينطلق منها ويأتي بها. طبعا ترجم لخلف للكساء وراوييه وخلف البزار اتى بهم. وتكلم عن مترجم كالعادة يعني لابد منها. ثم اتى بالاصول من الشاطبية وما - 00:19:55ضَ

فزاد في الدرة ابن الجزائري الدرة المضية المضية. وما زاد عندنا بعد ذلك في طيبة النشاط. الشاطبية الكسائي والدرة الخلف البزار. ايه نعم. اه خلف البزار الدرة والطيبة لخلف البزار ايوة. طبعا احنا ما كملنا العنوان ما كملنا العنوان يا ولدي. طبعا العنوان لقراءتي الامام الكسائي وخلف البزار من الشاطبية والدرة - 00:20:10ضَ

وطيب رواية ودراية. رواية ودراية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ وائل بن فتح الله اه الحمدي. فهو قام بالمقارنة الان واتى بها مقارنة وجمع بينها بعد الترجمة آآ الترجمة لهما بدأ بكتاب الاصول هذه البزار خلينا منها. بدأ اولا بكتاب الاصول وهو اصول - 00:20:30ضَ

قراءتي الامامين الكسائي وخلف. وضحت؟ نعم. ويبدأ بها. لتقاربهما كما قال ملحقات بالاصول ثم يأتي بالزوائد التي موجودة في او في الدروة ويتكلم عنها ويعلق التوجيه والبيان والوقف والابتداء والادغام ونحو ذلك كله في الاسفل - 00:20:50ضَ

وهذا في الاسفل ولدي ليس مجرد توثيقات للمنقولة هنا. في الاسفل مدارسات توجيه لمفسرين وعلماء قراءات وعلماء لغة واشياء حتى فيها قضايا اه عقدية واشياء توجيهية يعني الله يعطيه العافية حتى اذا انتهى منها - 00:21:10ضَ

الى ما يتعلق بي آآ اظن في انفرادات كل واحد هذا انفراد الكسائي. الخلافات بين الراويين. شوف هذه الخلافات التي بين الراويين ثم انفراد الكساء ثم هذي مفردات الكسائي ثم انفرادات خلف البزار وضحت في الاخير. الكتاب في مجلد من اصدارات دار الكتب العلمية اه ببيروت. عندنا ما قبل - 00:21:26ضَ

ايضا على نفس المنوال وهو احد الزوائد العشرة في كتاب الدرة المضي لابن الجزري مما زاده على السبعة في الشاطبية لان الشاطبية الان ما حتخش معنا الكتاب بعنوان الجامع لقراءة الامام يعقوب الحضرمي من الدرة والطيبة. كلاهما ترى لابن الجزري. الدرة مضية وطيبة النشر. لابن الجزري. رواية - 00:21:46ضَ

ودراية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ وائل ابن فتح الله الحمدي اه الله يعطيه العافية وهو على غرار ما سبق في منهجية مدارسة لكل قارئ في جوامحه التي سوف يصنفها لهم. انه يأتي بترجمة الترجمة ليعقوب ثم تكلم ثم يسوق من الاصل الدرة ثم يأتي من - 00:22:06ضَ

بعد ذلك آآ ما زيد فيها ويتكلم عنها. هذي ترجمته ثم يأتي بها هذه الاصول. طبعا هذه ترجمة الراوي الاول والثاني اصول قراءة الامام يعقوب ويذكرها يعني رحمة الله عليه ويأتي بها وهذا التوجيه لهذه القراءات وما يحتاج اليه فيها. وبيان - 00:22:26ضَ

هناك احيانا مواطن فيها اشكالات فيطيل الكلام. شفها شفها. يطيل الكلام ويبين وهذا من باب افادة الطالب ليعرف كيف هي القراءة وتوجيه فما تغلق عليه القراءة باجل انه ما فهم المراد ولا الغرض حتى في الاخير اتي بالزيادات التي زادتها آآ الطيبة ايوا هذي انفرادات الامام يعقوب - 00:22:46ضَ

عن بقية القرى العشرة. هذا ولد جدول الخلافات في الفرش. هذا جدول هذي جداول طيبة ونافعة لانها تجمل النظر في مواضع كثيرة في محل واحد وفقه الله وثم بعد ذلك ما انفرد به يعقوب عن بقية القراء العشرة والكتاب في مجرد انتصارات دار الكتب العلمية ببيروت. هذا الاخير بين يديه - 00:23:06ضَ

وان شاء الله ليس اخر ما يصنعه ان شاء الله عسى الله يبارك في علمه وعمله وقلمه. هذا بعنوان الجامع لقراءة الامام ابي جعفر. من والطيبة الاصولا وفرشا وتوجيها نفس المنوال جاء لترجمة لابي جعفر اه ثم بعد ذلك وهم القراء المتقدمين جدا. ثم بدأ جاء واتى بقراءته الاصل من الدرة ثم ما زادتهم في - 00:23:26ضَ

ويوجه هذه القراءة اصولا وفرشا يتبعها في الاصول بابا بابا وفرشا صورة صورة او ربع ربعا ويوجهوا ما فيها من المعاني او من الوقف الابتدائي وغير ذلك من احوال الادغام - 00:23:50ضَ

الاحكام الباقية. ثم يجعل يأتي بجدول بما الانفرادات التي له شيء عن القرآن العشرة. كلها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ وائل ابن فتح الله الحمدي وفقه الله والكتاب آآ ايضا على هذا من والي. وانا اعجبني الحقيقة وانا اخبرتك ولدي ونحن في السيارة. قلت لك كتب مريحة. متسقة نظامها واحد - 00:24:00ضَ

تمشي على نظام واحد وهذا يجعل طالب العلم يعرف انه اذا تلقى كتاب سوف يمشي على درج واحد هناك تقسيم معين معروف طريقة الهدف معروفة يسلكها في كتبه. وهذا تسهيل لطالب العلم. الله يعطيه العافية الكتاب في مجرد اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت وفقهم الله - 00:24:20ضَ

شيخنا في مداخلة. نعم. معنا الباحث في القراءات الشيخ وائل ابن فتح الله الحمدي. حياكم الله شيخ وائل مرحبا شيخنا الحبيب بارك الله فيكم نرحب بكم شيخ وائل في هذه الليلة. الله يبارك فيكم. ونود ان تحدثنا ما الذي حداك الى تأليف هذه الجوامع - 00:24:38ضَ

طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم صلي بارك الله فيكم اشكر اشكر لكم الاستضافة وجزاكم الله خيرا اه والله هو ما كنش يعني الفكرة اني اعمل سلسلة. هو انا كنت اه قديما معجب جدا بقراءة الامام حمزة - 00:24:58ضَ

فقرأت بها كثيرا. مم. وما كان غرضي يعني الاستمرار في علم القراءات. انا كنت معجب بقراءة حمزة فقط لدرجة اني كتبت فيها الكتاب الاول اللي هو الجامع لقراءة الامام حمزة. ما شاء الله. اصولا وفرشا له توجيها. ما شاء الله. علم القراءات في الحقيقة يعني علم آآ شائق جدا - 00:25:14ضَ

ويعني مثير للاعجاب. ما شاء الله. فيعني قراءة الامام حمزة جرت الى ما بعدها آآ كان معي فضيلة الشيخ احمد خلف عبدالكريم آآ حفظه الله تعالى وعضو بلجنة تصحيح المصاحف. نعم. كان معي يعني من من البدء في هذه السلسلة - 00:25:31ضَ

وكان جزاه الله خيرا يشجعني. يعني انا كنت متردد واخبرته بهذا فهو يعني شجعني كثيرا وقال بل اقدم على هذا الامر واكتب يعني. طيب. فكان يتابعني فقرات الامام حمزة. نعم. آآ وبعد ذلك بفضل الله سبحانه وتعالى ايه اكملت الخطين. اكملت الشيخ وائل. مم. مساك الله بالخير. اتفضل يا - 00:25:49ضَ

مرحبا شيخنا مرحب بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا شيخنا. الله يرضى عليك نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا. جزاكم الله عن علم واهلي خيرا ونتشرف بذلك والحقيقة اسعدني جدا اخذك بهذه الطريقة. انت الان لما ذكرت انه بدايتك كانت مع قراءة حمزة كان اعجابك وقراءة حمزة. هل نفهم من هذا انه انت سوف تنتقي كل - 00:26:09ضَ

ان اعجبت به وتطلع له جامع وتخلي البقية الله يسهل لهم. ولا لا انت ان شاء الله مشروب عندك الجوامع هذي يعني فهمنا لا لا يا شيخنا بفضل الله سبحانه وتعالى انا انهيت بفضل الله القراءات العشر ما عدا قراءة النساء فقط. يعني الحمد لله التسعة انتهوا. يعني انتهت الاسم - 00:26:29ضَ

وهذا المشروع شيخنا يعني بدأ تقريبا في حوالي سنة الفين وسبعة ما شا الله ما شا الله ما شا الله. انا انا رأيت في المقدماتك حتى انك تسلسل كتب بقوة هو الكتاب الخامس. وهو الكتاب السادس وهو كتاب كي تسلسلها - 00:26:45ضَ

لأ نعم. بس انت لما جيت عند يعقوب وكذا هم من العشرة وجعلت الخامس ولا تدري كم؟ طب فين البقية اللي قال لك السبعة اللي قبل يعني انت ليش هو انا لم امشي بالترتيب فعلا شيخا؟ هو كان زي ما حضرتك قلت كده بالاعجاب يعني يعني اخذتهم كده بالاعجاب واحد وراء واحد يعني. الله - 00:26:59ضَ

يعطيك العافية. طيب يا شيخ اه والعجيب اه العجيب شيخ قرأ ان الامام نافع هو ترتيبه الاول في اه ترتيب الاصطلاح عند القراء واخرته يعني صحيح صحيح اللي كثرة ما كتب فيه ايضا يعني وهو يعني قراءة الامام نافع يعني كتب فيها الكثير. وفي الحقيقة شيخا انا آآ ما احب ابدا ان اكتب في شيء - 00:27:21ضَ

في كثيرا لكن انا كما ذكرت يعني. مم. آآ تقريبا كنت في الفين وسبعة ما كان في هذا الكم من الكتب في الاستفرادات القراء العشرة يعني. ما كان في هذا الكم الموجود حاليا - 00:27:41ضَ

نعم نعم. اه فكنت بدأت في هذا يعني. ومسألة التوجيه ايضا كان فيها فقر شوية في مسألة الكتب التي تعنى بالقراءات مع التوجيه الاثار المترتبة على هذه الاختلافات بين القراء يعني. احسنت. طيب يا شيخ انت بس ما انت ما كنت تكتب في المقدمة المصنفات التي صنفت في افراد القراءة - 00:27:51ضَ

فيعني كما يفعل الباحثين لما ياخذون موظوع يقول الدراسات السابقة عرفت يعني لو انها بحكم انك اكيد تتبعت شيء وعرفت فين الثغرات التأليفية. وانت ما تتكلم بفراغ لما تقول والله كان هناك اعواز في هذا الباب - 00:28:11ضَ

يعني لو انك الحقت قائم بالذي كذا يعني كانت حلوة هتكون منك يعني ان شاء الله تتداركها بس نعم ان شاء الله. يعني هو الجانب الاكاديمي في اول التصنيف هذا كان برضو فقير يعني من الناحية الاكاديمية لا لا بالعكس - 00:28:28ضَ

انك ما تطول تطول ترى تطفش يعني. انت تخش على طول دوغري في الموضوع ممتاز يعني. لا هو اعجبك فحبيته مباشرة هو هذا الموضوع يعني الله يعطيك العافية طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة - 00:28:44ضَ

الله يبارك في المشاهد. هو في الحقيقة انا بفضل الله سبحانه وتعالى يعني كتبت عملت الحداشر احد عشر كتابا. دي اه صدر منها اه يعني صدر منها الثمانية كتب مطبوعة - 00:28:58ضَ

ما شا الله ما شا الله وفيه تلت كتب انت يعني انتهيت منها ورفعتوها مباشرة على النت يعني لم تطبع لان حضرتك تعرف اعباء الطباعة حاليا صعبة جدا رفعته على النت ثلاث كتب غير التمانية كده احد عشر كتاب. يعني هي هي كلها جوامع يعني - 00:29:10ضَ

بهذي الطريقة. اه الجوامع كده انتهينا بفضل الله من القراءات تسعة. ايوة. وتبقى قراءة نافع فانا رفعت قراءة عاصم وابن عامر انتهيت منها ورفعتها على الشبكة مباشرة هناك ايضا الرسالة الوافية في باب وقف حمزة على الهمس دي هذه افرقتوها برسالة. جميل. وكذلك كتابة تأملات في قراءة الامام حمزة. آآ توسعت في توجيه قراءة حمزة زيادة - 00:29:27ضَ

عامة في الهوامش اللي في كتاب الجامع. ايوة ايوة. توسعت فيها ورددت المطاعم في هذه القراءة. واشياء الله يتلوها. واخيرا الرسالة الاخيرة كانت من التطبيقات النحوية في القراءات القرآنية. احسنت احسنت جزاك الله خير. جميل جزاكم الله خير شيخ وائل على هذه المداخلة الكريمة - 00:29:49ضَ

الله يبارك له جزاكم الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. حفظكم الله ورعاكم جزاكم الله خيرا. كان معي باحث في القراءات فضيلة الشيخ المقرئ وائل بن فتح الله الحمدي. استأذنك شيخنا في فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليك - 00:30:06ضَ

باذن الله نتوق الى العلم من نبعه ما احب الاعمال الى الله تعالى؟ كثيرا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال وكان جوابه بحسب حال السائل ومقامه. ومما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله - 00:30:20ضَ

ادومها وان قل. احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله احب الاعمال الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله. احب الاعمال الى الله ايمان بالله - 00:30:51ضَ

ثم صلة الرحم ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس عمل احب الى الله تعالى من القيام فرائضه والتقرب اليه بها. ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال - 00:31:11ضَ

وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فاحرص على القيام باحب الاعمال الى الله تعالى لتنال الخير الكثير بالعمل اليسير يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا. حيا هلا بكم - 00:31:31ضَ

متابعينا الكرام نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا من عرظ الكتب؟ نعم هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة في مجلدين ظخمين. حتى ان المجلد الثاني رقم من الاول يمكن الف صفحة الا قليلا - 00:32:03ضَ

وهو عبارة عن نظم اصولي لنجمع الجوامع. جمع الجوامع للعلامة ابن السبكي مشهور ومعروف سيار اه وجاء وقد نظمه العلامة الاشموني والاشموني اه ايضا عالم نحوي معروف وله نظم على جمع الجوامع. ونظمه - 00:32:17ضَ

على جمع الجوامع جاء ونظم كلام ابن السبكي فيه وله اختيارات وتوجيهات من كلام شيخه جلال الدين المحلي عالم من علماء الاصول ايضا معروف مشهور وشارح ايضا وشارح انا عارف المهم المقصود انه افاد وازاد وزاد فيها صار النظم سمن النظم - 00:32:34ضَ

البدر سماه البدر اللامع في نظم جمع الجوامع. هم. طبعا ثم جاء بعده اه العلامة الشيخ الجاوي محفوظ ابن عبد الله ابن عبد المنان الترمسي اه العلامة المكي الجاوي توفي الف وثلاث مئة وثمانية وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. فشرح - 00:32:53ضَ

هذا النظم في هذا الكتاب الذي سماه اسعاف المطالع بشرح البدر اللامع. نظم جمع الجوامع قام على تحقيقه على نسختين خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الشريف سيد ابن شلتوت الحسن الشافعي وفقه الله - 00:33:13ضَ

قدم المقدمة ترجمة العلامة الاشموني وعن آآ نظمه للكتاب وكيف صنع فيه ثم بعد ذلك وقد رتبوا على ترتيب الجمع انها جمع الاصل ثم شرح العلامة الترمسي الترمسي علامة جاو ولد في جاو ثم جاء واستقر في مكة وبقي فيها وصار من علماء الحرم وله كان درس في المسجد الحرام معروف - 00:33:32ضَ

ولهم مصنفات مشهورة معروفة ترى طبع جمع منها. ايضا هذا يطبع لاول مرة بين ايدينا. وهو شرح على هذا النظم شرح اصولي. مطول طولوا مجلدين ضخمين جدا واخرج الكتاب عليه وفقه الله وهذي الطريقة هذا هو النظم في اوله كما ترى في اعلى وانا كنت اتمنى لو ان النظم يكون مشكورا - 00:33:52ضَ

مرحومة ثم هذا شرح العلامة الترمسي رحمه الله وهو يعني متمرس على الشرح آآ في عدد من الشروح وهذه تعليقات المحقق من بين توثيق التعليقات العلمية العدو والتوثيق ما يحتاج اليه وفقه الله. الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات دار الرسالة للنشر والتوزيع بالقاهرة بمصر وفقهم الله - 00:34:12ضَ

حقت اخونا علاء سرحان الله يعطيه العافية. نحن نمسي عليه بالخير عموما. هذا ولدي اه يعني اه كتاب في تراجم متأخر الحنفية وقد صنعه صاحبه وهو العلامة شمس الدين ابن طولون ابن طولون يا ولدي من علماء الحنفية الشوام المكثرين جدا من التصنيف. اثاره جدا كثيرة. وهو سبحان الله - 00:34:32ضَ

واضح انه سريع التصنيف كثير التصنيف عنده مكتبة عظيمة وهو متأثر جدا بشيخه الاجل الذي لازمه كثيرا وهو العلامة يوسف ابن حسن ابن ابن عبد الهادي المشهور المتأخر هو شيخه حتى انه لما مات حاز كثيرا من مكتبته عنده حتى قيل ان ابن طولون صار ياخذ كتب ابن مبرد - 00:34:52ضَ

ويحورها ويخرجها كتاب. ولتجد ولا تجد توافق كبير اذا اعثر عليك بكلام القولون روح شوف كلام ثانوي بالمبرد. واذا احصل عليه تحصله سوى شيء معاه. وانت ماشي بهالطريقة تجد طبباب كبير في المواد في العناوين قريبة من بعض بهذي حتى في الفنون يصنفوا فيها. فشيخ - 00:35:12ضَ

هو كان مكثر شيخ وعنده مكتبة ووعد كان عنده مكتبة. وانت ماشي بهالطريقة المهم انه الف كتابا في تراجم متأخري الحنفية جعله ذيلا على كتاب الجواهر المظية للعلامة القرشي. عبد القادر القرشي عبد القادر القرشي في كتاب - 00:35:32ضَ

الشمال جواهر المضيف طبقات الحنفية مشهور. وهو يعد من الكتب المطولة في الباب. آآ هو جعله ديلا على هذا الكتاب اصلا. وذيل به من جاء بعد فاته او بعضهم ما بيتحط في من ذكر او شيء من ذلك. وضعت الذكرى هي بطريقته هذي. وسمى كتابه الغرف العلية في طبقات متأخري الحنفية - 00:35:47ضَ

للعلامة آآ شمس الدين محمد بن علي بن طولون الصالحي الحنفي المتوفى عام تسعمية وثلاثة وخمسين للهجرة رحمه الله تسعمية وثلاثة وخمسين للهجرة. قام على تحقيق هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي آآ وفقه الله صاحب التحقيقات المعروفة الكثيرة التي ما شاء - 00:36:07ضَ

تبارك الله يمكن ما يعني يعني اذا استمر على هذا المنوال كمان كم عقدين ثلاثة بس يا ولدي ها اظنه لن يبلغ احد شأوه في هذا الباب من كثرة اصلا يا ولدي عنده مشروع اظن ان شاء الله يبالي الاخوة - 00:36:27ضَ

والله العادة احيانا ايوة شوف هذا هذا يبان شوفها. وهو عبارة عن اه مجاميع لمصنفات ورسائل العلامة بن طولون. يتولى اخراجها تباعا سبق ان اخرج الفهرس الاوسط له في خمس مجلدات وعرضناه في البرنامج. واخرج مجموعة وعرضا من رسائل وطبع وعنده مشروع ضخم جدا. فيه اصلا - 00:36:41ضَ

صنف كتابا ضخما في مجلدين ضخمين ترجم حافلة لبن طولون جاء في آآ يعني دقائق الترجمة مما وقف عليه من مصنفات وتلاميذه ومن نقل عنه ومن قابلوه واخرج من مخطوطات اشياء تتعلق به - 00:37:01ضَ

يعني اسرته واجداده واخواله ومدري مين الشاشة كثيرة في التفاصيل العلمية ورحلات واشياء كثيرة قال مجلدين ضخمين خاصة لبن طولون وعنده ان شاء الله ماشي في هذه السلسلة. المقصود تشوفون مجموع مؤلفات الحافظ بن طول الصالحي هذا الخامس منها. هذا الكتاب قدم له بمقدمة مترجم اه ترجم - 00:37:17ضَ

قام بن طولون واطال يعني ولاية مو اطفال مرة مرة مطولة في هذا الباب مختصرا حتى اطال في ذكر مصنفاته ثم ذكر بابا في من افرد طبقات الحنفية في آآ قاعد يرتبها ما شاء الله على الحروف. لاحظ هي قريب من الالف تقريبا. هذي رسائل - 00:37:37ضَ

هذا يعني ما شاء الله عليك تقعد تتابعها للانف وضحت مصادر ابن طولون يعني ترجم له شيء من ذلك. حتى جاء الى الكتاب وذكر انه اخرجه على تسع نسخ خطية. تسع نسخ خطية. اظن - 00:37:57ضَ

نسخة نسخة مبيضة المؤلف بخط دي ونسخة مسونة المؤلف ايضا. وهذه هي النسخة الخطية طبعا هي باهتة حتى في التصوير عندي. ما هي ترى هذه نوعا ما هذا نوعا ما - 00:38:09ضَ

وهذي الطريقة تقدم بمقدمات بن طولون فيها ترى قضايا تاريخية وفوائد تاريخية ثم رتب الكتابة على الحروف يعطيها رقما المحقق وهذا محبر وقد احسن ها وثم بعدها هذا الكلام وهذي تحقيقات الشيخ وتعليقات الشيخ وشيء من ذلك شف لاحظ معي هذه تعليقاته وفقه الله والكتاب الاولي الى اخره في اربع مجلدات من - 00:38:19ضَ

الرسالة النشر والتوزيع. اه بالقاهرة هذا كتاب اخر ايضا ضخم جدا وهو كتاب جعله ديلا على كتابه الاصل. ابن طولون رحمه الله الف كتاب سماه التمتع بالاقراب في ذكر الشيوخ والاقران - 00:38:39ضَ

وهو كتاب يعني للاسف ما وصلنا كاملا. وانتخبه احد العلماء والمنتخب هو الذي خرج اصلا. ثم بعد ذلك ان شاء الله انه يخرج لنا الكتاب يجده ويخرج كاملا. لانه يقول انه اطال فيه - 00:38:54ضَ

ثم بعد ذلك صنع عليه ديلا استدرك فيه على نفسه من لم يعرفهم في الاول وزاد اشياء غير معروفة يعني ذكر بعض الناس بمعلومات ثم حصل معلومات تفصيلية عن من ذكرهم في ذاك الكتاب. وهناك اسماء جديدة ما كان ذكر. ذكرهم هنا جديد. فصار الكتاب هذا دينا مطولا سماه - 00:39:09ضَ

اهو شف آآ سماه ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر. شف لاحظ معي هنا في الاول ايش مكتوب هنا؟ ذيل التمتع بالاقران وضحت هو في ذكر المشايخ والاقران هذا آآ هذا وهو كتابه اصلا بالقولون. الاصل الكتاب والاصل آآ كلاهما للعلامة شمس الدين محمد - 00:39:29ضَ

ابن علي بن طولون صالح الحنفي توفي عام تسع مئة وثلاثة وخمسين هجري رحمة الله عليه. قام على اه على الكتاب وتحقيق اخوه الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز اه الشبراوي - 00:39:49ضَ

وحق او قدر طبعا ترجمة او شيء من ذلك وهذا ابن طولون يعني خلاص معروفة ترجمته من كثرة ما يتداولها. ستة نسخ خطية اخرج عليها الكتاب كما ترى هذه النسخة - 00:39:59ضَ

تخرج عليه الكتاب. ثم جاء قدم بمقدمات تاريخية واشياء بعظها ادبية جميلة. حتى قال فيها من النقول ما لا يوجد الا فيه لان الكتب النقل عنها نادرة غير موجودة الان بين ايدينا. ثم اخذ ذكر هذه التراجم يعطي هذه الطريقة التراجم حرف بالحروف حرف كذا يعطيها رقما كما ترون هذا الرقم - 00:40:09ضَ

وهذا الاسم محبرا كما ترى ثم هذي ترجمة العلامة بن طولون وهذه خدمة الشيخ اه الشبراوي وفقه الله والشيخ له عناية بذكر اه اه المادة العلمية لحالها حتى على المخطوطات وشيء من ذلك والتوثق من صحة الكذا وشيء من ذلك. اه ولد شيخ والحقيقة لانه مكثر يقع عنده اشياء هنات - 00:40:29ضَ

ترى صدره وسيع للمناصحة وانا اعرف ان بعظهم ينتقد بعظ ما اخرج من هذي الكتب ولا اشكال انا عندي ما اشكال لان بعظها هي ترى يعني من الدالي خاصة انه سوف يشتغل على كتب بعضها على نسخة خطية فريدة وسيأتينا بعض الامثلة على ذلك. فمراسلته ومراسلة غيره ترى من التناصح في العلم - 00:40:49ضَ

وان يقال ترى فيه كذا فيها كذا وكذا يعني يناصح بذا وهذا طيب جدا جزاه الله خير هو يتقبل صدره وسيع الله يعطيه العافية الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار الرسالة للنشر والتوزيع - 00:41:09ضَ

القاهرة. هذا سلمك الله ايضا كتاب هذا من ضمن الاثبات الجديدة التي يخرجها. وهو له مشروع خاص في اخراج الاكباد والمعاجم والمشيخات. وقد سبق ان عرضنا مجموعة كبيرة ترى منها وسيأتي ايضا وهذا ايضا من الكتب النفيسة العارية فان صاحبه وهو العلامة الكداري - 00:41:19ضَ

قد جمع في كتابي هذا عشر كتب من كتب الجوامع والفهارس للمتأخرين. جمعها وزاد اشياء من عنده. فصار كتاب كن حافلا طبعا صار يعرف بثبت الاسكوداري طبعا هالمشروع هو هذا هذا هو المشروع السلسلة المتتابعة - 00:41:40ضَ

عند اخينا الشيخ عبدالله الشبراوي وهي سلسلة الخزائن التحف والنفائس الحديثية اسناد لان هذه الكتب تعتني كثيرا بقضايا اسناد الاقراء والقراءة وما قرئ من والكتب والمشيخات وشيء من ذلك. ثبت الاسكتاري الذي مسمى بجامع بجامع روايات الفهارس ولامع - 00:42:00ضَ

اجازات اهل المدارس. شوف لاحظ هو اصل الكداري رحمه الله في كتابه هذا اراد ان يكون الكتاب يقول في المقدمة كل كل دارس يقرأ على المشايخ كل الفوارس بين يديه - 00:42:20ضَ

فارس والسيارة العشرة كبيرة. عند المتأخرين يعني. طبعا هو العلامة ضياء الدين حامد بن يوسف بن حامد. آآ ابن آآ من امر الله آآ الحنفي السكداري آآ البان درمي البان درمة المتوفى عام الف ومئة واثنين وسبعين للهجرة رحمه الله. قام على - 00:42:33ضَ

النسخة الخطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي وفقه الله تردم العلامة الكداري ومن هو ومنزلته وقد كان آآ يعني الثناء عليه عاطل الثناء على الاشكال يقال انه حافظ يعني حفظ عجيب عنده ومعرفته بالاسانيد والاجازات - 00:42:53ضَ

شيئا كبيرا وذكر المشيخات العشرة والاثبات العشرة آآ في مقدمته طبعا آآ جزاه الله خير ثم ذكر انه حقق كتاب على نسخة وحيدة لكنها غاية في النفاسة واخرجها من مكتبة عارف حكمة وهي وهي اصلا عارف حكمة مشعورة معروفة بالنوادر واشياء بالمدينة - 00:43:11ضَ

طبعا وهذي هي النسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب. هذي طبعا اولات هذي هذي اولها هذا اولها. طبعا يكتبون فهرس في الاول. الفهرس معروف قديم من عند علمائنا لاحظ لاحظ ثم الكتاب هذا فارس طريقته انه يأتي عمن الحديث الاول والثاني المسلسل بعض المسلسلات الكتب يروي البخاري عن - 00:43:31ضَ

من يروي المسلم عن من؟ ثم تراجل بعض اشياخه وشيء من ذلك. وجمع اسانيده الى الى الكتب العشرة الفارس الذي سماه جامع روايات الفارس عموما مجلد ضخم من اصدارات دار الرسالة اه للنشر والتوزيع بالقاهرة. هذا سلمك الله اه اي على فكرة انا كنت اتمنى من الشيخ عبد الله الشبراوي ان يصنع يعتني بقضية - 00:43:51ضَ

الفهارش الموجودة في الاخير. فانها مهمة. يعني مثل هذا الكتاب نحن نحتاج الكتب التي اخذت بالاجازة هو يقول فيه وتراجم واجازات لاعلام لا يوجد لهم ذكر الا في مثل هذا الكتاب. طيب هذا يحتاجون فرز هذا يحتاجون - 00:44:11ضَ

يعني جزء خاص فيه رز خاص بشيخي السوداني الشيخ اللي روى عنهم يا اخي فهرس خاص بهم هذه الاشياء آآ يعني المفروض ما تفوت بصراحة ما تفوت لان هي هي من صنيعك والكتاب بين يديك وكنت ادرى به الان. فلابد من خدمة طلبة عبء مثل هذه الخدمات وان شاء الله انه يتلافاها فيما يأتي من بقية الاعمال - 00:44:27ضَ

هذا ايضا ضمن السلسلة وهو كتاب بعنوان شعب الاسانيد في رواية الكتب والمسانيد طبعا اما هذي فهو ايظا من كتب من كتب الاجازات والفارس العلامة المحدث المسند عفيف الدين محمد ابن آآ عبد - 00:44:47ضَ

ابن سعيد الدين ابن محمد ابن مسعود. ابن خواجة البلياني الكازروني الشافعي. توفي عام ثمانمائة واثنين للهجرة رحمه الله. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبدالله آآ ابن عبد العزيز الشبراوي وفقه الله. واخرج هذا الكتاب ايضا قدم للعلامة ترجمة له وذكر ترجمة له وهو - 00:45:05ضَ

يعني الحقيقة ترجمته نزرة يسيرة جدا جدا واخرج الكتاب على نسخته الخطية وحيدة لكنها في غاية النفاسة ايضا. شوف نسخة جدا في مكتب الاحمدية بحلب في غاية النفاسة واخرج عليه الكتاب والحقيقة الاخراج على نسخة وحيدة يعني هي مظنة المزالق الحقيقة لا شك خاصة - 00:45:25ضَ

متروسة بالاسماء الرجال والرواة وشيء من ذلك. فانها تحتاج الى نوع من التحبير وشيء من هذا. لاحظ كتب ابي عبد الله الكرماني. كتب القاضي ابي عبد الله فلان. كتب موضوع كتب فلان وكتب فلان وكيف الرواية يسوقها سوقا آآ رحمة الله عليهم جميعا الكتاب في مجلد اصدارات دار الرسالة آآ بالقاهرة هذا ثبت اخر - 00:45:45ضَ

عندنا وهو اخر ما عندنا من اثبات الليلة كتاب بعنوان ثبت زيد ابن زيد الحنبلي وهو ابو زيد الحنبلي العلامة المحدث في اسمه شهاب الدين ابي العباس احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابي بكر بن زيد الحنبلي الموصلي الدمشقي العاتي - 00:46:05ضَ

في عام ثمان مئة وسبعين هجرة رحمة الله عليه وهو من شيوخ العلامة السخاوي وغيرهم من العلماء. وعبد القادر النعيمي هو من شيوخ وقد كان محدثا كبيرا. ابن زيد الحنبلي هذا طبعا كتابه يطبع - 00:46:21ضَ

اول مرة قام على تحقيق عروسة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بن الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي وفقه الله قدم بترجمة ابن ابي زيد وذكر وهم بعض من وقع وخلط بينه - 00:46:34ضَ

واخر يسمى ابن زيد وابو بكر ابن ليد الجراعي فان بعضهم قد نسب بعض كتب ابن زيد الحنبلي لابن زيد ابي الجراعي. فنبأ وكلاه حنبليان لكن نبه وكلاهما ترى متعاصران عموما. فنبه الى الفرق بينهما ومن هذا وهذا؟ وثم ذكر اشياخه شيء وحقق كتاب كما قلت لك على نسخة خطية فريدة - 00:46:44ضَ

وذكر اهمية الكتاب والروى عنه هذه هي النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب. ثم بعد ذلك ذكر دائما الاثبات مشهورة معروفة انها تأتي بمرويات العالم واشياخه وما روى عنهم. وبعض الاجازات وما اجازوه اسانيد وتراجم بعض اشياخهم. وتحمل الا من الطرف والمعاني. واحيانا - 00:47:04ضَ

يقول بعض الفوائد التاريخية والعلمية والحديثية بالذات يعني عندهم. رحمة الله عليه جميعا. في مجلد من اصدارات دار الرسالة اه لنشر التوجيع بالقاهرة. هذا ولدي كتاب اه جمع فيه صاحبه - 00:47:24ضَ

وهو العلامة المحدث جمال الدين ابي المواهب محمد ابن علي ابن علان الصديق البكر الشافعي المكي. توفي الف وسبعة وخمسين هجري رحمة الله عليه. ابن علان في هذا الكتاب قد جمع فيه الموافقات التي جاءت اه اه في ايات الله او في كلام رسول الله مما وافق فيه الصحابة كلام الله ورسوله - 00:47:35ضَ

يعني تعرف موافقات عمر هي اشهر الموافقات. حتى افردهم بعضهم بالتصنيف. وموافقات يعني يتكلم الصحابي بالكلام. ثم تأتي الاية على وفق ما ذكر. او يأتي الحديث على وفق ما ذكر - 00:47:55ضَ

وضحت؟ واضح. في هذا الكتاب لا ما خصه بعمر. لا عمر وابو بكر وغيرهم من الصحابة من جاء كلام وجاءت موافقاته للكتاب والسنة سماه منة في بيان بعض موافقات الكتاب والسنة. للعلامة الكبير اللي ذكرنا قبل قي بن علان البكري الشافعي المكي توفي الف وسبعة وخمسين هجري رحمه الله. قام - 00:48:05ضَ

يقول الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي بترجمة للعلامة ابن علان عول فيها على كتاب اخينا الحبيب المؤرخ المعروف اه ابراهيم اه الهاشمي ابراهيم الهاشمي الامير وهو قد افرده بمصنف فاخر فاخذ ولدي فتية ابن - 00:48:25ضَ

صار كل من اراد الكلام عن ابن علان لابد يرجع اليه. فانه قد حشاه حشوا بالفوائد والاشياء وتتبع شيء من ذلك. ثم هو قال انه هذا الكتاب وحققه على نسخة خطية فريدة. طبعا هو ذكر في ذكر ايضا الحق بالترجمة من افرد موافقات الصحابة من العلماء وذكر - 00:48:45ضَ

جملة منهم شيء من ذلك. طبعا هذه نسخة خطية فريدة ذكرها وفقه الله واخرج عليها الكتاب. وهذه صورة النسخة الخطية. الخطية وهو قد يأتي طريقة انه يأتي مثلا شوف معنى هذي معنى هذي معنى مثلا شوف الموافقة الاولى الموافقة الثانية الموافقة الثالثة لاحظ معي كذا آآ اية الاستئذان وهو قوله - 00:49:05ضَ

يقول الله عز وجل وابدأ وهذا فيه شرح وتوجيه لاحظ ومن ذكر ايضا من العلماء ان هذه من الموافقات يذكرها لك ابن علان. وهنا عاد توثيقات اخينا ومدارسات وفقه الله الشيخ الشبراوي الله يعطيه العافية الكتاب في مجلد من اصدارات دار الرسالة للنشر والتوزيع بالقاهرة هذا جزء او مجلد مجموع فيه ثلاثة كتب - 00:49:25ضَ

عن ليلة القدر. الاول بعنوان كل ليلة القدر في بيان فضلها معناها اوقات وعلى الحكمة من اخفائها. خلاف العلماء في تحديده والتماشي. وضحت الفكرة هذا الفكرة كاملة الاول تبيين القدر لليلة القدر للعلامة بن طولون رحمه الله شمس الدين محمد بن علي بن طولون توفي تسع مئة وثلاثة وخمسين هجرة - 00:49:45ضَ

فريدة بخط المؤلف كلها طبعا من تحقيقات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي الثانية اسفار البدر عن ليلة القدر للعلامة المناوي رحمة الله عليه. وهو زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي. توفي عام الف وواحد وثلاثين هجري رحمة الله عليه. وهو حقق - 00:50:08ضَ

خطيتين او ثلاثة والاخير تفسير سورة القدر للعلامة الامير الكبير الامير المكي الامير محمد محمد ابن محمد الامير الكبير المالكي المصري توفي عام الف وميتين وثلاثة واثنين وثلاثين للهجرة رحمة الله عليهم جميعا. واخرج عامر خطيتين او ثلاثة الله اعلم. اه كلها - 00:50:28ضَ

يترجم لهم جميعا الف آآ بين كل كتاب ما فيه. وهو ايضا ذكر نسخة خطية لهم كلهم. ذكر مسردا فيمن افرد بالتصنيف في كتابه وهذا من افاداته الله يعطيه العافية وحقق الكتاب والكتاب من قلنا من العمل اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي - 00:50:48ضَ

وكنت اتمنى الا يضع هذه فان هذه اللي هو مجموع مؤلفات العلامة بالطولون هذا ليس من الحقيقة. وهذا الكتاب لانه يقول عنده اصلا عدد من الرسائل عن ليلة القدر ليتى جمعها مرة واحدة وخرج في مجلة ظهر وكذا كان احسن يعني ان شاء الله يكون ذلك في مقابل في مجلد من اصدارات دار الرسالة آآ لنشر التوجيع بالقاهرة هذا - 00:51:08ضَ

عندنا ما قبل الاخير وهو كتاب صاحبه كتبه عن الموت والقبر والجنة والنار. باسلوب وعظ وقد كان يتقن الوعظ. حتى لما اه وكان زاهدا حتى لما ولي القضاء عبث الدنيا ترك الزهد وترك الوعظ وترك حتى اللباس وتغيرت احواله وكان محبوبا ثم كره يونان حاله حالة القصد - 00:51:28ضَ

بعض الناس اذا يعني مسددا اليه الامر وهو من غير اهله اتى بالبلاوي. هذا الكتاب سماه حادي القلوب بلا لقاء المحبوب للقاضي ابي المعالي ناصر الدين محمد بن عبد الدائم ابن محمد ابن سلامة آآ الشاذلي الشافعي المصري المعروف بابن بنت الميلق توفي عام سبع مئة - 00:51:48ضَ

سبعة وتسعين للهجرة اه رحمه الله والكتاب اه قام على تحقيق عروس خطية فريدة لكننا بخط المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن عبدالله بن عبد العزيز الشبراوي وقد ترجم له في المقدمة وذكر من ذكر ما عابه عليه العلماء وهذه النسخة التي اخرج عليها الكتاب - 00:52:08ضَ

وفقه الله وهذا كنت اخرج علي الكتاب اخرجه لا والله على اربعة اسف على اربعة اخرجها على اربعة خطية اخرج الكتاب على اربع نسخ خطية وهو من ابواب الوعظ والتوجيه يعني والمواعظ كانوا يتقنوا هذا الباب غاية يعني في هذا الباب. رحمة الله عليه. الكتاب في مجرد اصدارات دار الرسالة اه للنشر والتوزيع بالقاهرة - 00:52:26ضَ

وهذا الاخير عندنا مجلد فيه رسالتان الاولى بعنوان شرح حديث ام زرع للعلامة للعلامة الاديب جمال احمد ابن بهاء الدين محمد ابن عبد الله ابن علي العجمي الشنشوري الشافعي توفي عام تسع مئة وتسعة تسعة وتسعين للهجرة شوف لاحظ معاي عندي وضحت - 00:52:46ضَ

انا طبعا هذا اولا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الحسن عبد الله بن عبد العزيز الشبراوي هو اللي قام على تحقيق هذه الرسالة. على مسرة خطية فريدة الا انه من العجيب ان هذا لم يجد له - 00:53:05ضَ

اطلاقا ولا ذكر اللي هو هذا اخونا احمد جمال الدين احمد ابن بهادن. اخوه هو المعروف. اخوه مشهور ومعروف بالتصنيف وكذا. اللي هو اللي هو ابن العجمي المشهور بابن العجمي. نعم. وهو الذي توفي عام تسعمية وتسعة وتسعين. فكيف نعرف ان وانت وهو قد ذكر - 00:53:15ضَ

اني لم اقف له على ذكر اطلاقا وانما قال الامام العلامة المحدث الخطيب طبعا الاوصاف هذي كذا وجدته في الرسالة يعني هو وجدها في الرسالة على ما هي عليه وابقاها وضحت الفكرة. نعم. لكن كترجمة ما يعرف يعني لها ولا حتى سنة الوفاة. في الحقيقة ان هذا من التعجل في ذكري ها هنا. هذا - 00:53:35ضَ

واحد اثنين الكتاب الثاني قال ويليه نظم نظم الجمان في حلى الانسان. وهو عبارة عن نظم للصفات التي في الانسان الحميدة الحميدة من الصفات الخلقية يبدو الصفات الحميدة عند الرجال الخلقية عندهم. يعني صفاتهم الخلقية حلوة يعني مثلا الصلع هلو حاجة حلوة ولا لا عندهم؟ الحواجب الكبيرة وانت ماشي - 00:53:55ضَ

يعني اعضاء الجسد الانساني ثم ثم الصفات الذميمة ثم عند المشاعر صفات الحمد ثم الذميمة. مشهور لكنه طريقة النظم. ولهذا كتب مسردا بمن افرد خلق من العلماء اه اخونا الشبراوي وفقه الله في المقدمة. طبعا نظم الجمان في حلى الانسان للناظم تاج الدين ابي الحسن. علي ابن يحيى ابن ابي الحسن ابن - 00:54:15ضَ

يحيى ابن محمد البلدي الموصلي او الموصلي. وهذا ايضا لم يجد له ترجمة. ما عرفت له ترجمة لكن وجدوا نسخة خطية فريدة وحتى هذه الخطية فريدة واخرج عليهم الكتاب واخونا حبيب فضيلة الشيخ آآ ابي الحسن عبدالله بن عبده الشبراوي وفقه الله. وقد جمعهما ها هنا - 00:54:35ضَ

وتكلم عنهما على فكرة ام زرع ذكر مشردا في من افرد حديث ام زرع ومن زرع مشهور. الحديث في البخاري. نعم. وفيه فوائد واستنباطات ادبية واشياء وهو اظن والله يريده تصنيفا وتأليفا بالتأليف اخونا الشيخ آآ الشبراوي وقد ذكر من افرد الكتاب هذا يعني حديث المزارع بالتصنيف - 00:54:54ضَ

وهذا الكلام اللي هو شرحه الكلام العاشر وهذا في الاخير النظم. شوف النظم يا ولدي هذا عندنا. هذا هو النظم مرقما كما ترى ومشكولا نوعا ما حتى وهذا بعض التعليق عليه وفقه الله والكتاب في مجلد لطيف باصدارات دار الرسالة للنشر والتوزيع بالقاهرة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. عافاك الله والشكر موصول لكم - 00:55:14ضَ

اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:34ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:56:01ضَ