باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة - 00:00:00ضَ

خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت. الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:21ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:44ضَ

اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبقيك ويعافيك يا مرحبا بك في الحلقة رقم سبعين شيخ. ما شاء الله ما شاء الله - 00:01:21ضَ

الله يبارك وينفع بالجهود ويتقبل. امين يا رب. اللهم امين اللهم امين يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:01:36ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما اجمل عنوان كتاب مر عليك ولماذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:01:48ضَ

طبعا نحن نتمنى يكونوا الاخوة فهموا السؤال. فهم على على حقيقي يعني. اجمل عنوان مر بك ولماذا وليس المقصود انه يذكرون اجمل كتاب مر بك. لا كعنوان يعني كعنوان لكن كمادة علمية. كل مادة علمية تختلف شيء ثاني الان. نعم. نعم - 00:02:01ضَ

اه النور الصادق طبعا احنا لماذا السؤال عن العنوان؟ لانه كان اصلا المؤلفين وحتى المتقدمين يعتنون باختيار العناوين الجيدة الممتازة المهدبة المسجوعة. وبعضها طويل وبعضها مختصر لكن يعتنون بالعناوين. نعم. نعم - 00:02:18ضَ

اه نور الساطع يقول العنوان عظماء بلا مدارس. ما شاء الله. لانه يحث على العمل والجد والبحث يعني. جميل هذا جميل. عظماء بلا مدارس. نعم. الله يجعله منهم آآ محمد عرف ان طيب يقول قلب الادلة على الطوائف المظلة للسجع والهيبة. العجيب ان هذا كتاب معاصر يعني. وعرضناه ترى - 00:02:34ضَ

هو مؤلف وداخل معنا ولله الحمد والكتاب الحقيقة ليس فقط العنوان الجميل ترى ما في داخله اجمل. ما شاء الله. اي نعم ابو القاسم الابلجي يقول للبداية والنهاية ما شا الله هذا عاد شوفوا هذي كلمتين اختصرت طول المسافات الزمنية هذي في التاريخ. صحيح. البداية بداية الخلق. ونهاية الخلق. هذا المقصود ما بين شوفوا - 00:02:55ضَ

باختصار كلمتين احاطت بالتاريخ وهذا المبرر الذي ذكره ابو القاسم. نعم. رحت يقول كتاب لا تحزن لفضيلة الشيخ عائض القرني لما يبعثه يعني من حسن الظن محمد بن حريب يقول يقول صحيح ابن خزيمة - 00:03:16ضَ

المسمى مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في في اثناء الاسناد ولا جرح في ناقته - 00:03:32ضَ

للاخبار والسبب انه ذكر فيه كل شيء. هو طبعا بعض ترى العناوين طويلة جدا. وبعضها وطبعا من مقاصد من يكتبون العناوين من المؤلفين احيانا يريد ان يكون كاشف عن شرطه في الكتاب او عن اختياره او نحو ذلك. فيطيل حتى يبين يعني ما المقصود. نعم. وبعضها لا والله ما هي - 00:03:44ضَ

يعني مثلا القاموس المحيط والقاموس الوسيط فيما ذهب من كلام العرب شماطيط هذا حتى ما في اي شرط لكن محبة تكرار الجمل المفجوعة. نعم. امنة اه تقول كتاب اللباب في فقه السنة والكتاب. لانه سهل العبارة يعني. هو الكتاب موجز مختصر موجز مختصر في - 00:04:05ضَ

لطيف نعم. نعم زاهي يقول الرحيق المختوم جميل. يعني الاسم اه اه صحيح. جميل. طبعا هو في السيرة النبوية. نعم. صحيح ولعله المقصود بالخالق هو ختم النبوة. المختوم اللي هو ختم النبوة. نعم. نعم. اه جوانا بنت علي تقول كتابه فلا تتفكرون - 00:04:25ضَ

اه لانه يخاطب العقل ما شاء الله فيصل العلي يقول سير اعلام النبلاء في رحلة من النبلاء. نعم. طيب وش فيه؟ طبعا هو بعدين اذكر حقيقة اسباب اه انه اجمل كتاب مر عليه يعني - 00:04:42ضَ

اجمل عنوان. ايوة ايوة يعني كأس المادة كمحتوى. نعم. هي صحيح لا اشكال في مسألة انه احيانا تكون المادة العلمية فيها من القوة والجدة ما لا العنوان العين ليس مثلها في القوة. صحيح - 00:04:56ضَ

اه الدكتور رشا رفعت تقول منهاج القاصدين عبد المجيد العقيلي يقول مدارك النظر اه سارة سمير طب ليش ما ذكروا ليش لماذا؟ اه هم يذكرون يعني مبررات اختيارهم للكتاب ليست العنوان. العنوان - 00:05:09ضَ

اه سارة سمير طبعا انت تعرف انه هناك بعض العناوين تراها عناوين علمية وبعضه لا عناوين دارجة سير. يعني بعض العنوان العلمي هو اللي ما يضعه مؤلفه لكتابه. صحيح. لكن عنوانك ربما كان الدارج المنتشر اللي هو صاحب السمعة يكون - 00:05:27ضَ

مختصر ويعرف ما صحيح البخاري مو صحيح البخاري هذا اسمه العلمي لا لا اسم العلمي ثاني سماه صاحبه كذا كذا يعني اسمه طويل. صحيح. نعم اه سارة سمير تقول منطلقات طالب العلم - 00:05:43ضَ

منطلقات طالب العلم هذا الاسم الذي اعجبها يعني العنوان اعجبها. نعم طالب العلم كتاب مختصر جدا كمان كذلك هو في ناحية المادة العلمية. طيب شيخ انت اجمل كتاب؟ اجمل عنوان مر عليك يا شيخ - 00:05:56ضَ

والله اجمل اجمل عنوان بحث كتبته لا هو انا سبق اني نشرت بعض الابحاث في مجلة الجندي المسلم اه فترة رئاسة اه او مدير تحرير المكان اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم العقيل - 00:06:12ضَ

كان ابحاثي كانت فقهية واصولية وبعضها تربوية اجتماعية يعني كان البحث الاول الذي نشرته كان بعنوان الشقاق بين الاخوة الاشقاء نظرة فيها تربوية اجتماعية من حيث انه ليش احيانا اخوة يحصل بينهم هذا النفرة والشقاق - 00:06:29ضَ

آآ ثم كان لي بحث اخر بعنوان ايها الناس صلوا في بيوتكم وهو نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث زيد ابن ارقم المشهور الناس صلوا في بيوتكم حتى اختصر بعدين البحث وصار في مطوية ووزع في المساجد. نعم. فمرة من المرات احدهم دخل ورأى ايها الناس صلوا في بيوتكم كذا. قال اعوذ بالله دحين نحن - 00:06:46ضَ

الناس صلوا في المسجد ذا يقولون صلوا بيوتكم. واخذها على انه خلاص يعني اذا فلانة معاي بيشوف ايش الموضوع فتبين له انه لا المقصود بها الرواتب يعني والسنن هذا المقصود بها - 00:07:06ضَ

وكانوا لي بحث طويل في برضو نشرته هناك بحث اصولي مقاصدي بعنوان جسارة الانتقاء واكذوبة التقليد. يا سلام. وبيان فساد منهج التساهل في الفتوى بدعوى التيسير. يا سلام. ومنهج الان يعني - 00:07:17ضَ

لا يخفاك انتشاره وتبني كثير من القنوات المسموعة والمرئية والمكتوبة وانتشار اصحابه وفتاواهم بين الناس اوه كتبت هذا في خمس حلقات خرج. كل حلقة كان من اثنعشر ورقة من قطع الكبير. ما شاء الله - 00:07:31ضَ

والحمد لله انتشر بعدين بعد ذلك مواقع كثيرة جدا. ما شا الله. واقصد اقصد الانتقاء الانتقاء من المذاهب. انتقاء بلا رجوع الى اصول وقواعد مجرد الانتقاء بالتشهي لانهم ينصون على التشهي وانك تنتقم من مذاهب احلاها واجلاها واقربها اليك هذا ما صار دين مسألة الهوى لا الهوى لا - 00:07:45ضَ

دينا. نعم واكذوبة التقليد هو قلد عالم تطلع سالم كذا هي اه يعني انت ما دام قال بها احد شلها وخلاص انتهينا العالم هو يتحملها حتى في ظهره جميل هذا الكلام المنتشر - 00:08:05ضَ

جميل هذا عنوان جميل حقيقة شيخنا. والحمد لله ولعله ان شاء الله يطبع وصراحة انا عندي خرابة ضعفين او ثلاث اضعاف للكتاب. ما شاء الله تبارك الله ومن ذاك اليوم يعني لو تقول لك كم - 00:08:16ضَ

له حتى وهذي افة الاعمال طلب الكمال في الاعمال افة يعني ما ما تنتهي معاك. نسأل الله التيسير نبدأ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم هذا سلمك الله عندنا الكتاب الاول - 00:08:26ضَ

سبق وان طبع وهو كتاب يعتبر من الكتب الاصيلة في اصول الفقه الفه العلامة شرف الاسلام ابي الفتح ابو الفتح احمد ابن علي ابن برهان كذب بفتح الباء ابن برهان البغدادي. جميل. وهذا العالم الجليل كان حاد الذكاء - 00:08:38ضَ

ويعتبر من اواحد الناس في العالم ذكاء كان من فرط ذكائه لا يمر عليه اشتل ويحله. ما شاء الله واثني عليه ثناء عاطر جدا وكان واسع العلم في الاصول والفقه وغير ذلك - 00:08:57ضَ

لكنه في الاصول تمهر به جدا حتى صار مرجع اهل اهل بغداد في علم الاصول والف فيه ستة كتب حتى يقال لا يعرف ان اصوليا الف ستة كتب في الكتاب في الاصول في هذا الفن - 00:09:10ضَ

طبعا هو كان شافعيا اه كان حنبليا في الاول وتربى ترى وتتلمذ على ابي الوهاب ابن عقيل. عجيب. شيخ الحنابلة ببغداد وقتها ثم ما الذي ما ادري حصل شيء بينها وبين الحنابلة؟ فتركهم وهجرهم وذهب الى الشافعية فلزم ابا حامد الغزالي. وبه تخرج - 00:09:23ضَ

قفال الشاي الشاشي وغيرهم يعني والكي للراسي وغيرهم. ما شاء الله. لكن هو بيتخرج وحتى ابن زعل منه طبعا لانه ترك المذهب بالجوزي في المنتظم اسميه ابن تركان مو ابن برهان المهم كانت تعرف الفتنة اللي بينهم بانتقال مذاهب - 00:09:42ضَ

ونحو ذلك. المقصود هذا الكتاب وهو كتابه الوصول الى الوصول هو الاثر الوحيد الذي بقي من اثار الاصولية. هذا هذا عنوان للكتاب عنوان الكتاب الوصول الى الاصول هذا عنوانه وهو الكتاب الوحيد الذي بقي لنا من اثار الاصولية. واللي له ستة كتب في ذلك. وهذا الكتاب ينقل منه كثير من العلماء وغيره من كتب - 00:09:58ضَ

وهذا الكتاب يعتبر ليس يعتبر ترى من من اصغرها او آآ اخسرها لان هناك من له الوجيز والاوسط لكن الكل اعلى منهم وله البسيط كتاب ومحبته لشيخ ابي حامد تم كتب الاصولية على تسميته سمى الوجيز والوسيط والبسيط على اسماء كتب شيخه - 00:10:19ضَ

المقصود ان هذا العلق النفيس حتى انه كان ما يشار اليه في الفهارس لكن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد بن علي ابو زنيد آآ اه رحمه الله وتوفي قريبا. رحمه الله. رحمه الله. اه كان قد وقف على نسخة خطية تركية. واخرج على ضوء الكتاب. والنسخة الخطية - 00:10:37ضَ

دائما التحقيق على نسخة وحيدة فيه مزالق ومخاطر جدا. صحيح. تحتاج الى اشياء كثيرة منها ان تكون نفس يعني حتى مع سلامة المخطوط لا تأمن الذلل في القراءة لان هي قراءة وحيدة ما عندها قراءة ثانية - 00:10:58ضَ

فائدة النسخة الثانية انها تعينك على على تدارك احتمال الخطأ. المخطوط الثاني. جميل. النسخة الثانية وطبع الطبعة الاولى قبل خمسة وثلاثين سنة عام الف واربع مئة وثلاثة. الطبعة الاولى في مكتبة المعارف بالرياض - 00:11:12ضَ

لكن طبعها الحقيقة سقيمة مليئة بالاخطاء وهذه الاخطاء شوهت الكتاب. مع انه المفروض اه انه لما يكون الكتاب لعالم وتوجد المخطوطة وهي نفيسة ونادرة ونحو ذلك مثلا وهو اصل من الاصول يرجى عليها في علم الاصول - 00:11:26ضَ

طبعا لازم مراجعة بروفات وهو كمان لما طلعت الفارس يعني الفارس طلع صنعها هو قال صنعها الناشر ولهذا يعني ما كانت مفيدة وهو قال انه وقف على نسخة جديدة ثانية وهي نسخة هندية. ما شاء الله. للكتاب فصار عنده الان نسختين - 00:11:43ضَ

قابل بها النسخة الاولى هذا واحد. فغطى النقص الموجود او الخلل الموجود اثنين قال تعديل الاخطاء والتصحيفات والتطبيعات اللي كانت في الطبعة الاولى وثلاثة انه هو نفسه رجع عن بعض الاراء في التعليقات - 00:12:02ضَ

زيارة بعض التعليقات في بعض المواضع. جميل. واربعة انه اراد خدمته بالفهارس التي يعني اللي خاصة المجلد الاول يقول خلا من الفهرس الذي الكاشف يعني عن الموضوعات الكتاب. نعم. يقول هذه الاسباب جعلته يعيده في هذه - 00:12:17ضَ

الثانية التي طبعا طبعت في دار الفاروق بعمان الاردن في مجلدين في مجلدين والحقيقة الكتاب آآ الشيخ عبد الحميد رحمة الله عليه ابو زنيد اه اعتنى به عناية فائقة ولا يعرف الكتاب الا من جهته. لكن الحقيقة ان كان من ملحظ - 00:12:31ضَ

فمن المعلوم المشهور ان من اهم المهمات التي يتولاها المحقق ان يكتب في المقدمة تعريف بالنسخة الخطية من هي من اين؟ رقمها عدد صفحاتها نوع الخط الناسخ تاريخ النسخ. هذي اشياء معلومات لا بد منها اساسية. من سوف يعني من - 00:12:48ضَ

يكتب هذي الا الكاتب. الغريب انه في طبعته الاولى. تخيل! وفي طبعته الثانية لم يعرف بالمخطوطة الاولى التركية التي اصل الكتاب طبع عليها اولا ولم يعرف حتى في هذه الطبعة يعني قد قد يقال انها سقطت من الطبعة الاولى - 00:13:09ضَ

طب وهذي الطبعة الثانية ما عذرها لم يعرف بها لا هي الطبعة لا النسخة الاولى ولا النسخة الثانية الهندية ايضا. وهذا حقيقة خلل. خلله الثاني وين صور المخطوطات مع انه ترى موجودة في الطبعة الاولى. صور المخطوط التركي. مع هذي خالية من صور المخطوطات. فكان المفروض لا يخلو منها. هذي من الاشياء الابيوتية اللي يعرفها اي محقق انه يذكر - 00:13:25ضَ

اه وصف النسخ الخطية اللي عليها تم تحقيق الكتاب. وبعد ذلك اي احد يستدرك يستدرك ذلك. طبعا هو يعني خدمها جزاه الله خير بالفهارس في المجلد الثاني كتاب طبع في مجلدين وفقهم الله جميعا اخوانا دار الفاروق لهم عناية جيدة بالكتب اللي صاروا يطبعونها قريبا - 00:13:45ضَ

هذا ايضا كتاب جليل عظيم في باب وفنه. وهو العلامة بن هشام العالم النحوي المشهور. نعم. التي يعني كان في زمانه ما كان احد انحى منه وكان عالم ثاني في النحو وكان له ولع كبير بابن مالك كتب الملك عموما - 00:14:03ضَ

شبه مستظهر لها. تخيلي احيانا حتى انه يعني يستظهر ما فيها ويكتب. ابن مالك صاحب الالفية. اه ما صاحب الالفية. نعم هذا الكتاب اراد به اختصار الفية ابن مالك لكن بطريقة نثرية. بحيث لا يجعله شرحا للالفية. وانما محتوى الالفية - 00:14:19ضَ

في كتابي هذا مع مع مع ضم كلام اراء مع ضم كلام ابن مالك رحمه الله في كتبه الاخرى. يعني جاب اتى بها ومحاكمته ان كان لا يوافق اختياراته. ولا ابن هشام عالم - 00:14:38ضَ

له اختيارات والاصل انه بصري ويقول اصحابنا البصريين. لكن احيانا يرجح ما عليه الكوفيين واحيانا لا هذا لا هؤلاء ولا هؤلاء وله اختيارات اخرى طبعا كتاب هو كتاب اوظح المسالك الى الفية ابن مالك. وهو قد نص في المقدمة على هذا الاسم. قال وسميت اوظح المسالك الى الفية ابن مالك. طبعا - 00:14:51ضَ

اخونا قال تحت الموسوم توضيح الخلاصة وفي كتبه الاخرى كان يشير اليه بهذا العنوان توضيح الخلاصة. جميل. وبعضهم ترى يعني مثل العلامة خالد الازهري شرحه اه بشرح باذخ جدا وطبع في خمس مجلدات محققة - 00:15:11ضَ

سماه اللهم صلي على محمد. التصريح على التوضيح. التصريح او التصريح بمضمون التوضيح. هو يقصد هذا الكتاب. هو هو هذا الكتاب شرح هذا الكتاب. جميل. لكن شرح ما حتى فيه نقولات من كتب ابن هشام المفقودة الان. وهذا ما يجعل له ونقولات كثيرة جدا وليست قليلة. يجعل له قيمة هذا شرح. وشرح نفيس للغاية - 00:15:28ضَ

طبعا هذا الكتاب طبع ترى من قبل. وكان اه من طبعاته اللي هي سيارة الان تتداول طبعة العلام محمد محي الدين اه عبدالحميد رحمة الله عليه. صحيح. لكن كان هو من عادته رحمة الله عليه انه لا يجعل وانما يأخذ الطبعات القديمة. ويضبطها ضبط القلم. وكان عالم يعني يضبط - 00:15:50ضَ

ويعلق ويكثر من الشرح شرح الابيات والمراد بها ووجه الدلالة ونحو ذلك. ويتكلم في بعض المسائل مما يراه وهو راجع وكان من علماء اللغة ايضا لكن لكن لم يقابل عن تخطيا. طبعا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:16:09ضَ

آآ ابو سهيل ابي سهيل صالح سهيل علي حمودة وفقه الله وجاء بثلاث نسخ خطية بهذا الكتاب بعضها عتيق جدا وحققها لاوضح المسالك على هذه النفس الخطية مع المطبوع اللي هو محي الدين عبدالحميد. وذكر في المقدمة بعض الاخطاء اللي وقع فيها - 00:16:26ضَ

محي الدين عبد الحميد رحمة الله عليه واخرج الكتاب في هذا المجلد مع لا تلاحظ انه ذكر في الهامش يعني في حاشة الكتاب اضاف اليه بعض كلام ابن هشام في كتب - 00:16:44ضَ

الاخرى مما فيه التقييد المطلق ولا تبيين المهمل او توضيح المشكل او شيء من كتبه الاخرى. يأتي به في الهامش يبينه او تراجع ابن هشام عن رأي انه له تراجعات من هذا الكتاب ونذكر اثناء التدريس في كلية الشريعة كنت اقيد بعض الاشياء تراجع عنها ابن هشام يذكرها في الهامش وفقه الله - 00:16:56ضَ

ويجمع من كلام العلامة خالد الازهري دفع الف وتسع مئة وخمسة تقريبا في كتابه التصريح وحاشا لعالم حمصي ايضا وهي حاشا نفيسة وثم هذا كله سماه قال ومعه اعلام الهمام - 00:17:15ضَ

في شرح ابن هشام على ابن هشام وارى شرح بن هشام ابن هشام لانه استعان بكتب اخرى ليشرح بها كلامه الكتاب عبارة عن اوضح المسالك لابن هشام للابن هشام رحمه الله متوفي عام سبع مئة وواحد وستين للهجرة ومعه حاشية اخونا ابو سهيل وفقه الله ثم اعلام الهمام - 00:17:29ضَ

ابن هشام على ابن هشام وفقه الله. طبعا الكتاب طبع في مجلد طريف لطيف كما ترى. ومن اصدارات دار الفاروق بالاردن. وهو مع هذا وهذا من ميزة هذا هذه النسخة انها مشكولة - 00:17:49ضَ

لان بعض الكلمات وبعضها والكتاب كتاب نحو يحتاج الى ظبط وظبطها من عالم متمكن في الباب هو المطلوب. ظبطها ظبط بالحركات لكن هو قال ان بعض ما اخذ على محي الدين عبد الحميد ترى الضبط الخاطئ هو ذكره في المقدمة - 00:18:05ضَ

ما وفقه الله وطبعا يقول من اعماله الذي فعلها في هذا المجلد انه اتى بابيات الالفية ووظعها في محلها المناسب. جميل. حتى يكون الانسان قد جمع بين الشرحين بين الفية بن مالك. جميل. وفقهم الله جميعا. هذا كتاب سلمك الله - 00:18:22ضَ

اه من كتب الاداب العالية والاخلاق سماه صاحبه مرآة المروءات اه طبعا طبعا ترى هذا العنوان هو اخذه من شيخه ترى ابو منصور الثعالبي ابو منصور الثعالب له كتاب بنفس العموم مرآة المروءات - 00:18:37ضَ

وهو قد فرغ كلام شيخه تقريبا لكن زاد عليه زاد عليه ابواب وزاد وتقريبا يعني زاد عليه يمكن ستة وعشرين باب من الابواب طبعا الكتاب لابي الحسن علي بن الحسن ابن جعد دويه - 00:18:54ضَ

ويه ويه هذي الكلمات المنتهية بويه لها ظبطان اما ويه بهذي او يعني بضم الواو وتسكين ياو ويا فيقال او جعدوية رهويه او راهويه. سيبويه او سيبويه وهكذا. نعم. هي ضبطان مشهوران يعني بين المحدثين وبين اهل اللغة معروف - 00:19:09ضَ

من علماء القرن الخامس الهجري الكتاب حقق على نسخة خطية وحيدة لكنها كانت سقيمة ولهذا قام المحققان الفاضلان الكتاب دراسة تحقيق اولا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احسان ذو النون ذنون اه الثامري اه والثاني اختنا الفاضلة الدكتورة خلود بنت محمد الاحمدي - 00:19:30ضَ

اه قاموا تحقيق الكتاب والتعليق عليه. ومحاولة تصحيح ما امكن. ما امكن تصحيحه مما لا ما لا يغفل مثله ولا ترى نسخة سقيمة وقالوا وجد فيها من الاخطاء اللغوية شيء وتركوا بعضها كما هي لبيان رداءة الذي نسخها يعني انه كان يتعمد - 00:19:50ضَ

اخطاء يعني نحوية واضحة جدا. وانا اقول ليتهم صلحوها يعني بس ربما كان اه للدلالة على ان الناسخ المخطوط ما كان يعني من اهل العلم. ربما كان من الاجراء ونسخوا المخطوط او واحد نسخها لنفسه يعني ممكن - 00:20:10ضَ

فالمقصود لكن هي الوحيدة ترى ما في غيرها فقوموا ما استطاعوا وحاولوا يخدمون النصب بالتعليق عليه وتخريج الاثار والابيات ونحو ذلك. طبعا مش مقصود بالمروءات المقصود كل ما فيه يعني كمال الاخلاق يعني هذي ما تدعو انسان الى كمال الاخلاق ومعالي الفضائل ونحو ذلك. هذا المقصود بالمروءات - 00:20:24ضَ

طبعا هو مقسمها على ستة واربعين بابا كل باب يذكر فيه من الايات والاحاديث والاثار والاشعار واقوال السلف ما يدعو الى امتثال هذه الاخلاق الفاضلة. يا سلام. مثلا هذا في ذم الخمر وشرابه والمروءة في تركها شوف كيف المروءة في تركها. كذا يقول في كل الابواب. مثلا في - 00:20:43ضَ

ذهب الناس ذهب الناس واتى الناس تترك قيل وقال وهكذا ويذكر لك ما في هذا الكتاب وهم الحقيقة الكتاب من اصدارات دار الفاروق بهذه الحلة وخدموه بالفهارس الكاشفة لانه مثله مظنة لبعظ الاخبار عن بعظ الناس. جميل. وهو خاصة انه زاد على شيخه ابو - 00:21:00ضَ

الثعالب ومن ضمن ذلك ان شاء الله هذا ايضا كتاب لاحد المتقدمين. وكان مؤرخ العراق بحق. وكان قائما على اعظم خزانتين لمدرستين في وقته فالنظامية والمدرسة المستنصرية وقد كان خازنا لها في عهد في اخر عهد الخلافة العباسية واوائل الدولة الالغانية المغولية - 00:21:20ضَ

اللي هو المشهور ببني الساعي وكان يعرف بابن الخازن آآ مؤرخ العراق المشهور علي ابن انجب ابن عبيدالله البغدادي المشهور بابن الساعي الذي توفي عام ستمائة واربعة وسبعين للهجرة وكان لاجل كثرة ما تحت يده من المراجع وكتب المخطوطات والتاريخ كان بحرا في الباب حتى قال الذهبي في تركيبته هو الامام - 00:21:44ضَ

يؤرخ البارع وكتبه في التاريخ كثيرة جدا يعني تخيل كتبه فوق المئة فوق المئة والثلاثين لكن للاسف ما وجد ما وجد الى الان هذه القطعة وقطعة سنعرف بها ادم ما وجدت باقي الغرايب يعني وين ذهبت مع انه - 00:22:07ضَ

يعني بعد المقول هم ولوا خزانة المكتبة المقصود جاء الى هذا الكتاب طبعا من المعلوم انهم كانوا يؤلفون في خطط البلدان. خطط البلدان المقصود بها احياء. هي احيائها واسواقها واسوارها وانهارها وشوارعها. جميل. وقصور - 00:22:24ضَ

تبين معالمها بالكامل هذا المقصود بالخطط هو جاء الى شيء واحد منها وهو المقابر التي كانت في بغداد. ما هي؟ فبدأ باول مقبرة انشأت في بغداد ثم التي تليها وينقل كلام مؤرخين في من انشأها ومن اوقفها ثم بدا يذكر من دفن في هذه المقابر من الصلحاء والاولياء والعلماء والوزراء - 00:22:43ضَ

والكبراء والخلفاء يذكر لهم تواريخ تراجم جدا مقتضبة. لكن المقصود بها بيان انهم انتشروا في في هذه المقابر. جميل. وسماها المقابر المشهورة والمشاهد المازورة ابن الساعي كما قلنا المتف عام ستمية واربعة وسبعين للهجرة. حققه ونشره اخونا الحبيب اه فضيلة الدكتور احسان ذا النون الثامري او ذنون الثامري. وفقه الله - 00:23:05ضَ

وهو ايضا حققها على نسخة فريدة. نسخة فريدة والكتاب الحقيقة هو قد سبق ان خرج من قبل ذلك لكن فيها النات ونحو ذلك. لكن وفقه الله واخرجه على هذه النسخة. والحمد لله انه نسخة لطيفة وسلمك - 00:23:28ضَ

الله كاملة ليست يعني ما هي مخرومة وان كان الحقيقة هناك في بعض ما بعض الجمل والعبارات كان يحتاج الى تعليق خاصة ما فيه محظورات شرعية لكن كان ينبغي التنبيه عليها يعني وفقه الله المؤلف او - 00:23:43ضَ

طبعا ثم خدمت بالفهارس. لكن انظر الى هذا الفهرس الذي وضعه المحقق وهذا الحقيقة سيشكر عليه. ملحق الخلفاء العباسيين لاحظ هذا ملحق. جميل. اثردهم سردا بتواريخهم. لبيان اين دفنوا في هذه المقابر؟ ستجد - 00:23:56ضَ

يعني انهم مدفونين هنا لاكثر من غرائب ان اكثرهم دفن ترى خارج بغداد. ولهذا هو ترى مما الحقه بالكتاب من ما يقدر يترك خلفاء بني العباس ومقرهم بغداد اصلا. صحيح. انهم - 00:24:15ضَ

من عجايبهم ان اكثرهم ماتوا خارج بغداد. هذا من العجايب هو يذكر مامته هنا وماتوا هنا وهذا مما جعله يستتبعهم اين هم ويذكر المقابر خارج بغداد. الكتاب من اصدارات دار الفاروق وفقهم الله. صدرك في مداخلة هاتفية؟ نعم. معنا - 00:24:25ضَ

الهاتف الاستاذ عبد الله جرار مدير دار الفاروق للنشر والتوزيع بالاردن. حياك الله استاذ عبد الله اهلا وسهلا حياك الله. الله يكرمك ويبارك فيك. اهلا اخ حسان. اهلا بك وبالشيخ عبد الله البساطي. اهلا وسهلا. يا مرحبا. حياكم الله يا هلا. استاذ عبد الله حقيقة يعني الشيخ استعرض عدد - 00:24:38ضَ

من الكتب والتحقيقات التي نشرتموها نود ان تحدثنا عن الدار عن الاهتمامات التي يعني ينصب جهدكم فيها كيف تختارون الكتاب الى هذا الكلام يعني. نعم اه حياك الله يا اخي اهلا وسهلا. الحقيقة هي دار الفاروق اه يعني منذ اسست اسس دار الفاروق يعني في عام الفين وستة. ما شاء الله. اه قامت على اساس نشر - 00:24:55ضَ

وباعة الكتب الاسلامية ما بين التحقيقات وما بين الدراسات اه الاسلامية. وايضا الرسائل الماجستير آآ في مجال الفقه وفي مجال الدراسات الحديثية وعلوم القرآن والدراسات القرآنية بالاضافة يمكن الى الرسائل الجامعية ايضا في نفس هذا المجال - 00:25:17ضَ

ما شاء الله. وهناك بعض الكتب محققة مثل ما ذكر اخونا عبد الله البساطي مثل كتاب القواطع في اصول الفقه اوضح المسالك الوصول الى وصول بيت الرهان وتفسير بن كثير وغيرها طبعا من الكتب الاخرى. ما شاء الله. ما شاء الله. طيب اه اخونا استاذ عبد الله كيف حالك طيب - 00:25:36ضَ

يلاه والله بخير الله يكرمك حياك الله يا شيخ نتشرف بمداخلتك معنا في البرنامج الله يعافيك. يا اهلا وسهلا يا هلا. انا لاحظت ملاحظة حبيبنا ان كالعادة انك تطبع للواحد المحقق او المؤلف اكثر من كتاب بيكون اذا اخذت الماجستير فانك تحجز الدكتوراة ولا لا - 00:25:54ضَ

والله هذي اعتقد انها بتكون شهادة النا مش ضدنا يمكن. اه يعني ما شا الله يعني ما شا الله او انهم هم ارتاحوا لك ومعاملتك اذا وجدت الارتياح في مكان - 00:26:15ضَ

الذهاب اليه صحيح. وهذا هذا لعله يعني انا لاحظت هذا وجزاك الله خير. والحقيقة المؤلفين يحتاجون الى ما اعتني بكتبهم يعني ويرون الراحة في المعاملة المدائمة يشتكون من معاملة اصحاب المكتبات لكن مثلك وامثالك من الفضلاء يعرفون قدر العلم واهله. طيب يا حبيبنا اه اللهم صل على محمد ايش المشاريع القادمة لكم ان شاء الله - 00:26:25ضَ

في دار في دار الفاروق والله في عنا يعني اه تقريبا اه كتاب اخر في في اللغة كمان تحقيق اه ايضا نفس الشيء آآ في كتاب آآ في الفقه لكن لا زالت طول الامور يعني بدها شوية عمل بوقتهم ان شاء الله بنعلن عنه ان شاء الله. انا انا لاحظت ايضا - 00:26:46ضَ

عبد الله انه بعظ السنوات انتاجكم غزير وبعظها قليل والله هو يعني بيرجع هذا الموضوع لحسب انشغال قسم الانتاج في في المكتبة اذا كان يعني في عمل اه كبير احيانا بيوخذ اه - 00:27:11ضَ

بيوخذ العنوان الواحد مكان اربع او خمس او عشر عناوين احيانا. ما شاء الله. وايضا ما في شيء من اصداراتكم من الكتب المطولة يعني مطولات. يعني مجلدين ثلاثة كثير يعني - 00:27:25ضَ

وفي عنا كمان تفسير ابن كثير وتحقيق الدكتور صلاح الخالدي في ست مجلدات كمان ما شاء الله جيد جزاك الله خير الله يعطيك العافية الاستاذ عبد الله جرار مدير دار الفاروق - 00:27:37ضَ

لنشر التزيين بالاردن شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة شيخنا نستأذنك في فاصل. تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم في ونجني ثمارا تغذي الخيال الحلف تعظيم للمحلوف به لذا لا يجوز الا بالله واسمائه وصفاته. وفي الحديث - 00:27:47ضَ

من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. والحلف بغير الله شرك. وهو شرك اكبر اذا قصد تعظيمه كتعظيم الله. والا فهو اصغر. ومن حلف على ترك شيء ثم رأى فيه الخير - 00:28:17ضَ

فليفعله وليكفر عن يمينه. قال تعالى ولا تجعلوا الله عضة لايمانكم ان وتتقوا وتصلحوا بين الناس. اي لا تجعلوا ايمانكم مانعة من فعل الخير ومن حلف بغير قصد فلا كفارة عليه. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:28:37ضَ

ولكن يؤخركم بما عقدتم الايمان. واليمين على نية الحال الا ان يخشى ظالما. فله ان يتأول. ومن فعل ما حلف على تركه ناسيا او مخطئا او مكرها فلا شيء عليه. والكذب في اليمين من صفات المنافقين - 00:29:10ضَ

وغصب المال به من الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة. والنذر عبادة وابتداؤه مكروه. والوفاء به واجب. ومن نذر لغير الله كقبر او ولي - 00:29:35ضَ

فقد اشرك شركا اكبر. ونذر الغضب والمباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين ونذر المعصية يحرم فعله وتجب الكفارة. ونذر الطاعة المطلق يجب فعله. وكذا المعلق اذا حصل الشرط فاحرص على الوفاء - 00:30:00ضَ

لتكون ممن قال الله فيهم ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نعود الى السؤال التفاعلي الذي يقول ما اجمل عنوان كتاب مر عليك ولماذا نستعرض بعض الاجابات التي وصلتنا على حسابنا على الفيسبوك - 00:30:21ضَ

آآ غندور يقول كتاب استمتع بحياتك الشيخ عبد الرحمن العريفي عنوان جميل يعني عجبني هذا العنوان لانه يحمل رسالة للتفاؤل بقضاء الله خيره وشره. نعم. نستمتع بحياتك نعم. محمد نصر الدين يقول مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم. طبعا هو لابن القيم ها - 00:31:00ضَ

طش كوبري زادة نعم. اه وفي مفتاح دار السعادة ايضا طيب يعني عجبه العنوان هذا؟ ايه عجبه العنوان طيب طب ليش ما احد يجيب حق ابن القيم؟ ما نفس العنوان. مفتاح السعادة مفتاح دار السعادة يعني نفس العنوان. صحيح - 00:31:26ضَ

اه ذكريات خاطرة. اه تقول بعد كتاب الله الكثير من الكتب الدينية اه لكن الان جعل بالي كتاب تنبيه الغافلين جميل تنبيه للغافلين كتاب يعني عنوانه يجذب الانسان يعني سبحان الله العظيم. نعم. مختار حسين احمد يقول كتاب حتى لا تكون كلا طريقك الى التفوق النجاح - 00:31:41ضَ

جميل جميل اه في واحد عجبه عنوان اظن النحاس كان عن ذكر الكبائر الديك الكباير ولما شاف انه لما رأى انه في عدل كباير قال ممتاز هو بياخد الكتاب وسيطالحه حتى اه يعرف ما هي الكبائر ويجتنبها لان الله قال ان تجتنبوا كبائر - 00:32:00ضَ

ما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم. نعم. قال فلما قلبتها ولد بها كثيرة قال الحمد لله عفو الله ورحمته اولى. ام الخير تقول كتاب هذا الحبيب يا محب اي نعم هذا عنوان جميل نعم جميل هذا للشيخ ابو بكر الجزائري الجزائر الله الله يشفيه ويعافيه امين - 00:32:18ضَ

اه ام عبد الرحمن ايضا تقول للرحيق المختوم آآ محمود يقول افضل عنوان مر علي كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين ابن القيم ابن القيم عموما كتبه ترى مفجوعة وجميلة جدا. يعني اه اه حادي الارواح الى بلاد الافراح. هذي الاخت ورفيدة تقول حادي الارواح الى بلاد الافراح ويسرح بخير - 00:32:37ضَ

للجنة ويجعلها تشتاق لها اكثر. وطريق الهجرتين والتبيان في ايمان القرآن. وغيرها من الكتب يعني ما شاء الله تبارك الله. نعم. سعيد ابراهيم يقول رياض الصالحين كلام سيدي جميل. جميل. نعم - 00:33:00ضَ

وعدد من الاجابات الله يجزاهم خير الله يجزاهم خير نحن نحن دائما نريد تجاربهم نريد نحنا هاتر هذا مخصص في البرنامج يعكس اراء الجمهور يعني هذا من باب التفاعل التفاعلي. سؤال تفاعلي حتى هم يكونوا لهم جزء من المشاركة في البرنامج. يعني منهم منهم واليهم. صحيح. نسأل الله عز وجل ان يؤدي الهدف ان شاء الله - 00:33:16ضَ

نكمل؟ تفضل شيخنا. طيب هذا ايضا سلمك الله كتاب في التاريخ وهو لابن الساعي اللي ذكرناه قبل قليل. نعم. اه سلمك الله له كتاب في التاريخ مطول في ستة وعشرين مجلدا. ما شاء الله. للاسف انه مفقود - 00:33:36ضَ

ولم يبق منه الا قطعة من الجزء التاسع وهو هذا. الذي طبع. سبق وان طبع الكتاب. هذا الكتاب سبق طبع تقصد هذه القطعة سبق انطبعت. هذي القطعة اي نعم ايوة - 00:33:50ضَ

سبق سبق ان طبعت وكان حققها يعني العلامة مصطفى جواد مصطفى جواد ترى كان له عناية بابن الساعي. فاخرج عددا من كتبه منه هذا جزء وقديما يعني وهي من اوائل اعماله وحقق نساء الخلفاء جزء لطيف ايضا لابن الساعي. ولهذا ترى مقدمته فيما ترجمه وكتب عن ابن الساعي عمدة لمن جاء - 00:34:00ضَ

بعدها وحتى اخونا الاول ترى لما ترجمة اللي هو احسان ذنون الثامري لما ترجم المسائي كتب صفحات ثم قال هذا ما كتبه او لخصته من كلام الدكتور مصطفى جواد رحمة الله عليه. رحمه الله. ومصطفى جواد رحمة الله عليه يا ليت يا ليت يعني ليته عندنا كتاب يعرف به لانه قامة علمية كبيرة من من - 00:34:21ضَ

علماء العراق المتأخرين او المعاصرين يعني رحمة الله عليه. انا اذكر العلامة الشيخ عبد الرحمن العثيمين كنا عنده في المشهورة المعروفة فسئل قال من قالوا له من مر عليك من من تعتبره من اعلم من مروا عليك في التاريخ واللغة. قال اثنان حمد الجاسر ومصطفى جواد - 00:34:42ضَ

كان يعتبرهم كلاوة من اعلم العلماء اللي مروا عليه في هذين البابين في اللغة والتاريخ. العموم وكان اعتنى بابن الساعي ولهذا اخرج ترجمة له هي كل ما جاء بعدها يتكئ عليها من هذا واخرج الكتاب قديما وهي نسخة واحدة الموجودة منه - 00:35:01ضَ

لكن آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القدحات اه وفقه الله وجد النسخة اه وجد هي نفس النسخة المخطوطة لكن وجد هناك خلل في عمل اه الاعلام مصطفى جواد - 00:35:17ضَ

هذا الخلل اه يتمثل في ان هناك بعض القراءات الخاطئة وهناك ايضا ادخالات له يعني ادخلها لتستقيم معنا ويرى اخونا القدحات المحقق هذا يرى انها لا تستقيم بدون هذه الادخالات - 00:35:33ضَ

فاراد اعادة الكتاب من جديد هذا الاول لاجل تلافي الخلل وعمل بشري معروف انه ما يخلو من خلل الخلل اللي وقع فيه الدكتور مصطفى جواد والامر الثاني ان انه جمع - 00:35:48ضَ

ما تناقله المؤرخون من هذا التاريخ لكن غير موجود عندنا الان يا جماعة كل ما كتبه العلماء في ممن جاء بعده. مما كتب من قبل التاريخ الذي فيه هذا الجزء. انه هذا الجزء شوف يبدأ عندنا من سنة - 00:36:00ضَ

لاحظ هذي عندنا يبدأ من هذه السنة من سنة حوالي سنة خمسة وتسعين وخمسمئة. لا هو بدأها من اول. من اول بدأها. فهو من نقلوا عنهم من المؤرخين. من نقلوا عنه اتى - 00:36:15ضَ

بشرطه ان يكونوا قد نصوا على انه اخذوها من تاريخ ابن الساعي هذا شرطهم والحقه بذيل ذيل سماه الطائع من تاريخ ابن السائل. يا سلام. فجمع كل ما تناثر في كتب التاريخ المطولة. والحقه جعله دينا له - 00:36:29ضَ

ويشكر عليه الحقيقة ومثل هذه الجهود هي اللي تثمن لصاحبها وتقدر اه وخاصة انه هو الان خاض شيء ليس بالفعل كونها تستدرك على عالم جلي مثل مصطفى جواد عمله هذا ليس بالسهل تحتاج الى بيان مقدمات لماذا ولماذا؟ وهو الحقيقة ذكر ترى بعض الاشياء في المقدمة وفقه الله وهذه طبعا - 00:36:47ضَ

صورة من المخطوطة المخطوط هي مخطوطة وحيدة اللي اعتمدوا عليها تماما هو ولا مصطفى جواد؟ يا سلام وهي شوف على وضوحها انت انك قريب يا حسان نعم ومع ذلك الا - 00:37:07ضَ

التحقيق على نسخة وحيدة ترى مظنة المزالق يعني فيها وطبعا خدم بعد ذلك الكتاب بفهارس نفيسة خلت منها الطبعة السابقة حارس ممتازة جدا ومثل الكتب هذي اللي هي المطولات او التاريخية تحتاج الى فارس دقيقة لكشف الكنوز الذي فيها. جميل. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:37:17ضَ

كتاب في السيرة النبوية الحقيقة هو اراد بهذا الكتاب ان ان آآ ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم وصفا بحيث يستكمل جانب الرؤية بحيث الذي يسمع الوصف فكانما يراه - 00:37:37ضَ

مسألة كأنما يراه هذه تراها مسألة مطروقة في الابحاث يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه اه الف كتابا اه صفة صلاة النبي صفة صلاة النبي وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها كذا هذا عنوانهم - 00:37:49ضَ

طبعا وقام بعضهم وسرق هذا العنوان مناكفة للشيخ واتى ببوابق يعني فيها طيب لا هذا الكتاب على نفس النسب اراء نبينا رأي العين او رأي رأي العين يعني كأنك ترى النبي وسلم جاء الى كتب الشمائل وكتب - 00:38:05ضَ

دلائل وغيرها واستخرج منها ما فيه صفته صلى الله عليه وسلم. طريقة حياته كانما تراه كانما تراه الان امامك واقتصر فقط على على الصحيح والحسن. واستبعد آآ الضعيف الا الضعيف المنجبر. لكن الموضوع او نحوها استبعدها. كما وقع فيه ابن الجوزي وغيره وغيره من - 00:38:22ضَ

وغيره من الكتب اللي كتبوا في السيرة. نعم. ونسقها تنسيقا اعتمد فيها قلت لك على كتب الشمائل والدلائل وغير ذلك. مع استخراج واستنباط بعض الفوائد التربوية والاجتماعية المهمة بدون اطالة هو قال حتى لا يكثر الكتاب ولا ولا يستطيع مع التنبيه على بعض ما وقع فيه الذين الفوا في الباب من المعاصرين - 00:38:41ضَ

وهذا ملحظ جيد وسمى الكتاب نبينا رأي العين لاخينا دراسة مستمدة من القرآن وصحيح السنة النبوية ومزينة ببعض الفوائد العلمية والتربوية في اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بسام عطية احمد فرج - 00:39:01ضَ

وفقه الله ومن اصدارات دار الفاروق في هذا المجلد الضخم. وهذا الحقيقة شيء يشكر عليه لانه الاخراج جميل. وقد اخرج الطبعة الاولى وهذه الطبعة الثانية وفيها زيادات كثيرة ويقول هذا كتابي يعتبر قال هذا ان شاء الله ارجى اعمالي ما خططه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله ان يجعله كذلك ويجعله شفيعا له يوم - 00:39:16ضَ

امين يا رب. وفقه الله. هذا سلمك الله هذا بحث ماتع هذا الحقيقة من النماذج العالية من الابحاث الباذخة رسالة علمية قامت بها اختنا الفاضلة الدكتورة كفاف اه كفاح كامل ابو هنود - 00:39:36ضَ

كفاح كامل ابو هنود وفقه الله قامت بهذه الرسالة الباذخة وحاكمت التيار الحداثي الذي يريد توظيف الفاظ القرآن ومقاصد القرآن ودلالات القرآن الى النموذج الغربي باسم الحداثة والتيار الحداثي وما يعفسه عصر الاستدلال بالكلام الله عز وجل - 00:39:53ضَ

شيء مشهور جدا اقامة بهذا الطريقة الى المنهج الحداثي نفسه وحاكمته بينت معنا الحداثة ثم مثرى التاريخي من نشأة لمصطلح غربي الحداثة هذا وكيف دخل على العالم الاسلامي وهو جدا مبحث مهم جدا في الباب - 00:40:17ضَ

ثم طرائقهم ومناهجهم في الدول العربية كيف صار الحداثيون العرب ممن يتبنوا هذا الفكر؟ كيف يفعلون العموم والاحكام الاسلام الشرعية ثم خصصت مبحث خاص كيف يفعلون بالقرآن. وبأدلة القرآن واحكام القرآن - 00:40:34ضَ

عسى الله لا يوريك بمعنى الكلمة. ثم اتت بنموذج صارخ لهم جدا يعني اللي هو جمال البناء نموذج صارخي هو من غولاتهم يعتبر من غولات الحداثيين. طبعا ليس ليس يعني في الميدان وحده. هناك يعني مثله وامثاله. صحيح. لكن نموذج صارخ - 00:40:54ضَ

من العجائب انه يطلع عندنا رجل من غلاة يعني هذا المنهج المنحرف يعني حتى انه كتب من كتب في في في اخراجه من الملة بسبب ما يذكر من من من تطاول على كلام الله ورسوله - 00:41:12ضَ

مع انه من اسرة معروفة بالعلم. ابوه ترى العالم المشهور الذي الف صاحب كتابه الفتح الرباني شرح مسند الامام احمد حنبل الشيباني. واللي طبع في حوالي اكثر من عشر مجلات ثلاثطعش مجلد تقريبا - 00:41:25ضَ

وشرح ايضا مسند الشافعي واخوانه كذلك من اهل الدعوة وغيرهم المقصود هذا من العجايب طبعا افردت فصل لترجمة جمال البناء. وكان القصد منه ما هو القصد منه بيان تقلبه وتطوره على الفكر الذي كان عنده من اقصى اليمين الى اقصى الشمال وكيف حصل - 00:41:38ضَ

وهذي جدا دراسة مهمة ولهذا ترى هذا هذا من مظان دراسة هذا النموذج اللي هو جمال البنا من الحداثيين كتاب شيخنا؟ هذا الكتاب عنوانه التوظيف حداثي لايات المرأة واشكالياته جمال البنا نموذجا - 00:41:59ضَ

لاختنا الفاضلة الدكتورة كفاح كامل ابو هنود. والاصدارات دار الفاروق وبالتعاون مع دار ابن حزم بيروت طبعا هي الفصل الاخير عقدته الفصل الاخير. عقدته فقط كيف تعامل جمال البنا مع ايات المرأة اه في القرآن؟ وكيف كان يفعل؟ هذا الفصل الاخير. هذا الفصل الاخير اللي هو هو التوظيف الحدادي كيف وظفوا هذه الايات - 00:42:15ضَ

لخدمة منهجهم وطريقتهم والحقيقة الكتاب يعني المعلومات التي فيه مع ترتيبها واستخراج بعض الجوانب والربط التاريخي مع الربط المقاصد والدلال والاصول مع بيان ان هؤلاء يعني خرجت بنتيجة رائعة جدا ان هؤلاء ليسوا من الاسلام في شيء ولا يعرفون طرائق العلماء ولا يفهمون وجمال المنة - 00:42:38ضَ

هذا هذا لا لا عنده لا لا يعرف لا اصول فقه ولا فقه ولا تفسير واصول تفسير هو ليس دائما هذه الاصول والقواعد الشرعية ما هي الا لضبط المسار هم يريدوا اصلا حتى اذا اردت تحرر من هذه الاصول تتحرر من كل شيء بعد ذلك. صحيح. ممكن تأتي باي احكام تقول لا ما يصلح الخروج من دلالة النص - 00:42:58ضَ

تاريخية النصر يطنطنون حوله يعني هو جاء في تاريخ معين يخدم بيئة معينة ما تصلح لكل وهكذا يعني الدندنة المعروفة. وفقها الله وبارك الله فيها. نحن نحتاج لمثل هذه الدراسات - 00:43:20ضَ

لبقية التيارات ونسأل الله عز وجل ان ييسر لها يا تاخذ بقية الطيارات كذلك. هذا بحث ايضا سماه صاحبه المحدثون الابدال. طبعا جاء الى حديث الابدان المشهور المعروف وكلام الائمة عليه كثير لكن المتقدمون لا يثبتون شيئا منهم - 00:43:31ضَ

يثبتون وقد نص جماعة حتى من المتأخرين على ضعفه وانه لا يصح منه طريق. حديث الابدال مشهور. اللي هو شيخنا؟ المعروف. اللي هو لله ابدان في الارض يعني مجابوا الدعوة وفي حديث انهم ثلاثون. نعم. ولا واذا نقصوا اخلف الله بدالهم ونحو ذلك. الحديث مشهور - 00:43:48ضَ

طبعا هو قدم ترى المقدمة بذكر احاديث وروايات روايات احاديث الابدان لذلك ذكرها وهي الحقيقة فيها ضعف لكن وما لا استروح الى تحسين بعض المتأخرين كالسخاوي وغيرهم يعني استروح اليهم - 00:44:06ضَ

وش اراد بهذا البحث؟ هو اراد عنوان المحدثون الابدان. هو قال ان علماء الحديث مع انهم خاصة متقدمين كالامام احمد وغيره يعني. ممن ضعفوا الحديث مساحته الا انهم استعملوا كلمة الابدال في وصف بعض العلماء. وصاروا اذا سئل عن فلان يقول فلان من الابدان - 00:44:21ضَ

ماذا يستعملونه؟ ونقل هذا عن الامام احمد وغيره من الائمة وذكر نماذج فهو اراد يقول انه ربما كان استعمالهم لللفظ تقوية ضمنية لحديث الابدال وهذا حقيقة مسلق بعيد انك تصحح حديث لان استعمل منه لفظة استعمله العلماء لفظة - 00:44:42ضَ

طبعا لا يقارن هذا هو ذكر هذا لا يقارن بانه آآ بالاحاديث التي هي ضعيفة لكن لاجل اتفاق العلماء على العمل بها فانها تتقوى. نعم. لا ما تقابل. فرق بينما يجمع العلماء على الاخذ به وبين لا - 00:45:00ضَ

ما لا يجمعون على الاخذ به المقصود المقصود انه اراد ان يجمع المحدث ان يجمع من قالوا فيهم من المحدثين فقط انهم من الابدان طبعا سيأتي عندنا ذكر بعض المحدثين ليسوا في الدرجة العليا من التوثيق والتثبيت - 00:45:15ضَ

يقول الثقة ثبت ولا حفظ؟ لا ربما كانوا ادنى ومع ذلك قيل فيهم انهم من الابدال وغالبا ما يدور مثله حول صلاحهم وجهدهم واجابة دعواتهم كذا يعني غالب ما يدور حول الامر. نعم. فيأتى فيأتي بالمحدث وجاء الى حوالي مئة وتسعة - 00:45:31ضَ

من المحدثين الذين قيل عنهم انهم ابدال مئة وتسعة تقريبا من قال من نص على انه من الابدال هذا واحد. ثم يترجم له ترجمة مختصرة ويترجم للقائل. اللي قال انه هو هذا من الابدان. جميل. ويذكر نموذج من - 00:45:45ضَ

حديث التي آآ نقلت لانه ركز على المحدثين اللي لهم رواية بالذات في كتب السنة ان كانت له في في الصحيحين خاص يكتفي بمثال تقريبا في البخاري ومسلم. ان كان في غير الصحيحين او في غير الكتب الستة فانه يحاول ان يكثر من الامثلة. ولا شو قال - 00:45:58ضَ

اعتني بالمسألة الصحيح ظعيف حتى موظوع قلة اساس يقال انه ذكر هو في السناب نعم ساسوقه العنوان كاملا المحدثون الابدال دراسة تأصيلية استقرائية تطبيقية. هذا العنوان من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور فهمي احمد عبد الرحمن القزاز وفقه الله من اصدارات دار الفاروق - 00:46:15ضَ

هذا ايضا سلمك الله اه بحث اخر بعنوان عناية علماء التفسير ببيان غريب القرآن ومنهجهم في ذلك طبعا المقصود بغريب القرآن الغريب الغريب اللفظة الغريبة يعني هذا معنى اللفظة غريبة - 00:46:37ضَ

طبعا اه ولو واحد سأل هل معقول في القرآن في لفظ غريب هو سأل هذا التساؤل وقال هذا البحث اصلا اقمت للاجابة على هل في القرآن غريب طب اصل علماء البلاغة يجعلون اللفظ الغريب تراها مخلة بالفصاحة اصلا - 00:46:55ضَ

طيب كيف الجواب عن وجوده في القرآن ثم اراد بيان بيان حجم الغريب في القرآن كم حجمه من جاء الى جواب طب ما فائدة ذكر الغريب في القرآن؟ جاء الى الجواب وجود الغريب وجواب العلماء وذكروا انه من الاشياء المهمة ان الغريب عندك لا قد لا يكون غريب عند غيرك - 00:47:10ضَ

صحيح. المقصود انه اراد في هذا الكتاب وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور لبيب محمد جبران صالح. اراد به بيان علماء التفكير عناية علماء التفسير ببيان الغريب وقدم التعريف الغريب ونبذة عنه ثم من افرده بالمصنفات ومن كان يتكلم عن الغيب ضمنا - 00:47:29ضَ

ثم بدأ يتكلم عن مسألة مناهج العلماء في ذكر الغريب وتفكيرهم ونحو ذلك. جميل. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الفاروق. هذا ايضا بحث ثاني له وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الابيب محمد جبران صالح - 00:47:50ضَ

ايضا في علوم القرآن سماه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم. دراسة مقارنة بين الاسكافي والغرناطي. الاسكافي صاحب كتاب درة التنزيل والغرناط صاحب كتاب ملاك التأويل كده ومطبوعا ترى كتابان. نعم. كلاهما قصدا بيان التشابه اللفظي في القرآن. المتشابه اللفظي المقصود به ترى ليس المتشابه عند الاصوليين - 00:48:05ضَ

اللي هو ضد المحكم محكم متشابه. لأ المقصود بالتشابه اللفظي هو ذكر القصة الواحدة او المعنى الواحد بعدد من الالفاظ وعدد من اساليب البيان هذا مقصود بالتشابه اللفظي. طبعا بعضها ربما - 00:48:25ضَ

اتخذك مطعم ليش اختلفت الالفاظ هنا؟ ليش ونحو ذلك؟ هو طبعا الاسكافي والغناة كان لهم اجوبة واجوبة محررة جدا وكلما ترى يعني الكافي من القرن الخامس اربع مئة وشيء توفي رحمه الله الغرناطي من علماء من توفي سبع مئة وشيء بداية القرن الثامن - 00:48:39ضَ

اه لكن من جاء بعدهما عول على كتابيهما وهما حاولا الاجابة احدهم مشرقي والثاني مغربي حاول الاجابة عن او ما يتخذه بعض الملاحدة من الطعن في القرآن عن طريقها بوسط المتشابه اللفظي هذا. واتوا بابداع بهذا الباب لكن اخونا الحبيب فضيلة - 00:48:56ضَ

الشيخ لبيب محمد جبران صالح هو قعد المسألة مسألة المتشابه ومعناه وانواعه والكتب التي فيه ونحو ذلك. ثم عدد فصلا في ترجمة اسكافي وكتابه ومنهجه في كتابه وغرمته كذلك ثم بدأ يذكر انواع التشابه الموجود والجواب عنه يعني مثلا التشابه اللفظي بالتقديم والتأخير يعني مثلا قوله الله عز وجل والصابئين والنصارى - 00:49:16ضَ

في اية اخرى والنصارى والصابئين. هذا الان تقديم وتأخير في عندك بالتذكير وبالتعريف والتنكير. اه ويقتلون الان النبيين بغير حق. واية اخرى ويقتلون النبيين بغير الحق وهكذا أنواع من أنواع التشابه. نعم. هو عقد فصل للتشابه. التشابه في الحرف الواحد وفصل للتشابه في الكلمة الواحدة. وعقد لفظ التشابه في التقديم والتأخير - 00:49:39ضَ

مع استعراض كلام الاسكافي هو ورناطي ومقارنته بغيره ومحاكمة ما قيل ما قاله في هذا الباب اه وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الاردن. هذا سلمك الله ايضا بحث في علوم القرآن - 00:50:04ضَ

وهو بعنوان دلالة النص القرآني بالالفاظ المؤتلفة والمختلفة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل عليان مصطفى عليان اراد بهذا الكتاب ان يبين ان اقدم المقدمة ايش معنى دلالة واهمية الدلالة؟ ام الدلالة عند النحويين والبلاغيين والمفسرين ونحو ذلك - 00:50:18ضَ

ثم مسألة النص ومعناه والمراد عندهم وكيف ان النص القرآني واحتوائه على الالفاظ المختلفة المختلفة عقد الباب الاخير لذلك انه كيف كيف استعمال للألفاظ المؤتلفة المختلفة لا ايش المؤتلف المختلفة عدنان؟ يا حسان المقصود - 00:50:38ضَ

انه لفظ واحد لكن المعنى مختلف. لفظ واحد والمعنى مختلف هذا وجوده في القرآن هو يقول انه وجد عدد كبير من من الايات بهذه الطريقة يعني ومن هذه الالفاظ ما المرادات الشرعية بها؟ ذكر مواقف العلماء من هذا المؤتلف والمختلف ونحو ذلك - 00:50:54ضَ

في هذه الدراسة الماتعة التي قسمها على الابواب وفيهرس والاصدارات دار الفاروق بعمان هذا سلمك الله اه بحث اه فقهي اه جميل اه مختصر بعنوان المستجدات في الاحكام الفقهية المتعلقة بالحيوان بالحيوان - 00:51:11ضَ

طبعا مسألة الحيوان واحكامه معروفة يعني في السنة وشي كثير. نعم. في ذلك والفقهاء. بل العلماء افردوا مصنفات بالحيوان. وما قيل فيه. لكن المراد اذا ما استجدنا من هذه الاحكام من الاشياء الجديدة مثلا استنساخ في الحيوانات صحيح الطفرة في الهندسة الوراثية آآ نقلع كون التجارب - 00:51:30ضَ

الحيوانات التخرب تجارب طبية ونحو ذلك بنك لاعضاء الحيوانات طيب آآ من هي الحيوانات وتبادله وجعل بنك له؟ والاشياء الحديثة هذي جميل اه اطعامهم النجاسات بالاخلاط الموجودة وشيء من ذلك - 00:51:50ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اياد محمد راشد قام في هذا الكتاب وجمع ما وقف عليه من من مسائل التي عرضت على المؤتمرات وعلى المجامع وغيرها وزاد اشياء مما يراها في - 00:52:04ضَ

ابحاث نحوها مع تفصيل لكل المسائل وكتابة مختصرة جدا عن كل المستجدات آآ وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الفاروق بعمان وفقهم الله جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماجع بارك الله فيك سلمك والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:14ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضى الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:52:33ضَ