باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم يستثمر به على الهواء مباشرة ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول الكتب القديمة المحققة تحقيقا علميا متقنة. هاي الاولى اعادة تصويرها كما هي؟ ام الاولى اعادة - 00:00:58ضَ

كتابتها وصفها بالطريقة الحديثة. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لا شك ان اه من كانوا اخرجوا الكتب بتحقيقات علمية متقنة وعرفوا وهم من اساطين التحقيق المشهورين في العصر المتأخر - 00:01:12ضَ

اذا اخرجوا كتاب فن يتعبون عليه في التدقيق والاخراج والتصحيح وهذا معروف عنهم فلما تأتي لعبدالعزيز آآ الميمني ولى لعبد الوهاب عزام ولا احمد شاكر واحمود شاكر او من كان نوعا ما في هذه الطبقة هارون - 00:01:30ضَ

هارون او من كان قبلهم ايضا بهذه الطبقة فانهم يعتنون عناية بالغة بكتبهم لما يخرجونها وخرجت بطبعاتها القديمة المشهورة التي لها سبعين سنة ستين سنة او شيء او قارب من ذلك يعني قطعا نصف قرن فاكثر لها الطبعات التي خرجت - 00:01:46ضَ

في تلك الايام طبعت بحرف وصف مشهور معروف وكان هو السيارة الدارج المعروف خاصة في مصر. كانت موئل للطباعات اصلا مصر في وقت ذاك الوقت وخرج مجموعة منها آآ كانت من اجمل الطبعات يا ولدي الموجودة في حيث الصف وجماله. الكتب التي تخرج من دار الكتب المصرية. هذا سبحان الله الصف كان رائع - 00:02:03ضَ

بشكل غير طبيعي جماليا خروج الحرف جماليا والتنسيق الى الان الناس وكل من كتب يذكر هذه الطريقة في الصف ولا ادري اين اختفت؟ ما عاد هي موجودة اصلا؟ لماذا لم تطور مثلا هذه نفسها؟ ويحافظ عليها وقد كانت في غاية الجمال؟ المقصود - 00:02:24ضَ

فهم لما تعبوا عليها كثار الناس يثقون في نفس تصحيحه. هذي طبعا في نفسها اخراجا تمر عليهم. يعني ليس ممن يوكلون العمل الى غيرهم فيراجعون بدل عنهم. لا لا هم نفسهم يراجعون ويصححون. فالثقة بما اخرجوه في حياتهم تحت نظرهم وتصحيحاتهم وتعقبات - 00:02:42ضَ

حينئذ هذي يكون فيها ثقة لدى القارئ والمتلقي اه فاذا جاء من بعدهم بعد ذلك تصويرها على ما هي عليه محافظة على نفس الجهد الاول ومحافظة على نفس الثقة الاولى. هذا والله هو نفسه الذي - 00:03:02ضَ

بحيث انه اذا كنت والله هذا هو الذي اخرجوه في حياتي وهذي الطبعة نفسها مصورة لكن اذا غيرنا الصف الى انواع الاخراج الجديدة الممتازة المتقنة صف الحروف الجديدة ممتازة طريقة صفها ممتاز - 00:03:16ضَ

في بعض البرامج الصفية التي كانت تستعمل في اخراج بعض الكتب في غاية الروعة والجمال ايضا حتى علامات الترقيم واستعمالها والاقواس وغيرها آآ ايضا في غاية الجمال تحسنت وتطورت عندنا آآ طريقة الصف والاخراج هذه آآ يعني طبعا - 00:03:31ضَ

الجميلة عليها بعض الكتب دور النشر. بعضها عرفت بذلك. اما العادية لما لا ما لا اللي هي مجلد وورد وكذا ما ما تصلح ابدا هذي. نتكلم عن الصف هذي يا ولدي جميلة لو نقلت اليها الا ان الاشكال يكمن الخوف في العبث فيها من ناحية - 00:03:48ضَ

اه عدم التصحيح الجيد عدم التدقيق. وجود الاخطاء بعد خروجهم الاول. هذي ولدي تجعل الانسان خائف من الطبعة التي نقلت من الطبعة الاولى اشكالية كبيرة يعني التصوير هو هو. تحيل بالصفحات بالنقل بكل شيء. لكن اعادة الطباعة والصف. صحيح صار اخراج جميل. الا ان احيانا - 00:04:08ضَ

ما في موثوقية في التصحيح. الا ان اعتني بها فان اعتني بها عناية ممتازة بحيث اما يراجعها مدقق متقن عرف بذلك وبعد دور النشر عندها مصححين ومراجعين ممتازين. عرفوا ذلك باخراجاتهم التي خرجت. او بعضهم عندهم فريق عمل اصلا. يعني يخرج تدقيقا والتصحيح - 00:04:29ضَ

وتصحيحا على ما آآ طبع. هو طبعا ما اختلف شيء حافظوا على نفس الكتاب وقوامي من تعليقات واحالات وتوثيقات هو هو ترى لكن اعادة الصف جعلته من ناحية جمالية. بحيث يرتب من جديد. اه احيانا تستعمل فيه الالوان. اه اللون الداكن يخرج يعني الجمالية الصف هذي - 00:04:49ضَ

مع الحرف الجميل هذي ان كانت في اعتني بها بعناية بالغة ممتازة بحيث ان الى احسن ما تكون من اه كلوا من الخطأ والتصحيفات شيء ممتاز في غاية الجودة. بالعكس هذي عمل حسن وهو التطوير للعمل الاول. علاقة ولا اكثر - 00:05:09ضَ

هذا هو الفرق عندنا فرق بين ان آآ برق بين ان يتولى اعادة الصف. بعد دور النشر. يعني اعادة الاطباع من جديد. بعد دور نشر العبثية التي عرفت اصلا باخراج الكتب وليس لها تدقيق ولا مراجعة ولا غيره هذا خراب دمار شامل. وحينئذ لا يعول عليها. تبقى التصوير الاول هو هذا - 00:05:28ضَ

التصوير الاول يا ولدي بعض الصف القديم لك عليه. يعني لانه سبحان الله الصف القديم الحبر ما هو بذاك الحبر. ولا طريق الصف الاحرف طريقة طباعتها تراهم ما هو مثل الجديد ترى يختلف - 00:05:50ضَ

آآ في تصويره على كأنها تبدي كأن هناك فراغات بين الاحرف. تبدي هناك بياضات وشيء من ذلك. وهذا مشهور معروف لو تابعت بعض هذا ليس بحسن شيخنا ابدا يعني. ليس - 00:06:05ضَ

لانه سبحان الله يبان لك ومع انه يوجد برنامج لتتميم هذه الفراغات. انا ليت الذين يصورون خاصة الذين يتعبون في التصوير يعني تصويرهم ممتاز. في غاية الوضوح وتجليد ممتاز يجلدون هذا يشكرون عليه. ليتهم يستعملون هذا البرنامج الذي هو فيه نوع من تتمة السواد هذا. حتى لا تبقى البياضات التي بين - 00:06:15ضَ

بس هذا يبغى له واحد يجلس عليها كلمة كلمة يا ولدي شوفها ويغطيها ويغطي العبارة عن تغطية بسيطة كذا يعني بهذي الطريقة اتمنى انه يلتفت الى مثل هذا اتمنى انه يصير عندنا نوع - 00:06:35ضَ

الرقي بهذا النوع ان شاء الله يستحدث برنامج بحيث يصير عندنا ماسح ضوئي للورقة ينقلها مباشرة للصف الجديد هي هي بنفس هو هو تصحيحا وضبطا واوائل السطور والتعليقات بنفسها. لكن بالصف الجديد. ان شاء الله يكون هذا موجود او يبتكر او احد ان شاء الله يشتغل عليه - 00:06:45ضَ

نشر تتمنى شركات تأتي لهم بالفكرة وهذا ما هو بعيد يعني ليس آآ بعيدا ان شاء الله الملل. اتمنى ذلك باذن الله نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عندنا - 00:07:05ضَ

شوف هذي احد المصورات لاحد الاعمال القديمة التي لها الان قرابة قرابة يمكن حوالي خمسة وسبعين او سبعين سنة لما صدر هذا الكتاب في الاولى عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين او شيء من ذلك. الذي قام الديوان ديوان ابي الطيب المتنبي مشهور معروف سيار - 00:07:15ضَ

هو نفسه هذا الديوان لم تكن له طبعة متقنة من قبل. الذي اهتم بالموضوع الدكتور عبد الوهاب عزام رحمة الله عليه. وهو يعني كاتب اديب مؤرخ معروف مشهور ومحقق له عدد من الاخراجات والابرازات. اهتم لابي الطيب المتنبي حصلت واقعة له واذا به اه اه - 00:07:33ضَ

واقعة دلته على ان ديوان ابو الطيب ليس له نسخة يعول عليه المحققون والدارسون والباحثون. فاخذ على عاتقه هم اخراج هذا الكتاب او هذا الدين في غاية يقول دعيت الى عدد من المؤتمرات الدولية في الدول العربية بمناسبة مرور الف سنة على وفاة ابي الطيب المتنبي اقيمت مهرجانات - 00:07:53ضَ

احتفالات مؤتمرات القيت في عدد من الابحاث في سوريا في العراق دعي اليها وهو القى فيها بعض الاشياء. الا الذي نابوا انه ليس للديوان طبعه كانت الى ذاك الوقت يتكلم عنها - 00:08:13ضَ

خطرت في بالي ان ان يحقق الديوان على افضل النسخ الخطية الموجودة ويجمع ويطبع طبعا متقنة المعول عليها عند الدارسين والباحثين فاقترحها لما رجع مصر اقترحها على احد الجامعات المصرية فاعجبوا بالفكرة ووافقوا واوكلوا العمل اليه قالوا ما دام انت تبنيت واحسست - 00:08:25ضَ

الحاجة توكل توكل على الله انت ابدأ بالعمل. فاخذ على عاتقه ذلك فصار جمع اول ما بدأ من دار الكتب المصرية اخرج ثلاث نسخ خطية منها آآ يعني في غاية النفاسة بالذات الاولى وقد جعلها من الاصول التي عول عليها. الاولى هذي ولها اسناد وشيء من ذلك. العجب انه وجد فيها اه - 00:08:45ضَ

لابي الطيب نفسه يشرح بعض الفاظ ابياته. ويسأل عن بعض معانيها فدون وقوية هذه المعاني. يذكر بعض المقدمات لبعض القصائد متى قالت شيء من التاريخ لا. تخيل هذه وهذا يقول خلت منها كل الذي النسخ التي طبعت - 00:09:05ضَ

اه المطبوعات للمتنبي في قبل هذه الطبعة التي تخرج عندنا. وهذا من العجائب لكن وجدها في احد النسخ هذه. ثم بدأ يتطلب يقول حققت عليه على ثلاث نسخ ثم بدأ ذهب الى الشام - 00:09:25ضَ

وجد كذا ثم رهب العراق وجد نساء ثم راسل آآ تركيا راسل المانيا واوروبا واشياء فجمع عددا من النسخ تتولى يعني وزعها وجد فيها بعضها غاية النفاسة. واخرج عليها الكتاب وبدأ يشرح بتطويل في المقدمة شيء طويل جدا - 00:09:35ضَ

النسخ ومزايا كل نسخة وتاريخها وبعضها حتى يذكر الاسناد. طبعا طبع الكتاب هذا بعنوان ديوان ابي الطيب المتنبي. اما الذي اشتغل على الديوان حققه وقارن بينوشا الخطية وعمل عليه الاعمال العلمية اخونا الحبيب آآ فضيلة الدكتور عبدالوهاب عزام المحقق المعروف رحمة الله عليه. وقد اشتغل - 00:09:55ضَ

قال عليها وذكر شوف عندنا شوف هذي هذا العنوان ها هنا العنوان لعله يكون اوضح للاخوة هذا العنوان كان ديوانه بالطيب المتنبي طبعه تعتمد على اقدم نسخ واصحها تمتاز بزيادات في الشعر ومقدمات للقصائد طويلة كتبها المتنبي وتعليقات القيمة - 00:10:15ضَ

وهذا منا دحين هذا يعد هذا بيانا للاعمال التي اه او مما تميزت به هذه الطبعة والنسخة التي قام عليها الدكتور عبد الوهاب العجزاوي رحمة الله عليه ذكر بكلام طويل النسخ الخطية وميزة كل نسخة وهذا اسناد شوف هذا عندنا اسناد لاحد النسخ مين ابي حيان - 00:10:35ضَ

العالم اللغوي المشهور المعروف رحمة الله عليه. الى ابي الدرمل لما كانت عنده نسخة من نسخ الديوان ابي الطيب هذا اسناده وتلقيه عن ديوان ابي الطيب المتنبي. هذا اسناده وهو موجود في احد النسخ الخطية. ثم تكلم عنها وعن وذكر بعد ذلك كيف عمل عليها؟ هاي طبعا العلامات التي استعملها - 00:10:56ضَ

الخطية واتى بالزيادات واثبت الزيادات التي في النشاط. الزيادات التي هي من اصل النسخة اما الزيادة التي هي من تعليقات الملاك ولا غيرها لا. هذا ما علاقة بالنصرة يعني افادات خارجة عن اصل النص. ثم هو بنفسه استفاد يقول من شروح من شروح ديوانة ابي العلاء المعري - 00:11:16ضَ

المتنبي كشرح ابن جني وهو تلميذه وشرح المعري وشرح العكبري وشرح الواحدي استفاد منها وغيرها يقول حتى اتى الى منها وبدأ يتكلم هذا هو الديوان يد الديوان تركه على ما هو مرتب عليه. وعندنا يقول النسخة القديمة العتيقة رتبت - 00:11:36ضَ

تاريخيا فبدأوا باول الديوان بما قاله ايام الصبا وهو صغير. اول ما قاله كذا فقلت شوف هذا قال وقال آآ ولد ابو الطيب كذا وكان في مقالة في صباه كذا هذا اولا بيته هنا التعليقات العلمية للدكتور عبد الوهاب عزام من اشياء غامضة ويقول ما - 00:11:56ضَ

لابد منه من بيان او سهو المقارنات اه يعني التعليق على سهو او معنى او شيء او تعقب لبعض الشارحين على معنى في بعض الابيات وشيء من ذلك وهذي تعليقاته والكتاب على ما هو عليه. طبعا ذكر في المقدمة ان ان ديوان معروف ان بعضهم رتبه على الحروف بعضهم لا رتبها - 00:12:16ضَ

تاريخيا على ما في هذا الديوان عندنا. وتركه على ما هو موجود في النسخة الخطية. وذكر انه اقسام. قسم يعرف تاريخه وقسم لا يعرف تاريخه. ثم هو نفسه ابياته او قصائده قسمت الى الشاميات والعراقيات والمصريات والسيفيات الصيفيات التي قالها في الدولة الحمداني والكافوريات التي - 00:12:36ضَ

قال في كافور وجاءوا لكافور مشهور معروف ايضا وهكذا وصنع فهرسا في الاخير يجمعها جمعا يعني يقول القصائد الشامية الشامية الشاميات العراقيات القصائد العراقية وقصائد كذا وهكذا في استيلاء اخر اه اه الديوان وهذا تشوف العميديات في عميد الدولة الذي قالها وانت ماشي في هرس وخدمه. الكتاب هذا - 00:12:56ضَ

يعد تصوير من احدى التصويرات الجميلة لاخواننا في مكتبة المتنبي بالدمام وقد اخذوا عندهم صار عندهم هذا مشروع لتصوير بعض الكتب المتقنة التي خرجت من قبل لاجل الحاجة اليها ولتوفيرها بين ايدي الباحثين. وفقهم الله وهذا من تصويراتهم - 00:13:16ضَ

جزاهم الله خيرا. هذا يا ولدي كتاب هو شرح لديوان المتنبي وهو شرح لعالم جمع بين العلوم. بين اللغة وبين التفسير وبين الحديث وبين الفقه وغيرها. وهو قد صنع ثلاث كتب في التفسير مشهورة. العلامة ابو الحسن الواحدي رحمه الله مشهور معروف. شرحه لديوان - 00:13:36ضَ

الطيب هذا من الشروح السيارة المعروفة عند المتقدمين الا انه لما يذكر في ترجمته تعداد مؤلفاته بعضهم حتى لا يذكر هذا الشرح له انه شرح من الجروح نعد مطولة وشرح اول علم جاء بعده وهو في شرحه قد سلك مسلكا معتدلا بين من يحاول اقتناص - 00:13:56ضَ

الاخطاء على ابي الطيب في اشعاره كسرقاتي وغيره وبين من يمجده تمجيدا لا يرى في اي خطأ سلك مسلكا متوسطا في هذا الباب هو نفسه حاول ان يظهر المعاني البلاغية في جوانب الطيب اه في اه يعني اه اه بيان المفردات يأتي بها وهكذا قس يستخرج من ابيات - 00:14:16ضَ

المعالم والمفردات والنواحي البلاغية. وهكذا ويرد على بعض الشراح الذين سبقوه. ممن ذكروا اشياء في في كلام الطي في قصائده وكان مثل يعني مثل المنصف لابي الطيب عن ممن يعني هاجاه او تحامى عليه في بعض الشروح. وهكذا قس. الكتاب الذي بين ايدينا - 00:14:36ضَ

طبع طبعة آآ في المانيا مشهورة اول مرة في مجلدين كبيرين من القطع الكبير. وسار في عام الف وثمانمئة وستين او واحد ستين للميلاد طبعت طبعه. قام المستشرق الالماني اللي هو فريدريخ هذا اخرج الكتاب في مجلد الف وثمان مئة وواحد وستين ميلادي. اخرج - 00:14:56ضَ

الكتاب وسار يصوب عسو عن طريق في بغداد وصارت هذه الصورة سيارة مشهورة الى الان وانا عندي هذه الصورة هذه عندي موجة صورت مرارا في كذا يعني عندنا في الدول العربية على ما هي عليه - 00:15:16ضَ

اه طبعا الطبعة قديمة وشيء من ذلك والاخراج الاوروبي القديم ها ليس مثل الاخراج الجديد هذا الذي يمتاز به الصف وهم قد اتوا بنموذج هذا نموذج هذا نموذج من الصف الاوروبي التي هذا هو نموذج الان للديوان ابي الطيب الذي خرج - 00:15:30ضَ

الالماني عام الف وثمان مئة وواحد وستين في مجلدين من القطع الكبير يعني مشهور جدا الطبعات الاوروبية معروفة يعني جدا. المقصود قام اخونا الحبيب فضيلة استاذ آآ الدكتور ياسين الايوبي بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ قصي الحسين كلاهما اشتركا في اخراج - 00:15:50ضَ

جديد لشرح الواحد لديوان المتنبي وهم قد عولوا على الطبعة الالمانية ولم يأتوا باي مخطوطة. لكن جعلوها اصلا في تثبيت ما اثبته صاحب صاحب المستشرق هذا الالماني. فاثبتوا على ما هي عليه. ماذا فعلوا؟ اعادوا نوع الصف. شوف الصف جديد شوفها هذا صف جديد وليس كالاول يبان معنا - 00:16:10ضَ

رقموا الابيات كما جعلوها بالمحبر شكلوا الكلمات هذا تشكيل. هم بعد ذلك اتوا بالخدمات العلمية. حتى تذكروا في المقدمة قالوا ميزة عملنا في الخدمة العلمية التي قدمناها للكتاب من اعادة الصف - 00:16:33ضَ

والتوثيق والتصحيح الذي اعتنوا به غاية العناية وقد تعبوا عليه. التعليقات العلمية المثرية لجانب شرح كلام ابي الطيب المتنبي. فان قد اتوا الى شراح المشون الاربعة وتكلموا ووازنوا واخذوا وبدأوا يتكلمون حتى تعقبوا يعني ما ما - 00:16:50ضَ

نهى عنه الواحدي في شرحه شرحوه ما ذكروا وغير ارجح منه. ذكروه من تعقب الواحد اتوا به وهكذا من الخدمات العلمية. هذا سوى تراجم التي تذكر في شرحها في الواحد مثل التراجم من ابيات يعزونها وهكذا. قس على الخدمة العلمية. يعني هو في ميزته في الظبط - 00:17:10ضَ

والتعليق العلمي والخدمات العلمية الاخرى. طبعا الكتاب يعني في مقدماته ذكروا عددا من الاشياء في المقدمة وشيء من وماذا صنعوا؟ وذكروا بعض الواحد يترجم له هذا مثلا وميزة شرح ديوان ابي الطيب الواحد وميزته ما يتميز به عن - 00:17:30ضَ

شراح الديوان كشرح ابن جني ولا شرح المعري ولا غيره من الدواوين وماذا صنعوا بعد ذلك؟ طبعا الكتاب طبع بعنوان شرح الواحد لديوان ضبطه وشرحه وقدم له وعلق عليه وخرج شواهده. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ياسر الايوبي واشترك معه اخونا حيث هو الدكتور - 00:17:50ضَ

الحسين وفقهم الله. طبعا هذا يولد الكتاب اصلا طبع في دار الرائد العربي بيروت قبل اربعين سنة تقريبا. قبل اربعين سنة. الذي بين ايدينا صورة طبق الاصل لاخواننا في مكتبة المتنبي بالدمام. وهذا حسن جميل فان تلك النسخة نادر وجودها من اربعين سنة كانت غير - 00:18:10ضَ

موجودة وطبع في خمس مجلدات. طبعا هذا الكتاب الاربع طبعا قسموها هذا عندنا الشاميات او اشعار الصبا. وبقية المجلات مقسمة. اربع موديلات كاملة اه اخرجوها. الخامس الذي هو بين ايدينا هذا - 00:18:30ضَ

عبارة بالكامل مجلد الخامس عبارة عن فهارس. اوكل صناعة الفهارس. شوفوا الفهارس العامة شوفوا مكتوب عندنا الفارس العامة لشرح الواحد اوكل صناعة الى اخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد الحمصي واخوه الحبيب فضيلة الدكتور محمد قاسم كلاهما صنعا فارس تفصيلية للديوان واشتغلوا عليه اشتغال - 00:18:44ضَ

اه مطولا واتوا بهذا الفهرس المجلد الخامس من صنيعهم الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي تصويرا عن مكتبة اودار الرائد العربي القديمة ولدي كتاب هذا كتاب شف اعيد صفه من جديد. ليس تصويرا عن الطبعة القديمة. وهو قد ادركوا الدكتور سعيد عاشور. سعيد آآ - 00:19:04ضَ

اه الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور مؤرخ مصري معروف صاحب قلم عالي تخصص تاريخ اوروبا في العصر الوسطى. له عدد من اصدارات هذا الباب. ترى تعد رأسا في بابها. يعول عليها. الرجل كان بحاثا. كان يتقن - 00:19:24ضَ

كان يعني يتقن آآ قراءة التواريخ الاوروبية. واستخرج كثير من عنده اشهر كتابين مشهورين جدا. كتاب الحركة الصليبية في مجلدين ضخمين والكتاب الاخر اللي هو هذا بين ايدينا. اوروبا في العصور الوسطى. وهو كتاب ضخم كما ترى. قسموا الى قسمين. جعل المجلد الاول في خاص بالتاريخ - 00:19:40ضَ

والمجلد الثاني بالتاريخ الحضاري. عنوان الكتاب اوروبا العصور الوسطى. او اوروبا العصور الوسطى كذا يعني اوروبا العصور الوسطى اه لاخينا اه الحبيب فضيلة الدكتور سعيد عبدالفتاح عاشور العالم المصري المؤرخ المشهور المعروف المتخصص في تاريخ العصور وسط الاوروبا - 00:20:00ضَ

تاريخ العصور الوسطى جعله من سقوط الامبراطورية الرومانية لما سقطت آآ في القرن الخامس عندهم الى القرن الخامس عشر يعني عشرة قرون لما يعني يعني بدأت بدايات ارهاصات اللي هو يسموه التاريخ الحديث لهم شيء من ذلك ودخول الالمان وشيء من هذا بعد ذلك يسمونه جرما الجرما - 00:20:20ضَ

كم يوم عندنا عشرة قرون تاريخ اوروبا كيف كان في هذه العشرة قرون؟ التاريخ السياسي جعلوه في المجلد الاول تكلم في المقدمة شوف طبعا هذا يا ولدي عشان يعرف الاخوة هذا خط - 00:20:40ضَ

من جديد لاخواننا في طبعة في دار المتنبي وقد ذكروا في المقدمة انها طبعة خاصة بدار المتنبي هذا خاصة بمكتبة المتنبي وهذه الخاصة يشكرون على العناية بالصف وشيء من ذلك وفقهم الله. وقد ذكر رحمه الله في هذه المقدمة اهمية هذا التاريخ وما يترتب عليه - 00:20:51ضَ

المجلد الاول خصه بالتاريخ الاوروبي. وقد ضاف بعض الاشياء الخاصة بهذه الطبعة. عندنا جعل طلبوا منه بعض الافاضل ان يكتب مقدمة تاريخية تمهيدية عن الامبراطورية الرومانية والامبراطورية البيزنطية. لانها هي كالتمهيد لما سيأتي بعد ذلك لان بداية العصور الوسطى من سقوط - 00:21:11ضَ

الامبراطورية الرومان هاي الرومانية ايضا. اللي قد تتحكم في اكل اوروبا. فبدأ عن اصل التاريخ الاوروبي يتكلم عنه وهكذا وهو اصلا متخصص في هذا الباب خلنا نروح بس الفهرس مباشرة حتى - 00:21:31ضَ

نطلع على بعض القضايا هذه هي التواريخ والابواب التي جعل عليها هذا الكتاب قسمه اليه. هذا الباب الاول ذكرناه قبل قليل. الباب الثاني امبراطورية الرومانية ثم الامبراطورية الامبراطورية البيزنطية ثم عندنا الباب الرابع البرابرة وسقوط الامبراطورية في الغرب. ثم بعد ذلك الباب الخامس امبراطورية البيزنطة. ثم بعد ذلك باب خاص - 00:21:41ضَ

الاسلام. والاسلام وله اثر كبير في السياسة في اوروبا. كيف وطريقة ذلك فصلها في هذا الباب وتلك الحقيقة. كنت منه رحمه الله ليته يعني يعني اوعب الباب كلاما والا لانه هذا من اقصر الابواب التي في مباحث الكتابة كاملة الا انه هو اصلا ذكره - 00:22:01ضَ

اثر الاسلام على تاريخ اوروبا الوسطى. والسبب لان بلاد المسلمين لما اخذت كامل الدول التي في الحوض واقتسمت اكثر دخلوا الاندلس صارت حضارة اوروبا او تلامس اوروبا حضاريا مع المسلمين افادهم فائدة كبيرة في النقلة - 00:22:21ضَ

مما يعني اشعل لهم الاضاءة اضاءة الانتقال الى اوروبا الحديثة بعد ذلك. وهم قد اعترفوا وذكر اشياء من هذا لكن ليته اطالة لانه اقصر الابواب في هذا الكتاب. الباب السامع في اه ايطاليا بين ثلاثة قوى وتكلم عنها ثم عندنا في الفايكنج الفانج واثرهم هم الفاكك والقوة - 00:22:41ضَ

اسر الكايبة في فرنسا يعني وهذه الاسر المالكة وفي المانيا والامبراطورية الرومانية المقدسة وايطاليا والبابوية هذي ابواب عندنا شهداء الباب السادس عشر الحروب البابوية والامبراطورية انجلترا بعد الغزو آآ النورماني آآ حرب المئة عام بين انجلترا والمانيا وكيف لما - 00:23:01ضَ

يعني لما يعني توقفت الحرب اه التفتوا بعد الحركات الصليبية الحركات الدينية والبابوية والقيام في العصور الوسطى تحركهم بعد في شرق اوروبا علاقتهم بالمغول ونهاية دور البيزنطية. هكذا الابواب الى ان جاء الى بعد ذلك اخر الكتاب. عبارة عن مجموعة ملاحق من النصوص والوثائق التي الحقها - 00:23:21ضَ

في اخر الكتاب تتعلق بالتاريخ الذي ذكره الكتاب يا ولدي غزير جدا بالمعلومات هذا مجلد ضخم طبعا استيراد مكتبة المتنبي بالدمام عبارة عن تاريخ الحضارة في اوروبا. اوروبا اوروبا العصور الوسطى. اه اللي هو النهضات والحضارات والنظم. للدكتور اه سعيد - 00:23:41ضَ

عبدالفتاح عاشور رحمة الله عليه وهذا خاص بالنظم بالحضارة التي قامت في تلك الفترة وتكلم عنها سواء الحضارة ان نظم الحياة عموما آآ جعل القسم الاول خاص بالنظم والحياة الاجتماعية - 00:24:01ضَ

الاقتصادية وما كان فيها اه قسمها الى عدد من الابواب ثم الحياة الفكرية والفنون وما يتعلق بها وهذا ذكرها عدد من ابواب كثيرة جدا وما يتعلق بها ثم حركات النهضة التي قامت في عصور اوروبا التي مهدت لفجر اوروبا الحديث او التاريخ الحديث في اوروبا. وهي تحت ايضا ابواب وهكذا قسم. وهذا ولدي فيه عدد من - 00:24:13ضَ

والصور التي اخرجها. طبعا هنا الصورة اه يعني ليست كصورة في الطبعة القديمة. هذاك اوضح. اه وليتها خرجت مصوت. طبعا تلك الطبعات ما كانت مصورة ملونة ما كانت ملونة لكن يعني كنت اتمنى لو خرجت ملونة او استدرك ذلك او شيء من ذلك. ورحمة الله عليه الكتاب من صدارة مكتبة المدب في مجلدين اتمنى - 00:24:33ضَ

يستمر في اخراج بقية كتب الدكتور عبدالسيد عبدالفتاح عاشور فانها غاية في النفاسة في في مقر يده. هذا احد الاخراجات التي طبعت قديما وقد قام عليها عالم محقق متخصص عرف بانه عميد الدراسات الاندلسية. العلامة الكبير الدكتور الطاهر احمد مكي رحمة الله عليه توفي قريبا - 00:24:53ضَ

الفين وسبعطعش تقريبا توفي رحمة الله عليه. وقد بلغ ثلاثة واربع ثلاثة وتسعين سنة واربعة وتسعين سنة رحمة الله عليه. وكان متخصصا في الدراسات الاندلسية. ومن تخصصه انه يعتني باعلام الاندلس. كان ابن حزم - 00:25:13ضَ

وجاء الى كتاب طوق الحمامة. طوق الحمامة يعتبر يعني كتابا عجيبا غريبا في مبناه. وهو كتاب آآ يعني يعني هو يقال انه كتاب من اوائل الكتب التي صنفت عربيا في موضوع الحب وما يتعلق بالحب والغرام والغزل والبلاوي هذي عرفت؟ لكن هو كان - 00:25:27ضَ

يتكلم ابن حزم طبعا من الفه ايام شبابه وهو يتكلم عن حياته والشباب هو والعشاق من امثاله كيف صارت يعني حكاويهم. طبعا الكتاب يتكلم عن نجاة النفس ورؤيتها للقضايا الطبيعة والجمال والغزل واشياء يعني بهذي الطريقة كان هو طبعا هو ترى هو تربى ابن حزم في القصور يعني هو ابن وزير يعني في الاخير - 00:25:47ضَ

وطلب بقى يعني حتى وهو يقول مقدمة اه رجل تربى على على كلام النواعم اصلا بين النساء والجوارب وشيء من ذلك يعني. القصد جعل له عنده مسألة النظر الى هذه القضية يعني مفعمة ومشبعة. فكتب هذا الكتاب عجيب غريب وهو كتاب حتى الاوروبيين ترى ترجموه - 00:26:08ضَ

واخرجوه وهم الاوروبيين نفسهم اعتنوا بعناية بالغة لان ذكر اشياء ولطائف آآ يعني يقولوا غريبة عجيبة هذا الكتاب اول من اظهر طبعته الاولى لما طبع كانت لها قصة ذكرها في المقدمة عجيبة حتى وجدت نسخة من الكتاب في احدى التركات التي حصلت لاحد العلماء الذين ماتوا - 00:26:28ضَ

في مكتبتي قطعة القطعة انتقلت من الى من تركيا الى اوروبا ثم هذه وجدها احدهم واخرج هذه القطعة الموجودة ثم تتابع المستشرقين على والذين ترجموها اللغة الفرنسية الانجليزية والتماشي حتى جاء بعض ملتزم العربية وشيء هو يقول اتى بقصة ممتازة تمهيدية في طبعات الكتاب وكيف تداولها - 00:26:48ضَ

الايدي وكيف صارت الجامعات الغربية وغيرها. حتى جاءت طبعا هو ووقف عليها كلها كلها كانت بين يديه. وهو رحمة الله عليه الدكتور احمد طاهر اه اه الطاهر احمد مكي رحمة عليه كان يتقن ستة من اللغات الاجنبية. فالطبعات الاوروبية كلها كانت عنده الفرنسية والانجليزية وغيرها والالمانية كلها يرى - 00:27:08ضَ

انها كلها فيها خلل وانها كلها دخلها اما تطبيع وتصحيف عن الطبعة الاولى واللي آآ بدل واللي يحافظ عليها بس بتعليقات فوقع في اخطاء فرأى ان الحاجة ماسة الى اعادة اخراج كتاب اخراجا يليق به فخدمه الخدمة العلمية من ضبط وتصحيح وكذا والا فانه هو يذكر انه النسخ - 00:27:28ضَ

هذا الكتاب ذكر يعني في مقدماته انه دراسة تكلمت عن ابن حزم وترجمة مختصرة عنه وعن علاقته بقضية الحب وما طرقه سوق الحمامة واهمية كتابة الحمامة وعرج بعدين على قضية المرأة في آآ الاندلس واحوالها من عن طريق الكتاب وغيره يعني آآ هذا كانت المقدمة الطويلة - 00:27:48ضَ

التي كتبت التسعين صبحا تقريبا في هذا الطبعة اللي عندنا. الكتاب بعنوان طوق الحمامة في الالفة والالاف لابن حازم الامام الكبير ابن حزم رحمة الله عليه قام على هاي الطبعة اه تدقيقا وتعليقا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور اه العلام الطاهر احمد مكي الباحث المصري المعروف - 00:28:08ضَ

الكبير رحمة الله عليه وهذا ايضا اه توفي ايضا قريبا الفين وسبعتاش كنا واخرج الكتاب طبعا هذا صف جديد لاخواننا في مكتبة المتنبي الله الله يعطيهم العافية وهذي شف قصة الكتاب الكتاب قصته توثيق ودراسة وكيف تنقلت النسخة الخطية والزيادات لبعضهم والنقص من بعضهم وماذا - 00:28:28ضَ

سئل هاك يا كامل حتى يدخل الى موضوعات الكتاب ويتكلم عنها شوف المرأة في الاندلس وبدأ يتكلم عنها من من واقعي ما ذكره ابن حزم وغيره ايضا لكن جعل الاصل - 00:28:48ضَ

ثم دخل الى الكتاب والكتاب ايضا اعتنى في فيه من ناحية التعليق والضبط وشيء من ذلك وهو يقول ويجزم جزما ان الذي اخرج الطبعة الاولى قد حذف منها اشياء او النسخة الخطية محذوف منها اشياء فان بعض ما نقل عن ابن حزم من هذا الكتاب لا يوجد - 00:28:58ضَ

في هذا الكتاب او في النسخة الخطية التي هي اخرجها آآ يعني يعني او اخرج عليها الكتاب. وقال ان منها بعض القصائد لابن حزم فانه كان شاعرا وابقى قد ذكر مجموعة من القصائد وهو هذا في اخراجة جديدة للكتاب من طوق الحمامة واعتنى بها تعليقا وشرحا وتوضيحا في المجلد هذا كما - 00:29:18ضَ

بالخدمات العلمية التي هي الفارس. في مجلد ضخم لاصدارة مكتبة المتنبي هو نفسه ايضا له عدد من الابحاث المتعلقة بالتاريخ الاندلسي. قلت له عميد الدراسات الاندلسية. هذا لقب اطلق عليه اصلا. ابحاث ودراسة - 00:29:38ضَ

كثيرة بعضها نشرها في بعض المجلات المحكمة وخرجت وبعضها نشرها قديما في غير المجلات فصارت غير معروفة يعني مجلة غير سيارة صارت غير معروفة حتى عند المتخصصين ما يدرى اين طبعت - 00:29:53ضَ

وبعضها وهو ثلث ما بين ايدينا في هذا المجموع لم تطبع من قبل وانما موجودة محفوظة ضمن اوراقه في مكتبه الخاص. قام على استخراج اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود محمد مكي فقد وقف على المكتبة الشخصية للعلامة الدكتور الطاهر احمد مكي فوجد ثلث مقالات - 00:30:06ضَ

واما في الكتاب عبارة عن واحد وثلاثين مقالا بحثيا عن الاندلس واسبانيا وما يتعلق بها. من يعني قضايا تاريخية فيها ما يتعلق بها او تراجم او او احوال دراسة عنها - 00:30:26ضَ

فاخرج ثلث مقالات التي ها هنا تطبع لاول مرة عن نسخته الخطية التي بخطه وتركها في مكتبه اصلا. ثم الباقي والثلث الاخر من المقالات التي نشرت لكنها في اماكن مهجورة غير معروفة وغير سيارة بيد الباحثين والثالث في المجالات المشهورة. جمعها جميعا الدكتور محمود محمد مكي واخرجها في هذا - 00:30:38ضَ

مجلد الذي سماه اه شمس الله تشرق على اسبانيا. دراسات في الحضارة والفكر والادب. جمعها وحققها وقدم لها ودرس اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود محمد مكي. طبعا انا ما ادري والله العراق العلاقة بينهما بين الدكتور محمود مكي وتطهر مكي. لا ادري الحقيقة ما العلاقة - 00:30:58ضَ

لكنه ذكر ان هذا العنوان انما اخذه من اول دراسة مطبوعة في هذا آآ في هذا المجموع عندنا فانه بهذا العنوان لانها فعلا تنبئ عن كل ما في البقية الابعاد. كلها دراسات عن اسبانيا. في المقدمة جهادي نماذج من خطه. من - 00:31:18ضَ

بعض المقالات البحثية التي تركها العلامة الطاهر احمد مكي واخرج عليها الكتاب اه اخونا الحبيب الدكتور محمود مكي. وهذا الكتاب يذكر مثلا شوف مثلا اه اتي بكل بكل بحث عنوانه هذا العنوان عندنا ثم يدخل في الداخل ويقول لك هنا مثلا معلومات هنا هذا مثلا بخط بيده تراك - 00:31:38ضَ

كذا كذا واذا كان له تاريخ ذكر تاريخه ليس له تاريخ فانه يقول ولم اجد عليه تاريخا ان كان المقال سبق نشر في مجلة علمية او شيء فانه يذكره سنة التاريخ والمجلة والعدد والرقم وشيء من ذلك يعني هذا كله من باب التوثيق لهذا المجموع وقد احسن غاية شوفها مثلا شوف لغة الاندلس في عصور - 00:31:58ضَ

عصرها عصورها المختلفة يذكر لك ان هذه نشرت هذا وجدت بين اوراقه وشيء من ذلك. الكتاب في جزء كبير كما ترى من اصدارات مكتبة المتنبي وقد كنت اتمنى لو انهم اخرجوا الكتاب على طريقة الكرتون او لف النشر لانها اولى اولى بها من هذا خاصة انه يطبع فيها اشياء لاول مرة تطبع جزاهم الله خير في - 00:32:18ضَ

ضخم كما ترى نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه دعاء من اصيب بمصيبة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت - 00:32:38ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها - 00:33:05ضَ

رواه مسلم بكم متابعينا الكرام للترحيب بكم شيخنا حياكم وبياكم شيخنا عرض كتب دار المتنبي. نعم. هذا ولدي عبارة عن يعني اه صاحبه اه او شراع المقررات المعنية بمادة النجم النظم الاسلامية مادة مقررة في بعض الجامعات والكليات تدرس اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصلح ابن عبد الحي النجار آآ - 00:33:30ضَ

ولخص كل ما صنف وكتب وكانت تحت بيديه من كتب النظم عندهم ترخيصا واعيا واضاف ما يحتاج اليه مع تنقيل وتنقيب في ما في اثراء المادة العلمية فجمع في هذين المجلدين الضخمين. كل مجلد قرابة الالف الا قليلا كل مجلد ما شاء الله تبارك الله. سماها النظم الاسلامية وتطبيقات - 00:34:06ضَ

والمعاصرة الاخيرة الحبيب فضيلة الدكتور مصلح ابن عبد الحي النجار وفقه الله. وقد جاء النظم يعني لان الحياة الحياة والكل تحتاج الى نظام للعبد حتى تسير الحياة هذي على وجه رظي ويحصل فيه المقصود من هذه الحياة. طيب هذا النظام عبارة عن مجموعة من النظم جاء الاسلامي مجموعة من النظم. نظام العبادات - 00:34:26ضَ

نظام النظام الصحي الاجتماعي الاقتصادي السياسي التربوي. الانظمة كلها تضبط حياة الانسان اصلا للوصول به بعدين الى ما يحتاج اليه من السعادة في الدنيا والاخرة بمقدمات تمهيدية فيما يحتاج اليه ثم هذه ابواب تسعة هذه الابواب التسعة عليها المجلدين. كل نظام من انظمة - 00:34:46ضَ

النظم الاسلامية جعلها في باب. الباب الاول النظام العقائدي. طبعا تطبيقاته المعاصرة التي لا بد منها. طبعا هو هذا من هذا من الاثار الايجابية لمراعاة والاخلال بها اخلال بالنتائج. فيأتي بمدارسات في بعض التطبيقات المعاصرة لها. الباب الثاني النظام السياسي تطبيقاته الرابع الاقتصادي والاجتماعي - 00:35:06ضَ

معي الحضاري التعبدي الاخلاقي العلاقات الاجتماعية والدؤولية والاخير باب التاسع للنظام الصحي والبيئي وتطبيقاتهم المعاصرة والكتاب وكما ترى في مجلدين ضخمين ثري جدا ان كان بالنقول والنصوص والمسائل والتطبيقات المعاصرة وفقه الله آآ في مجلدين ظخمين قلت لك المجلد واحد قرابة الالف - 00:35:26ضَ

قليلة من اصدارات مكتبة المتنبي. اه بالدمام. هذا يا ولدي مجموع فيه سبعة رسائل علمية. سبعة ابحاث محكمة. سبعة ابحاث. هذي سبعة ابحاث محكمة عندنا كما ترى كلها جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد الله بن سليمان بن ابن عبد المحسن المطرودي وسماها بحوث - 00:35:46ضَ

فقهية محكمة. التخصص فقه وكلها فقهية. وهذا حسن جميل. ونشرت في المجالات العلمية. فجمعها هنا وهي سبعة. هذه هي السبعة بين ايدينا حكم الصلاة على الميت الغائب دراسة فقهية مقارنة وقد ذكر احوال الصلاة وذكر مسائل ممتازة يحتاج اليه. متى يقال عنه غائب او لا؟ اذا كان في طرف البلدة وهذا الطرف - 00:36:06ضَ

هل يعد في اطراف البلدة صلاة على الغائب لمن لا يستطيع الوصول اليه؟ طب متى يقال غائب البعيد عن البلد؟ وكم المسافة؟ وهكذا حقق الاقوال وحكم الصلاة على الغائب وانواع - 00:36:26ضَ

مسائل الاجتماع لاستقبال آآ المعزين دراسة فقهية مقارنة وهذي مشورة معروفة ايضا ويعني وهو ظهر ذهب الى الجواز الا انخلت من شيء من ذلك. بعد ذلك زكاة مال غير المكلف دراسة فقهية اثر الجهل والنسيان آآ في محظورات الاحرام اذا ارتكبت دراسة فقهية مقارنة. وقد خلص الى القول بان - 00:36:36ضَ

الجهلة والنسيان والاكراه عذر مطلقا. ولا ولا يلزمه شيء من الفدية. مرتكبيه. اثر الجهل اسف. الحسابات الجارية حقيقته حكمنا في حداث فقهية وسائل وضوابط الدفاع المشروع آآ الدفاع المشروع والاثار المترتبة عليه آآ دراسة فقهية مقارنة اثر التوبة على عقوبة - 00:36:56ضَ

في الفقه الاسلامي وكل بحث هذا مثلا شوف البحث الاول كل بحث منها يأتي لك بمقدماته ونتائجه وخواتمه ومراجعه وفقه الله في مجلة اصدارات مكتبة المتنبي. هذا سلمك الله اصحابه جاءوا الى قضية المقررات. قالوا ان من المقررات في كلية الشريعة في قسم - 00:37:16ضَ

في جامعة الملك خالد آآ المبادئ المنطقية ومبادئ اصولية. فكتبوا مهذبا في الاولى ومهذبا في الثانية. يصلح للطلاب الدراسات في كل في قسم الاصول الفقه. واللي هي كلات الشريعة تكون مثل المقدمات الاولى لهم لانه هذا من المقرر راعوا فيها مادة المقرر والمعتمر - 00:37:36ضَ

في في المقررات يعني في المملكة العربية السعودية وكتبوا هذا المهدب. العنوان المهذب في المقدمات والاصولية. طبعا هو كتابان هما كتابان سترى بعد قليل. اشتركا في تأليف هذا المهذب اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالحكيم ما لك واخونا - 00:37:56ضَ

بفضيلة الدكتور منير عبدالماجد. واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ عبدالله المنهالي. اول ما بدوا طريقتهم ترى واحدة شفت اول ما بدوا بدأوا في شفناها المهذب في المقدمات المنطقية بدأوا في اعطاء صورة عن مقدمات المنطقية. آآ بدأوا يعني في مدخل لها بعض ما يحتاج اليه ثم قسموا الكتاب الى - 00:38:16ضَ

فصل التصورات فصل التصديقات. ثم كل واحد من الموضوعات المطروقة عندها يأتون بالتعريفات مما المصطلحات بيانها. يدلون عليها ثم بعد ذلك يلحقونها او يأتونها بمشجر. كل درس ينتهي بمشجر او خريطة ذهنية كما ترى تجمع آآ عناصر ما - 00:38:36ضَ

مع باسئلة تطبيقية لاجل يمهدون للقضية ويجعلون مشجر وهاي التمارين. شف التمارين ها كل الكتاب على هذا المنوال من اوله الى اخره. طبعا مع الشرح للتوضيح فلما انتهوا من المهذب الخاص بالمواد المنطقية جاءوا هذا الجزء الثاني من الكتاب. المهذب في المقدمات الاصولية والمصادر - 00:38:56ضَ

الاصولية. اما هم قالوا لك المهذب في في المقدمات المنطقية وهو ايضا المهذب في المتقدمات الاصولية. شوف هذا هو المهذب في متقدمات الاصولية. واضح على نفس الغرار والمنوال بدأوا طبعا قسموا الكتاب الى يعني ذكروا المبادئ الاولى في علم الاصول فيما يحتاج اليه المبادئ الاولى - 00:39:16ضَ

هي اصول المذاهب الاربعة المصادر الاصولية الكلام على الكتب والطرائق. وهذه تقسيماتها في فصولها المعروفة المشهورة. واستعملوا نفس القضية من التشجيع لكل باب باب التيسير والتداول لها هذا شف مثلا بعد ما انتهوا من هذا هذا تشجير الباب عندنا تشجير كلها بهالطريقة طبعا اخر الكتاب او - 00:39:36ضَ

كل مهذب جمعوا كل المشجرات في محل واحد لمن اراد الوقوف عليها بنظرة واحدة كل تجمعه في محل واحد. وفقهم الله والكتاب في مجلد مسطرة مكتبة المتنبي بالدمام. هذا يا ولدي صاحبه يقول انه قد اوخي اليه مادة القواعد الفقهية فصار يقيد ويجمع ويدرس. ثم بدا له هناك - 00:39:56ضَ

هناك ثغرات في التأليف لانه يقول يعني اطلع على غالب ما صنف من صنف المعاصرون في كتب القواعد الافريقية طبعا مع المتقدمين اي ان هناك اماكن تحتاج الى تحقيق وتثبت واجابات هناك بعض الاشكالات حقيقية. والذكرى مجموعة منها في المقدمة اصلا. مثلا حجية القاعدة - 00:40:16ضَ

الكلام فيها من لم يعتد بحجيته احتج باشياء ليس في محلها اصلا ولم يعني لم تدرك موضع الحجية هنا هو انتصر لحجية القاعدة وانها تصلح دليلا مما يحتاج اليه والعمل في القرارات المجمعية وغيره ترى على حجية القاعدة فيستدلون دليل. ثم قس على هذا داخل القواعد نفسه وجعل - 00:40:35ضَ

القواعد الكبرى سبعة وليست خمسة المشهورة والساسعة اعمال الكلام والسابع الذي اضاف المقدم عليه دوري المصالح. القاعدة المشهورة هذي لانه يقول فروعها كثيرة مترتبة عليها اصلا. القصد وجمع الجميع وصار يرتب الكلام. يأتي يأتي بلفظ القاعدة دليل القاعدة معنى - 00:40:55ضَ

قاعدة اه مع تفرع القاعدة. اه بعض الامثلة على القاعدة. بعض الاستثناءات على القاعدة وانت ماشي. طبعا هو من الاشياء اللي تحققها موظوع الاستثناءات على القاعدة. وهل الاحسان صحيح او لا؟ دقق فيها هذي. وانت ماشي في بعض القضايا التي توقف عندها وقال ان الخلل حدث عند من تكلم فيها. وحتى - 00:41:15ضَ

ينص في المقدمة على ان هنا القضية الفلانية لم ارى من سبقني اليها وحررتها في الكتاب. يعني فيها جدة يعني في بحث جدة. سمى كتابه المحقق في القواعد الفقهية في الفقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور موسى ابن علي فقيه وفقه الله والتقسيم التقسيم المشهور المعروف كما تراها - 00:41:35ضَ

الفصل الاول في القاعدة من القصيدة. الفصل الثاني القاعدة التي كلها مطالب ومباحث تتعلق بها. القاعدة الثانية قيلاز لا شك وانت ماشي في بقية القواعد اه كل وحدة اعطاها فصلا خاصا فصل عشر قواعد في الظمان. قواعد في مثلا في البدل والتبدل قواعد في تتعلق بالشرط - 00:41:55ضَ

ماشي فانه يذكر مجموعة منها وشرحها ويبينها وما تحتها من القواعد ويحاكم واتى فيها على موضوع حتى المذاهب الاربعة يعني ليس هو على مذهب واحد اتى على المذاهب الاربعة وطريقة اعمالهم لهذه القواعد مجلد ضخم. وكنت اتمنى لو كان ايضا الكرتون وليس غلاف من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا اه ايضا - 00:42:15ضَ

لطيف له لكن لاحظ معي. هو الموضوع موضوع البسملة والخلاف فيها مشهور. يقول انهم قد طرقوا موضوع البسملة آآ المفسرون طرقها المفسرون حدثوا الفقهاء الا انه قل ما طرق احد من الناحية الاصولية. والناحية الاصولية المراد بها. هل خلافهم في البسملة؟ خلاف آآ - 00:42:35ضَ

هل هو خلافه في القطعيات والظنيات او لا؟ هل هي مسألة قطعية ولا ظنية الان عندنا؟ هذي مسألة اصوليان سوف ينظر لها من هذه الناحية وما يترتب عليها يسمى الخلاف الاصولي في قرآنية البسملة. واثره في الاحكام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور موسى ابن علي فقيه وفقه الله - 00:42:55ضَ

وهو اصلا قد بنى الكتاب وابحاثه او مباحثه على هذا المنوال. فانه جعل المسألة في المسألة بين القطعية والضنية ثم تكلم ها هنا تحرير محل نزاع آآ الاقوال القول الاول وادلته مناقشة القول الثاني الثالث الرابع والثالث الاقوال كل مناقشة الكتاب كله ذهب في هذا - 00:43:15ضَ

ثم اخر شيء جعل عندنا تسعة مسائل مسائل تسعة تنبني على الخلاف السابق فبدأ يذكر لها مسألة مسألة المسألة الاولى الثانية مثلا في اثبات بخبر واحد. في حكم الصلاة دون قراءتها. وانت ماشي كلها تترتب على النتيجة الاولى اصلا. وبدأ يخرج ويفرع على ذلك ويستخلص وشيء من ذلك - 00:43:35ضَ

الله يرى انها اية من القرآن لكن ليست اية من كل سورة. وهذا جعله يقول لو لو لم يقرأها في الفاتحة فان صلاته صحيحة. ويأتي بمن قال بذاك الادلة مذهب الحنابل يا شيخ ها - 00:43:55ضَ

وغيرهم. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي اه بالدمام. هذا يا ولدي عندنا عشان تعرف هذا الحقيقة هذا من المداخل الجميلة اللطيفة اه يعني التي تعب عليها صاحبها لاجل ان تكون بين يدي طالب العلم في مقرر العقيدة. طبعا هو عبارة شف هذي العنوانه سلسلة مباحث في علوم - 00:44:07ضَ

عقيدة او في علم العقيدة لا لعلوم العقيدة. هذا طبعا الاول عندنا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عمر السحيباني وفقه الله جعل هذه المبادئ وهو قد درسها وحررها والتقطها من بطون الكتب المتقدمة والمتأخرة المطولة وغير المطولة ليخرج لنا بخلاصة وعصارة. فيها ما - 00:44:27ضَ

لابد للاطلاع عليه وهو متوافق مع مقررات المنهج التقويم المعتمد يعني في المملكة العربية السعودية. العنوان العام للاربعة الاجزاء عندنا مباحث في علم العقيد هذا عنوان. الجزء الاول خاص بمبادئ علم العقيدة وتوحيد الاثبات والمعرفة اللي هو توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. يتكلم - 00:44:47ضَ

عن كل واحد منها بتكلم يعني مدخل علم العقيدة يتكلم عنه شوف هذه هي هذه هي المباحث والعناوين عندنا يتكلم عن المعيار الاول والثاني اول ما يتعلق بالمصادر التلقي عند اهل السنة. ودعوة عدم حجاج خبر واحد في العقيدة وتقديم العقل على النقل. وهكذا قس هذه كل العقيدة واسماها عند - 00:45:07ضَ

اهل السنة والمتقدمين والمتكلمين وما فعلوا ثم ثم اثبات وجود الله وتوحيد الربوبية وما يتعلق بالمسائل والاسماء والصفات وما يتعلق بالمسائل. والكتاب هذا الاول عندنا الجزء الثاني عندنا هذا هذا الجزء الثاني في الذي هو في ضمن مباحث علم في علم العقيدة وهو الثاني هذا شف الثاني ضمن السلسلة - 00:45:27ضَ

يتعلق بحقيقة توحيد القصد والطلب اللي هو توحيد الالوهية ولوازم توحيد الالوهية. جاء بتوحيد الالوهية والمراد به ونواقضه ونواقض كماله الشرك الاكبر وتعرض بعضها الى الكفر والنفاق وهكذا ثم عرض الى قضايا تتعلق بالتوحيد والشرك وما يتعلق - 00:45:47ضَ

الى قضايا من السحر والنشرة وهكذا بعض القضايا التي هي مناقضة للتوحيد للدراسة وتكلم عنها شوف هذه مباحث الكتاب كما ترى علم ادعاء الغيب وما يتعلق به والتطير والتمائم والتوسل والتبرك والولاء والبراء وما يتعلق بها من مسائل هذا - 00:46:07ضَ

الجزء الثاني عندنا في ضمن هذه المباحث. الثالث عندنا اه في مباحث في علم العقيدة. الثالث يتعلق بالايمان. هو بكمل مسائل الايمان. الايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر. وطرق فيها المسائل التي لا بد منها في هذا الباب. هذا الثالث الرابع عندنا ايضا في ضمن واحد في علم العقيدة - 00:46:27ضَ

بقية الابواب المطروقة في كتب اهل السنة من ابواب الاعتقاد. الايمان مسائل الايمان لمسائل الاسماء والاحكام المشهورة الايمان. الايمان والاسلام والفرق بينهم وزيارة امام ونقصان والنفاق واشياء. ثم القضاء والقدر وهذا ايضا انتهاء اركان الايمان. ومسائل آآ ومسائل الايمان - 00:46:47ضَ

الصحابة والخلافة والامامة والجماعة والولاية. عند اهل السنة ومعناها عندهم شيء من ذلك. الكتاب الاربع الاجزاء كلها ضمن سلسلة مباحث في علم العقيدة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي علي ابن عمر السحيباني وفقه الله وقد تعب عليها وهي من المقدمات الممتازة في الباب وانصح بها - 00:47:07ضَ

لاجل ما فيها من اثراء العلمي. الله يعطيه العافية. وكلها من اصدرت مكتبة المتنبي. هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية وان كانت اخذت قديمة في الادب العربي كأنها طبعت حديثا الدكتور اخونا الحبيب هو الدكتور احمد نبوي وفقه الله. طبعها حديثا في الطبع في مكتبة المتنبي. وهي بعنوان النزعة - 00:47:27ضَ

في الشعر الاندلسي بين قوسين عصر الطوائف نموذجا. هو يقول ان مسألة الشعر الاندلسي قد يعني صار فيه صار يدعى انه شعر ميت يتشحنوا اصلا تربى في الترف واللهو والمجون والغزل الشاذ واشياء بهالطريقة لانهم والنسوان بهالطريقة هذي لانه اصلا بيئة ترفية كانت الاندلس - 00:47:47ضَ

ليس فيها شيء يتعلق به الا ما طرح من ناحية الشعر الفلسفي. يعني علاقة الشعر الاندلسي بالفلسفة. لانه حصل عندنا فلاسفة في ابن باجي وغيره يعني. القزم فقال هذي وهذي وهذي فقط. واكثر من تكلم او رمى الشعر الاندلسي بالجفاف وشيء من ذلك. وما في الناحية اللي هو التأملية والفكرية - 00:48:07ضَ

الطريقة انهم تبع مستشرق فرنسي اتهمه بالشأن الفرنسي الاندلسي بذلك ثم جرى عليه يعني يعني استنساخ لمشي النتائج التي خرج اليها هو اراد بهذا البحث ان يثبت خلاف ذلك وان الشاعر الاندلسي جاء فيه نزعة تأملية اللي مبنية على التفكر في الذات والنفس والكون والحياة - 00:48:27ضَ

او اشياء وفيها هيجان وارتباط ما في النفس مع مع الموجودات الخارجية والعلائق اشياء تشبه ما عند المشارقة حتى انه ذكر تأثرهم بالمتنبي وغير المتنبي ايضا. آآ وفقه الله. آآ الدكتور احمد نبوي وفقه الله وقد قسم كتابه الى هذه الابحاث او الى هذه الفصول آآ - 00:48:47ضَ

اربعة. جعل الفصل الاول خاص بمدخل اشبه ما يكون انماط الحياة واثرها في التأمل. الحياة السياسية الحياة الفكرية الحياة هذي كلها لانه لها اثر ومراحل مراحل الاعداد مراحل التأصيل والتجديد وغيرها. ثم علاقة الفلسفة بهذه القضايا ثم بعد ذلك الفصل الثاني العوامل التي ساعدت على - 00:49:07ضَ

والمراجعة اه واتى بنماذج من شعر اه فلان وفلان ومباحث وهكذا ثم النزعة التأملية في موضوعات شعر مختلفة هذي مجموعة من النزعات هذي مجموعة كل واحد خصه بالكتاب اللي هو شعر الطبيعة التأملي الاغتراب شكوى الدهر والزهد والحكمة والسجن والرثاء في - 00:49:27ضَ

المواقف والموت وشيء ثم بعد ذلك تجربة رثاء النفس الاخيرة الفصل الرابع الخصائص الفكرية الفنية آآ لهذا الشعر التأملي الاندلس وذكر مجموعة منها وفقه الله والكتاب اه وان كانت اخذت حديثا من صدارة مكتبة المتنبي بالدمام. هذا يا ولدي عندنا كم باقي مع نشيط كثير - 00:49:47ضَ

ها؟ اربع دقائق. لا اربعة. هذا سلمك الله عندنا. هذا عندنا كتاب في اه متشابه الالفاظ. متشابه الالفاظ اه وكثيرا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة نيرة بنت صلاح الدين محمد الطهطاوي. اعتمد على كتاب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فواز الحنين فواز بن سعد الحنين - 00:50:07ضَ

اللي هو كتاب التقعيد بالظبط مشهور معروف. الحنان او الخنان؟ الحنين وفقه الله. اه واذا كانت مقدمة واخذت دورة عنده واشياء. هو من ضمن ضوابط التقعيد عندهم جاء الى موضوع في مسألة اه - 00:50:27ضَ

اللي هو ما تمتاز به الايات والسورة واحدة. فهي اخذت هاي الموضوع بوصاية منه لتقول واشراف وشيء من ذلك ووسعت الكلام وجاءت على كل سور القرآن هو اخذ نماذج يكون على كل سور القرآن. جمعتها في هذا الكتاب سمته بهجة النظر بما تمتاز به الايات والسور. لاختنا الفاضلة الباحثة - 00:50:41ضَ

استاذة نيرة بنت صلاح الدين محمد الطهطاوي وفقه الله. وهي قد جاءت الى موضوع كيف تستنبط او تستخرج ما تمتاز به الصور. الروابط في كل صورة خلنا بس نروح للقدام طبعا وقفت الى سورة البروج نقول قصار الصور ما فيها متشابهات يعني خلال الصور. لكن كل صورة تأتي بها مثلا سورة فصلت. شوف مثلا هذا مثال اول ما تبدأ - 00:51:01ضَ

المحاور الاساسية في الصورة. ثم تبدأ بعد ذلك من امثلة الضبط المتشابه تأتي بامثلة وهذه الجداول. الكتاب كله مليء بالجداول. كل الكتاب مليء بمثل هذه الجداول مقارنة مكتبة المتنبي وفقهم الله هذا ولدي اه يعني بحث لطيف في اتجاهات التفسير في ظل العصر المملوكي - 00:51:21ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ طارق عثمان الرفاعي وفقه الله وقد اخذ العصر المملوك بالذات لانه اتهم بانه عصر الجمود. وقال الامر على خلاف ذلك. فجاء ونبش على موضوع الاتجاهات التفسير وذكر ان اتجاهات التفسير عند جعلها في فصول ستة ذكر فيها اول ما بدأ بالناحية آآ العامة في البيئة العامة في عصر - 00:51:41ضَ

المماليك وتكلم عنها ناحية تاريخية. النشأة علم التفسير في ذاك العصر وكيف تطور الى العصر المملوكي للقرن السادس ثم بعد ذلك الاتجاه الاثري في عهد المماليك باتجاه شوف انا الى اتجاه العناية بالقراءات التعلان بالاسرائيليات وشيء موقفهم منها ثم الفصل الاخير اتجاهات التفسير العقلي والاتجاه العقلي - 00:52:01ضَ

عندنا مجموعة من الاتجاهات التفسير بالرأي اتجاه اللغوي والفقهي والرمزي والموضوع وهكذا. والحقيقة التقسيم الثنائية الى اتجاه اثري واتجاه عقلي بهذه هو يحتاج الى توقف عندها يعني في كثيرا. فان يجعلون الاثري فقط اللي هو المروي المنقول من طبعا من الايات - 00:52:21ضَ

او بالسنة او باثار الصحابة او التابعين المنقول او بالقراءات او بالاسرائيليات هذا كله منقول الان هذا اثري. طب غير الاثري عندنا؟ سموه عقلي اللي هو التفسير كتاب اللغة اللغة ليست طيب. اللغة لسان. يعني ليست عقلية مسألة نقل ايضا. عند نحتاج الى تثبيت ذلك بشوائب وشيء من ذلك. وفقه الله. الكتاب عبارة عن استبيان واستخراج - 00:52:41ضَ

لما في هذا العصر وقد وقف عند بعض النواجذ المهمة تفسير القرطبي ابو حيان مجموعة من هذه التي كانت باردة في هذا العصر من اصدارات مكتبة المتنبي وهذا يا ولدي ما قبل الاخير كتابه بعنوانه في المعاجم اللغوية اشترك في اعداد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان محمد احمد الحاوي واخونا حبيب فضيلة الدكتور - 00:53:01ضَ

محمد سعد البغدادي وفي الاخير طبعا هي عبارة عن المعاجم. اه نشأة المعاجم فكرتها انواع المعاجم التي حدثت في في التاريخ الاسلامي. وكيف مجال كل واحد واخذوا من كل مدرسة من مدارس الاتجاهات المعجمية كتابين واتكلموا عن كتابين وتفصيل الكتابين. الكتاب حافل بالبيان. طبعا في الاخير يا ولدي الاخير عشان نقف عند - 00:53:21ضَ

اه الاخوة اه قسموا او بينوا العمل لكل واحد منهما هيئة الاول او الثاني قال لك والله فلان هذا هذا الباحث الاول اخذ كذا كذا والبحث الثاني اخذ كذا وكذا الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي والاخير عندنا رواية طنطورة هذي طنطورة طنطورة في - 00:53:41ضَ

في العلا وهذا الرواية عبارة عن سيرة شبه ذاتية ليش الذاتية تحكي تاريخ الحضارات التي مرت على المنطقة. على في محافظة العلا عندها. مين انسان هاجر من دمشق؟ يعني الرواية هاجر من دمشق كان لازم - 00:54:01ضَ

مشايخ واذا به يمر على الحضارات يعني يجعله يمر على الحضارات في هذه المنطقة وبداياته واشياء وشواهدها تقييد حضاري لكن عن طريقة الرواية اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ عبد الجبار الخليل وفقه الله ابو خالد مشهور برواية هذه الرواية العاشرة له بالنسبة له وهذه رواية. الرواية العاشرة طنطورة رواية تاريخية - 00:54:17ضَ

فيها شيء من بيان الحضارة التي مرت على المنطقة والكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي وفقهم الله. جزاكم الله خيرا على هذا العرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:37ضَ

ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:53ضَ