باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الحمد لله. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي - 00:00:40ضَ

حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نرى بين الفينة والاخرى رسائل علمية اخذت خديما. هم. تطبع حديثا كما اخذت قديما. من غير تعديل - 00:00:56ضَ

ما يحتاج الى تعديل طبعا في الاحالات وغيرها فما رأيكم في ذلك؟ نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا الكلام صحيح هذا واقع - 00:01:14ضَ

يوجد بعض الرسائل العلمية التي اخذت قديما بطبيعة تلك الفترة من اه اه محدودية المراجع قلة المصادر او حتى كل احيان ربما كان الكتابة اخذت تحقيقا لكتاب وقد بنى صاحبه تحقيق الكتاب عن الخطية قال لم اجد غيرها - 00:01:25ضَ

ثم بعد ذلك يختلف الامر. لكن الاشكال لو آآ هو لو طبعت في زمانها لا احد يؤاخذ احد. هذا ما زالت الابحاث القديمة التي طبعت بين ايدينا وكل انسان يحاكم الكتاب الى الفترة التي خرج في الكتاب هذا لا اشكال فيه. يعني لا يمكن تحاكم صاحب الكتاب والبحث او التحقيق الى ما ظهر بعد ذلك بعد عشرين - 00:01:46ضَ

قبل عشرين سنة ولا نحوها. لا يحاكم لتلك الفترة. مع التفاوت الموجود في الابحاث والرسائل العلمية وهذا ايضا مقرر ولا اشكال فيه. الاشكال وين يا ولدي انها تخزن هذه الرسائل وتبقى بعد ذلك تطبع بعد عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة تطبع كما هي من غير اضافة ولا - 00:02:07ضَ

ولا اعادة معلومات ولا حتى محاولة اعادة النسخ الترقيم الاحالة الى الصفحات التي الكتب التي كانت مخطوطة ثم طبعت بعد ذلك ولا شيء. طبعا بعضهم لهم فلسفة في هذا الموضوع. فلسفتهم ان يبقى الكتاب كما هو لانه يمثل مرحلة - 00:02:27ضَ

معينة طبعا هذا ربما كان مقبولا في الابحاث. الابحاث تبقى كما هي لانه طبيعة البحث يزداد حتى لو ابقيتوا كمان فترة تحتاج الى ازدياد. سبحان الله طبيعة البشر. اه عملية تراكمية تزداد الابحاث ربما النظر في ابقاء الابحاث - 00:02:47ضَ

الابحاث على ما هي عليه له وجهة وجهة قوية انها تبقى تمثل مرحلة زمنية معينة ايا ما كانت للباحث وتطبع على ما هي عليه ثم بعد ذلك اذا اراد زيادة ينقضها بعد - 00:03:05ضَ

ببحث جديد او شيء ثاني. لكن التي هي تحقيقات مثلا ما الذي يجعلها تبقى على ما هي عليه؟ مع انها قد تغيرت اشياء كثيرة يعني عند عند حالة خاصة المدة الزمنية الطويلة اما المدة الزمنية القصيرة سنتين ثلاثة اربعة خمسة نحو حتى عشر سنين قليلة قصيرة هذي تعتبر - 00:03:15ضَ

هذي سهلة لكن اما اللي ابو ربع قرن وانت ماشي هذي مشكلة انه تطبع كما هي ما الذي يعني يمنع من اعادة النظر فيها بعد ذلك الا في حالة واحدة ما له ما - 00:03:33ضَ

صاحبها فيطبع من قبيل ابقاء الاثر للميت. وان هذا كان عمله على ما هو عليه. هذا صحيح. هذا كمان لا يشكى هذا مستثنى هذه صورة مستثنىة عندنا القصد انا اتمنى من الابحاث التي تطبع حديثا وقد اخذت قديما ان صاحبها يعيد النظر فيها فانه ربما غير - 00:03:43ضَ

احتاج الى تغيير اشياء جددت له امور معينة. وشيء من ذلك وللاسف الشديد انه آآ ربما كانت تنبيشه عن القديم واستخراجه من جديد لاجل الطباعة هو الداعي لظهور مثل هذه الابحاث. انا لا اشك ولا اقلل من ذلك لانه قد يكون اظهار الكتاب خير من عدم - 00:04:03ضَ

بالمرة خاصة الكتاب الذي لم يؤخذ من قبل يعني حقق ولم يحقق من قبل ولا خرج عندنا الى الان لو اي طبعة تحول لا لا اخراجه على ما هو عليه افضل من العدم - 00:04:23ضَ

لا اشكال في ذلك انا اتكلم عن الكتب التي صارت لها عدد من الابرازات. عدد من المطبوعات حققت يعني على نسخ خطية اجود من الخرج. من القديمة هذه واضفي على التعليقات دراسات واشياء ما الداعي لاخراج القديم على ما هو عليه؟ يعني ايش يعني تحفة اثرية ولا كيف - 00:04:33ضَ

يعني لابد من اعادة نظر في هذا واتمنى لان القصد الافادة والافادة تمت بما خرج ما الاعادة ما الداعي اليه؟ هذا هو القصد عندنا. ونسأل الله التوفيق للجميع. شيخنا وايضا - 00:04:53ضَ

لو كان يعني لا ينشط لاعادة مثلا الاحالات التي جاءت عن الخطوط ثم طبعت نحو ذلك ممكن نوكل بعض الباحثين هذه الاعمال الهامشية التي ليس فيها اعادة للبحث انما هي توثيق - 00:05:03ضَ

نحو ذلك يقوم بها بمقابل اجر ثم يخرج الكتاب بصورة لائقة يعني. والله هذا ايضا صحيح هذا هذا احد الحلول الان احد المعالجات عندنا لهذه القضية انه احد الباحثين البارعين المتمكنين في تفنهم الذين يعرفون كيف الابحاث يوكل اليه ويقال بالله شوفوا ماذا يحتاج والحمد لله - 00:05:13ضَ

يجي الناس اصلاء بمعنى الكلمة متمكنين وافاضل ولهم باع في هذا الباب يعطى قيمة اجرته في ذلك وهو ينقل لك لرسالة نخل من جميع النواحي يعني وهذا طيب هذا لا بأس ما ما في اشكال ان شاء الله. نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية اخذت - 00:05:33ضَ

اه طبعت واخذت قديما وطبعت. والكتاب هو احد الشروح على كتاب الزمخشري في النحو الذي صنفه متن سيار معروف له عدد الشروح كثيرة وعدد من الاعمال صنف صنف كتاب سماه متن سماه صنعة آآ المفصل في صنعة الاعراب - 00:05:53ضَ

وهو كتاب معروف سيارة له عدد من ترى مطبوعة الحمد لله الان عندنا مجموعة طيبة من الشروحات المطبوعة كان هذا من اوائل الشروح التي طبعت واخذت كرسالة علمية وهو لاحد علماء بخارى العلامة محمد تاج الدين احمد ابن محمود ابن عمر الجندي في عام سبع مئة للهجرة رحمه الله سبع مئة - 00:06:13ضَ

الهجرة رحمة الله عليه. وسمى كتابه الاقليد شرح المفصل. المفصل للزمخشري واما الاقليد فهو العلامة الجندي البخاري رحمة الله عليه وهذا والاقليد بمعنى المفتاح يعني هو احد اثامي المفاتيح عند اهل اليمن يعني لغة عند اهل اليمن يسمى الاقليد وجمعها اقاليد هذا يعني - 00:06:33ضَ

كأنه يسميه كأنه يقول هذا مفتاح لهذا الشرح فان لهذا المتن فان هذا المتن الزمخشري فيه اشياء معينة واشياء يعني بقضايا معينة تحتاج الى شيء من التوضيح والشرع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود احمد علي ابو آآ ابو كتة الدراويش وفقه الله خلنا نشوف هناك - 00:06:53ضَ

هنا احسن ايوا هنا احسن ان شاء الله ايوا صور الاخوة ايه صور الاخوة اخونا فضيلة الشيخ الدكتور محمود احمد علي ابو كتة اه الدراويش وفقه الله في بحثه هذا. قدنا بمقدمة - 00:07:13ضَ

دراسية عن ترجمة المؤلف العلامة الجندي وهو من علماء الحنفية الى وثم دراسة عن كتابه وهو الاقليد مع بعض ما فيه من مصادره ومزاياه وما يتميز به شيء من هذا في قرابة ما يقرب من تسعين صفحة قسم الدراسة تقريبا تسعين صفحة. ثم بعد ذلك حقق الكتاب ذكر انه وقف على سبع آآ - 00:07:25ضَ

خطية وذكر انه حقق كتاب عليها واخرجها. طبعا كتاب العلامة شرح شرح العلامة الجندي. له عدد من المزايا. طبعا هو كان مما له عدد من المصادر ذكرها في المقدمة كان من اهمها انه يعول على كلام الزمخشري في الكشاف وفي غير الكشاف ويأتي به وهو الاصل. فانه يستعين بكلام - 00:07:45ضَ

الذي في كتب اخرى على شرح كلامي هو. ويأتي ببعض القضايا ويتكلم عنها بهذه الطريقة. اه يعني رحمة الله عليه. والكتاب الحمد لله تام. وقد احسن صاحبنا الدكتور ابو كتة في اخراج كتاب جعل كتاب المفصل للزمخشري مشكولا بالخط المحبر ها هنا في اعلى الصفحة وهنا شرح العلامة الجندي - 00:08:05ضَ

صاحب القليب وهنا الاعمال العلمية التي اضفاها آآ المحقق وفقه الله آآ في من توثيق وعزم ومحاكمات ومناقشات وما الى خاصة انه قارن بين شرحه وشرح غيره من شروح المفصل اه وفقه الله الكتاب طبع في اربع مجلدات من اصدارات جامعة مطبوعات جامعة - 00:08:25ضَ

الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وفقهم الله الاقليد مفرد المفتاح وجمعه المقاليد وهو مذكور في القرآن اي مقاليد سبحانه وتعالى له مقاليد مقاليد وانا ايش قلت ذكرتنا كلمة يمنية ونحو هذا قالوا انها تسمى المفاتيح تسمى مقاليد عند في لغة اهل اليمن وهي واردة في القرآن نعم. نعم. هذا سلمك الله ايضا - 00:08:45ضَ

عبارة عن هو كتاب احد شروح السيارة لمختصر سيار مختصر ابن الحاجب الاصولي له عدد من الشروح هذا الذي من ايدينا يعد الشرح الاول له وهو من الشروح يعد المطولة ايضا. العلامة القطب الشيرالي قطب الدين الشيرازي مشهور. له تراب مصنفات طبعا هو - 00:09:07ضَ

ان الناس لا يتأثر بالفلسفة. والذي ارداه في هذا الباب نصير الدين الطوسي. وتولى قرأ عليه واشياء يعني وقرأ على غيره. على العموم هو اخاض في هذا الباب خوضا كبيرا حتى تكلم في اشياء عنده. لكنه في كتابي هذا الاصول يعني يعني طبعا حتى هو اكثر من استعمال - 00:09:27ضَ

المنطق والمماحلات المنطقية التي ادخلها في المسائل الاصولية في هذا الكتاب كثيرة. وهذا لا اشكال فيه. وانا كنت اتمنى حينئذ ان الذي يحاكمه وفي كتابي هذا هو من رجل متمكن في علم المنطق فيحاكمه اليها يعني قضاياه التي ادخلها في مسائل الصوب واحتج بها على القضايا الاصولية. نعود خلنا نرجع للكتاب. هذا من - 00:09:47ضَ

الكتب السيارة التي كانت صارت تعرف بعد من الشروح السيارة صارت تعرف بالشروح السبعة. السبعة السيارة اه المقصود بها سبعة كتب او عليها من جاء بعدهم ممن ممن شرح كتاب او ممن اعتنى بمختصر ابن الحاجب الاصولي. طبعا ابن الحاجب جاء وصنف كتاب منتهى - 00:10:07ضَ

والامل من اصل كتاب الاحكام للامدي اختصروا ثم هذا استطيل الكتاب فاختصر المنتشر مختصر المنتهى. فاشتهر المختصر اكثر من الاصل المنتهى. وصار وصارت سيارة يعني. مع انه اختصر منه فقط الربع فقط وابقى ثلاثة الارباع. من هذا الكتاب لكنه جاء فيه بعبارات غامضة واحتاج الى شرح وتطويل وصار - 00:10:27ضَ

كلام كثير حوله. المقصود؟ هذا شرح الكتاب اللي هو شرح القطب الشيرازي اخذ فيه رسالتين علميتين. الاولى عندنا من اول الى باب اظن باب الامر والنهي وشيء من ذلك الثانية هذه - 00:10:50ضَ

طبعت بين ايدينا. شف هذي من افات الخلل في تقسيم المشاريع. انه ربما نشط صاحب المقطع من الكتاب فطبع قسمه والثاني على ما هو عليه. مع الحاجة اليه. هذا القسم الذي بين ايدينا وهو جزء نصف الكتاب من وسطه الى اخره. الكتاب بعنوان شرح - 00:11:04ضَ

مختصر في اصول الفقه. المختصر هو مختصر ابن الحاجب. مختصر المنتهى. واما شرحه فهو العلامة ابي الثناء قطب الدين محمود بن مسعود الابن مصلح الشيرازي الشافعي. طبعا هو مذهب شارع توفي عام سبع مئة وعشرة للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب قام على تحقيقه وذكر مقدمة له ترجم فيها - 00:11:24ضَ

صاحب الشرح وصاحب الاصل وتكلم عن المختصر وعن الشرح تفصيلا بكل قضاياه المعروفة من تحقيق نسبة الكتاب من توثق الكتاب مصادره منهجه طريقته مآخذه شيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد اللطيف ابن سعود ابن عبد الله الصرامي وفقه الله - 00:11:44ضَ

طبع في خمسة اجزاء بين ايدينا خمسة اجزاء كما هي. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف بن سعود الصرامي. اصلا له عناية بالمختصر اصلا. له بحث من الابحاث التي نشرها في المجلات العلمية جمع حاول ان يجمع اشتغالات الناس على المختصر. فجمع من شروحه اكثر من ثمانين شرحا له - 00:12:04ضَ

اصلا وهذا عنده عدد كبير من كتاب اصوله يقول سبعة وثمانين. يقول هذا غير الذين آآ الذين آآ نظموه والذين حشوا عليه. هذا غير الحواشي وغيره. فقط الشروع نحنا عندنا طبعا هذا يا ولدي اللي انت لما تعرف انه من اوائل الشروح ومن اوسعها وهو من يعتبر رأس الشروح السبعة السيارة عندنا تعرف قيمة مثل هذا - 00:12:24ضَ

ايضا طبعا ايضا هذا الكتاب قطب الدين الشيرازي قد نقل فيه عن بعض الائمة العلماء بعض غير موجود حتى انت ومحاكمات واشياء المهم وحققه هو يقول وقف على ما يقرب من من يعني تسع نسخة خطية لكنه انتخب ثلاثة منها. يرى ان فيها كفاية. وفعلا فيها كفاية. الاولى بخط القطب - 00:12:44ضَ

المؤلف وهذا هذه الغاية يعد في علم التحقيق عند المحقق ان يجد النخبة خط المؤلف. ما غاية في الضبط اصلا. الثانية كتبت في عهدي قبل موتي بتسع سنين اصلا والثالثة برضو متقنة تداولها العلماء وعليها تصحيحات متقنة يقول وكفاية والباقي عاد يعني للوناسة هذا - 00:13:04ضَ

الله النماذج خطية يعني يسموها للاستئناس او شيء من ذلك اذا احتاج اليها ما احتاج اليه لانه مضبوطة النسخ مضبوطة ثم هذا الكتاب المحقق كما ترى هذا هو الكتاب المحقق. اه طبعا احنا بس عشان نعرف انه شيرازي. اه الكلام المحبر ها هنا هو اصل مختصر المنتهى لابن الحاجب. وهذا شرح القطب الشيرازي وهذه - 00:13:24ضَ

التعليقات العلمية والدكتور عبد اللطيف الصرامي الصرامي وفقه الله من المشايخ الفضلاء الاصوليين المتخصصين وله باع نشط في هذا يشكر عليه وفقه الله الكتاب في خمسة اجزاء من اصدارات من مطبوعات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية طبعت - 00:13:44ضَ

في ثلاث اجزاء مطبوعات جامعة الامام وهو عبارة عن استخراج الاحاديث التي استدل بها او التي ذكرها الترمذي رحمه الله في سننه في سننه وهي تدل على الاعتقاد وهي غالبا اربعة ابواب اربعة الابواب على طول تم تقسيم اصل الارباب الاربعة في الكتاب اللي هو هذا البحث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد - 00:14:04ضَ

ابن سليمان الفهيد وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي سماه دراسة مسائل العقيدة في سنن الترمذي. هو سماه القسم الاول لان الظاهر انه مشروع لانه فقط يوجد عندنا مئتين وسبعين حديثا هانا في الدراسة. ولا هي قرابة ست مئة حديث يقول قرابة ست مئة حديث من الاحاديث تتعلق بالعقيدة. التي استخرجها وهي محل البحث - 00:14:27ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن سليمان الفهيد. اه جعل هذا القسم الاول من البحث الدراسة وهو قد سرى فيها في التقسيم على نفس الابواب التي عند الترمذي جعل طبعا ترجمة الترمذي والكلام على طريقته وتصنيفه والسنن معروف هذا التمهيد الباب الاول الاعتصام بالكتاب والسنة ومسائله ها هنا - 00:14:47ضَ

فيه فصلان فصل. طبعا هذي الفصول موجودة عند الترمذي. هذي المباحث التعريفات وشيء من ذلك وتعظيم مجابه الرسول وانت ماشي هذه المطالب مطالب جمع فيها تحتها الاحاديث الدالة عليها. مما ذكره الترمذي رحمه الله في في سننه مئتين وسبعين حديث هي محل الدراسة. ثم بعد - 00:15:07ضَ

الايمان بالله وتحته ايضا اربعة فصول ثم ما يتعلق في الباب الذي بعده اظن الايمان بالكتب هذا الايمان الثالث الايمان والكتب واللي اخير الايمان بالرسل وكل واحد تحته فصوله. طريقته يا ولدي انه يأتي الى كل حديث محل الدراسة والاستنباط الذي يريد معالجته في - 00:15:27ضَ

اه البحثي انه يأتي بالحديث ويعطيه رقما ها يلا بسم الله هذا شف عندنا طبعا هذا عنوان فيه نوع الاستنباط او في ماذا ساقه الترمذي رحمه الله؟ في ذكر الحديث كما هو عند الترمذي يعطي رقما تسلسليا لكل الاحاديث التي في اصل البحث وواحد لخاص بالباب هذا او المبحث - 00:15:47ضَ

ثم يذكر رجال الاسناد عند الترمذي ويتكلم عنهم ويرجع كثير كلام التقريب وغيره ثم بعد ان ينتهي من كلامي يأتي بعد ذلك التخريج تخريج الحديث ويبدأ بالترمذي لانه قد يكرر الحديث في الترمذي ويأتي ما خرجه ثم بعد ذلك يتكلم عن اذا انتهى من غريب الحديث - 00:16:07ضَ

نتكلم عن اه تخريج الحديث. يتكلم عن غريب الحديث ماذا في غريب الحديث؟ ثم بعد الغريب يتكلم عن مدارسة الحديث وما من المعاني او المسائل التي هي لاجلها سيق الحديث وشيء من ذلك. انواع انواع المدارسات المسألة الثانية المسألة الثالثة وقس على هذا - 00:16:27ضَ

الكتاب من اوله الى اخره. اه طبعا هو يقارن كلام الترمذي اذا نقل عن الائمة يذكره واذا جاء وينقل كلام الائمة. لان الذين ذكروا مثل كلام ويقارن بينه آآ وفقه الله في ثلاثة اجزاء من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقه الله. هذا يا ولدي ايضا كتاب عبارة عن رسالة علمية - 00:16:47ضَ

الدكتوراه اه اخذت من وهي تتعلق بالسياسة الشرعية. ولها تعلق بالاصول ولها تعلق بالادارة والقانون. عدد متعلقاتها ودائما الرسائل يا ولدي اذا صارت تتجاذبها عدد من العلوم وكان الباحث متقنا لها وهو يعني واسع الاطلاع - 00:17:07ضَ

الاختيار والتوظيف فيما يقرأ بيطلع عندك رسالة مبدعة. لانه دائما تشابك العلوم تثري المادة العلمية هذا قاعدة يعني. لكن لو اختل شيء منها نختلف معكم على البحث. هذي احد الابحاث التي فيها مثل هذا الموضوع. الموضوع يتعلق الذين الذين الذين يتخذون القرارات - 00:17:29ضَ

الواجب عليهم ان يكون قرارهم مبني على مراعاة المصلحة للمكلفين. صح ولا لا؟ نعم. طبعا هو القرارات عامة الجهات عامة اما نوع القرارات ادارية صناعية اقتصادية قرارات كثيرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الباحث فضيلة الشيخ آآ الدكتور عبد العزيز ابن سطام ابن عبد العزيز ال سعود وفقه الله في هذا البحث الرسالة العلمية في معهد - 00:17:49ضَ

قدمها اراد ان يأتي بهذا القرار مطلقا يعني يقول باتخاذ القرار مطلقا. بغض النظر عن لا الجهة ولا تصنيف النوعي هو اداري قانوني اقتصادي. لأ هو سيرى ان اتخاذ القرار مما يوكل لصاحب الامر فيه. بحسب السلطات التي - 00:18:14ضَ

معنية او مكلف بها هو ينبغي ان يكون اتخاذ القرار مبنيا على المصلحة. طيب ضابط المصلحة وكيف والالية لاتخاذ القرار؟ هو يقول اناقش ما بعد طرح القرار انما ما قبله كيف نعرف ان هذا القرار مبني على مراعاة انفع المصالح للعباد والمكلفين او من كان - 00:18:34ضَ

تحت اليد وشيء من ذلك وكيف الخطوات الاجرائية لاجل ذلك سماه بحثه اتخاذ القرار. بالمصلحة الكلمات الثلاثة هي فصول او هي ابواب الكتاب الثلاثة. عندنا الباب الاول يتعلق بموضوع المصلحة. شوف هذا الباب الاول خلونا نبدأ عشان من باب - 00:18:54ضَ

الوقوف سريعا على الفائدة لانه في قدم مقدمات وشيء من ذلك لكن الحاجة الى الوقوف الى آآ اصل الباب وشيء من هذا هذا الباب الاول هذا الباب الاول وما يتعلق به من اللي يتعلق بالمصالح. المصلحة خصها بالباب الاول لانه يريد بيان - 00:19:14ضَ

انواع المصالح احوالها وتعريفها وشيء من ذلك وما وضوابطها وتفاضلها وشيء من وهو مهم جدا لانه يعد مدخلا اه مهما لهذا الباب هذا الباب الاول. هذا الباب الاول. الباب الاول فيه موظوع المصلحة. والباب الثاني - 00:19:34ضَ

عن موضوع القرار الباب الثالث عن اتخاذ القرار وضحت هذا الباب تحته ستة فصول تتكلم تعالج قضية المصلحة حتى تكون بارزة ويستفيد منها هذا كتاب مما يشاع باستفادته لكافة كل من كان يمكن ان يتخذ قرارا فليرجع اليه. شف آآ طبيعة المصلحة انواع المصلحة ضوابط المصلحة تفاهم - 00:19:54ضَ

المصلحي انواع التفاضل المصلحي عندنا ثم اعتبارات التفاضل المصلحي. هذي الفصول الستة ترى تحتها مباحث ومطالب واشياء تتعلق بها اه وفقه الله. الباب الثاني يتعلق بالقرار. والقرار التعلق به لانه هو الذي سوف يجلب المصلحة اه او يعني يفعل المصلحة - 00:20:14ضَ

يعني هو طريق من طرق تفعيل المصلحة. فجعل الباب الثاني كلامه كله في فصول خمسة تتعالج قضية القرار واتخاذه. شف مفردات القرار والاتخاذ والفرق بين ثم آآ مسألة ابراء الذمة لان الذمة هو قال ان ان القرار لا تبرأ به الذمة ما لم يراعي فيه المصلحة العليا - 00:20:34ضَ

فمعنى ابراء الذمة كيف يكون؟ الاحكام آآ في القرار ما يتعلق ببعض الفروق بين القرار واشياء ثانية ثم تأصيل القرار ومقاصد القرار هذا كان في المجلد الاول بين ايدينا. فيه فيه بابان. المجلد الثاني فيه الباب الثالث كاملا. هذا المجلد الثاني وفيه الباب الثالث - 00:20:54ضَ

وهو الاخير وهو ما يتعلق بعملية اتخاذ القرار. وتحتها الفصول الخمسة كما ترى الاجتهاد في اتخاذ القرار. نظرية اللازم نظرية نظريات البعث المدخل الكمي في ثم المبادئ التطبيقية. طبعا بس عشان يشوفوا الاخوة هو استعمل حتى بعض الخرائط الذهنية - 00:21:14ضَ

النماذج التقريبية جداول واشياء شوف شوف استعملها ترى في الكتاب منثورة حق الباب الاول حتى موجود والثاني كله يوجد. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات في الجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب الحقيقة يعني يعني بحث غائب في النفاسة - 00:21:34ضَ

صاحبه تعب عليه تعب عليه من جهات عدة اولها اولها هي تحرير التصاق ابو الاخفش الاوسط اللي هو ابو الحسن سعيد بن مشعل توفي ميتين وخمستاش للهجرة. ما مدى علاقته بكتابه بويه - 00:21:53ضَ

طبعا ابو الحسن السيبوي رحمه الله اول شي السيبوي رحمة الله عليه هو جاء الى الخليل بن احمد الفراهيني وكان من تلاميذ الخليل بن احمد الفراهيدي وتتلمذ على غيره ايضا - 00:22:12ضَ

ولما كان كان يأتي يصنف كتابه ويعرض على الخليل ابن احمد مسائله فيقيد الخليل بن احمد احتفى به جدا وكان يحبه ولو حبوة عنده حتى انه اذا جاء يقول مرحبا يهلل به ويرحب به ويقول يعني الذي لا يمل يقول مرحبا بالزائر الذي لا يمل - 00:22:22ضَ

هذا هذا الكلام وترحيب الخليل به لفت نظر ابو الحسن الاخضر. وكان تلميذ عنده ايضا ابو الحسن الاخفش. على فكرة ابو الحسن الاخفش اسن من سيبويه. هو اكبر وسنا. لفت نظره مين هذا اللي يرحب فيه خليل احمد؟ لما شافه رأى انه يسائله ويقيده المسائل صار يذهب وراه وش المسألة؟ وش - 00:22:42ضَ

ماذا قال لك؟ فبدأ صارت هناك علاقة بين اب الحسن الاخفشي الاخفشي الاوسط هذا وبين وبين آآ سيبويه. طبعا لما انتهى رحمة الله عليه الف كتاب الكتاب اللي هو سيبويه بعد ذلك ثارت هناك علاقة كبيرة جدا بين سيبويه آآ قبل ذلك علاقة بين - 00:23:03ضَ

البواب وابو الحسن فتحها سبحان الله السؤال مفتاح العلم يا ولدي مفتاح العلم المسائلات والمراجعات وقد كانت يعني كان لما اطمئن وصار يأنس به وسار يعني يثق في علمه. صار يستشيره فيما يكتبه. فاذا كتب قطعة من الكتاب والراء قال ايش - 00:23:23ضَ

يعرض عليه فعرظ عليه مواضع واشياء فسار ابو الحسن الاخفش يعطيه ويقيد وهكذا صارت عندهم. القصد ولما مات شوفوا هالكلام لما مات نسخة سيبويه من الكتاب الت الى ابن الحسن الاخفش. يعني ابو الحسن الخشمي ليست له نسخة دسخها لنفسه بل هي - 00:23:43ضَ

نسخة لما الت لي هو نفسه كان عالم امام ان شيوخ سيبويك هو نفسهم شيوخه ايضا وهو قد كان اسن من صار يقيد. ايش يقيد؟ صنع صنائع بالكتاب. صنائع تثري كتاب كان محبا للسبوي - 00:24:03ضَ

تعال يا ابني صار يستدرك يعقب يسري يتكلم عن شواهد يأتي بامثلة يبين يوضح وهكذا اعمال مثل نقول علمية عرف هذي مثل الخدمات العلمية للكتاب حتى ظن بعضهم انه يعني صارت قصة مع الكسائي واشياء وارادوا سحب الكتاب منه حتى لا ينتحر لنفسه. قصة يعني مريبة. طبعا اخونا الحبيب خلنا - 00:24:20ضَ

اول شيء نرجع للمؤلف لانه الحقيقة امتعنا في في الفكرة لماذا خصص نسخة الاخفش بالمدارسة؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور فهيد ابن رباح ابن فهيد الرباح. وفقه الله في كتابه الماتع. الذي الحقيقة يعد من الصهيون النموذجية في الباب - 00:24:43ضَ

هو اراد ان يفند ان نسخة الاخفش من كتابه هيبويه ليست نسخة جديدة بل هو كتاب سويا نفسه الذي كان عند الاخفش اصلا. والاخفش قام بعدد من الخدمات العلمية على الكتاب. والكتاب خدمه خدمات علمية. الخدمات العلمية هو عالم هو - 00:25:03ضَ

فقدمه باشياء من توضيح وشرح وتمثيل وتفريع وانتقادات وتعقبات واشياء. ثم بعد ذلك هو نفسه طبعا طبعا هو ذكر ان الاخفش كان غنينا بالكتاب ما يطلع احد على الكتاب وذكر ما نقله احد منهم ما نقلوا عنه الا ثلاثة واربعة وذكر كل واحد - 00:25:23ضَ

ما حصله من اصل كتاب. طب العنوان عنوان البحث عندنا نسخة الاخفش من كتاب سيبويه وحواشيه عليه دراسة ليلية وتحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ فهد ابن رباح. فهد. فهيد الدكتور فهيد ابن رباح ابن فهد - 00:25:43ضَ

عيد الرباح وفقه الله. طبعا اخونا الشيخ فهيد الله يعطيه العافية في المقدمة ذكر قصة عناية الاخفش. عناية سيبويه كتابه مع الخليل ثم كيف صارت العلاقة مع الاخفش ثم عنايته بالاخفش حتى صارت بينهم مودة وهو اسن اصحابه واكبر تلاميذه واكثر - 00:26:03ضَ

علما ممن اخذ الكتاب لا سيستشيروا شيء من هو اسنوا منه اصلا يعني عموما. القصد جاء الى وقف على النسخ الخطية لنسخة الاخفشي الان. الكلام عليها هي. وبدأ يستخرج يعني زيادات الاخفاء خلنا نقول - 00:26:23ضَ

العلمية على على على كتاب سيبويه. وهي التي جعلها محل الدراسة. وضحت الان؟ نعم. ابد اخرجها ليدارسها. يدرسها على ماذا اول شي قسمها جعلت فصول التسعة والثمانية فصل في في تعقبات فصل في تفريعاته على مسائل فصل في شواهده - 00:26:39ضَ

لانه هذي هي اعماله التي قام عليها في الكتاب. وبدأ يدارسها. اه قدم بمقدمة ضافية ممتازة. قد جعلها المدخل المدخل سماه المدخل التاريخي آآ اللي هو التمهيد المدخل التاريخي لهذه القضية قضية سيبويه والاخفش وماذا صنع في كتابه - 00:26:58ضَ

بعض ازالة بعض الاشكالات في هذا الباب خلنا نشاهد هذا هو المدخل. طبعا هذه فصول الكتاب ثلاث الى تسعة تسعة هي فصول. هذا المدخل هذا التمهيد. وهو الواحد التمهيد لوحده متعة. لان فيه قضايا تاريخية واشياء هو التبييد كلام عن مدخل تاريخي تاريخيا عن تأليف الكتاب - 00:27:18ضَ

كيف صار والف كتاب سيبه واشياء مما تعلقوا باجابة على بعض الشبه والمتعلقة به وشيء من ذلك ثم ترجم العلامة ابي الحسن اه الاخفش اللي هو الاخفش الاوسط طبعا سعيد بن مسعدة كما قلنا متوفي مئتين وخمسطعش للهجرة. وحياته شيء من ذلك ثم بدأت فصول. الفصل الاول يتعلق بموضوع قراءة الاخفشي للكتاب واطلاعه عليه - 00:27:38ضَ

واطلع من ولم يطلع من؟ وهذه موضوعات الكتاب. طبعا هذه هنا اشياء بينية مهمة جدا لان فيها تتعلق اه اعطاها لمن هل يقرأ هؤلاء وشيء من ذلك. طبعا الفصل الثاني يتعلق اه تحته مبحث. تاريخ النسخة وتحرير مصطلح النسخة ثم النسخة الخطية التي عول عليها. بعد ذلك ما - 00:27:58ضَ

في الفصل الثالث ما شرحه الاخفش من كلام سيبويه وبدأ يتكلم تحته. الرابع ما خرجه الاخفش اه من كلامه الخامس الفصل الخامس. اه عناية الاخفش بشواهد سيبويه. ويتكلم عنه والسادس في نقاضات الاخفش على كتابه - 00:28:18ضَ

والشتاء السابع فيما استدراكاته على سيبويه والثامن الاستدلال عند الاخفش. آآ على سيبويه الفصل التاسع في الحجاج هذا الدراسة عامة في الحجاج النحوي عند الاخفش ما يتعلق بالاعتراض والافتراض والتنظير والالزام وشيء من ذلك والعاشر والاخير - 00:28:38ضَ

عن اثر ابي الحسن الامني في شراح كتاب موقفه منهم والدرس النحوي عندهم. طريقته يا ولدي خلنا نجي نذهب شوف طريقتهم. ان طبعا العناوين رتب المسائل ها هنا على ترتيب كتاب الفية ابن مالك المسائل ثم بدأ المورد ثلاثة وعشرين يذكره يذكر النص ثم يذكر متن متن الكتاب والسنة - 00:28:58ضَ

سياقه قال ابو البشر اللي هو ثم يذكر النقد او تعقب الكلام العلامة نص الاخفش ويبدأ مدارسته نصر القراءة في الشرح مدارسة الشرح كما ترى. وهكذا يدارسه يقارن من جميل ما صنع عنه يقارن كلام الاخفش بكلامه بكلامه في كتب - 00:29:18ضَ

اخرى توافقت ولا لا؟ هل توبع عليه من قبل الشراح او لا؟ ما انتقده تعقبه او لا. ثم هو يحاكم الجيش بعد ذلك. طبعا هو حتى المدارس الكتاب في مجلدين الحقيقة كبيرين من اصدارات جامعة الامام اه محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا - 00:29:38ضَ

ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه دعاء الاستخارة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها - 00:29:58ضَ

كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر يركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر - 00:30:27ضَ

وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه - 00:30:52ضَ

وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله واصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به - 00:31:16ضَ

قال ويسمي حاجته رواه البخاري يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض مطبوعات جامعة الامام. نعم. هذا سلمك الله ابرازة - 00:31:37ضَ

جديدة لكتاب طبع قديما في العراق عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين على نسخة قبطية متأخرة سقيمة وفيها سقط واشياء ويخرج عليها الكتاب وكانت الطبعة ايضا سقيم عن القائمين عليها يعني اسماء كبيرة يا ولدي سبحان الله احيانا لا يعني احيانا تدقيق العمل مراعاة العمل اكثر آآ ينبغي ان يكون - 00:32:04ضَ

نظروا عليه اكثر من مراعاة الاسماء الكبيرة التي عليه. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن عبد العزيز محمد الشرقاوي وفقه الله اعاد تحقيق هذا الكتاب السيارة الكبير الذي اعتني به من قديم للعلامة ضياء الدين ابن الاثير توفي ستمية وسبعة وثلاثين. وهو بعنوان الجامع الكبير في صناعة المنظوم من - 00:32:24ضَ

الكلام والمنثور لابي فتح نصر الله ابن محمد ابن عبد الكريم ابن المعروف بضياء الدين ابن الاثير توفي ستمية وسبعة وثلاثين وهو اخواني ولا عيال عيال محمد عبد الكريم ابن الاثير ثلاثة. اولهم المحدث صاحب جامع الاصول. توفي اولهم وفاة حتى اولهم ست مئة وستة. والثاني - 00:32:44ضَ

صاحب الكامل في التاريخ. اخوه ايضا في قبره بسبع سنين ستمية وثلاثين. والثالث اصغرهم هو هذا الذي اعتنى باللغة والبلاغ. هذا الكتاب صنفه صاحب المثل السائر شيخنا ايضا ايوة هو صاحب مثل السائر وغيره من كتب ترا العموما نقد الكاتب وغيره القصد الجامع الكبير آآ طبعا قام اخوه الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن عبد العزيز - 00:33:04ضَ

الشرقاوي ونقد الطبعة القديمة في مقدمته واشياء وذكر لكنه وقف على اربع نسخ خطية. قدم بمقدمة فيها دراسة. دراسة عن ترجمة العلامة ضياء الدين بلاثيم وترجم او اتكلم عن موضوع الجامع الكبير. وقارن طبعا مدارسته بتثبيت العنوان وصحته ونسبته مصادره ومنهجه واشياء. ثم جاء الى قضية - 00:33:24ضَ

مقارنة بينه وبين كتاب المثل السائر له وايضا مثل السائر هو ايضا كتابه سائر العلامة ضياء الديب للاثير ولا اشكال في هذا فقارن بينهما لان المادة واسعة. طبعا هو حققها على خطية وذكر تفصيل النسخة الخطية الا انه في نفس الوقت يعني يقول ان يعني آآ يعني يقول هناك - 00:33:44ضَ

في نسختين عتيقتين. واحدة ببرلين وواحدة في الهند. لكن هناك ما هو اقدم منها لكن نستطيع الوصول اليها كانت محفوظة مكتبة العلامة محمد الطارق بن عاشور وهو الذي كتب ومقالة لنقد الطبعة الاولى وطالب من المحققين ان يعيد اصحاب الطبعة العراقية يعيد الكتاب لكن ما ما استطاع يقف عليها اه وفقه الله. الكتاب - 00:34:04ضَ

اه في طبع هكذا هذا هذا هو الكلام هذا اللي هو الابري الاثيوبي طموحه في البلاغة هو في علم البيان عموما هذا علم البيان اه كما ترى ما يحتاج الى تشكيل - 00:34:24ضَ

وهذه المحاكمات العلمية وفقه الله الكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام محمد بن مسعود الاسلامية بالرياض. هذا ايضا رسالة علمية يا ولدي. وهي تتعلم بقضية من القضايا المعروفة عند الفقهاء بالمعاينة. والمعاينة المقصود بها الغاز. الكتابة في الالغاز مفردا قصرنا فيها جماعة. وان - 00:34:34ضَ

كتبهم ليس بالمطولات ولا مستوعبة لعامة الابواب. صار هناك مشروع لجمع الالغاز الفقهية الموفودة في كتب الفقهاء. قلت شاب سبق انه احدهم احد رسالة تمت اخذ العبادات والمعاملات جاء اخونا الحبيب بعد ذلك فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن خالد ابن عبد الله التويجري - 00:34:54ضَ

واستخرج ما يتعلق من ابواب الفرائض الى اخر الكتاب نهاية الاقرار وخصها بكتب الحنابلة خاصة كتاب المرداوي في الانصاف. فانه قال ان كتاب الانصاف المرداوي من الكتب المطولة عند الحنابلة التي نثر فيها المعاينة كثيرة. او يقول احيانا يأتي بمسألة - 00:35:14ضَ

ثم يقول ويعاير بها. بس يذكر لك بهالطريقة. واحيانا لا ما يذكر هذا لكن واظح فيها طريقة المعايرة. لها طريقة معينة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل وفقه الله ثم بحثه المعايات الفقهية عند الحنابلة من من باب الفرائض او من كتاب الفرائض الى نهاية كتاب الاقرار - 00:35:34ضَ

وفقه الله. اولا لم يقتصر على كتاب الانصاف بل جرد المطولات. وهذا اتعبه جدا فان استخراج ذلك من الكتب المطولة مع انه استعان وهو يقول البحث الالي البرامج لكن هذا ما مكتبه يقول جرد مطولات فاحتاج الى شيء الذي ينص على انه من المعايير يعني من الالغاز استخرجوا المكتب البقية وهناك اشياء مثورة - 00:35:54ضَ

هذا واحد اثنين قال وجد اشياء من المعاينة لا تتعلق بمحل البحث مع انها موجودة في المحل محل البحث هذا لكن تتعلق بكتب اخرى متقدمة يعني سبق انه اخذت من ذلك ثم بدأ يسوغ هو المسائل اصل المسألة يسوغها بعبارة العالم الذي عايا بالمسألة. ويحافظ عليه قدر ممكن - 00:36:15ضَ

فان كان لا ما صيغة من قبله فيحاول ان يصوغ من جديد. فيأتي باصل المسألة هذه المعاينة ثم يشرح بعد ذلك المراد منها ثم يبين كلام الحنابلة بها ثم يأتي بجوابها. وضحت الفكرة الان. نعم. وسمى كتابه كما قلت وذكرت لك بهذه الطريقة. ذكر في الباب الاول او القسم الاول موضوع المعاينة - 00:36:35ضَ

اه طبعا يعني الخط بصراحة لك عليه يا ولدي شوف يعني انا اتعبني ذا الخط المقرمط خاصة في الهوام بشيء من ذلك. طبعا هذي يا ولدي هذه فصول الكتاب هذي اولا التمهيد جعله في مدخل اكمل لكم مدخل في معنى المعاية وحقيقته ونشأته عند العلماء وانواعه وضوابطه عند العلماء وشيء من ذلك فهو منهج العلماء في هذه - 00:36:55ضَ

بعد ذلك قسم الباب الى الكتاب الى بابين. الباب الاول فيه المسائل التي آآ يعيى بها في ابواب الفرائض والعتق وفقه الأسرة وانت تحتها طبعا فصول فصول اه وانت ماشي الباب الأول شوفها شوف المطلب رقمكم ثلاثون هذه كل واحد كل مبحث منها اختص بمسألة واحدة - 00:37:15ضَ

الى الباب الثاني الذي جعله بعد ذلك في استيعاب الابواب من المكان الذي وقف فيه الى الى اخر الكتاب عرفت الى بقية الكتاب واخره الى نهاية كتاب القراءة الباب الثاني معاية في العقوبات والصيد والايمان والنذور والقضاء والشهادة والاقرار وهكذا قسم الى فصول. شوف يا وليد طريقته انه يأتي بالمسألة التي - 00:37:35ضَ

محل المعايير تطلع معايا بسرعة. محل هذي هذي ان شا الله بسرعة تطلع معانا. الابواب الاخيرة سهلة. ايوه هذي مثالها. هذي مثلا اول شي ذكر المسألة المعاية بها يأتي يقول ذكر فلان شهادة العبد الفائض. بعد ذلك توثيقه مثلا من كتب الحنابلة. ثم بيان وجه المعايير في المسألة اين هو؟ ثم الجواب عن هذه المسألة - 00:37:55ضَ

مسألة بهذه الطريقة وكنت اتمنى لو رقمها بس لو رقمها كان الله يعطيه العافية. الكتاب فيه مجلدين او في جزأين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وفقهم الله. هذا ولدي - 00:38:15ضَ

ايضا عبارة عن رسالة علمية تتعلق باستخراج مسائل النهو وقضاياه واختيارات العلامة الواحدي من كتابه المطول في التفسير وهو كتاب خاصة انه طبع ولله الحمد والمنة. الواحدي عرف انه مفسر لكن هو في نفس الوقت من من كبار علماء اللغة. اجتهاده - 00:38:25ضَ

في علوم اللغة بالذات في النحو بثه في كتابه. اذ ان كتابه صار محاكمات نحوية وينقل عن النحويين ويحاكم المدارس النحوية البصرية والكفية والبغدادية ويختار ويرجح فصار الكتاب الطويل البسيط فصار فيه نثر لقضايا النحو. اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن ابراهيم آآ ابن علي - 00:38:45ضَ

الفراج وفقه الله جاء الى هذا البحث الذي سماه الواحدي النحوي. من خلال من خلال كتابه البسيط البسيطرة في التفسير لكن اراد ان يستخرج يعني يعني العملاق النحوي المختبئ في نفسية المفسر هذا الواحدي ويستخرجه منهم. طبعا جرد - 00:39:05ضَ

البسيطة كاملا واستخرج ما فيه من اه من مسائل نحوية وقسم الكتاب الى هذا التمهيد طبعا فيه ترجمة الواحدين ثم التعريف بالبسيط والمعروف ثم القسم الاول خصه بالاراء النحوية له والقسم الثاني خاصة وبالمنهج بالمنهج عند الواحد رحمة الله عليه. طبعا القسم الاول - 00:39:25ضَ

التي في الاراء هذي جعله على عرظ قسمه الى اقسام او بمعنى اصح جمع فيه دراسة اراء الواحد النحوية في القصيد قام بجمع كل ارائه كل واراي في النحو جمعها ورتبها. ثم بعد ذلك طبعا رتبها على طريقة الالفية في ترتيب الالفية المسائل. ثم بعد ذلك هنا لا دراسة له. وجعلها على - 00:39:45ضَ

من الفصول اه يعني منهجه وطريقته ثم تكلم عن موقفه الواحد من الاصول لي السماع والقياس شيء من ذلك. ثم موقفي من واحد من المذاهب النحوية ومدارسة النحويين الى جاء الى اه مكانة الوحدة النحوية في من جاء بعده اختيارته ثم مقارنته بمن جرير الطبري وابن عطية وهو اخر فصول القسم - 00:40:05ضَ

وهذا هو طريقته. شف يأتي الى المسألة النحوية التي محل الدراسة ويجمعها من كلامهم. ويسوق مواضع الايات واراء العلماء فيه لا جرم وردت ويذكر الايات ويأتي بها ويوثق ومن وافقهم العلماء وفقه الله جزئين ضخمين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض هذا ايضا بحث - 00:40:25ضَ

الاخر يا ولدي يتعلق بقضية حساسة وهي ما يتعلق بانتهاك اسرار الدولة والجرائم المترتبة على هذا. وهذه الجريمة جريمة انتهاك اسرار الدولة لها مفاسد وعظيمة جدا لا تختص بناحية دون ناحية بل تعم البلد والناس وولاة الامور وغيرها - 00:40:45ضَ

الدولة واشياء مما يجعل هناك ثغرات يستطيع العدو يتخلل منها ويترتب عليها المفاسد العظيمة جدا. جرائم جرائم وانتهاك اسرار الدولة وما يتعلق به اساليب هو انواعه العقوبات التي ذكرها الفقهاء في مصنفاتهم بهذه بانواعها انواع العقوبات المترتبة عليها لان هي درجات - 00:41:07ضَ

ثم ما جاء في النظام السعودي من من في الجانب الجنائي ما يتعلق بجناية هذه الجرائم وما يترتب وما نص عليه المقنن السعودي هي محل الدراسة لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن عبد الله العجلان وهو متخصص اصلا هو يقول - 00:41:27ضَ

تخصص في العدالة الجنائية او شيء من ذلك في هذا الجانب. ولهذا يعني هي من من انسان متمرس مخالف لهذه المسائل وقائم عليها تم بحثه جرائم انتهاك اسرار الدولة وعقوباتها. في دراسة مقارنة يعني يقارن ما خرج من التنصيب - 00:41:47ضَ

القانون السعودي النظام السعودي الاحكام الشرعية والفقه مطابقته شيء من ذلك. طبعا الكتاب البحث هذا صاحبه جمع ما يتعلق به من كل قلت لك لانه مزاول لها او مزاول المهنة وله علاقة بها من اطراف ودراسة طبعا وايضا واضح فيها الدراسة - 00:42:07ضَ

قانونيا جدا. التمهيد فيه المفاهيم والمصطلحات وما يتعلق بظهور الجرائم. اه يعني انتكس تطورها. كيف حصل بعد ذلك؟ اه وجود والفقه مما يحد من هذه الجرائم الى عقوبات واشياء. خلينا نأتي الى الباب الاول. جرائم انتهاك اسرار الدولة. وتكلم عن هذه في عدد من الفصول. الفصل الاول - 00:42:27ضَ

التقليدية والحديثة الواقعة وبدأ يذكرها لك سردا المباحث الاول ما يتعلق مثل جريمة نشر الوثائق السرية جريمة الدخول غير المشروع للاماكن المحظورة جريمة الحصول بوسيلة غير مشروعة يعني هو الان المباحث تنويع للمسائل والصور التي فيها تعد جريمة الان. نحن شيء يعد جريمة. اما في الداخل - 00:42:47ضَ

يفصل لك تفصيلا نوع الجريمة توصيفها فقها توصيفها نظاما وكونها يعني مسؤولية الجنائية المتعلقة بها. هذي كل الفصل الثاني الاشتراك والشروع في الجرائم. وبدأ يتكلم عنها الاشتراك بالتحريظ الاشتراك بالاتفاق الاشتراك بالمساعدة. انواع الاشتراك كيف تكون - 00:43:07ضَ

التحريض. القسم الثاني وهو هذا الباب الثاني الاحكام احكام العقوبات المتعلقة بمثل هذه الجرائم وبدأ يتكلم وفي الفصل الاول العقوبات المقررة اه للجرائم هذه وهنا تكلم عن الحقيقة يعني يعد من الفصل عند المبحث العقوبات الاصلية العقوبات الاصلية - 00:43:27ضَ

قتل وسيم وغرامة والعقوبات التكميلية اللي هي المصادرة واسقاط الجنسية ثم العقوبات التبعية العزل من الوظيفة والحرمان من تولي وظائف عامة وهكذا اه وانت ماشي بعد ذلك الباب الذي بعده طبعا مسألة الاعفاء من العقوبة خاصة بها الفصل الثالث. متى يكون ضوابط ذلك نظاما وفقها؟ الاخير الباب اللي - 00:43:47ضَ

القواعد الاجرائية الخاصة بجرائم اثارها الدولة وهذي ناحية قانونية صرفة نظامية وفقه الله والكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام اه محمد محمد بن سعود للاسلامية وفقهم الله هذا يا ولدي ايضا عبارة عن رسالة علمية وهي قد قامت بها اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة الدكتورة امل بنت ابراهيم الدباسي - 00:44:07ضَ

اختنا الفاضلة الدكتورة امل جاءت الى قضية تتعلق الجرائم الطبية هذه خاصة طبعا اللي تقول الجرائد الطبية سواء جرائم ترتكب من جهة الطبيب من جهة الصيدلي من جهة المستشفى من جهة ايا كانت. لكن خصت بها طبعا هذي هذي في شيء اشياء قديمة منها. يعني هذا في هناك مسائل قديمة عندنا تتعلق بها. الكلام - 00:44:27ضَ

خفض بحثها بالنوازل. سمته كذا النوازل في الجرائم الطبية والمسؤولية الجنائية المترتبة عليها. لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امل بنت ابراهيم الدباسي وفقها الله. وقد وقد جمعت في الجرائم من النوازل وقرأت كتابات واشياء فاستخرجت لنا هذا - 00:44:47ضَ

البحث الذي قصته فقط بهذه النوازل. هذه هي. هذا الذي عندنا. ثمانية فصول. الفصول مقسمة على انواع الجرائم التي تتقسم عندنا. المبعث الاول المراد ان من ذلك هذه المقدمات نحن دائما نتعداها لانها مشهورة معروفة. الفصل الاول. نوازل الجرائم الطبية الفكرية. ما يتعلق بغسيل الدماغ وما يتعلق بالتنويم - 00:45:07ضَ

طبعا كل واحد شف لاحظ تحته ثلاث مطالب. المراد حكمه في التوصيف الفقهي ثم المسئولية الجنائية. وانت ماشي بهذه القضية الثاني الفصل الثاني. الجيران الطيور متعلقة التزوير. تزوير الشهادة الطبية. تزوير التراخيص. وانت ماشي. ثم ما يعد طبعا هذا تحتوي على الباحث. الفصل - 00:45:27ضَ

ثالث الجرائم الطبية الواقعة على النفس ومدونها وهذا من اطول المباحث او فصول الكتاب عندنا ثم الجرائم المتعلقة بالعرض والنسل وما يتعلق به. آآ ايضا مباحث عندنا والفصل والذي بعده الفصل الخامس جرائم الطيور المتعلقة بالمال مثل الاتجار بالاعضاء - 00:45:47ضَ

انسجة وما يتعلق بالاتجار بالوهم وهكذا. الى ان جاء عندنا الفصل. طبعا هذه المباحث وايضا طويلة عندنا لان القضايا المالية المتعلق بها سادس المتعلقة باخلاقيات المهنة افشاء اسرار المريض ونحو وانت ماشي نازلة الفصل نازلة اساءة التخلص من النفايات الطبية هذي نازلة يعني تكلمت عنها ثم الاخير - 00:46:04ضَ

قبل الاخير او اللعنة بلا بلا الاخير الثامن نوادي الخطأ الطبي وتكلمت عنه في ثلاثة مباحث الخطأ الطبي والتجريب به والمسؤولية واشياء من ذلك وفقها الله الا انني استغرب من شيء واحد مع ان الاشراف على الرسالة كان من مشرف متخصص في الفقه ومشرف متخصص القضايا الطبية - 00:46:24ضَ

وهذا ممتاز جدا اصلا. لكني ايضا لا ادري لماذا لم تذكر ولم على انها قد راجعت او اعطت مختصين يراجعون القضايا توصيف طبيا اللي هيحتاجه التوصيف الطبي سينبني عليه التوصيف بعد ذلك. اللي هو التخريج الفقهي بعد ذلك. لم تذكر شيء في المقدمة وفقها الله والكتاب في جزئين من اصدارات جامعة الامام - 00:46:47ضَ

محمد بن سعود الاسلامية هذا ايضا كتاب يا ولدي يتعلق بموضوع المعرفة والتجربة والخبرة فيما يتعلق بقضايا الحاجة الى الخبراء في تقييم الاشياء معرفة الاشياء الدلالة على بعض الاشياء الخفية. فالخبرة انما يحتاج لاهل الخبرة من هم في ماذا؟ في الاشياء - 00:47:07ضَ

الخفية يعني اما الاشياء الواضحة كل واحد يعرفها. لكن الاشياء الخفية التي تحتاج اما اه الى ذكاء زايد اه سعة معرفة بالباب بالفن. اه ممارسة طويلة واشياء يعني عندنا عدد من الصفات لازم تكون عند الخبير اصلا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة فاطمة محمد الجار الله جعلت عنوانها الخبرة - 00:47:27ضَ

ومجالاتها في الفقه الاسلامي. اه طبعا كيف يستفاد من اهل الخبرة في الباب؟ الكتاب عبارة عن اه يعني بيان. قالت هذا طبعا الخبرة وما يحتاج اليه. يحتاج القضاة وغير القضاة وشيء من ذلك. هذا بحث وقدم قسمته عندنا. البحث قسمته الى بابين. الباب الاول يتعلق بالخبرة - 00:47:47ضَ

وتحته فصلان. الباب الاول تعريف بالخبرة والخبير. من هو من هو الخبير وشروطه؟ ومن يصلح الخبرة؟ وضوابط ذلك الصلة. ما الفرق الخبرة والفراسة والقيافة هل بين فق ولا لا؟ ثم ما يتعلق بما يحتاج من اوصاف الاحكام المتعلقة بالخبرة والخبير وشيء من ذلك من الاوصاف والشروط - 00:48:07ضَ

واجب وغير الواجبة. طبعا القضايا سوف تختلف معنا. طبعا اه طبعا فين راحت معنا؟ لانها طالت المسائل وانا اتمنى في المقدمة الا ما يكون تفريع لمسائل بهذي الطريقة وانما يكتفى فيه ما يتعلق يعني اللي هو اللي هو الفهرس الاجمالي. الفرس تفصيلي في الاخير. الباب الثاني مجالات الخبرة - 00:48:27ضَ

هذي قسمتها الى خمسة فصول لان كل واحد من مجالات الفصول. مثلا الخبرة مما يحتاج مسائل العبادات بعدين فصول مسائل المعاملات ثم فقه الاسرة ثم في الجنايات وانت ماشي. وقسم - 00:48:47ضَ

مسائل كان اخرها ما يحتاج فيه من لاهل الخبرة في الحوادث المرورية. هذا اخر مبحث عندها في الكتاب وهي مسألة من النوازل ولا شك في ذلك والحاجة الى الخبر واشياء معروفة ايضا في تقييم الضرر في من يتولى صاحب من هو المعتدي واشياء بهذه الطريقة وتقديره في جزئين من اصدارات جامعة الامام - 00:48:57ضَ

سعود الإسلامية وفقهم الله هذا يا ولدي ايضا بحث اخر لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امال بنت عبد العزيز بن محمد العمرو وفقها الله. تقول ان ابن القيم رحمه الله قد اخذ - 00:49:17ضَ

عنه رسائل كثيرة في مسألة تقدير اعتقاد السلف واشياء من قضايا الاعتقاد الاسماء والصفات. لكن موضوع تقريره لقضايا التوحيد سواء التوحيد بنوعيه توحيد الطلبي او التوحيد العلمي. قال هذا لم لم اجد ما ما وقفت هي على احد تكلم عنهم. فجعلت بحثها بعنوان منهج الامام ابن ابن القيم - 00:49:30ضَ

في تقرير التوحيد في تقرير التوحيد وفقه الله طبعا في المقدمة ترجمة ابن القيم معروف ترجمة ابن القيم مشهورة معروفة لكنها قسمت الكتاب بعد ذلك على ابواب على ابواب التوحيد يعني المعروفة. طبعا هذا منهج ابن القيم تكلمت عنه. الباب الاول منهج من يلقيه في تلقي العقيدة. وهو موضوع - 00:49:50ضَ

كان مهما تحته فصمان لانها تتكلم عن مشهد تلقيه للمنقول وتلقيه للمعقول وتحت مباحث. الباب الثاني منهجه في تقرير التوحيد العلمي الخبري. وهذا يتكلم اثبات وجود الله والربوبية والاسماء والصفات ثلاث فصول. والاخير باب الثالث منهجه في التوحيد الارادي الطلبي وتحته موضوع آآ اهمية التوحيد عنده - 00:50:10ضَ

تقريره او منهجه في تقيد التوحيد ما يتعلق بقضايا الشرك واسباب الشرك عند ابن القيم وكيف يوضحها. والكتاب اصلا مبني على ما ذكره ابن القيم ثم تقارن بكلام غيري وشيء من ذلك ولا الاصل عند تقنيات ابن القيم وفقه الله في جزئين من اصدارات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. هذا ولدي بحث لطيف جميل - 00:50:30ضَ

صاحبه جاء الى قضية مهمة ما زالت الى اليوم يحتاج اليها لاجل الاثار المترتبة عليها. شوف يا ولدي موضوع الانقلاب وما يتعلق به الانقلاب المراد ان الشيء يكون على اصل معين. وبداية معينة ثم ينقلب بعد ذلك. يتغير حاله. اما تغيرت الظروف. اما تغير - 00:50:50ضَ

تغير احد طرفي العاقل احد العاقدين ام من حقه يتغير وانواع التغيرات متنوعة اما الاكراه الاكراه او ظروف طبيعية قدرية او اشياء يعني هناك اسباب واشياء واحوال. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن سعد ال سجوان الدوسري وفقه الله سمى بحثه انقلاب - 00:51:10ضَ

العقود المالية دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية. لاحظ معي انقلاب العقود يعني هناك العقود الاصل مثلا عقود بيع تنقلب الى عقود وقف عقد وقف ينقلب العقد اخر. شي ثاني ما ملكية خاصة قلب الملكية عامة او العكس ملكية عامة او العكس يعني عندنا هذا وهذا - 00:51:30ضَ

طبعا وهذا له اثر حتى في المسائل والنوازل المعاصرة في العقود المالية المعاصرة مو هذي فايدة الاندراس مثل هذا. ولهذا خص القسم الاخير ببعض النوازل الجديدة. وخرجت النتائج يقول حتى هي على خلاف المطروق والمألوف بعض المسائل. المقصود ثم آآ سيدرسها اولا فقهيا من ناحية تأصيلية واصل لها ثم قضايا تطبيقية - 00:51:50ضَ

طبعا قسم كتابه الى في بحثي هذا وفقه الله طبعا اشرف عليه شيخنا الفقيه بحق آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ حسين العبيدي حفظه الله وانا امسي عليه بالخير الحقيقي وله محبة مخصة يعني ومعزة خاصة في قلبي وهو يعرف ذلك الله يعطيه العافية - 00:52:10ضَ

فضل علينا ومن اجود من درسنا الفقه في كلية الشريعة. آآ فلهذا استبشرت بهذه الرسالة ما دام هو المشرف عليها ستكون على ما نعرفه من الاجادة والجودة. شيخنا والشيخ درسك ودرسني ايضا. لما درست الجامعة في نفس الكلية. هذا اللي يسمى اكثر من مرة. ما شا الله. هذا اللي يسمى الحاق الاحفاد - 00:52:30ضَ

نرجع. هذا البحث قسمه الى ثلاث فصول. طبعا قدم بمقدمات ثم بعد ذلك الى الفصول التي هي محل الفصل الاول خاص بحقيقة الانقلاب العقود المالية واسباب ذلك. وتحتها مباحث خمسة. المراد بالانقلاب احواله انواعه. آآ الفاظ ذات الصلة وما يتعلق به. آآ التحولات التي تحصل - 00:52:50ضَ

وهكذا الى الفصل الثاني عندنا بعد ذلك وهو ما يتعلق بفصل الثاني يعني هذا اركان الانقلاب هذا المبحث الاول الفرصة الثانية احكام انقلاب العقد وما يترتب عليه من احكام ماذا ترتب على مسألة انقلاب فروع انقلاب العقد الفاسد صحيحا والصحيح فاسدا؟ انقلاب العقد. هذه طبعا هذه الصور يا ولدي انقلاب والعكس صحيح فاتن وانت ماشي - 00:53:10ضَ

انقلاب العقد الموقوف نافذا وانقلاب كذا انقلاب البيع هبة هذي طبعا هذي مطالبها في حوالي عشرة اكثر خمسة عشر سورة اربعة عشر آآ او ومطلبا احد عشرة اثني عشرة الثلاثة عشر. مطلب انقلاب في العقود التوثيق انقلاب وفي كذا. الى ان جاء الى الفصل الثالث عندنا وهو اخر اللي هو الدراسة - 00:53:34ضَ

تطبيقية للنوازل المعاصرة وكيف يحدث عندنا الانقلاب في بعضها في تغير بعض الاشياء فتنقلب واخذت بعض الاشياء مثل الودائع البنكية وما الملكية الخاصة يا عم وانت ماشي وفقه الله الحقيقة هذا من من الرسائل الماتعة في بابها في مجلد ضخم من اصدارات جزء ضخم من اصدارات جامعة الامام محمد سعود الاسلامية وفقهم - 00:53:54ضَ

الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. نعم. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي - 00:54:14ضَ

فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل - 00:54:35ضَ