باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور من سالم البطاطي حياكم الله شيخنا ابو غالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:39ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. سؤال تفاعلي يقول ما الكتب التي تقترح قراءتها استعدادا لشهر رمضان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:58ضَ

هذا سؤال جميل ويحتاجه الناس ونحن ان شاء الله مقبلون على رمضان نسأل الله ان يبلغنا رمضان ونحن في خير وعافية وزيارة ايمان وعمل صالح ويعينا فيه على طاعته اه نريد اه والعادة مثل رمضان او المواسم العبادية اذا جاءت لابد ان الانسان يتزود - 00:01:15ضَ

من العلم الشرعي الذي يعينه على معرفة ما يجوز له وما لا يجوز حتى تستقيم له عبارته. رمظان احد المواسم التي ينبغي على الناس ان يستغلوها فيقرأوا قبلها استعدادا لهم - 00:01:31ضَ

وسبق ان عرضنا مجموعة من الكتب الطيبة المفيدة في هذا الباب في هذا البرنامج خلنا نشوف التجارب الاخوة ومدى استفادة من بعض الكتب ها. اه اللؤلؤة تقول كتاب رمضان دروس وعبر تربية واسرار للدكتور محمد ابن إبراهيم الحمد. نعم. وايضا - 00:01:41ضَ

وهو كتاب جميل جدا طبعا وسبق ان عرفنا بالكتاب نعم وكتاب عقود الجمان في دروس شهر رمضان للشيخ سعد بن تركي الخثلاني. انعم واكل بهما يعني ما شاء الله تبارك - 00:01:56ضَ

موفق وكلاهما يؤلفان يعني مؤلفات تنفع الناس قد سارت بها الركبان وانتفع بها خلائق وطبعت اكثر من مرة وكلاهما يجيدان الكتابة التركي والشيخ سعد الخثلان فقيه بمعنى الكلمة وغالبا سوف ينحى هذا المنحى انه سوف يبسط لك الاحكام الفقهية المتعلقة برمضان. مع امور اخرى. نعم. محمد المرحبي يقول كتاب الصيام من مبلغ الغمامة - 00:02:09ضَ

عبدالله الطيار. نعم. وكتاب الصيام لتسهيل شق للشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله. طبعا هذي هذي دحين هو قاعد ينتزع شروح المشايخ على بعظ المتون الفقهية طبعا هذي لطالب العلم طالب العلم لابد ما يكتفي فقط بمجرد الكتب التي خصصت عن رمضان التي هي مخلوطة بالاحكام بالمواعظ بالتدبر - 00:02:35ضَ

بالوقفات التاريخية صارت فيه حاجات كبيرة جدا بتفسير ايات وشيء. طالب العلم سوف يقرأ يعني منحى اخر يعني اه احد النواحي التي ينبغي طالب العلم ان يجعل له متنا اصلا يراجعه عند بداية كل موسم او قبل كل موسم - 00:02:55ضَ

عند رمضان عنده كتاب مثلا اه شرع الروظ المربع وما يتعلق به ان كان قرأوا على الاشياء وظبطوا او احد شروح آآ بلوغ المرام ايا ما كان من كتاب الصيام. فيعيد تكراره مرة اخرى لاجل ان يتذكر الاحكام بتفاصيلها بما فيه. هذا طالب العلم. فهو الان - 00:03:11ضَ

اختياري لشرحين لشيخين من المشايخ المعاصرين لكتابين من كتب الفقه هذا يدل على انه طالب علم طالب علم لابد ان يجعل له كتابا الكتابين يقرأهما من كتب الفقه التي اعتنت بشرح آآ ابواب الصيام. هذا لابد منه. اما عامة الناس ما تصلح لهم مثل هذه يعني. نعم. جميل. تقول كتاب مجالس شهر - 00:03:29ضَ

رمظان للشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله. نعم. اولا هذا الكتاب يا ولدي من الكتب القديمة وهو كتاب مبارك قرئ مرارا على الناس في مساجد في العالم الاسلامي. وما زالت الى اليوم حضوره وموجود ومشهود - 00:03:49ضَ

في المساجد والجوامع وحتى من لم يقرأ على الناس في جماعة المسجد في العصر او العشاء او المغرب ايا ما كان فان الخطباء يلخصون ما فيه ويجعلون في بعض الخطب في رمضان وهو كتاب الشيخ تعنى له له تخيل يا ولدي كل درس منه يوميا وطبعا ثلاثين درس ثلاثين يوم رمظان عساس يقرأ على الجماعة كل - 00:04:05ضَ

له مقدمة خاصة بليغة للشيخ تعنى لها اصلا. وعاد وكتب منتقى الاحكام والشيخ عالم امام مجتهد نعم واحمد يقول كتاب فقه الصوم وكتاب تدبر القرآن الكريم. في الخرطوم لمن لم يذكر - 00:04:25ضَ

المؤلفين لا هذا ولا هذا. طيب وكان اخونا الله يعطيه العافية لو ذكر لنا لمن يعني؟ والتدبر لمن؟ ولنفس العنوان كتاب مختلف لكن ايضا احنا في طبعا من المعلومة ان في رمضان سوف آآ القراءة ستكون على ناحيتين ناحية تبصر المسلم بالاحكام الفقهية المتعلقة بالصيام - 00:04:38ضَ

ما يجوز فيه وما لا يجوز ما يفسده ما لا يفسده اركان شروط الصيام وهكذا لابد ان تعرف الاحكام الشرعية. الثاني ما يتعلق بالاعمال الاخرى التي هي تستحب في رمضان - 00:04:55ضَ

الاكثار من قراءة القرآن والتدبر ومراعاة التفسير نحوها ترى هذا منحى ثاني وباب ثاني ايضا كلاهما لو يقرأ في هذا طيب لكن لو قرأ هذا اللي هو ما ما يعتني بتدبر القرى ونحوه في رمضان نفسه هذا احسن لانه يبحثك عن القراءة واحيانا - 00:05:05ضَ

قد يفطر الانسان يسلب فتور بعد مرور كذا اسبوع الاول الاسبوع الثاني ليجدد القراءة بمثل هذه الكتب فانها تعينه من جديد على الحماس من على القراءة لقراءة لكن نحن قبل دخول العبادة اللي هي الفريضة اصلا. العناية بها مهم جدا. ها طبعا عندنا شيء ثاني من مما يعتني به مما يقرأ في الاحكام احكام - 00:05:22ضَ

صلاة التراويح. وعندك القيام والتهجد واحكام صلاة الوتر والوتر ودعاء القنوت واشياء ترى هذي كلها هذا الان قراءتها. نعم والاثري يقول كتب له طائف المعارف لابن رجب رحمه الله شوف اما الكتاب ككتاب كتاب عظيم ونفيس بمعنى الحافظ ابن رجب رحمه الله يعني في المنزلة العليا لكن ما يصلح لعامة الناس - 00:05:42ضَ

ولا حتى اوساطهم يعني كذا طالب علم يقرأه ويستفيد ويستخدم فيه من المسائل. فانه قد كتبه بلغة العالم للعلماء. فيه من تحرير وكلام وجرح وتعديل وروايات تدقيق واشياء لكن لو يقرأ مختصرا خاصة مختصر اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد المهنى فانهم مختصرون نفيس - 00:06:02ضَ

لو جاء على ما على لب الكتاب وما يحتاج اليه فيه. والباقي يحتاج الى طلبة العلم. هذا لو لو قرأ مختصر لطائف المعارف للشيخ محمد المئنا ان شاء الله يغني عن قراءة العصر. في اخر ما يتعلق بشهر شعبان وشهر رمضان يعني. استعدادا له - 00:06:22ضَ

طبعا هو لطائف المعارف يعني يتعلق بكافة اه شهور السنة كاملة ترى. اه فيما في شهور من الحوادث وما يحكم فيها. وطبعا فيها من ضمنها رمضان يعني ولا هو كلام مطمئن على - 00:06:37ضَ

لكن انا اقصد هذا المكان اللي في رمظان لو قرأ مختصره للشيخ محمد المنا ان شا الله يغنيه وهو فيه كفاية وغناء اخونا فهد يقول كتاب رمضان يبني القيم الشيخ محمد او عفوا مشعل الفلاحي - 00:06:49ضَ

حفظه الله نعم وانعم واكرم به وايضا كتاباته معروفة نعم. وسبق انه عرفنا به الكتاب هذا في نحن نتمنى لو كان حصل رابط يعني من الاخوة القائمين لو حصل رابط بالكتب التي تعرف برمضان. في رابط واحد بحيث لو يستفيد منها الاخوة. نعم. ابو سلمى يقول كتاب القرآن تدبر وعمل. آآ - 00:07:03ضَ

كتاب القرآن تدبر وعمل الذي طبعه هو ظهر مركز المنهاج. ايضا من الكتب التي تقرأ فيها اثناء رمضان. نعم والاستاذة لولو تقول ذكرت بعض ما تذكره الاخوة ثم قالت ايضا قسم فتاوى الصيام من فتاوى اركان الاسلام لابن عثيمين. نعم. واحكام الصيام وملخص الفقه للفوزان وكتاب مقالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق - 00:07:21ضَ

طبعا هذي برضو ايضا هذي عبارة عن منتقيات والكتب ترى ملخص الفقه اللي اشارت اليه وهو احكام الصيام للشيخ صالح بوزان جدا ممتاز. ملخص بمعنى الكلمة وهذا حتى يقرأ على الجماعة. يصلح - 00:07:41ضَ

يقرأ على الجماعة ايضا فانه ملخص لا اقصر منه من حيث الاحكام وشيء من وليس عامة شيء من الاستدلال. نعم ابو عبد الله الشهري يقول ملاحظتان على عجالة يقول كتب مطولة قد لا تتناسب مع الاجواء الرمضانية خصوصا علوم الالة هذا خارج السؤال الا لطلبة علم متخصصين نعم - 00:07:51ضَ

الاهتمام بكتب الزهد والرقائق معالجة السلوكيات والقلوب يعني لو يقبل عليها في رمضان؟ والله وفي غير رمضان ها؟ وقال مصحف القيام يقول مئة وعشرين صفحة يساعد على كثرة ختم القرآن. يعني دحين هذا له الملاحظة عليه ولا يشيد به؟ لا هذا يشيد به انه لو يؤخذ والله فيها نظر - 00:08:09ضَ

ثم قال ايضا اقتنيت كتابين رمظان الاول فقه الصوم الذي طبعته مؤسسة دور الصينية. منعم واكرم كتاب نفيس وسبق ان عرضناه بالتفصيل. وهو من اجود الكتب التي ينبغي ان يطالحها طالب علم. فان فيها من الجمع للمسائل - 00:08:27ضَ

الصيام والنوازل المعاصرة شيئا كثيرا وقد تعنوا وتحروا فيه غاية التحرير من قضايا الاجماع وخلاف ما فيها كتاب نفيس بس هذا يقرأه طالب علم وذكر ايضا كتاب سور القرآن الكريم اسماؤها فضائلها وخصائصها ايضا الدول السنية وهذا هذا ممكن يقرأ عرضها خلال كل ما جاء عن سورة - 00:08:41ضَ

ممكن يقرأ قبل مثل هذه السورة وفضائلها ويدخل بعد ذلك يقرأ السورة في القرآن ما شاء الله ما شاء الله تنوع جيد وهناك ترى هنا غيرها وسبق انه عرفنا بمجموعة لغيره من اهل العلم بل فضلاء - 00:09:02ضَ

كتبوا في شيء من مداخل شهر رمضان بعضهم يؤسسه اصلا على مجالس شهر رمضان يعني طريقة القراءة اليومية على الجماعة يجعلها ثلاثين حلقة ثلاثين ثلاثين آآ وقفة ايا ما كان. يعني على عدد الايام ومنها لا ما لا يجعلك بل يجعلها على المسائل والابواب وشيء من ذلك وتذكر وشيء بهالطريقة هذي. المهم ان شاء الله في - 00:09:16ضَ

ما ذكر فيه نفع وافادة. والانسان لو انه كل سنة يراجع كتابا منها ما يأتي ان شاء الله آآ مدة من الزمن الا وتجده قد جرد عامة ما كتب في هذا الباب. وهذه ترى فضيلة لمن اراد ان يستوعب ما قاله اهل العلم في هذا الباب فيستفيد. انت في الاخير انت المستفيد. ترى هذا نتاج اهل العلم والفائدة - 00:09:36ضَ

انت يا القارئ والمطالع. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا مجموعة اليوم من الكتب التاريخية ولدي. اللي تعتني بتاريخ اه بلاد اه بلاد الحجاز وما بين مكة والمدينة من اودية واه مدن وما قام فيها من قضايا تاريخية وجغرافية واشياء - 00:09:56ضَ

كثيرة جدا هذا الذي بين ايدينا كتاب لاحدى القبائل التي هاجرت الاصل قبائل الاسد لما هاجرت من اليمن وجاءت واستقرت وبعضها في الحرام في في مكة وبعضها حول مكة وبعضها واصل المسير حتى وصلوا الى الشام. وتفرقت هنا وهناك. كان منها منها قبيلة اسلم - 00:10:15ضَ

اسلم من القبائل الاسدية آآ التي استقرت ما بين مكة والمدينة بينهما. ثم بعد ذلك انتشرت في المنطقة وتوزعت وسارت لها فروع القبيلة وهنا في اوديتها في في شيء من باديتها حواضرها وهكذا. حتى انشأت قرى واشياء وصارت هناك - 00:10:37ضَ

قبائل معها ومتحالف معها خاصة القبائل دخلوا يعني من قبائل حرب بالذات كانت لهم معهم يعني صلات كبيرة جدا وهكذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبدالمحسن بن فلاح بن طمأ المنقاشي الاسلمي. هو جاء الى قبيلته بني اسلم - 00:10:57ضَ

وبنو اسلم اصلا لهم تاريخ ناصع. بياضهم من قبلة اصلا بالايام الجاهلية. هو اتى بالقبيلة من ايام الجاهلية من بداية الهجرة. التي هاجرها قبائل اسد من اليمن بعد آآ من هد سد مأرب. وخرجت قبائل من منى قبيلة وانتشرت وتوسعت. قال انه قال انه قبيلة بني اسلم ممن هاجرت - 00:11:17ضَ

وهي قبيلة اجدية واستقرت في المنطقة. فاتى بتاريخها القديم وكيف كان حالهم بوضعهم ومآثرهم حتى من قبل معروفة يعني من قبل مجيء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ يتسلسل في في مآثرهم وما صنعوا ومواقفهم الخالدة النبيلة. مين اول - 00:11:37ضَ

اشار الحزب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ في آآ ان يصدوه ويحموه من القبائل المناوئة هذا قبل الهجرة لما هاجر وهو كان صلى الله عليه وسلم لما كان يهاجر كان يبتعد عن القبائل المتآزرة مع قريش ويذهب الى القبائل الاخرى المتآزرة مع مع عبد المطلب جده. وعبده - 00:11:57ضَ

جدي هو الذي يعني مهد له الطريق واشياء وهو يعرف القبائل المتآزرة معهم والمتحالفة مع عبدالمطلب فكانوا يحمونه. بنو اسلم من كان لهم شرف شيء من هذه الحماية وكان يعني شيخ القبيلة وقته لما ارسل معه دليلا واعطاهم جملا قال اعطى الركب الشريف - 00:12:17ضَ

بعيرا يمشون عليه ودأب الدليل وقال له اذهب به بعمل التخوم. يعني الاماكن اللي ما احد يعرفها. حتى تبلغهم المأمن. فبلغوا كذلك فصارت لهم وناصروه. ثم بعد ذلك بنو اسلم ومعهم الجماعات القبائل ابو رسم بالذات ما فارقوا نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ولا الخلفاء من بعده هذا كتاب - 00:12:37ضَ

يسطر فيه امجاد هذه القبيلة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ المنقاشي الاسلمي وفقه الله سمى عنوانه طبعا العنوان هذا الصغير هنا حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين خالفوه ونصروه من القبائل المناوية التي كانت حالفت قريشا ضدهم صلى الله عليه وسلم - 00:12:57ضَ

قبيلة بني اسلم في الجاهلية والاسلام نسبها محالها اعلامها مواقفها وهذا والكتاب ترى هذه كل ما فيه وزيادة ايضا فانه وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الدكتور الاستاذ الدكتور عبد المحسن من طمع الاسلمي المؤثر - 00:13:16ضَ

جاء الى هذا الكتاب الذي قسمه قال قال على بابين كبيرين. ذكر نبذة تاريخية في الباب الاول. الباب الاول يكاد يستوعب فيه قضايا التاريخية التي يحتاج اليها. من فضائل القبيلة طبعا بعد ان ان الرسول وما فارقوه واسلموا - 00:13:36ضَ

قال فيهم حديثا مشهور اسلم سالمها الله. وهذا يا ولدي فيه من الفضل شيء عظيم. يعني لو ما لهم الا هذه الميزة والمنقبة في فضل هذه القبيلة اه يعني كانوا - 00:13:52ضَ

وقد ذكره في اكثر من حديث اصلا بنو اسلم. طبعا جمعهم في جمعها وشرحها في هذا. اتى بالمقدمات التاريخية وهجرتهم الاولى ثم كيف استوطنوا والمواضع التي نتكلم عن النواحي التاريخية والجغرافية والاجتماعية لهم. ثم تكلم عن مناقبهم وما فيها والاحاديث الواردة فيهم. وكيف حالف الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ثم بعد ان ساروا مسيرهم - 00:14:02ضَ

وذكر في الباب الاول كان يستوعب ما يتعلم ما يتعلق في فصولها آآ اعلامهم وتاريخهم وديارهم ومناقبهم ودورهم وحال في الدعوة ودور في الدعوة والاحداث التي بعد ذلك. الباب الثاني خصصه لقضايا معاصرة وشيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب طبعا هذا عشان بس الاخوة يصورون - 00:14:22ضَ

آآ يصون الفهرس ايضا هذا الفهرس الباب الاول وفيه فصوله آآ في نسبه ما يتعلق ادوارهم آآ ادوار الاسلامية في بنو اسلم في جاهلية بعد ذلك مساكنهم محطات تاريخية خاصة بهم. دخولهم الاسلام مناقبهم وهذه بقية فوصولهم وخاصة موقفهم من النبي وسلم مناصرته لهم. ثم شيء - 00:14:42ضَ

تراجم اعلامهم من رجال ونساء وترجم حتى لمجموعة من نساء بني اسلم فان لهن ذكرا في التاريخ ومراسلة النبي صلى الله عليه وسلم في لبساء اسلاميات الى شيء من المواقف - 00:15:02ضَ

والعبر قصص وقعت لهم. الباب الثاني ما يتعلق بالقضية المعاصرة يعني بنو اسلم آآ من حرب في عصرنا الحاضر. في وادي حجر ومكان في قراها قلب الحجاز في قلب الحجاز. وهكذا بدأ يتكلم عنهم في قضايا معاصرة. وكيف انهم ممن من اوائل من ناصروا اه يعني - 00:15:12ضَ

يعني دخلوا بايعوا الملك عبد العزيز وناصروه ما سار بينهم من مراسلات وانت ماشي بعد ذلك فروع القبيلة الخيل والهجن آآ والهجن في عند بني اسلم الحصون والقلاع والكلام عنهم الشعر الشعبي عندهم وشيء من الوثائق التاريخية. طبعا هذه الوثائق انا على فكرة الكتاب - 00:15:32ضَ

بالوثائق التاريخية. طبعا المراجع المراجع التاريخية المطبوعة والمخطوطة والوثائق الوثائق يستخرج المشوار. وثائق ومراسلات يستخرج المشجرات شيء من ذلك ويستخرجوا طبعا في الاخير ايضا عندنا مجموعة منها من هذه الوثائق كان يرقمها يأتي بنص الوثيقة ويرقمها لاحظ معي ويرقمها ويعطيك معناها وبيانها وبياناتها - 00:15:52ضَ

استخرج منها شيء من الوقائع التاريخية والاجتماعية وفقه الله. والكتاب من اصدارات الدار العربية الموسوعات بلبنان. هذا سلمك الله كتاب باب اراد به مباحثة احد كبار مؤرخ اليمن العلامة الهمداني الحسن بن احمد او الحسين بن احمد الهمداني صاحب كتاب الاكليل هو اشتهر به الهكرين الهمداني - 00:16:12ضَ

هي الاشكالية وين كون الهمداني مؤرخ اليمن وعالم اليمن في التاريخ وانسابه هذا مشهور معروف حتى ذكر المؤرخون من قديما هذا لا اشكال الاشكال في هل الذي ايامه الاولى والثانية وغير ذلك - 00:16:32ضَ

مما حققه العلامة الاكوع رحمة الله عليهم جميعا. هل هو فعلا كتاب الاكليل للحمداني؟ او انه كتاب الامير محمد بن نشوان الحميري في القرن السابع وهو بزيدي وادخل فيما فيه. هذا الكلام. السبب بسبب المدارسة والنقد الذي وجه على على الكتاب وعلى التحقيق ايضا - 00:16:46ضَ

ما سببه ان بعض ما الجزء الاول والثاني فيه فيه اغانيط وفيه كلام مدخول ليس قطعا من كلام الهمداني. ثم فيه معلومات مخطوبة خاصة عن قبائل الحجاز. التي هاجرت من اليمن والتي استقرت وما حصل من وقائع واشياء والذي حصل. يقول الذي حصل - 00:17:06ضَ

يقول هذه الغلوطات اتكأ عليها للاسف بعض الكتاب المعاصرين او اخذ بهم من الداخل والخارج وحصل عند بلبلة وشوشرة في هذه القضية. ويرجعون الى كتاب الايكلي اللامداني الهمداني ومعروف وكتابه معروف لكن هل هذا هو كتابه او لا؟ وضحت الاشكالية؟ نعم. اخونا الحبيب فضيلة آآ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبدالمحسن بن طمع الاسلمي وفقه الله - 00:17:26ضَ

في هذا البحث اراد مدارسة كتاب الهمداني الذي خرج بالذات الجزء الاول والثاني والذي قام عليه محمد بن علي الاكوع واخرجه مدارسة اصل الكتاب التحقيق الاقوى ايضا. وما خرج من اسر خطية وشيء من ذلك. هل وما فيه من الاغاليط الظاهرة ومحاكمتهم الى المستقرات التاريخية التي ثبتت - 00:17:50ضَ

مثل حلف عبد المطلب ومثل وثيقة المدينة كتب وغيرها. هذا شاب موجودة بالتواتر ومعروفة ومشهورة. ما في معلومات تناقض مثل هذي او او انها مخلة بشيء من ذلك او شيء من ذلك. كيف يمكن اعتماد مثل هذا الكلام؟ وهذه الاشياء المتواترة موجودة. سماه وقفات مع الهمدان - 00:18:10ضَ

وكتاب الاكليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طما الاسلمي وفقه الله. وهو قد تكلم عن بعض القضايا المهمة طبعا وقف وقفات مع الاكوع وكيف انه الحقيقة يعني هو حتى كلام وزارة التحقيق الاقوى. يقول فيه من الثغرات ما ما - 00:18:30ضَ

آآ يعني ما لا ينبغي لمثله ان يكون وجود مثل هذه القصد لانه عرف ان المؤرخ هو الاقوى ايضا. رحمة الله عليه. وتكلم عن الكتاب والاكليل وما دخله من واشياء واراد مناقشة ذلك بالترتيب. بدأ بمداخل تاريخية يبدو انها مهمة حتى جاء الى الاحلاف. والاشياء المتواترة حلف عبدالمطلب وثيقة - 00:18:50ضَ

المدينة مشهورة في سيرة سيرة ابن هشام وغيره. وتكلم عنها شفها بالتفصيل قال هذي اشياء متواترة. حقائق تاريخية ثابتة لا يمكن لاحد ان بكتابه ويقول زحزح وما فيها من وثيقة المدينة شوفوا وجه المجتمع وبدأ بعد ذلك بسم الله يناقش الهمداني بدأ بترجمة الهمداني - 00:19:10ضَ

هذي يا ولدي هذي هي بدأ بعد ذلك بعدد من في المحطات واخشى من ذلك ثم ابدا آآ بعض العلماء الذين اشاروا صراحة الى مدحجية حرب وشيء من ذلك وثيقة - 00:19:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم تواجد الكيانات الحجازية الهمداني وسيرته واسرته ابرز مشايخ ذكر مجموعة منهم قالوا العجيب انه لا يعرف لا متراجم واشياء من ذلك ثم مذهب وهكذا مر في قضايا على الهمداني والحميري وان الحقيقة نسبة الكتاب الى الى الحميري محمد بن نشوان الحميري الزيدي وليس الى الهمدان - 00:19:41ضَ

وعرج الى قضايا مهمة منها ان هناك اشياء تفرد بها الكتاب لا توجد في غير كتاب الاكليل وهذي مشكلة ومنها اوهام وقع فيها كتاب الاكليل والصحيح ان الكتاب الموجود المطبوع حاليا للهمداني وليست فيه تصحيحها. وهكذا مع وقفات تاريخية ومن نقل ومن كلب تكلم حتى من المعاصرين وانتقدوا - 00:20:01ضَ

اول شيء من ذلك وفقه الله والكتاب آآ يعني طبعا الشيخ الغالب انه اللي يريد مطبوعته ويتواصل معنا هذا اللي فهمته والله اعلم ما له دار نشر يعني عشان ما اعرف هذا ولدي كتاب يعد من الكتب يعني شبه المطولة عما يتعلق بالاوس والخزرج والكتابة عنهم من الناحية التاريخية - 00:20:21ضَ

ما تعلق بهم. هو صماء سماه صاحبه لمحات من تاريخ الاوس والخزرج على ضوء وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم لمجتمع المدينة المنورة دراسة تاريخية حتى عام حتى عام مئة وواحد وثلاثين للهجرة. اه اخونا الحبيب طبعا ها خلنا نكمل خلنا نكمل العنوان كاملا. مناقبهم يعني - 00:20:41ضَ

الخزرجين هم الانصاري بين قوسين الانصار هم هؤلاء الانصار. مناقبهم ومنازلهم ومواقفهم واعلامهم واهم تحالفاتهم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح آآ ابن فلاح ابن طمأ ابن فلاح ابن طمأ آآ الاسلمي وفقه الله - 00:21:01ضَ

هذا الكتاب يا ولدي كان النازع له والكتابة فيه انه يعني احتاج الى الكتابة في لهذه القبيلة العظيمة او لهذا الحزب العظيم وهو اشهر واحزاب الاسلام اللي هو الانصار الاوس والخجرج لكن اراد بناء على وثيقة النبي التي كتبها لاهل المدينة. فانها استوفى فيها - 00:21:21ضَ

وقبائل الاوس والخجل وتكلم عنها. طبعا هو هذي هذي البطون الاساسية التي اختارها وتكلم عنها لكن لها فروع ايضا. هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن ابن طمأ اراد ان يخرج يخرج من هذه الوثيقة لماذا هم ذكروا اهم رؤساؤهم من منازلهم - 00:21:41ضَ

عنهم بدأ يتكلم عن تفاصيل القبيلتين الاوس والخزرج وما يتعلق بهم. شف هذي يا ولد مكان انتشار انتشارهم. فروعهم لاحظ معي منازل وبعض الكيانات من يعني الكيانات بالقبيلة. من الاوس او الخزرج وانت ماشي بنو عوف يعني طبعا المزين هذا ليس منهم. طبعا هذي نواحيهم شيء من نسب - 00:22:01ضَ

الان الان بدينا الان بدأنا. هذاك مدخل عام. اه بدأ في نسب الاوس والخزرج ومن معهم كيف خرجوا ومن اين اتوا ثم هذه طبعا الكتاب مليء بهذه الخرائط وشيء من ذلك مناقبهم في السنة النبوية واخرجها اه طبعا اخوال النبي صلى الله عليه وسلم في كونه - 00:22:21ضَ

جدي عبد المطلب وهكذا اول من روى بعض المآثر احاديث الاول الثاني الثالث الرابع الخامس الثالث التاسع عندنا فاق المآثر الاحاديث فيهم بعد ذلك بدأ يشرح الاحاديث ويأتي بها مكانتهم. اصلا سبحان الله هم جزء من الايمان لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق الانصار - 00:22:38ضَ

والانصار جاء في فتحه في في في مدحهم والثناء عليهم شيء عظيم. والكتاب وفقه الله جمع لما وقع. آآ لكل شيء من اراد القراءة عنهم جملة اقرأ مثل هذا الكتاب. هذا الكتاب طبعا لم نقسمه على طريقة الابحاث الاكاديمية ابواب فصول. بل جعل لها عناوين بعد ان انتهى من الانساب والمناقب وشبه ذلك اهم الحوادث - 00:22:57ضَ

فاصلة في تاريخ الاوس والخزرج يعني هم الانصار تكلم عنها خاصة لهم موقف عظيم في في سقيفة بني ساعدة وهي اليوم البيعة بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه كانت - 00:23:17ضَ

عندهم فروع اول شوف اولا طبعا هم فروع الخزرج والكلام عنها بنو عوف بنو سالم التماسي اتى فروعهم كاملة اذا اتى بعد ذلك الى فروع الاوس وانتماس الخزرج والاوس واتى بهم كاملا. هذه اه قبائلهم ومنازلهم - 00:23:27ضَ

ومآثرهم واعلامهم وتراجمهم وشيء من الكلام حولهم والكتاب يعني من كتب يعد المطولة حقيقة في بيان احوالهم آآ وفقه الله والكتاب ايضا ما ادري الدار الناشر العادة قلت له الشيخ يطبع على عادته اه على يعني الظاهر والله اعلم كذا اللي تواصل معه ويحصل الكتب ان شاء الله. هذا ولدي - 00:23:47ضَ

كتبه لاجل قضية معينة فان بعض المعاصرين كتب آآ القيت محاضرات وكتبوا كتابات في آآ اتكال على الحديث النبوي يكثر الناس ويقل الانصار او والانصار يقلون. فهذا الحديث اتكئوا عليه على ان الانصار اليوم عددهم قلة قليلة جدا. بحيث انه - 00:24:07ضَ

بعضهم ما صاروا يعرفون ولا عندنا ما يثبت انهم الانصار او شيء يعني من قلة جدا يعني لاجل هذا الحديث او طبعا اخونا الحبيب آآ قامت عدد من الردود على هذا الكلام وكتبت بعض الكتابات وحصلت مناقشات كان من ضمنها لاخينا الحبيب - 00:24:27ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ آآ المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ الاسلمي وفقه الله فصنف هذا الجواب عن هذه القضية ثم الابلج في ذكر الجم الغفير من فروع الاوس والخزرج. يعني انهم كثيرين كثيرين. شف نصوص وموضوعات على ضوء - 00:24:43ضَ

احاديث والمصادر التاريخية اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن اه جزاه الله خير وفقه طبعا هذا اهداؤه لكنه صدره بقول لا يحبهم الا مؤمن الا اللي هم الانصار. هو صحيح. صدق. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذي وثيقة المدينة وانطلق منها. لكن احنا يهمني هذا - 00:25:04ضَ

هو الان اراد ان يثبت عكس الكلام. طبعا جاء اول ما وقف ترى مع الحديث اللي ما معنى حديث ويقل الانصار؟ اتى بتأويلة العلماء كلام الحفاظ البخاري ابن حجر والعين وغيرهم وخرج الى معاني مقبولة لتوجيه القلة منا ان الذين هم الذين يقلون لان الذي - 00:25:21ضَ

يسلمون كثيرين وفعلا لما كثروا اهل الاسلام بالنسبة لما كانوا عليه صار هم قلة بعد ما كانوا هم الاكثر صاروا هم القلة والنساب كثروا وهكذا من التأويلات الاخرى لا هذا لا يعني اندثارهم او قلتهم. وبدأ يناقش هذه القضايا ويأتي بفروع الخزرج وفروع الانصار وانتشارهم في الامصار. والتماشي - 00:25:41ضَ

هذه الخرائط طبعا هذه الخرائط مليئة بالكتاب ايضا اللي هي خرائط القبائل وانتشارها آآ والتماشي وهذه اين ذهبوا والاوجبة عن ذلك ثم من كلام المؤرخين بقاء نسل الانصار وشيء من ذلك طبعا وهو لا يخلي كتابه من افادات عالية - 00:26:01ضَ

تتعلق ببعض القضايا التي هي لها يعني شف اشواذ الخريطة عندنا. شف وهذي كيانات المدينة المنورة في الكتابات والنقوش واستخرج بعض الاشياء من النقوش وبعض الاثار تدل على وجودهم وشيء من ذلك الجزء اللطيف وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا يعني الان بدأ ما يتعلق قبيلة من قبائل - 00:26:21ضَ

الاوس اللي هو بني اسلم. هم اول جمعة اقام في المدينة لبني اسلم بن عوف. وقد جاء الى سماه كذا من اخبار اهل مسجد الجمعة بني اسلم بني آآ بني سالم اسف بني سالم بني سالم بن عوف آآ الذين صلى - 00:26:41ضَ

بهم النبي صلى الله عليه وسلم اول جمعة في الاسلام في المدينة المنورة. دراسة تاريخية على ضوء آآ وثيقة المدينة المنورة انا بس ما ادري ايش هذا هنا ولا الكتاب كذا كامل عنوانه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن ابن فلاح ابن طمأ الاسلمي وفقه الله. جاء الى هذه القضية المهمة جدا - 00:27:01ضَ

وقال انه هذا سبب اصدار الكتاب انها آآ وثيقة مكة التي اصدرت في عهد خادم الحرمين الملك سلمان وفقه الله كانت على ضوء وثيقة المدينة يعني وثيقة مكة المعاصرة كانت على غرار وثيقة المدينة التي كتب النبي وسلم لاهل المدينة. بدأ بنفسه ثم ذكر قريش ثم المهاجرين ثم بدأ بالانصار - 00:27:21ضَ

بالاوس والخزرج وكلام مشوه لانهم كانوا هم منهم نقباء ورؤساء النقباء واشياء من ذلك في بيعة العقبة يعني. وتكلم عنهم ومن هم بنو بن عوف ويعني اللي هم الخزرجية والقبائل الخزرجية اول قبيلة ذكرت في وثيقة المدينة ومن هم حقيقة ذلك والكلام عنهم بدأ بنو - 00:27:41ضَ

ابن عوف من الخزرج يتكلم عنهم تفصيلا وذكر مناقبهم ومآثرهم وشيء من احوالهم المعاصرة وهذه هذه هذا او بتهرس الكلام عنهم. او الفروع الاوسي والخزرج مشجرة الخزرج ومن الخلف طبعا. اعطامهم الاحاديث الواردة فيهم بنو سالم فظلهم رؤساء او - 00:28:01ضَ

وباء الخزرج وما يتعلق بهم حتى جاء الى الى ادوارهم التاريخية في بناء المساجد وغيرها ثم مشاركتهم في الغزوات ثم مشاركتهم بعد سلم مع الخلفاء يعني وقد كانوا هم من حملة يعني من شاركوا كل في كل غاز النبي صلى الله عليه وسلم. الانصار ما تخلفوا عنه وسلم ابدا. حتى يوم - 00:28:21ضَ

كان منهم اربعة الاف في يوم من فتح مكة. وغيره ثم شاركوا مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. هو ذكر حتى مع معاوية وجيد ابن معاوية ومشاركتهم. واستمرت بعد ذلك اه - 00:28:43ضَ

رضي الله عنهم جميعا. الكتاب ايضا في مجلد كما ترى. استأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه - 00:28:53ضَ

من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين. ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما - 00:29:10ضَ

ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين - 00:29:34ضَ

كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين فقد قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء - 00:29:59ضَ

وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا - 00:30:20ضَ

نعم. هذا ايضا اه كتاب في سماه الكيان الثاني. بعد بني سالم اه من اه بن خوف من الخزرج يأتينا الان الساعدي بهذا العنوان. طبعا هو صدر بمناسبة كون المدينة المنورة عاصمة السياحة عام الفين وسبعتاشر عاصمة السياحة الاسلامية الفين - 00:30:51ضَ

ربعطاش للهجرة للميلاد سماء الساعدي حامل لواء النبي صلى الله عليه وسلم من اخبار بني ساعدة اهل السقيفة دراسة تاريخية على ضوء وثيقة النبي سلم لمجتمع المدينة حتى عام مئة وواحد وثلاثين للهجرة. يعني مشاركته في ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ. وفقه الله - 00:31:11ضَ

في هذا الكتاب اراد ان يبين اهمية هذه القبيلة بنو ساعدة وهي من القبائل الخزرجية المعروفة وهم من الانصار ودورهم العظيم ويعدوا من كانوا اصلا اهل قيادة وريادة حتى حتى قيل اذا تبنوا امرا تابعتهم بقية القبائل لما لهم من الدور الريادي يعني كانوا فيه من القادة والنبهاء - 00:31:33ضَ

كثير جدا هم وبنو وبنو سالم لمرمى ذكرهم في الكتاب السابق يعني يعني قرنان في رأس قرنان في رأس او عينان في رأس والقبائل تبعوا ثم بعد ذلك وقوفهم مع طبعا سقيفة بني ساعدة هي التي حدثت بها بيعة ابي بكر رضي الله عنهم. وشهور لهم دور عظيم جدا فيما تخلفوا عن غزوات النبي - 00:31:53ضَ

صلى الله عليه وسلم ابدا وانت ماشي في فضائلهم ومناقبهم وآآ يعني حضورهم العقبة وبيعة العقبة وكان منهم نقيبين او نقيبان وشيء من طبعا هذا الكتاب بدأ فيه بشيء من جغرافية المدينة ثم تسلسل في ذكر القبيلة وهجراته وشيء من الكتاب ها هنا يتكرر معنا لكن يعني - 00:32:13ضَ

من من اللي هي لابد اللي هي اشياء لابد من بناء الفكرة عليها مما سبق في الكلام الاول مثل الكلام على انصار الخزرج والحديث اللي مروا معنا ويقلون واشياء الهجرة توزعهم في نواحي المدينة وكيانات المدينة - 00:32:33ضَ

وغير ذلك وفروع الان فروع الخزرج عندنا يعني شيء من التكرار لابد منه لاجل بناء المادة العلمية عليه. وهكذا بنو ساعدة اهل السقيفة اه قلاعهم منازلهم. اه بعض من ذلك - 00:32:45ضَ

تفريعات بني ساعدة مواقفه في الجاهلية والاسلام احفادهم انسابهم حمال ولواء الرسول صلى الله عليه وسلم هم كانوا حمال في اكثر غزوات آآ رضي الله عنهم جميعا ثم هنا وقوف مع النبي في غزواته مشاركته مع الخلفاء الراشدين وشيء من ذلك. ثم الى هذا حمل للرايات مشاركته في الغزوات هذي كل - 00:32:59ضَ

شاركوا فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم ما تخلفوا ابدا الى بعد ذلك في مشاركتهم في عهد معاوية بن ابي سلمة وفي عهد ابنه يزيد ايضا كذلك والكتاب في مجلد - 00:33:19ضَ

يا اخينا الحبيب قلنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طمع آآ الاسلمي وفقه الله. هذا ولدي كتاب صاحبه ظل سنين يبحث فيه. جمع النواحي التاريخية جغرافية وما ذكره البلدانيون في هذه القضية - 00:33:29ضَ

والروايات هو نفسه قابل من يستحق ان يقابل معرفتهم بالطريق الهجرة. وهو زار مواقع منه كثيرة على عدا فترات تاريخية وشيء من ذلك. اراد ان يبين كيف صار النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته طريق الهجرة. الان هذا كله رصد جغرافي تاريخي للمحطات - 00:33:43ضَ

وسلم الاودية التي مر بها صلى الله عليه وسلم والجبال هذا اين مرصد تاريخي جغرافي وضحت الفكرة؟ نعم. سماه طريق الهجرة النبوية الشريفة مع عرض الكتب مع عرض لكتب النبي صلى الله عليه وسلم لكيانات الطريق يعني ما خاطبهم من القبائل الموجودة فيها ومراسلاته طبعا وبعض - 00:34:03ضَ

حوادث تلك المنطقة من من قبل الاسلام حتى فتح مكة. يعني الحوادث المناطق اللي مر عليه وسلم ايش صار عليها بعد ذلك؟ يعني قبل الاسلام وبعد الاسلام حتى فتح مكة لانه بعد - 00:34:23ضَ

خلاص صارت المنطقة كاملة داخلة في الاسلام. طبعا هذا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن طوبا الاسلمي وفقه الله. والكتاب يعني جزاه الله خير سطره بابيات في آآ مدح النبي صلى الله عليه وسلم او في الهجرة النبوية هذا بخطه وفقه الله وآآ - 00:34:33ضَ

ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن هذه القضية وانه جمعها ورصدها بكتب البلدانيين والجغرافيين والمؤرخين مع المشاهدات واشياء الهجرة من بدايات يمين البدايات التي حدثت وهكذا اشهر نساء بني عمر الخزاعية تصف النبي صلى الله عليه وسلم على من القبائل؟ ماذا - 00:34:53ضَ

هنا لما وقف حوادث حصلت في الهجرة وشيء من ذلك وحتى ذكر القبائل والمراسلات وقعت لهم مع اصحاب الطريق الذين مر عليهم القبائل وغيرها ووجود خرائط تعين على ذلك شوف هذي خرائط يا ولدي جمعها. طبعا هذي خرائط حديثة اه اه اللي هي بالاقمار الصناعية وشيء من ذلك. في الداخل ايضا - 00:35:13ضَ

كثيرة ووثائق استخرجها لبيان المعلومة هذي. وفقه الله والحمد لله انه عندنا عدد من المصنفات في هذا الباب قد كتب في موضوع طريق الهجرة تفصيلا كتب كثيرة عرضنا مجموعة منها في هذا البرنامج. نسأل الله التوفيق لجميع الكتاب في مجلد لطيف كما ترى. هذا يا ولدي كتاب اراد ان يؤرخ به صاحبه - 00:35:33ضَ

لمنطقته وادي حجر. وهو من الاودية اللي كانت تسمى السائرة يعني بين قوسين السيارة وهو واد يحتوي على يحوي كثيرا من الاودية واشياء والمواقع الاثرية والتاريخية والقلاع وشيء من ذلك. اراد ان يكتب له رصدا تاريخيا - 00:35:53ضَ

جغرافيا اجتماعيا وغير ذلك من النواحي التي ترصد لانه صار هذا اشبه ما يكون معلم السياح. فيه معالم سياحية واثرية كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن الاسلم وفقه الله سمى كتابه وادي حجر - 00:36:09ضَ

السائرة بين قوسين كان يسمى السائرة. دراسة جغرافية تاريخية اثرية. اراد ابراز المنطقة. طبعا هو الكتاب هذا يقول طبع الطبعة الاولى قديما. وجمع اشياء ثم لما طبعوا يعني صدرت اشياء وفي عهد يعني ملوك الدولة صار تطويل للمنطقة فاحتاج ان يخرج طبعة ثانية فيها اضافة التطورات - 00:36:23ضَ

الادارية والعمرانية اللي حصلت فيها. ثم بعد ذلك يخرج هذه الطبعة الثالثة فيها زيادات كثيرة الى عهد قريب. يعني الى قبل ثلاث سنوات هذا الكتاب خرج او بين ايدينا. تكلم عن هذا الوادي - 00:36:43ضَ

ما فيه من القضايا التاريخية. نحن كلامنا الان انه سوف يجعل كلامه على الوادي من النواحي التاريخية لمقدمات الطبعات. هذه بعض طبعا بعض تضمهم من المعالم البارزة الحديثة وهي مسألة مدينة الملك عبد الله الاقتصادية في هذه المنطقة. يتكلم عنها هي منطقة بين بين مكة والمدينة تعتبر في وسط - 00:36:53ضَ

الطريق بينهما المسافة. وتكلم عنها وما قيل جغرافيا وتاريخيا. ها اما الاستخراج استعمل فيها استخرج الوثائق يا ولدي. استخرج الوثائق وما فيها من معلومات تفيد في تاريخ المنطقة. خالتو طبعا هو يريد بالذات التواريخ المعاصرة مهمة جدا. شوف ها هذي نماذج من الوثائق التي استخرجها وتكلم عنها واخذ ما - 00:37:13ضَ

هذي النقوش ايضا رجع اليها. والنقوش هذي كلها في نفس المنطقة. طبعا هذا النقش بصورة هذا صورة فوتوغرافية لكن هنا القراءة للنقش هذا طبعا نص النقش وهذه المعلومة التاريخية والافادة عنها العلمية التي جعلها الباحث لاجل الافادة كيف يفيد مثل هذه النقوش وفقه الله والكتاب كما ترى في في - 00:37:33ضَ

ابواب بابه في جغرافية المنطقة والتاريخية هذا الباب الاول هذي فصوله العشرة ثم بعد ذلك الباب الثاني في الناحية الاجتماعية للمنطقة الاقتصادية مثل الزراعة والشوا والملابس والاشياء والاخير قراءة الكتابات النقوش الاثرية في المنطقة وفقه الله وهو الكتاب في جزء كما ترى افق طبعا انا قلت - 00:37:53ضَ

من اول. ما في دار نشر يتواصل من يريد كتب الشيخ يتواصل معهم هذا كتابة في بعض الاودية في نفس المحل. سماها اودية الاكحل. هذا اسمه وادي وخضرة ومغيسل ومغيسل. دراسة - 00:38:13ضَ

لا هم المواقع التاريخية والاثرية. لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالمحسن ابن طما. اه الاسلمي وفقه الله. وهو قد خص لكل واحد بقسم الكتاب ثلاثة اقسام. عندنا مدخل عام لها كلها. ثم ذكر الثلاثة. الثلاثة هذه اصلا هي اخصب الاودية الخضراء في هذه المنطقة. هي هذي الادوية - 00:38:30ضَ

اللي هو الاكحل وخضرة ومغازل هي اقصب المناطق الخضراء في المنطقة. هو تكلم عنها لما فيها من اه يعني هو تكلم عنها لما فيها من قضايا جغرافية تاريخية لكل واحد خصش فهذا مثلا هذا ما فيه من قضايا اثرية حتى بعضها فيها وقعت فيها غزوات او كانت مسير لغزوات سرايا النبي وسلم وبعوثه مر عليه وسلم في بعض - 00:38:50ضَ

موضع من اطرافها او شيء من ذلك يتكلم عنه تاريخيا شوف خبر مرور وسلم في وادي خظرة ويأتي به مر به يأتي لك طبعا هذي هذا من الكتب يكاد يكون - 00:39:10ضَ

الوحيد اللي فيه الباركود او الماسح الضوئي فانك اذا هذا يطلع لك الموقع مباشرة اين هو؟ وهذا الالتفاتة الالتفات الى مثل هذا حسن جميل كان الصورة موجودة كمان حتى يعني يكون فيها نوع من الغناء لمن لم يستطع يذهب الى او يرى او شيء من ذلك. طبعا هذه عبر الاقمار الصناعية الرسوم. الكتاب - 00:39:20ضَ

الاودية الثلاثة كل واحد منها جعل لها قسما ثم بعد ذلك هذه الرسوم والنقوش الثمودية القديمة التي في المنطقة شوفها هذي هذي نماذج منها وفقهم طبعا هذا يذهب لك الى المنطقة واين هي؟ وقراءات تاريخية وصور معاصرة وفقه الله في جزء لطيف ومجلد لطيف. هذا يا ولدي - 00:39:40ضَ

عبارة عن استخراج لعموم الاخبار التي نشرت عن رابغ ايا كان نوع الخبر ايا كان نوع الخبر ليس محصورا لا قضايا تاريخية ولا جغرافية ولا ايا كان نوع الخبر الرابط ونشر في جريدة ام القرى. صحيفة ام القرى كانت هي الصحيفة الرسمية للدولة. في المملكة العربية السعودية اولا انشائها - 00:40:00ضَ

اخرجت هو جمع مائة خبر مما نشرته صحيفة ام القرى عن رابط في هذا المجلد المجلد الذي جعل حصريا هذا من دخول رابق عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين في عهد في حكم الملك عبد العزيز رحمه الله الى عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين هذي المدة تاريخها ثلاثين سنة ثلاثين سنة - 00:40:19ضَ

هذه المدة التاريخية لمحل الرصد مئة مقام ام القرى سماه رابغ في عهد الملك عبد العزيز. طبعا هو عرض لا هم اخبار مدينة رابق في صحيفة ام القرى القرى والمدة الزمنية من الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين. اه الى الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين للهجرة. اه هذي هي المدة. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور - 00:40:39ضَ

عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ وفقه الله المؤرخ. اقدم بقصيدة ثم بعد ذلك بدأ. طبعا هو قدم لمقدمات فيها ناحية تاريخية كيف دخلت رابك في حكم الملك عبد العزيز واميرة بن بريك اه رحمة الله على الجميع اه ماذا صنع ودوره الريادي في هذا الباب وانهم من وهذا - 00:40:59ضَ

ما دخلت في حرب مع مع الملك عبد العزيز بل بايعته وساندته ولهم مناقب في هذا الباب. والملك عبد الله كان يثني عليه وعلى دوره في الباب في هذه القضية. طبعا - 00:41:19ضَ

بدينا كل سنة شوف اخبار سنة الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين مما مما صدر في الصحيفة يأتي به. طبعا يأتي به على هذا الخبر يأتي لك شف هذا صورة منه - 00:41:29ضَ

وهذا هذا هو طبعا يعلق هذه التعليقات احيانا يبين لك بعض المواضع وبعض الاحيان حتى الاخطاء يقول تركها على ما هي عليه بس يصوبها بعد ذلك. والاعلام مختصرة جدا شوفها يصوره لك ويأتي لك بالقبر اه يعني ترى مو كلها صورها بعضها وبعضها لا يعني ما صورها ما يحتاج انما ذكرها شوف اخباره - 00:41:39ضَ

كل سنة على حدة ايا كانت نوع الاخبار. وهكذا قس الى اخر الكتاب بهذا المنوال وهي مئة خبر تقريبا. اه يعني بالعد والنقد هذا اخر هذا اخر خبر عندنا اخر خبر عندنا مما جمعه هذا بين يدي هذا صورة عما صدر بالذات عن صحيفة ام القرى في مجلد لطيف وفقه الله هذا سلمك الله - 00:41:59ضَ

كتابة عن آآ تاريخية شو سماها كذا؟ المواقع التاريخية والاثرية والسياحية حول مدينة الملك عبد الله الاقتصادية برابغ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن فلاح بن طمأ الاسلمي وفقه الله - 00:42:19ضَ

اراد ان يبين في هذا الكتاب هذه المعالم الاثرية والتاريخية خاصة بعد ما صار تفعيل موضوع السياحة في المملكة واستخراج المواضع السياحية والاثرية وغير ذلك في كتابته هنا هو اراد ان يحب يشارك مع انه يقول وظهرت الدراسات واشياء لكن احب اشك بحكم انهم من اهل المنطقة اصلا او من اهل المنطقة وربا فيها او شيء من ذلك - 00:42:35ضَ

بهذا الكتاب شيء من المعالم التاريخية والاثرية السياحية. طبعا الف هذا الكتاب والكتاب وهذا اه اشبه ما يكون بمسح ميداني المسح الميدان طبعا طبعا هو مدينة الملك عبد الله الاقتصادية حول حولها وما فيها من من المآثر التاريخية ومقدمة تاريخية فيها الى ان شفاء المدينة وهذه - 00:42:55ضَ

هذا رابط وهنا ما يتعلق شيء من شيء من الناحية التاريخية. ثم بعد ذلك الناحية التاريخية هذي المواقع بدأ يتكلم عنها ورابط اسمه رابط بالعربي يعني معناها المكان رغيد العيشة والنعيم كثير النعيم او شيء النعيم الكثير وشيء من ذلك. ما انا في اللغة كذلك. طبعا هذه صور حديثة وصور قديمة. لبعض المواضع وانت ماشي - 00:43:15ضَ

هذي المواضع التي عرف بها. او بعض المراجع هذي هذي عبارة عن مواضع تاريخية اتى بكل ما يتعلق بها تاريخيا وجغرافيا مما ذكر في الروايات وغيرها. رابغ الجحفة غديرهم وانت ماشي وانت ماشي. الفارع وتكلم عنها في جزء لطيف كما ترى لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور المؤرخ عبد المحسن ابن فلاح ابن طما الاسلمي وفقه الله - 00:43:37ضَ

يا ولدي كتاب اه اه يعني احد الشعراء الشعر الشعبي وهو شعر ثم شعر يعني عرف في منطقة رابغ في ديك المنطقة بشعر القلطة وشعر القمط هذا عرف عندهم وقد كانوا يتنافسون عليه وله طريقة ولهم محاورات هي تمشي على طريقة المحاورات تقريبا - 00:44:02ضَ

لكن كان هذا الشاعر من اشهر الشعراء المتمكنين في هذا النوع من الشعر. اللي هو الشاعر مبروك ابو ابو ناب رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد المحسن بن طمع الاسلمي اراد ان يؤرخ لهذا الشاعر. لانه اشهر شاعر في المنطقة وهو شاعر قد عاصر - 00:44:20ضَ

جيلين وكان يحاور ها هنا يعني يعني رؤساء ووجهاء الجيل الاول والجيل الذي بعده. من الشعراء الذين حاوروا يعني فسمي شاعر الجيلين فجمع له ترجمة وذكر يعني كيف تربى ونشأته واسرته ومحاله شيء من ذلك وشيء من محاورات - 00:44:40ضَ

وما اخذ من المكان او شيء من هذا سماه شاعر الجيلين سيرته وشعره. اه طبعا اه توفي عام الف واربع مئة وثلاثة اللي هي الهجرة رحمة الله وعليه وهو الشاعر مبروك ابو نابل عسماني آآ رحمة الله عليه. طبعا هذا الكتاب عبارة عن جمع اول شيء اكثره انما جمعه من - 00:45:00ضَ

لقي الاشياخ والمعمرين مما يعرفون الشاعر. وذهب الى الاسرة وحصل من اصحابه وما كتب حوله ومن بعض الوثائق والمراسلات حتى هذه الوثيقة التاريخية لتكون آآ محصلة او فيها يعني ذكره بشيء من المناقب هذه هذا الشعب. الباب الاول - 00:45:20ضَ

وفي سيرته وتاريخ الشعر عامة وهذي مسالكها السبعة. ثم الباب الثاني ما يتعلق بالحوارات او المحاورات الشعرية. محاورته مع فلان مع فلان. يأتي يأتي الاول يذكر اربع تابئات يجي هو يرد باربع تابيات ثم ذلك يرد عليه باربعة ثم هو نفسه وهكذا كل واحد له محاولة ذكر مجموعة من طبعا هو مستقصى هو يقول فاتني اشياء - 00:45:40ضَ

ان شاء الله انه يوم الباقي اذا وجدنا الباب الثاني الخاص بالمشاركات الاجتماعية واعتزاله وشيء من رثائي بعد موته آآ وفقه الله للكتاب آآ في في مجلد هذا الاخير عندنا من اصدارات الدكتور والاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن فلاح ابن طمأ وهو شعر - 00:46:00ضَ

يأتي عبارة عن شعر فصيح القاه في عدد من المناسبات الوطنية. جمع في هذا الجزء اللطيف الذي جعل له عنوان بعنوان وهو في حب وطني القصائد فصحى. يعني شيء من القصائد الفصحى ولا له اكثر من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالمحسن بن طمأ جمعها ذكر ان لها مناسبات - 00:46:18ضَ

مختلفة في كل مناسبة يأتي لك مثلا اه في مثلا هذا يأتي لك مثلا بهذه المناسبة يذكر لك العادة يحط له عنوان هذه القصيدة وهي بالفصحى واشكلها والعادة يذكر لك اه القضية التاريخية المتعلق بها. شف هذي مثلا اه اه متى حصلت؟ اين حصلت؟ شوف هذي ها يذكر لك هذي انها نشرت غالبها - 00:46:38ضَ

نشرت في الجرائد غالبها بحسب بعض القيت في منتديات او ملتقيات وشيء من ذلك. ويأتي بها شو نشرت في جريدة عكاظ بتاريخ كذا وعدد الرقم كذا بهذي الطريقة جمع مجموعة من هذه القصائد وفقه الله وهي في مناسبات وطنية ارتفاع بعض الاعلام الوطنية وشيء بهذي الطريقة. وفقه الله جزء لطيف - 00:46:58ضَ

هذا يا ولدي نحنا عندنا اليوم الصراحة هذا كتاب حفيل. وهو لا نظير له. يعني في الان في عندنا في الوقت المعاصر من ناحية انه رصد حرق رصد حقيقي وتتبع بقدر الطاقة وجمع لا نظير له اصلا في من اشتغل من علماء - 00:47:18ضَ

المملكة العربية السعودية وباحثيهم واساتذتهم في موضوع في في علوم اللغة العربية طبعا علوم اللغة العربية لما نقول علوم اللغة العربية تدخل معنا كل العلوم مشهورة وهي كثيرة لكن هو استثنى ما يتعلق بالادباء والشعراء. والسبب قد كتب فيهم معاجم خاصة ومطولة معروفة قد ذكر جملة منها ترى في المقدمة. قال - 00:47:41ضَ

هؤلاء قتل فيهم. من هم المنسيون عندنا المنسيون هم الذين يعتنون بباقي فروع اللغة العربية علوم اللغة العربية مثل النحو والصرف والمعاجن والاصوات واللسانيات. هذه الفروع قال ما احد تكلم عن المتخصصين والباحثين - 00:48:03ضَ

بابحاث علمية حقيقية لهؤلاء. اين ما جمعوا؟ وذكر في معاناة لماذا؟ يقول ذكر يعني قول احد الادباء المعاصرين قال مجتمعنا مجتمع دفان. دفان اي انه لا يأتي لا يحتفي بالاحياء - 00:48:21ضَ

وانما اذا دفنوهم بعد هم يحتفون بهم وبمآثرهم وماذا صنعوا وتراجم لهم؟ طب وينكم لما كان حي هذا؟ لماذا لا يعتنى به؟ وضحت الفكرة؟ نعم يعني هذي رسالة لك يا ولدي. عرفت فهو جاء فهو جاء الى هذه القضية. قال ان لماذا فقط نخص الاموات ونترك الاحياء وهم بين اظهرنا ولا هم - 00:48:39ضَ

نتاج العلم ويحتاج الناس الى معرفتهم ويحتاجونهم الى الاشادة باعمال علمية وان كان كتابه ليس تعظيما ولا تهويلا من انما هي بيان ترى هذا فلان متخصص في قضية من قضايا اللغة العربية من نحو وصرف او - 00:48:59ضَ

اصواته اللي ساند ايا ما كان وله النتائج الفلاني العلمي. وضحت الفكرة. نعم. بدأ يجمع ويسلط اكثر من ثلاثين سنة يولي شغال عليها. ما شا الله. وبدأ تسوي حتى جعل لها - 00:49:17ضَ

خاص بها بالمشروع يجمع له ويراسل ما يراسل ويخاطب من يخاطب ويتكلم مع من يتكلم ويأتي والتعاون معه جماعة وتأخر جماعة وتركوا جماعة وبعضهم اعطى معلومات ناقصة. طبيعة المعاملات مع الاحياء. طبيعتها فيها سبحان الله. الا ما فيها منكدة. شيء من ذلك - 00:49:27ضَ

يطلع الكتاب تجد والله لما يشوفون حلاوته ويذوقون عسيلته. بعد ذلك هذا الكتاب نقول والله ليتنا شاركنا ليتنا عطينا المعلومات وليتنا بهذه الطريقة. المهم هو ذكر معاناته ايضا في طبعا اما المؤلف فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد الرزاق ابن فراج الصاعدي وهو احد - 00:49:47ضَ

المعروفين من اهل اللغة في المملكة العربية السعودية ومن العلماء علينا لهم مساهمات مشاركات كبرى مؤسس مجمع اللغة الافتراضي وله اعمال كبرى معروفة سبق الصنو داخل معنا نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. وله مشاركات الله يعطيه العافية - 00:50:07ضَ

طبعا هذا ولدي مشروع سوف تتبعه مشاريع هذا واحد اثنين هو ذكر معاناته قلنا في المقدمة وذكرنا ما فيها. ثلاثة هو بنى معجمه هذا الذي سماه معجم. اللغويين السعوديين ونتاج - 00:50:22ضَ

البحثي من عام الف وثلاث مئة وتسعطعش للهجرة وهي سنة تأسيس المملكة العربية السعودية الى الف واربع مئة وخمسة واربعين وهو سنة الفراغ من هذا طبعا الكتاب في مجرد ضخمين اصدارات مجمع اه مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية. هذا ذكر انه اول شيء - 00:50:37ضَ

قلت لك هي كلها اجتهادات فردية. الميتين اتى بهم من من ممن ترجموا لهم او وثائق وشيء من ذلك. اه رصد النتائج الفكر العلمي المقالات التي خرجت الرسائل العلمية التي كتبت حتى مواقع الجامعات ويقول للاسف انها يعني ضعيفة في الافادة في هذا الهزيلة يقول كما الهزيلة يقول مو ضعيفة هزيلة - 00:50:57ضَ

بل ناقصا المعلومات التي فيها. انا اتمنى من اية من الجامعات موقعها تفرغ معلومات رفيهة الان تحطها. لاجل المنسوبين الذين فيها. القصد شرط طبعا شرط كل مخاد العربية في هذه التخصصات - 00:51:17ضَ

كان له اكاديمي او لا لكن الغالب هنا اصحاب الدكتوراه اصلا فهو يكتفي بكلمة اكاديمي يأتي بالاسم بالاسم كاملا مكان الولادة وسنة الولادة ثم التخصص والجامعة التي خرج من التخصص. ثم النتاج العلمي واحد اثنين ثلاثة اربعة - 00:51:29ضَ

بعض المكثرين وبعضهم غير مكثرين لكن ما دام له نتاج علمي فانه يذكرهم سواء ارسال الماجستير او الدكتوراة او ابحاث الترقية او تحقيقات او اعمال علمية او مشاركات في مؤتمرات ما دام بحث طبعا ما يتعلق باللغة العربية الكلام وين؟ كله نتايج اللغة العربية اما لو منتجات اخرى ام ما له علاقة بها؟ يعني لو له ديوان شاعر ما يذكره - 00:51:45ضَ

لو لو كتابة خارجة لو احد كتب في مجال شهر رمضان ما احد ما يذكرها. الكلام عن النتائج اللغوي فقط. هم وجمع اكثر من سبعمائة ترجمة ويأتي في كل ترجمة. كذا يرتب الترتيب. الاسم شو اخانا ناخذ نموذج كذا؟ ان شاء الله يطلع معنا واحد - 00:52:05ضَ

هذا مثال هذا مثال مثلا عندنا هذا الاسم وهنا الاسم طبعا رتبها على الحروف يأتي هذا الاسم وسنة الولادة ومحل الولادة ثم طبعا القضايا الاخرى مثل اه سيرته نشأته الابتدائية والجامعية والاعمال التي تولى الادارية ولا غيره ولا مشاركاته حتى في الندوات لم عدد طويلة يقول ما ننتهي منها - 00:52:20ضَ

واحسن. ثم بعد ذلك يأتي بصورته ونموذج من خطه كما ترى. ثم يسرد اعماله واحد اثنين ثلاثة سردا كاملا كما وقف عليها ونشرها في المجلات وانت ماشي ال الكتاب كله شوف هذا مثل ما طبع له وشيء من هذا وانت نماذج من خطهم طبعا هو حرص جدا على نماذج الخط جدا طبعا - 00:52:40ضَ

في انت لو طبعا مترجم لنفسي الله يعطيه العافية وانا كنت بصراحة انا رحت فتشت عليه. قلت ان شاء الله انه التربية بنفسي وان شاء الله الحمد لله نترجم لنفسي. لانه الحقيقة هو من اهل الناس. ايش هذا يا ولدي؟ ايش هذا - 00:53:00ضَ

نعرف الاخوة هذا طبعا يا اخي انت يمكن لنا قريب تشوف روعة الخط خط جليل الكتاب هذا خط هو مقدمة للعلامة الدكتور محمد يعقوب التركستاني وقد اشرف عليه في الرسالات العلمية وهي مشكولة مقدمة حقيقة بخطه الجميل واحسن جدا لما اخرجه بخطه بدون ان يعيد - 00:53:10ضَ

صف الكتاب اه صفه من جديد. يعني الله يعطيه العافية هو بعد المقدمة اتى بنماذج من الخطوط الرائعة التي راسلوا بعظهم هذه قال بعظ الخطوط الرائعة التي وصلتني لكن هذا ما بعده وهكذا. جزاه الله خير - 00:53:31ضَ

هذا صورة اه صورة حية من خطه جزاه الله خير ايش هو المؤلف الكتاب هذي شوف خطوط لبعضهم ثم دخل في الكتاب والكتاب عبارة عن مئة اخر شي اخر شي اتى بملحق فيه من ليس له نتائج وشيء من ذلك يعني يقول ما وجدت لهم ترجمة كبيرة جدا لكن مقامهم محفوظ معروف - 00:53:44ضَ

واحد واربعين على من ذكرهم؟ قال هؤلاء فلان وفلان ما استطاع يدخلهم هنا اللي ما عندهم شيء كثير حتى يذكرون يعني من المعلومات القصد المعلومات التي تفيد عنهم فجعلهم في ملحق في اخر - 00:54:04ضَ

الكتاب الكتاب مجلدين ضخمين من اصدارات مجمع آآ الملك سلمان ومجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية وفقه الله. شيخنا والبحث ايضا شيء من الاحياء ايضا ليس خاص بالاموات هو اكثر احياء او اكثر احياء يعني يمكن تقول خمسة وتسعين بالمئة احياء. الاموات قليل يمكن ما في خمسة بالمئة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض ماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم - 00:54:14ضَ

في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:34ضَ

انا سويا على طاعة - 00:55:09ضَ