باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويبدع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواسع الذي يظهر لنا على الشاشة للمتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما هو طبع لكتاب الذكر والتسبيح من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. للقاضي يوسف ابن يعقوب الازدي - 00:00:59ضَ

رحمه الله طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه الكتاب طبع يعني حديثا يمكن خرج في خمسة طبعاات. خمسة طبعاات في خمسة دور نشر - 00:01:14ضَ

وخمس تحقيقات عندنا سبق انه عرضنا في البرنامج يمكن اكثر من طبعة وسبحان الله وكل وحدة في بلد. لكن من امتلها من امثل طبعاات الكتاب واحسنها. وعناية وتقويما وخدمة. اه ما قام - 00:01:28ضَ

علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن فارس السلوم. وهو يعني فارس في الميدان. هذا هو هذا عمله هو فارس ميدان بمعنى الكلمة واخرج في مجلد لطيف من اصدارات دار المحدث. وسبق ان عرضناه وعرفناه في هالبرنامج. ايضا عندنا ايضا عندنا تحقيقات اخرى للكتاب. لكن هذا ارقاها واحسنها - 00:01:44ضَ

يعني احسن يأتي بعدها في الحسن كتاب تحقيق اخونا ادريس نجم يأتي بعده في المرتبة جزاه الله خير وطبعته دار الخزانة بالكويت دار خزانة بالكويت وهكذا البقية يعني سبق ان عرفنا بهذا وهذا. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. على فكرة نحن نقول للاخوة دايما قبل ان يسألوا في - 00:02:03ضَ

مثلا يتعبوا نفسهم شوية ويضعون اسم الكتاب ويبحثون عنه لعلهم يجدون الكلام عليه تفصيلا وهذا انفع لهم نتمنى انهم يعني لا يتعجلوا السؤال المباشر بقدر ما يحاولوا ان يبحثوا البحث احيانا احنا هذي مادة علمية مرفوعة لك. تغنيك احيانا عن السؤال المباشر. وتسمع المادة ناحية النواحي التفصيلية اللي ما يمكن - 00:02:23ضَ

في مثل هذا الجواب قطعا في هناك في تفاصيل ذكرناه اعمالهم طريقتهم من النسخة الخطية لفاكهة الكتاب كلها سجدة في المقاطع نتمنى انه يفعل مثل ان شاء الله. او يتنبه الاخوة حتى لا يتكرر السؤال عن بعض الكتب اللي عرفنا بها. شيخنا بعض الكتب عرفنا بها لكن ما ذكر ان هذا افضل طبعة. فعرفت انت باثنين ثلاثة. فهو المرأة تعريفك - 00:02:48ضَ

احتار اشي في ظرفها جاي اسألك طيب هذا مخرج جزاك الله خير عن كتب التخريج. نبدأ بسم الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب يطبع لاول مرة وهو من الكتب التي تعتني بتراجم الصحابة. اه اه الكتاب اصل فكرته انه جاء للكتاب العظيم من الكتب المتقدمة التي جمعت ترادم الصحابة - 00:03:08ضَ

الحافظ ابن عبد البر كتاب جليل اسمه الاستيعاب والاستيعاب مشهور ايضا. من جاء بعده ترى جاء يعني ووضع مثله وزاد يعني جايبني الاثير بعده في الاسد اسد الغابة. وجمع ما في الاستيعاب وزاد اشياء كثيرة وكتابه مطول. ثم جاء بعدهم الحافظ ابن حجر وجمع - 00:03:30ضَ

وزاد عن الجميع واربأ وفيه من التنقيحات والتعديلات ولا شك ان كتاب الاصابة آآ في معرفة الصحابة او في تمييز الصحابة للحافظ بن حجر هو اجل الكتب التي صنفت في تراجم الصحابة مفردا - 00:03:50ضَ

فانه تعب عليه وجلس على على تصنيف اربعين سنة يحرر في الصحابة وينقل من هنا وهناك ويستوعب حتى الكتب التي منها كثير منها مفقود اليوم غير موجودة مع انها كانت موجودة بمصر. لما كان الحافظ ابن الحجر موجود. وشو هذا من العجائب يعني؟ القصد - 00:04:04ضَ

نرجع لكتاب الاستيعاب للحافظ ابن عبد البر ابن عبد البر هو اصلا سماه الاستيعاب لانه يقول انه استوعب من كتب قبله وذكر مجموعة ممن كتب قول من الائمة واشياء وهو قد زاد اشياء الا انه الحقيقة ما استوعب فانما اضافه من جهة بعده كثير جدا - 00:04:21ضَ

الاشكال وين يا ولدي؟ الاشكال ان هناك آآ من آآ ضم الى الصحابة وليس منهم. يعني هناك قسم متفق عليه انه من الصحابة وقسم مختلف وفي منهم من الصحابة والاختلاف هذا بعضه اختلاف قوي في نسبته للصحابة او اختلافهم قوي في عدم نسبته للصحابة. وهذا يحتاج الى تحرير - 00:04:39ضَ

جاء بعض العلماء من بعد احد علماء الشام العلامة الخليلي الامام احمد ابن يعقوب المقدسي الخليلي توفي عام سبع مئة وسبعة للهجرة. جاء واختصر كتاب الاستيعاب لابن عبد البر في كتابه سماه اعلام الاصابة باعلام الصحابة - 00:05:00ضَ

اعلام الاصابة باعلام آآ الصحابة. او اعلام الاصابة؟ لا اعلام الاصابة باعلام الصحابة. سماه بهذه الطريقة. طبعا هو ضبطها بهذا لان النسخة التي حقق عليها هي نسخة خطية وبخط المؤلف نفسه. وهي تامة. فاخرج عليها الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. انس محمد - 00:05:20ضَ

وفقه الله. وحقق كتاب عن النسخة الخطية الفريدة والنفيسة يأتي بخط المؤلف اصلا. وكتب قبل يعني اكثر من عشرين سنة من وفاته رحمة الله عليه. جاء كتاب الاستيعاب العلامة الخليلي واختصر الاستيعاب ثم وترك اشياء يعني ترك تراجم بعض الصحابة الذين - 00:05:40ضَ

يعني ذكرهم الحافظ بن عبد البر في كتاب الاستيعاب وزاد اشياء من عندي يرى انها من الزيادات المهمة. الزيادات غالبها من كتاب تجريد الاستيعاب للحافظ آآ الامام الذهبي رحمه الله. الامام الذهبي جرد كتاب الاستيعاب آآ - 00:06:00ضَ

في كتاب مشهور معروف وهو قد جاء وزاد اشياء الحافظ الذهبي رحمه الله آآ يرى انه انقصها الحافظ ابن ابي عبد البر وزادها فهو جاء للاصل مختصر وحدث وزاد مما زاده الحافظ. اه الذهبي رحمه الله وزاد اشياء ايضا. وضحت الفكرة؟ نعم. الا انه نفسه وقع فيما وقع في - 00:06:20ضَ

الحافظ بن عبد البر ذكر اسماء رزق من الصحابة واشياء. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس بن محمد تدمري جاء للنسخة الخطية الوحيدة. طبعا ترجم العلامة جاءت تكلم عمن صنف في الصحابة مفردا ورتبهم تاريخيا تكلم عن اهمية الاستيعاب والتجريد للذهبي - 00:06:40ضَ

جاء الى كتاب الاعلام ها هنا ثم بعد ذلك يقول من الغريب انه حافظ ابن حجر ما وقف عليه لما عدى ما وقف عليه ما عدا هذا منهم وهذا من العجائب لكنه كان يعتبر من - 00:07:00ضَ

قريب العهد به. المقصود ثم جاء وجاء على على طريقة التصنيف التي سلكها الخليلي في اعلام الاصابة. وذكر بالتفصيل كيف صنع؟ لكنه لما خدم الكتاب جاء الى اعمال جليلة. طبعا ترجم لهم طريقتهم واشياء والفوارق بينه وبين غيره من كذا. طبعا - 00:07:10ضَ

اولا كان يعطي ارقاما لكل اسماء الصحابة الموجودين. هذا الترقيم واتفقنا؟ طيب بعد ذلك يأتي اذا ما زاده العلامة الخليلي في ان الاستيعاب يكتب عليه حرف الزاي يعني هذا من زياداته على الاصل هذا من زياداته طبعا هو اذا جاء - 00:07:30ضَ

الخليلي يذكر انه آآ يعني اذا نقل من تراجم ابن عبد البر هو بعده يقول قلت ومما لم يذكره قال الخليلي ومما لم يذكره يعني ابن عبد البر في الاستيعاب ويبدأ يزيد وضحت الفكرة؟ نعم. طب هذه الزيادات. بعد ذلك في الهامش اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انا استاذ موري - 00:07:51ضَ

وظيفته كانت التوثق من ان هذا صحابي او لا وكان ينقل تحقيقات الحافظ بن حجر رحمه الله في في في كونه صحابيا او لا؟ قال واتكأ عليه وهو العمدة في الباب. فكان ينقل ما يجعله طبعا الاثار يخرجها. طبعا الاعمال العلمية هذي اتفقنا منها. الاثار العدل وطبعا - 00:08:11ضَ

من الاستيعاب وشيء من ذلك لكن كلامنا في تحقيق ما ما كان في صحبته نظر او شيء فانه ينقل كلام الحافظ بن وتعليله لكونه لماذا هذا ليس من الصحابة والكتاب ضخم جدا. كما ترى يعني هو مختصر لكنه ضخم جدا. والترقيم كما - 00:08:31ضَ

من اوله لاخره الى اخر ما وقف اليه من الترقيم آآ وفقه الله المحقق وخدمه طبعا هذه بالفهارس بعد ذلك الفارس التفصيلية اخر ما وقف مما الرقم حرف الياء هذا اخر رقم من عندنا اربعة الاف اربعة الاف وثمان مئة هذا هو اربعة الاف وثمان مئة وتسعة وثلاثين - 00:08:51ضَ

من اه الصحابة والصحابيات طبعا في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار ابن كثير اه ببيروت. هذا او بدمشق. هذا سلمك الله اه ايضا اعادة تحقيقي لكتابي سبق ان حقق وهو قد ذكر في المقدمة انه من الكتب التي اعتني بها قديما فطبعت في بولاق ثم بعد ذلك محي الدين عبدالحميد - 00:09:11ضَ

طبعا ثم طبعات توالت وصورت الى ان جاءت الطبعة التي هي سيارة ومشهورة ومعروفة مشتركة في تحقيقه ثاني من افاضل آآ المحققين علماء لغة دكتور بدوي طبانة والدكتور احمد الحوفي واخرجوا الكتاب في اربعة مجلدات مشهورة معروفة وصارت سيارة هم اصلهم في عملهم قصور فصححوا اشياء في الطبعة - 00:09:31ضَ

ثانية ثم ظهرت لهم اشياء فصححوها بالطبعة الثالثة والطبعة الثالثة هي احسن اعمال الشيخين او الدكتورين الفاضلين لهذا الكتاب من التقويم والتصويب الطبعة الثالثة فمن كان يعني فليحرص على الطبعة الثالثة لان هي اخر اعمال تقويما وتسديدا لاخراجهم وطبعاتهم. الكتاب - 00:09:51ضَ

هو اشهر كتاب علم على صاحبه. ضياء الدين ابن الاثير. احد آآ الثلاثة الاخوة من اولاد ابن كثير محمد ابن كمال. احد الاولاد محمد بن كمال اه ابن الاثير له ثلاث اولاد منهم المحدث صاحب جامع الاصول ابن الاثير وهو اولهم وفاء ومنهم المؤرخ صاحب الكامل لابن الاثير - 00:10:11ضَ

دعا وهو قد توفي قبله بسبع سنين ومنهم هذا اللغة الاديب اللغوي الاديب ضياء الدين العلامة الاديب المترسل ضياء الدين بالفتح آآ نصر الله بن محمد آآ ابن الاثير الجزري توفي عام ستمية وسبعة وثلاثين للهجرة - 00:10:31ضَ

هو الف هذا الكتاب وسار هذا الكتاب علما عليه فيقال الضياء ابن الاثير او ابن اثير الجزري صاحب المثل المثل السائد لابن اثير صار علما عليه. لانه يعد من اوسع ما صنف في بابه. طبعا هو اصلا صنفه في ابواب البلاغة استيعابا وتقييما - 00:10:48ضَ

لكنه اجرى فيما اجرى النقد الادبي وصار من الاماكن الخصبة في استخراج النقد الادبي عند العلماء. وحاول ان يستوعب لكنه اضاف ايضا واوغل فيما يتعلق في قضية الكتابة وصناعة الكتاب هو امام في هذا الباب. الترسل والكتاب هو امام والانشاء. هذا هو نفسه كان كاتب - 00:11:08ضَ

لكن سبحان الله وكتابه هذا حفيل احتفل به العلماء. ترى من قديم. ولهذا يعني منهم طبعا من تعقب ورد عليهم ومنهم لان هو سبحان الله كانت يعني في ترجمته عجائب هو على قدر ما قيل انه كان آآ نبيها ذكيا ومتقنا وجماعا وعلامة الا - 00:11:28ضَ

كان في سيرته عجائب يعني عجائب شخصية كان مثلا حادة الطبع آآ متقلب المزاج يظهر هذا على كتاباته يعني كثير الحق من الاكابر اما الاقران والله معارك بينه وبين الاكرام لكن تخيل انه يحطوا مثلا من المتنبي وابي تمام او البحتري وما ادري من وحتى - 00:11:48ضَ

ابو هلال الصابئ وانت ماشي. مع انه اكثر من نقل عنه ابو ابو تمام في هذا في هذا الكتاب من من ابياته وشيء من ذلك. واثنى عليه في الاخير متقلب ما انت داري عنه. يعني يأتي ويحطه ويحتفي بنقله وكلامه بعدين يرجع مرة ثانية. وهذا الذي جعله - 00:12:08ضَ

جعل الناس ينفرون منه حتى قال الصفدي قال فحطوا ان حطوا الناس من قدرهم رأوا من حط الاكابر. وانتهوا عن كتبه شيء من ذلك يعني هجرت الله هذي مثل اشبه ركوب العقوبة. ثم سبحان الله حتى لما تولى الوزارة في ايام صلاح الدين الوزير كرهوا الناس. حتى اصحاب وخلان وابن خلكان - 00:12:28ضَ

حبيبه هجره وتركه لاجله ساءت سمعته وسيرته في ذلك. ثم بعد ذلك لما حتى جاءت محاولات اغتيال له فترك الوزارة كلها. بعد ذلك ارتاح الناس يعني منهم. وهذا المثل اللي يقال له نحن اليوم يقول لك واحد يعني تعرف بعض الناس يصلحون للعلم لكن ما يصلحون تعطيهم ادارة ولا وزارة ولا غيره يعني خليه في العلم فقط. فهو - 00:12:48ضَ

كان امام الفن كان اعين الاعيان في قضية الترصد صناعة الكتابة واديب كبير. هذا الكتاب افرغ فيه موسوعيته بمعنى الكلمة. فجمع وحقق ونقد النقد الادبي القديم المعروف وتعقب وهكذا في كتاب سماه المثل السائر في ادب - 00:13:08ضَ

في ادب الكاتب والشاعر. للعلامة ضياء الديب الاثير الجسدي توفي عام اه ستمية وسبعة وثلاثين للهجرة رحمه الله. هذا الطبع بين ايدينا قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري وحققها مكتوب هنا على خمسة نزلة خطية. آآ الحقيقة اربع منها هو كان يسميها درة - 00:13:28ضَ

اولها في حياة المؤلف. في غاية النفاسة اربعة. لكن الخامس لا ليس بذلك. لكن الاربعة منها في غاية النفاسة. ارجع حقق علي كتاب هو في عمل من سبقه ثغرات واذى بنماذج. طبعا هو ترجم لابن الاثير. عشان يعرف الناس ترى ترجم وهذا ترجمة المؤلف عندنا ترجم للمؤلف. وذكر في - 00:13:48ضَ

فيه من القضايا التي تبين شخصيته شيء وتكلم عن الكتاب. هذا المهم. الكلام عن الكتاب اهميته طبعا الاعمال العلمية التي عليه ثم هو تكلم عن ذلك وكيف كان الناس يرجعون له ومن شرهم من اختصره ومن قام عليه وشيء من ذلك ثم هذه النسخ الخطية تفصيلا يعني كما ذكر - 00:14:08ضَ

بمعلوماتها ثم هذا الكتاب ضبطا وتعليقا يعني الخدمات العلمية المعروفة والعزل والتخريج وما يتعلق وشرح الغريب وهكذا بهذه القضايا الا انه وانا انا الحقيقة اعتب عليه. لانه يقول وجد في النسخ بعض النسخات تعليقات - 00:14:28ضَ

لعلماء تداولوا النسخ الحقيقية النفيسة الا انه جرد الكتاب من هذا. وهذا نعتبره ثغرة في في العمل. لماذا لم يلحق تعليقات العلماء ما دام تقول علماء واكابر وانت تقر بذلك وتقول تعليقات نفيسة يا اخي ما ما يعني اجود لو كان الحقت بها - 00:14:48ضَ

هوامش كان في غاية النفع ان تكون ليته ما تركها هذا امر والثاني يقول تركت محاكمة المؤلف فيما خلص اليه من نتائج ادبية اه انشائية بلاغية لانه كتاب من كتب البلاغة الكبيرة ايضا. قال تركت هذا هذا فيه سعة هذا فيه سعة ان شاء الله. لان اصلا كتاب ضخم الاب فيه سعة ان شاء الله - 00:15:08ضَ

وترك ذلك لكن ضبط وعرج على الكتاب وان كان مثلا يعني يعني نقدات من تناقده وليته وقيدها او شيء من ذلك من باب الحالة على ان هنا استدرك عليه واستدرك عليه ويراجع الكتاب الفلاني من باب الافادة العلمية. وفقه الله وطبعا هذه الطبعة اللي هي الطبعة الاولى للكتاب في مجلد ضخم كما ترى الاصدارات - 00:15:28ضَ

ابن كثير. الطبعة الاولى عرفت انها نفدت والحمد لله خلصت. الا انه كان فيها ثغرات في الطباعة. وليس في العمل العلمي. سببها كان من المرحلة الاخيرة مرحلة التقويم والتنسيق عند المنسق يعني انه يعني ما استطاع ان يميز بينما هو يكتبه ما لا يدخله ما لا يدخله فادخل الجميع فصار - 00:15:48ضَ

عندنا في اصل الكتاب مدخولات هي تجدها ليست هو كان المفروض تكون برة يعني حصل هذه الثغرة. وكتبتها والان ان شاء الله في طبعة جديدة تلاشوا الاخطاء كاملة وستخرج ان شاء الله. بس الاولى خلاص خلصت. اللي يعني هذي مثل اللي تورطوا معاي في الطبعة الاولى ومثل هذي الاصدارات دارت من كثير. اه في بيروت - 00:16:08ضَ

وفقهم الله او في دمشق. هذا ابرازه جديد لكتاب سيد الخاطب. وصيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله مشهور بطبعاته كثيرة. الان يا ولدي بس في المعرض حق القاهرة خرج كذا طبعا - 00:16:28ضَ

اه اكثر من طبعا عندنا هذه طبعة من الطبعات التي اعتنى بها صاحبها على آآ على امرين مهمين اولها مسألة النسخ الخطية التي عول عليها. ثانيها اقرار السيادات التي خرجت في طبعة وحيدة سابقة وهي طبعة مدار الوطن. سبق عرضناها في البرنامج. وكانت ازدياد قرابة ربع الكتاب تقريبا او ثلث الكتاب تقريبا - 00:16:38ضَ

وكان السبب في ذلك تفرد او وجدها في نسخة من نسخة الخطية هو في هذا الكتاب اه طبعا الكتاب بعنوان سيد الخاطر للامام بن الجوزي رحمه الله توفي عام خمس مئة وسبعة وتسعين - 00:17:01ضَ

هذا الكتاب قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس بن محمد التدمري وفقه الله وحققه وقال هنا ذكر على خمسة نسخ خطية وذكر النسخ الخطية النسخ الخطية فيها تفاوت تفاوت في الزيادات. التفاوت هو جعله يميل الى ان طبعا هو يقول الزيادات صحيحة. هي من فعل - 00:17:11ضَ

وليس من دخدخة لاحد وليست من كرة. بل عنده هنا زيادات ما جاءت في زيادات كمان طبعا في المدارة الوطنية تخيل كمان هذي. وهذا الان يعد الزيادة الثالثة التي او الثانية بعد اولى فان غالب الطبعات بل كلها السابقة غل مدار الوطن متفقة على طريقة واحدة. جاءت عليها اكثر من نسخة خطية كذلك - 00:17:31ضَ

لكن مدار الوطن حصل على نسخة خطية كان فيها زيادة قرابة ربع ابو الثلث. هو وجد كمان نسختين خطية اخرى تثبت الزيادة. صار عنده كم نسخة؟ ثلاث ثم وجد كمان نسختين فيها زيادة عن الزيادة ايضا اولى. والحق الجميع وقسمها باقسام ثلاثة. ما اتفقت عليه النسخ في قسم الاول - 00:17:51ضَ

القسم الثاني ما جاء في زيادات النسخة اللي موجودة اللي هي في حق ميدان الوطن والثالث التي هي زيادات حتى في غيرها مدى الوطن. وضحت وموضوع الكتاب شيخنا يحتمل الزيادة مما مما عرج عليه تدليلا على ان الزيادات صحيحة هو يقول اصلا نقل الائمة - 00:18:11ضَ

من كتاب سيد الخاطر كالحافظ بن رجب وابن عبدالهادي وجماعة وقالوا ذكر ابن جوزي في سيد الخاطر يقول نحن الى الان هذه هي غير موجودة عندنا. معناته انه كان يضيف وهذا طبيعي لكتاب مثله انه كلما خطرت خاطره يقيد ويحط يضيف يقيد ويحط - 00:18:31ضَ

ما رتبها وهي مجموعة من الخواطر الذهنية التي تتعلق بكافة العلوم حتى قضايا العقيدة فيها. طبعا اكثر اكثر ما كتب فيه هو على نقد الصوفية وعلى قضايا اجتماعية وشيء من ذلك. لكن كان يكتب فضل طبيعي ان يكثر عندنا زيادات وشيء من ذلك. القصد طبعا اتى بادلة اخرى تدل على صحة الزيادة - 00:18:51ضَ

جاءت منها نفسه فيه ومنها استعمال بعض المصطلحات التي عرفت عنه ومنها انها تطابق بعض ما سبق اقراره في الكتب في النسخ اللي هي محله يوافق ما ذكره في بعض الفصول ومن عادته يكرر يعني اخونا الحبيب قدم المقدمة الترجمة ابن جوزي مشهورا لكن كلامه عن سد الخاطر هو المهم وهذا الاصدار من اصدارات - 00:19:11ضَ

دار ابن كثير وفقهم الله. انا بس خلني اوري الاخوة انه طبعا هو اولا حذف كل العناوين التي في الطبعات السابقة التي فيها آآ ذكر عناوين للفصول يقول هو تركها من غير عناوين. من اين لكم العناوين؟ لكن بعد ذلك هو جاء وحذف يعطي ارقام للعناوين للفصول اسف ارقام مجرد - 00:19:31ضَ

ارقام لا اقل ولا اكثر. ثم اخرج الكتاب على هذه الطريقة والشاكلة. شف بعد ما مضى القسم الاول والثاني شف القسم الثالث على هذا منه. قال القسم الثالث ما تفردت - 00:19:51ضَ

النسخ الاصل النسخ الاصل الاصل وهي اقدم نسخة للكتاب. ثم حاوى هذي الان هذه ما تفرد بها. واللي قبل القسم الثاني النسخ اللي قبلها ثم وانت ماشي هو يقول ها هنا عندي خمسمئة وواحد من الفصول خمس مئة وواحد من الفصول هذه كل هذا لاحظ كل فصول الكتاب كما ترى - 00:20:01ضَ

وفقه الله وخدم الخدمات العلمية المعروفة دار ابن كثير بدمشق. هذا اخراجة جديدة لكتاب معروف مأهول كثير الخدمة كتاب عمرة الاحكام في اه او عملة الاحكام من كلام سيد الانام للحافظ الامام الكبير التقي الدين ابي محمد عبدالغني المقدسي رحمه الله توفي عام ست مئة - 00:20:21ضَ

ستمية للهجرة امام حافظ معروف اصلا ترجمته تغني معروفة جدا هو اختصر في الترجمة وقد احسن. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري وجد شيئا غريبا في كل المطبوعات المحققة للكتاب. فانه يقول فيها تفاوت عجيب. وهذا التفاوت العجيب هو الذي جعله يجمع مخطوطات - 00:20:41ضَ

الكتاب ويعيد العمل عليه. والذي ولما عاد العمل عليه العجيب هو نفسه زاد فيما خرج اليه من مطبوعة الكتاب. طبعا هو واتى بمسرد كامل لكل الاعمال العلمية التي آآ التي قامت على الكتاب هذا هو هذا يقول احصاها احصاء واحد - 00:21:01ضَ

اثنين ثلاثة اربعة ومن جميل ما يصلح يأتي متى طبعت لكن يأتي يقول لك هو آآ اخرج علامة خطية على نسختين على ثلاث طبعا اكثر واحد كان عندنا عمل الشيخ - 00:21:21ضَ

النظر اه الفريابي وفقه الله وهو اتقنها واجملها فيما سبق ويأتي بعدد الاحاديث في كل طبعة. حتى جاء بعد ذلك هو نفسه ماذا صنع في طبعا هذه الاعمال العلمية. ماذا صنع في الكتاب - 00:21:31ضَ

وقال انه جمع كل ما استطاع الوقوف عليه من مخطوطات الكتاب حتى يعرف او يصل الى اليقين كم عدد احاديث التي يشتغلوا عليها. قال سبعة عشر نسخة خطية سبعة عشر. طبعا هو هو فقط اعتمد على اثني عشر. ولا هو سبعة عشر نسخة خطية. لاحظ - 00:21:45ضَ

جردا حتى تتبع. تتبع. وبدأ يقول لك النسخة الاولى النسخة الثانية والنسخة الثالثة الى ان اخرج الكتاب بهذه الطريقة والشاكلة له طريق طبعا ضبط الكتاب من اوله الى اخره طبعا يعلق بعض التعليقات اللي هو شرح الغريب بيان وشيء من ذلك. وهكذا آآ طبعا يتعقب المؤلف عبد الحافظ في مقال انه - 00:22:05ضَ

يعني اللفظ للبخاري اللفظ للمسلم وشيء من هذي من المعروفات يعني انه وقع له شيء من ذلك ولكن شف يحيل الى النسخة الخطية العجيب انه اتى بعدد احاديث لم يسبقه اليها احد. صار عندهم مجموع الاحاديث اربع مئة وتسعة واربعين حديثا. مع ان افظل نسخة وصلت عنده من قبل كان اربع مئة - 00:22:25ضَ

وعشرين حديثا فهو الان عندنا زاد ما شاء الله تبارك الله الى اربعمئة هذا اخر شيء اربع مئة وتسعة واربعين حديثا هذه اربع مئة هذا اخر حديث هو وله بعدين هو طبعا الحق الملاحق في النسخة الخطية والاجازات وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار ابن كثير. هذا اخراجه - 00:22:45ضَ

لكتاب سيار من كتب الادب. وهو ما عرف بفن المقامات. المقامات فن مطروق عند الادباء مشهور معروف. يأتي بقصة يخترعها يخترعها يسوق قضية تاريخية على طريقة قصة محكية فيها حوارية فيها السجع والجناش وانواع من - 00:23:05ضَ

انواع من من قضايا البلاغة. مشهورة معروفة يعني استعملها. كان ممن تميز بها الحريري رحمه الله اللي هو الاب العلامة ابو ابو محمد القاسم ابن علي الحريري البصري توفي عام خمس مئة وستاشر للهجرة. طبعا هو ما تفرد ترى غيره حتى بعض من سبقه وكتبوا مقامات لكن هو صار - 00:23:25ضَ

يعني عين الاعيان في الباب اذا قيل مقامات اول ما ينصرف الذهن الى الحديد مقامات الحريري مشهورة طبعا بعدها اعتنى العلماء بمقامات الحريري هي ميزتها ولدي ما ثار فيها من التميز اللفظي البلاغي السهولة جزالة اللفظ حسن العبارات الاختيارات خمسون مقامه هو - 00:23:45ضَ

الفكرة كان جالس في المسجد عنده في مسجد البصرة عنده وجالس وهذا مسجد طبعا هو بصري وهو في منطقة له بني بنو حرام هذا يقال له الحرامي البصري الحرامي وهو مسجد الى المسجد مسجد وبني حرام وكذا كان جالس فدخل اعرابي يسأل عن مدري ماذا فاعجبه المحاولة حصلت بينه وبين بعض - 00:24:05ضَ

هذا فحولها مقاما. سمعت المقام بعد ذلك طلب منه ان يكتب فكتب اربعين مقام فلما جاء بها الى بغداد استنكروها عليه وجاؤوا الى الخليفة والسلطان قالوا يلا اكتب دحين لانه قالوا هذا كذاب هذا جاء بها من فارس ونقله ترجمها. فقال له للاكتب اكتب لنا مقاما فما استطاع. سبحان الله من الهيبة ما ولا مقامه - 00:24:25ضَ

فاعتذر ورجع لما رجع للبصرة هدت روعه وكتب عشر مقامات وجاء بها فصدقوه بعد ذلك يعني وصارت هاي المقام خمسون مقاما خمسون مقامة شرحت شرحت المقامات وطبعا اشهر شروحها شرح الشريشي مشهور مطبوع في خمسة مجلدات من قديم يعني واقدم منها طبعا في - 00:24:45ضَ

ضخمين وغيرها ايضا القصد هذا تحقيق جديد مفرد لهذه المقامات. هذا اولا ثانيا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد التدمري اخرج هذا الكتاب يقول نسخة على عرب متخطية لكن اهمها عندنا وهذا جدا مهم نسخة عظيمة جليلة للحافظ على الامام المتقن ابو الحسن - 00:25:05ضَ

رضي الدين الحسن ابن محمد الصغاني توفي عام ستمية وخمسين للهجرة رحمه الله. عن الامام الصاغاني اصلا عرف بحسن جودة خطه. واتقان للنقل حتى ان بعضهم وهو اصلا يضبط ضبط الكتاب. وكل كتاب تجده بخط الصاغان عض عليه بالنواجذ. لا تتركه - 00:25:28ضَ

وهذا حسن فعل اخونا الحبيب انس الدمري قال ساعول على ضبط الصغاني فانه امام في الفن. امام غاية في الاتقان وهذا معروف عند الائمة اصلا وهو كتاباته جميلة جدا او خطه جميل جدا يرغب فيه اصلا. فحول على بط الصغان اولا فظبطهم وظبطا. فان ظبطه - 00:25:48ضَ

بضبطين يكتب هو معا يعني هو الصايم يكتب يعني هذا وهذا. ابقاها على ما هي عليه. وفي نسخة الصغاني نسخة الصغاني حواشي لكن الحواشي على نوعين حواشي من نسخة المؤلف نسخة نقلها من نسخة المؤلف. فابقاها ويقول بخطه فابقى الحواشي - 00:26:08ضَ

الحريري على مقاماته اخونا انس تدمري في وهذا شوف هذا من المحاسن ما تترك شيء على هواوي الحواوشي هي مهمة ابقاها ويكتب او يكتب بخط يعني الكلام هذا بيجعلها الحريري. ثم هناك حواشي للصاغان نفسه. فيها تفسيرات بيان غريب اشياء عالم عالم - 00:26:28ضَ

جنين ابقى تعليقات الصغاني علي كما هي. وفقه الله وان كنت برضه زعلان لانه هناك برضه تعليقات لعلماء هو ذكر نسخ خطية غاية في النفع. تداول ولتها يد العلماء وعليها تعليقات وكذا ليش ما يخرجها؟ ليه ما طلعت ما تشوفها احنا نبغى نشوفها هو الطلعة اللي احنا ما شفناها. ليته اضاف لك انت ميزة في كتابه وكتابه - 00:26:48ضَ

الله يعطيه العافية. طبعا هنا كتب يعني من باب يعني بيان هذا المستطيل بحواشيه وتصحيحات يعني بحواشي الصغاني تصحيحات وتوجيهاته بالاضافة الى ثلاث نسخ خطية نفيسة غاية في النفاسة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس تدمري جاء في المقدمة قدم للحريري - 00:27:10ضَ

المنزلة في الادب واشياء ذكر المقامات والكلام هذا النسخة الخطية التي هي غاية في النفاسة وتكلم عنها يعني احوالها ثم الصغاني وماذا صنع بعد ذلك هذه نسخة خطية ثم هذه طبعا المقامة الاولى المقامات اولا مشكولة من اولها لاخرها طبعا الصنغان يضبط الكتاب ضبط - 00:27:30ضَ

هو الموجود. امر ثاني هنا ما يحتاج به الى مقابلات النسخة الخطية وشيء من ذلك. طبعا اعتمد ما في كلام النسخة الاصلية حق الصغاني. لكن اخزه في ايضا غاية في النفاسة ذكرها ما يحتاج الى شيء من جمع من من بيان غريب توجيه شيء من ذلك وهكذا من اولها الى اخرها وفقه الله في - 00:27:50ضَ

اللطيف من اصدارات دار ابن كثير بدمشق. اه هذا سلمك الله مجلد صاحبه جمع في هذا المجلد آآ يعني الحقيقة هو مجموع يجمع ثلاث رسائل محققة ورسالة واحدة من تخدموا نفس الموضوع. اولا المجموع كله فيما يتعلق بهذا النوع من التصانيف في فضائل الجهاد. والعلماء - 00:28:10ضَ

قد افردوا هذا الباب بعدد من المصنفات وهي كثيرة جدا والمطبوع ترى قليل بالنسبة للمخطوط المخطوط اكثر من المطبوع. هذا اولا ثانيا اصلا موضوع الجاد كما يعرف اه مبثوث حتى في كتب المصنفات الاخرى الكلام عنه لكن الذي افرد اه بالتصنيف جماعة كثيرة. هذا منها لاحظ عندنا ثلاث رسائل - 00:28:36ضَ

المحققة كلها تتعلق بالجهاد هذا الاولى وهاي الثانية وهاي الثالثة. ثم مصنف من حر تأليفي. خل نبدأ بالاولى. طبعا سمى المجموع فظائل جهاد هذا عنوان المجموع. اول رسالة عندنا لاحد كبار حفاظ المتأخرين العلامة شمس الدين الحافظ شمس الدين. محمد بن علاء - 00:28:56ضَ

البابلي توفي عام الف وسبعة وسبعين للهجرة. عالم كبير من علماء مصر محدث الرحالة. وقد كان غاية في الذكاء والحفظ حتى يقال يعني كان يعني حصل عن الاشياخ والعلماء ما لم يحصله غيره. وكان لا يصدق على احد. الكتان يقول - 00:29:16ضَ

لا يصدق على احد وصف الحافظ بعد السخاوي الا هذا البابلي. شف هذا من ميزته هو يكون في يقول في ليلة القدر دعا الله ان يجعل له مثل بن حجر في الحديث يقول فكان فكان يشار اليه في اصل اهل الزمان كله. من المحافظ المحدث يقال البابلي. هو نفسه كان اوتي حفظا. السيارة لا - 00:29:36ضَ

شيئا او يقرأه وينساه مرة اخرى يحفظه ولا عاد ينساه. وهذا من العجائب. تفرغ للتدريس والتأليف فكثر تلاميذه ونفع الله به اسفة تفرغ للتدريس والاقراء والاجازات. فكثر تلاميذه. اما التأليف فكان اصلا يذمه. وكان لا يراه. واذا كان - 00:29:56ضَ

كتب من سبق تكفي. ومع ذلك هو الف ايضا. خل نرجع من كثرة من روى عنه واخذوا عنه العلم. وصار موينا لطلبة العلم. صنف العلامة الزبيدي صاحب تاج عروس كتاب يسمى المربى الكامل في من روى عن الشمس البابلي. ولكثرة من رووا عنه. وهذا اللي استطاع يحصيهم اصلا الزبيدي - 00:30:15ضَ

رحمة الله على الجميع. نرجع العلامة شمس الدين البابلي صنف كتابا سماه سماه بهذا الاسم. اه سماه فضائل الجاه سماه فضائل الجهاد للعلامة المحدث شمس الدين بابري توفي الف وسبعة وسبعين للهجرة رحمه الله. طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري وفقه الله في هذا - 00:30:35ضَ

في هذا الجزء اه ترجم لعلام البابلي وترجمته قلت حافلة وذكر انه الف الكتاب هذا وكانه حمل علي حملا يعني وهو كاره انه ومن عادته اذا صنف اه يعني يذكر يقول اما تأتي بشيء جديد ليس كالسابق هذا جعله اصلا في المقدمة يبرر ليش سانف وانا اذم التصنيف اصلا - 00:30:55ضَ

فجعل يبرروا انه اتى بزيادات لم يرها في المصنفات المفردة في نفس الباب. وهذا صحيح لكن صار توسع خرج به عن الموضوع بصراحة يعني. يعني هذا هو زياداته سارت في التوسع موضوعات. اه اتى باحاديث الجهاد واشياء يتعلق بها. ويعني احكام وشيء بذلك. القصد حققها - 00:31:15ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس وفقه الله. الثاني قال ويليه هذه رسالة ثانية. بعنوان آآ سفرة الزاد لسفرة الجهاد للعلامة الكبير العراقي المفسر ابو الثناء محمود بن عبدالله الالوشي صاحب تفسير رح المعاني واللي توفي - 00:31:35ضَ

الف وميتين وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. ترجم للعلامة الالوشي ترجمة حافلة واحتفى باهله. او ما ال الاليوسي من بيوت العلم في مشهورون ورحمة الله عمن مات وحفظ الله الاحياء. وتكلم عنه وعن كتبه مصنفاته واشياء وتكلم عن هذا الكتاب ولماذا - 00:31:55ضَ

وكيف قسموا الى ثلاثة اقسام وشيء من ذلك وحققه عن اسرة خطية فريدة. والثالث في الكتاب الثالث داعي الهدى بشرح منظومة الشهداء للعلامة الرشيدي المصري العلامة الفقيه احمد ابن عبد الرزاق الرشيد توفي عام الف وستة وتسعين للهجرة - 00:32:15ضَ

وهو جاء هذه القضية ما لها علاقة الرسالة وانما علاقتها من هم الشهداء الذي يصلح عليهم اطلاق الشهداء فان جاءت الاحاديث باطلاق الشهادة ومجلة الشهادة مجموعة من آآ يعني ممن ماتوا ميتات معينة عاد يسمى شهداء. كان اصلها العلامة السيوطي رحمه الله كتب كتابا في هذا - 00:32:32ضَ

ابواب السعادة في اسباب الشهادة. جمع عنده في هذا الكتاب مجموعة قرابة خمسة وخمسين سببا للشهادة. عرفت؟ ساقها وجمع لكن الحقيقة اكثر ما ذكر هو قصد الجمع فجمع الضعيف والمنكر والواهي وحتى موضوع من الاحاديث لان القصد الجمع حينئذ. جاء العلامة الرشيدي ونظم كتاب - 00:32:53ضَ

لكن اقتصر على اربعين سبب فقط. اربعين سبب فقط نظمه في منظومة بسيطة. كذا ثم شرح المنظوم هو نفسه. ثم الحق بعد ذلك اه يعني تفسيرا وشرحا له وبيانا. وهي مختصرة جدا لطيفة. ايضا على نسخة خطية فريدة حققها اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري. الاخير اخر شيء عندنا - 00:33:13ضَ

شيء من حر تصنيفه رأى ان يسد الثلم والثغرة التي وجد الكتب الثلاثة ما ذكرتها. فصنف كتابه الافادة باحكام ام الجهاد والرباط والشهادة تصنيفا قسمه الى قسمين القسم الاول جعل فيه ما يتعلق بالجهاد والرباط والشهادة - 00:33:33ضَ

ومعناها وشيء بنتعلق بها اني اقول ما غاص في الاحكام الفقهية. يقول من سبق وكفوه لكن بعد القسم الثاني اتى اختار من عندنا مئة حديث يتعلق بها وشرحها مما يتعلق بشرح الكل كتاب له مقدمته. ان شاء الله يبان معكم يا اخوة. هذا كله هذا مخطوط الكتاب. طبعا ترجم لكل واحد ثم الكتاب - 00:33:53ضَ

الرسالة الاولى من اقوى الرسائل والثانية والثالثة هذه المنظومة التي هي حق العلامة الرشيدي وهي مختصر هذي هذي المنظومة هذي فقط شوف لاحظ اه اي كله طبعا الشهادة المقصود بها كل من نصب زي المبطون والغريق والحريق المرأة تموت في ولادها والتماشي. كل من قيل لكن - 00:34:13ضَ

هناك كثير لا يصح وصف الشاهد الان بحكم ان هذه فيها موضوعة وشرحها وفقه الله هو ثم بعد ذلك جاء الى الاحاديث اللي قلت لك وهكذا طريقته انه يذكر الاحاديث - 00:34:33ضَ

يذكر الحديث يرقم ويذكر ويشرح الغريب من هذه الاحاديث وانت ماشي وفقه الله كل الجميع في مجلد من اصدارات دار اروقة بعمان وفقهم الله. نستأذن يا شيخ ما في مداخلة؟ نعم. معنا الباحث والمحقق في التراث فضيلة الشيخ انس بن محمد تدمري. حياكم الله شيخ انس - 00:34:43ضَ

حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم شيخ انس في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن كتبهم التي تختارون اهل التحقيق او اه كيفية كيف تتلقون العناوين التي تريدون تحققوها او تؤلفون فيها؟ وكم ظهر لكم حتى الان - 00:35:02ضَ

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل جزاكم الله تعالى خيرا على هذه المداخلة. امين يا رب. ووفقنا الله تعالى فاياكم مستعملنا لخدمة امين. امين. واشكر فضيلة الدكتور - 00:35:23ضَ

وحفظه الله تعالى عن هذا برنامجه. جزاك الله خير في وجوده اظن انه يوجد برنامج يعني ما يمثله الدكتور حفظه الله تعالى. جزاك الله خير اخي الكريم حفظكم الله اختيار العناوين حسب كل المواد - 00:35:43ضَ

بعض العناوين بمحبتي في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قامت ان اخترت بعض العنابيين فيها كان اولها المذكورون مع لسان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وهم اربعة واتبعون الصحابي - 00:36:07ضَ

نعم الثامن الهجري ويعد هذا الكتاب هو اول فصل الاستيعاب نعم آآ مثلا لمحبة الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ عدة كتب آآ كتاب في آآ جميل صحيح. آآ كل ما كنت في علمه - 00:36:25ضَ

الى التزوير الى وقتنا هذا. صحيح آآ من الامور التي ايضا الظرف التي كنا نمر فيه نعم الله تعالى حفظه الله تعالى يا شيخ انس اه مساك الله بالخير نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية. آآ اولا ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان يا شيخ - 00:37:04ضَ

والله طيب يا شيخ اول كتاب صدر لك ما هو اول كتاب هو آآ المشهور بالجنة المذكورون صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله. هذا تأليف الان. نعم. كتاب الله - 00:37:43ضَ

العلامة اول عملاء طيب هذي هذي وليس منها لا رسالة ماجستير ولا دكتوراة يعني اعمال علمية حرة كذا اعمال حرة والعمل فيها وتعلقت بالعمل ما شاء الله تبارك الله طيب - 00:38:03ضَ

اه انا لاحظت يا شيخ انه اه تحت اشتغالك بالتحقيق اكثر من التعليف يعني هل هذا لسهولتي عندك مثلا توفر مادة علمية؟ انت تذكر احد المشايخ لك الفضلاء يعني هل هو يحثك على هذا؟ والا يعني ايش بالضبط يعني - 00:38:27ضَ

الميل من اين جاء الجهة طبعا الاساسية هي اه خدمة استثمار العلم. جزاك الله خير. هذا بالنسبة لي وللغاية الاسمى. نعم. انا التأكيد ومما قد تكون نادرة. صحيح. فاما خدمة الترتب يعني فهو عندي يعني - 00:38:43ضَ

جزاك الله خيرا طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة القريبة يعني والله الامام الرافعي جماعة هذا التخريج هو اول تخريج للعزيمة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله وهناك شرح راقي للعلامة - 00:39:06ضَ

ايضا على قريبا ان شاء الله تعالى ان ترونه على النور ان شاء الله جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ انس على هذه المداخلة الكريمة حفظكم الله ورعاكم. كان معنا الباحث المحقق في التراث - 00:39:48ضَ

شيخ انس بن محمد تدمري استأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه الوحي القرآني غاية في الصدق في اخباره وغاية في العدل في احكامه - 00:40:09ضَ

وغاية في الفصاحة والبلاغة. وغاية في الاعجاز لا يستطيع الانس والجن ان يأتوا بمثله. وغاية في الاحكام لا تعارض ولا تناقض ولا اضطراب ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:40:33ضَ

وغاية في الشمول والكمال ما فرطنا في الكتاب من شيء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وغاية في الحفظ من التحريف والتبديل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا - 00:40:57ضَ

اياك وبياك يا ولدي. ناصر الشيخ احمد الكتب؟ نعم. هذا ما زلنا في كتب آآ في كتب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ انس بن محمد التدمري. وهو هذا عمل يرى ان عمل موثوق - 00:41:39ضَ

فيه جمع لكل ما صنف وطبع هذا الشرط ان يكون قصمني فهو طبع في مصطلح الحديث فقط. واما علوم الحديث الباقية فلا واما سواء مفقودة والموجود ليس له علاقة. فقط في المصطلح. كل كتاب يأتي به رتبها على القرون. القرن الاول والثاني ماذا فيه؟ يعطي فكرة عن كل - 00:41:49ضَ

ثم يأتي بكل كتاب يذكره ويذكر لك نبذ عنه نبذة يسير عنه ميزاته وشيء من ذلك ثم يأتي الى طبعاته وافضل طبعاته والتحقيقات وشيء من ذلك سماها الجد الحثيث في التعريف بمؤلفات علم مصطلح الحديث من بداية التأليف الى عصر الى عصرنا الحالي اول - 00:42:09ضَ

وكتابي جامع وشامل للتعريف بجميع كتب مصطلح الحديث المطبوعة. انتبه المطبوعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري وفقه الله قدم بمقدمة لماذا العناية بذلك وكان كيف كان اشتغاله المراحل هذه مراحله التي قد تكلم عنها طريقته - 00:42:29ضَ

التصنيف من عجائبي ما يصلح هذا سرد وجدول كامل فيه احصائيات كاملة. للكتاب كل قسم ترتيب المؤلف حسب القرون. كل قرن يأتي به يذكر لك نبذة عن القرن ماذا صنع فيه. يأتي بعدين ذلك يرتبها. طبعا لما يضع في الداخل خلينا نذهب الى مكان يعني فيه اول - 00:42:49ضَ

فيبدأ بالقرن ياتي باحصائيات لكل قرن. الاحصائيات فيها جملة ال مثالة. هذا خذ مثال هذا مثالا. القرن التاسع مثالا. شوف لاحظ من كذا لكذا هذا الجدول عبارة عن كل الصياد كم مؤلف عندنا؟ كم كتاب عند حالكم؟ مؤلف واحد لكن له ثلاثة اربع كتب. مثال يعني. يعطي نبذة عن القرن والمؤلفات في المصطلح في عهد في القرن هذا كيف تتسم بماذا - 00:43:09ضَ

بالمختصرات هل هي مطولات؟ هل هي منظومات وانت ماشي. يلا ابدأ بالاقدم وفاة. اول واحد توفي في هذا القرن فلان. يبدأ يعطي ترجمة مختصرة شوفوا سطرين ثم يبدأ هذه ارقام الارقام المصنفات التي في علم المصطلح. واما الذي التي ليست علم المصطلح لكن تخدم مصطلح - 00:43:29ضَ

يجعل لها نجمة. شوف يقول لك الكتاب الفلاني ها يعطي نبذ نبذة عنه بعد ان نبذة نبذة عنهم. اين طبع شف ها طبعات الكتاب وشيء اذا كان له طبعا. ثم الثاني - 00:43:49ضَ

وانت ماشي على هذا المنوال من اوله لك شوف شوف هذا في المدلسين هذا مما يخدم الكتاب لكن يجعل له نجمة وهو يخدم المصطلح اذ هو احد فروع المصطلح اقسام مصطلح في الرواة وشيء من ذلك لكن نعطيه نجمة وليس رقما. الكتاب مجلد من اصدارات دار آآ مؤسسة آآ الرسالة او دار دار الرسالة - 00:43:59ضَ

عالمية وفقه الله طه نسيتوا جيد. في الاخير يا ولدي اتى بمجموعة من الافادات جعلها في قوائم اللي يتناول علم المصطلح كامل ما صنف فيه ما صنف في آآ منظوما ما صنف - 00:44:19ضَ

آآ المؤلفين ما صنف في بعض مفردات او ما افرد من التصنيف الى ان جاء الى الجداول جعل بعض الاعمال هذه المخططات مثلا ابن صلاح والاعمال اللي عليه. ابن حجر والاعمال اللي عليه. التفصيل العراقي والاعمال اللي عليه. البيقونية وانت عرفت؟ هذي وفقه الله. مجلد يعني غني بالافادة - 00:44:33ضَ

هذا عبارة عن جمع لفكرة معينة. جاء الى المعلقات التي علقها الامام البخاري رحمه الله في صحيحه عن شيوخه مئة وثلطعشر معلق او تعليقا وجمعها وجعلها محل الدراسة. والسبب مدارسة طبعا هو مما طعن به صحيح البخاري وليس بمطعم - 00:44:53ضَ

هذه المعلقات هو اراد مناقش هذه القضية فانه فانه قد ذكر حال المعلقات وكيف اجاب الائمة وانها موصولة في مواطن اخرى البعض في نفسه في مواطن اخرى وبعضها في كتب البخاري الاخرى وانت ماشي. فاراد جمعه مدارسته في هذا المجلد اللطيف الذي سماه الاحاديث التي علقها الامام البخاري عن - 00:45:13ضَ

شيوخه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدمري قال مقدماته معروفة ترجمة مختصرة للبخاري ثم الكلام على الصحيح والتماشي ثم قسم الكتاب والى قسمين القسم الاول ما يتعلق بالجانب النظري الدراسي العلمي وهو يتعلق بالمعلقات. تعريف واحواله وانواعه - 00:45:33ضَ

كلام العلماء عنها وهكذا دواليك فيما يقرب من ثلث الكتاب تقريبا هذا الان جداول عندنا في اسم الشيوخ هذه عدد الحديث علقها النتيجة عددها مئة وثلطعشر حديثا. هو انتهى من هذه الاظافات العلمية النظرية التي لا بد منها عادها. اه الشيخ الفلاني في المحل الفلاني - 00:45:53ضَ

والقسم الثاني الناحية التطبيقية العملية وهو تتبعها واحدة واحدة. بسم الله يأتي بها الحديث الاول يأتي به وصل الحديث من وصل ابو نعيم المستخرج وفلان وفلان والتماشي وما ذكره العلماء. الحديث الثاني الحديث الثالث وهكذا دواليك من اولها الى اخرها. وذكر - 00:46:13ضَ

تخريجات العلماء وقوله في معلقات البخاري وهكذا مجلد لطيف من اصدار الدار او الرسالة العالمية وفقهم الله. هذا ولدي ايضا عبارة عن مجلد فيه آآ رسالتان الاولى كلاهما لمؤلف واحد اولهما آآ بعنوان رسالة في السبعة - 00:46:33ضَ

الذين يظلهم الله في ظله الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله. للعلامة الزرقاني محمد ابن عبد الباقي الزرقاني الذي توفي عام الف ومئة واثنين وعشرين للهجرة - 00:46:53ضَ

عالم مشهور صاحب شرح اه موطأ مشهور شرح موطأ وغيره من الكتب. اه وغالبا هو يقول كل كتبي طبعت ما بقي رسالة واحدة وهو يشتغل عليها كان بيطبعها ان شاء الله - 00:47:03ضَ

المقصود هنا هنا رسالتين له الاولى هذه طبعا حققها على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ انس ابن محمد تدمري وفقه الله وقدم اصله كلام الزرقاني كان مبنيا على كلام السخاوي لانه له كتاب فيه الخصال الموجبة للظلال وجمع وزاد عما زاد - 00:47:13ضَ

اشياء عن الصحابي ايضا وجمعها في هذا الكتاب. ورقمها اخونا الحبيب جزاه الله خير بمقدمة. هذا طبعا المخطوط الوحيد والكتاب شف يذكر الاحاديث يعطيها رقم كما ترى وبالصراحة الخط والله لك عليه الخط مقرمط. هذا خط ويبدأ ويبدأ ما هنا التخريج الاحاديث لان غالب ما ذكر لا يصح - 00:47:33ضَ

ولا يثبت ويحتاج الى تحقيق والشيخ من اهل الحديث الله يعطيه العافية وصاحب تأليف وتخريف لذلك. الثاني الرسالة الثانية وهي ايضا العلام محمد عبد الباقي الزرقاني وهو من اصحاب التصانيف اصلا المشهورة معروفة. جاء برسالة جعل فيها هذه اسئلة ارسلت اليه نظما. وهي عبارة عن اسئلة غريبة - 00:47:53ضَ

غالبها في الجن. عن الجن. وارسلها شخص منظوما واول شيء اعرض عنها لاجل غرابتها. بعدين رجع اليها. فاجابه نغما ثم اجابه نثرا. طبعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس ابن محمد تدموي بعنوان جواب اسئلة اجاب بها الامام محمد بن عبد الباقي الزرقاني - 00:48:13ضَ

توفي الف ومية واثنين وعشرين هجري رحمه الله جاءت تكلم عنها حققها على نسخة خطية فريدة وحيدة وهي قد جاءته نضما فذكر نظم الاسئلة كما هي في اول الكتابات لا والله حققها على اربع نسخ خطية اربع نسخ خطية وهذي هذا النظم هذا هو النظم هذا الاسئلة كاملة ها هنا في هذه المنظومة كما - 00:48:33ضَ

ثم بعد ذلك قال واجيب عنها نظما فاجاب المؤلف محمد عبد الباقي الزرقاني نظمت قال والجواب اما نظمن فنظم الجواب فلم ما انتهى قال واما نثرا وبدأ شوف ها واما نثرا فاقول يلا السؤال الاول كذا كذا هذي طبعا هذا عنوان السؤال والاجابة بعدها - 00:48:53ضَ

والحقيقة حتى اجابات الزرقاني فيها غرائب. يعني هذا الكتاب يحتاج الى الى بسط اليد في التحقيق العلمي للقضايا المطروحة. وليت الشيخ انس ذلك وابطال النفس فيها في مجلد من اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت - 00:49:13ضَ

هذا جزء ايضا عندنا فيما يتعلق هذا جزء حديثي للعلامة الحافظ الكبير ابن عبد الهادي رحمه الله وهو من شيوخ من شيوخ من كلام الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله. سئل عن حديث او اراد تخريج حديث آآ المشهور ارحم امتي بامتي ابو بكر واعلمهم عمر واقضاهم - 00:49:28ضَ

الحديث المشهور هذا طبعا الحديث مروي عن عدد من الصحابة ذكر فيه مجموعة من الصحابة روايات جمعت الروايات مجموعة في باطنها ذكر خمسة عشر صحابيا في ضمنها اراد الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله ان يحقق قول او يجمع جزء حديثي فيه تتبع الطرق لهذا الحديث - 00:49:48ضَ

سمي جزء في تخريج حديث ارحم امتي بامتي ابو بكر للامام الحافظ بن عبد الهادي توفي عام سبع مئة واربعة واربعين هجرة. حققه ضمن مجموع وجده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس بن محمد تدمري اه في على نسخة خطيتي فريدة واخرج على الكتاب ودارس الكتاب اللي هو تتبع الاجزاء - 00:50:08ضَ

الشواهد والطرق وشيء من ذلك. وخلص لنا الحديث كل طرقه ضعيفة واصحها. وهذا كلام الاول حديث انس وهو مرسل. الثاني ايضا ضمن المجموع رسالة لطيفة للامام بن عبدالهادي في حجية المراسيم. سماها جزء في المراسيل وهي لطيفة جدا. هو رحمه الله يميل الى - 00:50:28ضَ

طريقة الامام الشافعي فصدر رسالته بكلام الشافعي وشرح كلام الشافعي. طبعا المتقدمين كانوا لهم يقبلون المراسيل. فصدر الكلام عليها بقبول كلام وبعد ذلك استدل لمن قال بحجية المراسين هذه بدايتها. شف اوله قال آآ الشافعي فساق وضح كلام - 00:50:50ضَ

الشافعي وشرحه بعد ذلك جاء من قال به اللي هو اللي هو الحجة عن العراسين فيها حجة واحتج لهم وافرد يعني يعني نوعا ما الكلام ولم يذكر غيرهم ولم يجب على ادلتهم مما يدل على انه ينبسط ويرتاح لهذا القول رحمه الله وهو هذا كتاب جمع فيه هذه الاقوال ثم جمع - 00:51:10ضَ

من المراسيل واشياء وتكلم عنها على عادته في هذا كله في جزء لطيف آآ من اصدارات دار آآ دار الكتب العلمية في بيروت الشيخ كلها انس محمد آآ تدمري وفقه الله. هذا ولدي عندنا - 00:51:30ضَ

كتاب ضخم كما ترى وهو كتاب يتعلق اسئلة كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن احمد القرعاوي وفقه الله وهو الذي آآ اتى بفكرة هذا الكتاب كان آآ يعني وفقه الله ملازما للشيخ ابن عثيمين ويذهب معه الشيخ احمد - 00:51:45ضَ

محمد القرعاوي ويذهب معه اذا كان راجعا من المسجد الجامع الى البيت فيسأله اسئلة هو اما انه هو منشأ الاسئلة او مناسب يعطونه الاسئلة فيسألها الشيخ وكان يسجل الشيخ جواب الشيخ وهو ماشي. واحيانا فرغ اشياء واعطاها الشيخ فكان الشيخ يصوب بعض هذا - 00:52:05ضَ

يعني يصحح يضيف هذا نماذج. كان اذا فرغها شوفها. هذا مثلا فرغها فالشيخ وقع عليها يعني ايش؟ تأكيدا عليها. شوف فرغها وهذا جواب الشيخ كما قاله اكد عليها بدون اضافة لكن شوف هنا مثلا هنا في تعديلات بخط الشيخ اشوفها بخط الشيخ. وضحت؟ نعم. كلها ففرغ ما صارت عنده وصار يسأله. فصار سمى - 00:52:25ضَ

مجموعه فتاوى على الطريق لانه كلهم الطريق وهو ماشي من الجامع اسأله اياها. شف الاستفادة من العالم كيف تكون على الحقيقة؟ اكثر من الفي سؤال اكثر سؤال مما سجله كذا طبعا عرض مجموعة على شيخ واقره شيء ثم جمعها وطبعت في مؤسسة ابن عثيمين طبعا العنوان كاملا فتاوى على - 00:52:45ضَ

الطريق فيه مسائل متنوعة. بدأ طبعا الفتاوى العلامة الشيخ الفقيه فقيه الامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه. واما الاعمال ترتيبها تسجيلها وتفريغها فهو الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن احمد القرعاوي وفقه الله ويعني ليتهم وضعوا اسمه في المقدمة لحتى يعرف ان هذا - 00:53:05ضَ

من عمله وصنيعه واستفادته وحتى يؤتى بمثل هذا الكلام او هذا العمل جزاه الله خير وفقه الله. طبعا عرف على مستوى العثيمين مؤسسة اه هذي فينها؟ ايوا هذي اصدارات مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية. والكتاب رتب عن موضوعات مسائل العقيدة اول - 00:53:25ضَ

اولا ثم مسائل الفقه بالتدريج ثم اخره مسائل متنوعة. لاحظ معي رقم اثنين ما حكمك هذا السؤال؟ الجواب وهذا الجواب. وهكذا دواليت طبعا هذي خدمات علمية. انا كنت اتمنى شيء واحد فقط ولدي. التاريخ لمثل هذه الاجوبة فانها مهمة لانها قد تبين آآ رجوع الشيخ عن بعض - 00:53:45ضَ

او اختياراتي لانه هذا وارد. هذا وارد. خاصة رأيه في النوازل او غير النوازل. وقف عندنا الفين عندنا اخر شيء المتفرقات متنوعات قائد جليلة اه يعني رحمة الله عليه الفين وكم؟ الفين وما ادري كم عندنا اخر سؤال هذا الفين وسبعة وثلاثين سؤالا - 00:54:05ضَ

وفتوى في هذا الكتاب مجلد من ضخم من اصدارات مؤسسة الشيخ محمد صالح العثيمين الخيرية وفقهم الله. الصفحة الاولى كأنه مذكور اسمه الشيخ. الصفحة الاولى من الهذا هنا عندنا مخطئ انا صاحب المقدمة. لا - 00:54:25ضَ

ما هي مذكورة ولا ولا هنا هذي هي اللي هي قال الشيخ جامع المادة ايوه والله ما رأيته انا لانه انا اتمنى لو كان فينا في المقدمة يعني تماما لكن جزاهم الله خير ذكروا في الداخل انه جماعة الشيخ القرعاوي وفقه الله. جزاكم الله خير شيخا على هذا موصول لكم عزام - 00:54:39ضَ

المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:59ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:36ضَ