باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الحمد لله. الصلاة - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقول نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم الغطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي - 00:00:40ضَ

الله يحييك عافاك وبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ الشيخ ناصر المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول لماذا بعض الابحاث والرسائل العلمية - 00:00:57ضَ

لا يتبعها اصحابها طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد والله يا ولدي انا هذا السؤال انا بنفسي اسأله هذا السؤال. من وجدت له بحثا اه رسالة علمية وبحثا نفيسا ثم لم يطبحه انا اسأله هذا السؤال ما السبب - 00:01:11ضَ

آآ يعني يعني في عدم طباعة مثل هذا البحث انا اتمنى من كل الاخوة الذين تعبوا على ابحاثهم تعبا حقيقيا يعني اجتهدوا وكانت عندهم الالة الحقيقية لاجل الاثراء في المادة العلمية المطروحة - 00:01:28ضَ

وهم قد اعطوها من اهل العلم وراجعوا اهل العلم وصارت مناقشات ومراجعات عليها صار فيها نوع من يعني التحرير والتدقيق جمالا على ما فيها اتمنى الا يبخلوا على انفسهم بالاجر ولا على اخوانهم بالافادة - 00:01:43ضَ

ويعجل بطباعة مثل هذه الابحاث. فانها قد لا تبقى من علمك يا اخي يا اخي الفاضل قد لا يبقى من علمك ترى الا هذا الكتاب الذي تخرجه وقد تقول والله خلينا لما انتهي من كذا بعد ذلك اخرج واعود قد لا يبقى من علمك الا هذا الذي انت بحثته ماجستير والدكتوراه قد لا تمكن بعدها من شيء - 00:01:59ضَ

ويبقى هذا من علمك ويذكرك الناس ويترحمون عليك وينتفعون بهذا العلم. الذي يبقى لك بعدك. فلا تبخل على نفسك ما تضمن الاعمار ولا الاعمال ايضا. ما لا هذا ولا هذا - 00:02:17ضَ

ثم يقال ربما كان لبعض هؤلاء من الاصحاب والاخوة والاصدقاء من ينشطهم او يتولى عنهم اخراجا. بحيث يقول بعضهم لانه يتكاسل يقول والله ما قال خلق راجعها. ما تراجعها. عطها واحد يراجعها. الان الحمد لله الان موجود مجموعة من المراجعين المدققين. والمصححين اللي على مستوى عالي. هم اصلا دكاترة - 00:02:27ضَ

يعني يأخذون بالمقاولة يعني يراجع لك الكتاب مقابل كذا مادي مافي مشكلة لكن هو نفسه صاحب علم تحصله آآ يحضر دكتوراة وعنده ناس معاهم دكتوراه اصلا في جامعات مرموقة ومع ذلك يشتغلون هذه الاشغال والحمد لله هو مما يتكسب به طالب العلم هذي ويستفيد منها وهو يدقق - 00:02:47ضَ

تطبيقا ان اردت املائيا نحويا حتى علميا يدقق وراك اذا لو اردته. وحلو ممتاز. وليس لا يبخل على نفسه يدفع لهذا حتى تخرج احسن ما يكون. هذه الرسالة فربما لا ينشط هو من نفسه ان يحرر او يدقق او يراجع فليعطيها الى من يقوم بها ولو باجرة. فان هذا خير من - 00:03:08ضَ

وتركها على ما هي عليه ونسيانها تماما. هذا خير منها بعض هذه الرسائل كانت ابحاث نفيسة. فاذا طال العهد جاء بعد ما هو انفس منه. قطع عليها ولدي وبعد ذلك حتى لو نشرت طباعته الاولى لا مكان لها من الاعراب. لان الذي خرج يغطيها وزيادة. اين انت من عشرين سنة ثلاثين سنة او خمسين - 00:03:28ضَ

ربع قرن عندك. وينها؟ لو خرجت في ذاك الزمان كان شي ثاني. ستكون يعني لها موقع وقع حقيقي. في الافادة العلمية والالتفات عليها. اليها. واما بعد ذلك جاء من هو اوسع منك وابحر منك. المراجع كثرت اصلا خلال هذه المدة اللي كانت يعني قليلة كثرت في الباب وشيء من ذلك. صار الثراء عندنا. الان حتى - 00:03:51ضَ

طريقة البحث اختلفت. يعني قبل ثلاثين سنة خمسة وعشرين سنة نحوها ما كانت موجودة هذي الاجهزة والالات ولا النت والكتب المرفوعة. ما كانت بين ايدي الباحثين انا موجودة تخيل الاثراء العلمي الان اكثر ولا اول - 00:04:11ضَ

يا اخي الان اكثر يحدث اثراء قد لا يكون بذاك يعني الذكاء العلمي الذي الاول ربما كان الاول صار بعد ذلك عالم لكن المشكلة ما يلتفت الى كتابه الاول اصلا. والا الناس ربما بعد ذلك صاروا يريدون رأيه واختياره. واكثر من كونه يريدون بحثه. وهذا ترى مما يلتفت - 00:04:24ضَ

ترى احيانا بعض الباحثين مد الله في اجالهم ووسع عليهم في علومهم فصاروا علماء يشار اليهم الناس تتشوف لمعرفة اختيارات في فنهم الذي تخصصوا في ايا كان الفن ولو كانت ابحاثهم قديمة. احيانا لا يريدون بحث يريدون اختيارك انت. يا عالم يا اما صرت عالما بعد ذاك البحث اصلا - 00:04:44ضَ

فلا تهمل هذه القضية. راجع تغير لك رأي صحيح. انا بالله يحزني للي يقول والله تغيرت ارائي لكن تركتها على ما كتبت يا اخي تغيرت غيرها قبل ما تطبحها متى اخرت الكتاب مدري كم سنين الله؟ غيرها ما دامك تحت الطباعة وكذا يعني ما الفايدة ان يعرف الناس انه ذاك الاول مش لازم يعرفوه - 00:05:04ضَ

لكن انت ما دام رأيك على هذا غيره قبل ما تطبع. القصد اتمنى انه يلتفتون الى اصحاب الابحاث هذا هذا مهم اصحاب الابحاث النفيسة اه العالية عالية الجودة الافادة هذا صحيح لا يهملون حتى لو تحقيق سواء بحث تحقيق او بحث مسائل علمية اه او ايا ما كان لا يهمل ولو كان - 00:05:24ضَ

قطعة ولو كان جذع لا يهملون. اما اصحاب الابحاث الركيكة او التي ما صدق يعني ما صدق الا انه خلصها وقص ولصق فهذا الله يعطيهم العافية. مو ينسوها ينسوها من تاريخهم اصلا - 00:05:44ضَ

ما تذكر هذي هذي اصلا محل النسيان ليس محل هذا لان ظهورها اشبه يكون بالسوءة اكثر من كونها شيء يعني يشاد به ما لها معنى اطلاقا وسبحان الله ترى يعرفون من انفسهم هذا الا حالة الانسان المعجب بنفسه. الذي يرى ان مات به شيء كثيرا مع انه ما يسوى شيء هذا عاد مصيبة. لا - 00:06:00ضَ

يعني سبحان الله تكشفه الاقلام الناقدة بعد ذلك. لكن ترى اللي يعرف من نفسه انه ليس بشيء وانه مات بشيء وانما اراد مرور مرحلة معينة فقط لا خوى ولا اكثر - 00:06:20ضَ

والذي يشتم الابحاث عضو من يبحث لهم وكذا لا لا كثر الله خيركم وخلاص ابعدوها يعني ابعد جشاءك عنا يعني ابعد عنك الابحاث الضعيفة والركيكة بعضهم ربما من باب يعني التواضع - 00:06:30ضَ

الناس ترى انه يقول بعض الاخوة الافاضل وهم حقيقة فاضل وهذا من يعني من زود الديانة عندهم الله يعطيهم العافية يرى من تواضعي يقول وش عندي وش كذا وشيء. اتمنى ان يخلعوا هذا الجلباب. هم. اللي هو التواضع السوري الذي لا محل له في نشر العلم اصلا. ونشر العلم ليس محل - 00:06:40ضَ

كل عام يعني العلماء اللي نشروا علوم بل كثرة مؤلفاتهم على خاليين من التواضع يعني ولا كيف يعني الموضوع؟ يا اخي من كان اكثر منك ديانته وعلما نشروا ابحاثهم وعلومهم وكتبهم ومصنفاتهم وهي بالعشرات بل بالمئات. تقول لي التواضع على بحث واحد الحمد لله رب العالمين. يعني هذا لا محل له. تخشى تكون وساوس الشيطان - 00:07:00ضَ

يعني ضعها اخ العبد جلباب التواضع هذا الذي ليس في محله وضعه في في اي مكان. واخرج لنا الكتاب بلا تواضع. هم. ويستفيد منه الناس يدعون له وجزاك الله خير وما فيه وسيئات ترك التواضع ان شاء الله يغطيها دعوات الناس لك باذن الله باذن الله نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا عبارة عن رسالة - 00:07:20ضَ

اه لاحد اعيان المشايخ الفضلاء الاساتذة المتخصصين في اصول الفقه وهو اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري العالم المشهور المعروف وفقه الله له عدد من المصنفات وهو من المكثرين عموما يا ولدي - 00:07:40ضَ

من المكثرين من التصنيف تأليفا وتفريغا لدروسه من الدروس ما شاء الله تبارك الله. اسأل الله ان ينفع به وينفع بعلمه ايضا. امين. اه وفقه الله هذه رسالة الماجستير التي قدمها في جامعة الامام وهي في اصول الفقه. جاء الى قضية مهمة كلية رآها منتشرة عند الذين يتداولون هذه القضية في كتب الاصول - 00:07:56ضَ

والعقائد والفقه وغير ذلك ايضا موجودة. وهي قضية تفريق العلماء بين الاصول وبين الفروع. والاصول والفروع اذا اجتمعا اريد بهما معنا واذا تفرقوا اريد به معنى اخر فهو لفت نظره الى هذه القضية وانها تحتاج الى تحرير لانه يبنى عليها مسائل اخرى. بعض المسائل اللي تبنى عليها عقدية بعضها اصولية وبعضها - 00:08:16ضَ

فرعية. فهو اراد ان يكشف الموضوع يميز بين الاثنين يجعل ضوابط للاثنين يأتي بثمار الاثنين يطبقها. ومن من العلماء يرتضي التقسيم ومن لا يرتضيه وسبب ذلك هو استدلالهم. وهذا البحث الذي خرج عندنا في مجلد ضخم كما ترى بعنوان الاصول والفروع - 00:08:36ضَ

حقيقتهما والفرق بينهما والاحكام المتعلقة آآ بهما. وهذه الثلاثة هي ابواب الكتاب لهذا البحث ابوابه ثلاثة. الباب الاول بعد المقدمة. جعله خاصة في بيان حقيقة الاصول وحقيقة الفروع. جعل هذا الباب الاول جعل - 00:08:56ضَ

الفصل الاول للاصول وثاني الفروع لغة واصطلاحا اثار الترتب بينهما او الاجتماع بينهما وشيء من ذلك. الباب الثاني ما يتعلق الفرق بينهما بين الاصول وبين الفروع. والباب الثالث ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بهما. اخونا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ او معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد - 00:09:16ضَ

ناصر الشثري وفقه الله في هذا البحث الماتع الذي قدم له بمقدمة لطيفة قال هذه ابوابه الثلاثة. جعله يقول قرأ من كتب العقيدة لانها تتعلق بهذا الباب كتب الاصول وهذا هو المظان الاول لها ومن كتب الفروع فيها ثمار ايظا في هذه القظية. ما جعله يثري الناحية التطبيقية وهو الشيخ يعتني جدا بقظايا التقعيد - 00:09:36ضَ

والتأخير. هذا الباب الاول حقيقة وصول فروع تحته اه ثلاثة طفول كما ترى حقيقة الاصول وحقيقة الفروع. ثم بعد ذلك اوجه الارتباط بينهما والعلاقة بين الاصول والفروع وتحت عرم الباحث عن كل آآ قضية من هذه القضايا تحت عدد من آآ يعني التلازم وتخريج فروع الاصول ونحو ذلك. بعد ذلك يأتي عندنا ما يتعلق - 00:09:56ضَ

بالباب الثاني وهو ما يتعلق بهذا الباب الثاني ما يتعلق بوين راح الباب الثاني عليه ولدي. الباب الثاني سلمك الله يتعلق الفرق بين الاصول والفوضى وهنا حينئذ قسموا ايضا ثلاث فصول فرق بينهما من عدد من الجهات وعدد من الاعتبارات باعتبار الادلة باعتبار آآ باعتبار الادلة وباعتبار - 00:10:16ضَ

القطعية والظنية اسف وباعتبار آآ موضوع كل واحد منهما فرق بينهم بهذه الفروق هذه الفروق الثالث الاخير الاحكام اللي هي الثمرات المتعلقة بهذا التفريق. اه ماذا يترتب عليه؟ ذكر في كل فصل مسألة. مخاطبة الكفار بالفروع والاصول وافصل - 00:10:36ضَ

والاحكام المتعلقة بالاصول والفروع في الادلة تكلم عنها في الفصل الثاني جعلها هذا تحت مبحثان والفصل الثالث فيما يتعلق بقضايا الاجتهاد والتقليد وهو اخر مباحث الكتابة الاربعة وفقه الله والكتاب آآ يعني جزاه الله خير مما جمع فيه بين مسائل الاعتقاد وركز عليها - 00:10:56ضَ

لانه خلاص بعدد من النتائج والتفريق وعدمه وضوابط التفريق والجواب على من لم يفرق. وذكر بالذات كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمه في ان في عدم اتضاعي في التفريق مع انه يوجد في كلام ما يدل على التفريق ووفق بين ذلك واجاب عما اجاب عليه وورد وذكر ان مورد الخلافة - 00:11:16ضَ

ان خلافة ابن تيمية مع الجمهور لا يتوارد على محل واحد. وبين ذلك وهذي من محاسن هذا الكتاب. ووفقه الله والكتاب في مجلد من ضخم اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا سلمك الله بحث اخر له وهو جاء الى قضية مهمة. الاجماع من الاصول المجمع على الاخذ بها واعتبارها في الاستدلال. هذا - 00:11:36ضَ

المعروف المشهور لكن يورد عليه من القوادع الاعتراضات التي ترد عليه. عند من استدل به ويأتي المعترض ويعترض على دليل الاجماع عدد كبير من الاعتراضات. سبق في طبعا هذا هذا البحث بالذات وهو القوادح التي ترد على من يستدل بالاجماع وما - 00:11:56ضَ

يعترض به على دليل الاجماع هذا البحث مبحوث في اصول الفقه وفي كتب الجدل ايضا. كتب الجدل اعتمد جدا في موضوع الاعتراضات هذا مشهور واضح يعني جدا في لانه التجادل اه يحصل بينهما انه هذا اذا سجل بالاجماع هذا يعترض عليه - 00:12:16ضَ

باعتراف متنوعة. اخونا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري في هذا البحث. اراد ان يجعله بحثا موعبا يستقرأ فيه كل ما اعترض به على الاستدلال بالاجماع. من كل النواحي. من ناحية طبيعة الاستدلال ونواحي الاستدلال وقواد او قوادح - 00:12:31ضَ

اعتراض وصورة الاعتراض وقوادح ودليل الاعتراض ثم الجواب على الاعتراض وشيء من ذلك. فهو اراد ان يكون جامعا قرأ من كتب الاصول وكتب الجدل وكتب الفروع لان محل التمييز. قصدي يقول يقول جرد المغني ليستخرج فيه من قضايا الاجماع التي استدل به الهذا واستعترظ به الامام بن - 00:12:51ضَ

في المغني وجعل المادة اثرائية عالية جدا. حتى انه قل نظيره في الكتب التي صنفت في القوادح ممن اثر هذا الجانب بالذات المسائل الاجتماعية والاعتراظ عليها طبعا هو سيذكر لك تمثيلا كناحية تطبيقية الصورة الفرعية استدل بالاجماع واعترض بها. لا يرجح في المسألة لانه لا يستوعب الادلة وهو ليس غرض - 00:13:11ضَ

الاحترام. التمثيل حينئذ دائما التطبيقات محلها التمثيل التي تذكر في الابحاث. وليس الترجيح في المسألة. هذا القصد حتى تعرف تتصور كيف هو يكون بالاجماع والاعتراض عليه. سماه قوادح الاستدلال بالاجماع. هذا الاسم سيار معروف عند اهل التخصص. وبعضهم يسميه وهو - 00:13:31ضَ

جعله بتحت وهذا عنوانه كأنه عنوانه الثاني ترى بس هو رديفه للاول. فبعضهم يسميه بالاجماع وبعضهم نسميه ايضا الاعتراضات الواردة على بالدليل من الاجماع والجواب عنها. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وهذا الكتاب - 00:13:51ضَ

لانها لان صاحبه حاول ان يستوعب فيه كل ما يعترض به على استدلال الاجماع آآ فانه نوع فيه الابواب جعل في تعته قسمك بحثه الى ثمانية ابواب تحت كل باب عدد آآ من الفصول جعل كل اعتراض خاص بفصل وتحته عدد من الباحث - 00:14:11ضَ

وهو يطرق كل اسئلة من ستة جهات اذا كان مختلف فيها واذا كان اعتراض متفق عليه من خمسة جهات اللي هو طبيعة يصور لك الاعتراض وجه الاعتراض دليل الاعتراض ثم الجواب ووجه الجواب. هذا دائما يصورونك بهالطريقة ثم مسألة مسائل تطبيقية - 00:14:31ضَ

عشان يكشف لك كيف كيف يكون مثل هذا الاعتراض والجواب؟ جميل. طبعا هو من اهم المهمات التي التي بعثت على هذا البحث وهي مهمة جدا ان الطعن في الاستدلال بالاجماع - 00:14:49ضَ

هذا مما نحى او مع صاحب يعني احتفى به المستشرقون جدا للطعن في الاجماع والاستدلال به واذنابه والمنبهرين بهم. ايضا مشوا على نفس المنوال واحتجوا بتشكيكهم في الاجماع احتجوا بالاعتراض بعض الاعتراضات الواردة. وهو قد خلص البحثي الى ان بعض - 00:14:59ضَ

اعتراف فاسدة وبعضها صحيحة. ولكن هذه الصحيحة عليها اجوبة شديدة. موفقة ذكرها اهل العلم. لكنهم لا يريدونها. فهذا البحث من مواطن من مواطن الدفاع عن شيء من اصول الشريعة وهو بحث يعد مقاصد بامتياز وعقائدي لانه يمثل اصل عظيم من اصول الاستدلال عند اهل اهل العلم. وايضا اصول - 00:15:19ضَ

تطبيقي ووفقه الله. هذا ولدي عندج وهذي. هذا الابواب. طبعا قدم بمقدمات تمهيدية التعريف الاجماع والاعتراضات لكن بعدين تعال الان سيقسم لك الاعتراضات بكل ما يجمعها آآ اعتبار واحد جعلها في باب. فالباب الاول مثل الاعتراف وهذا على الاجماع الاستدلال بالدليل من الاجماع من - 00:15:43ضَ

من جهة ذاته تحته آآ فصلان ثلاثة اربعة ايا ما كان انواع من الاعتراضات كل نوع مثل فصل الاعتراض بالاستفسار والجواب عنه. شف ايش يأتي لك؟ مباحثه الستة كما ذكرت لك. المراد بالاستفسار يوضح ما المراد به؟ ما المقصود من هذا الاعتراض؟ ليش يعترض به؟ عند الاستفسار - 00:16:03ضَ

من اه عدد اعدوا الاستفسار من الاعتراضات او لا؟ هذا محل اشكال. كيف كيفية الاعتراف بالاستفسار؟ جواب مستدل امثلة تطبيقية. كلها مشى على هذا المنوال ان كان محل اتفاق فانه حينئذ يسير خمسة مباحث لكن كلها توضيحية بهالطريقة. وانت ماشي الباب الثاني مثلا من جهة اه عدم حجيتي - 00:16:23ضَ

يأتي عدد من الفصول والثالث والرابع والخامس كلها الى ثمانية ابواب كل فصل يجعل فيه اعتراضا خاصا به مباحثه الخمسة او الستة للكشف عنه وتوجيهه وهذا هذا الكتاب. اه الحقيقة هذا طبعا هذا اول شيء من الابحاث التي لا يقرأها الا طالب علم متمكن. منتهي - 00:16:43ضَ

من الضرايب للوصول شيئا كثيرا ثم هذا لكن يستمتع بالقراءة بها وهو يكون هذا من التلقيح للعقول في الفهوم. لان مسألة الطعن في من اصول الاستدلال عند علماء الملة مهم جدا الوقوف على مثل هذا الكتاب ومحاولة اختصاره اتمنى ان يختصر بحيث انه يكون مفيد في بابه - 00:17:03ضَ

يتداول في الدورات العلمية وشيء من ذلك الكتاب المصدارات في مجلد مظاهرات دار كنوز اشبيلية هذي يا ولدي الان بدينا من عدد من الشروع الشيخ مكثر ما شاء الله من الدروس - 00:17:23ضَ

والشروح لكعدد من الكتب والمصنفات في عدد من العلوم. وقد وفقه الله عز وجل لاقامة علي من الدول في المسجد الحرام في دورات علمية في الرياض وفي الطايف وفي جدة وفي غيرها من - 00:17:33ضَ

من مناطق المملكة. غالب هذه الدروس لان الشيخ يعتني بها ويحضر لها ويتعنى لها فرغت وكان هناك مكتب علمي كما عرفت مكتب علمي متخصص للتفريغ العلمي والضبط العلمي لما يخرج من شروح الشيخ. يوكل اليه بعض - 00:17:43ضَ

بعضها افراد وبعضها المكتب العلمي يتولاها. نراجعها بعد ذلك. هذا من مزايا الشيخ سعد وفقه الله الشفري ان الكتب التي آآ علميا من شروحه فانه يراجعها بل ربما راجعها مرارا كما قرأت في بعض المقدمات انه راجعها مرارا بعض كتب - 00:18:03ضَ

كذلك يعني عندك مكتب علمي يدققون ويصححون ويراجعون حتى تكون على الاخير ابهة اخر ما يكون يعرض على شيخ فيقرأه ويراجعه ويحط ويفعل ويصحح ويأتي ويراجع بعد ذلك بعد لانه يقولوا حتى بعد الظروف الاخيرة يراجعها ايضا. وهذا من محاسن ما يفعل من يتفرغ له دروسه. الحين اذا - 00:18:23ضَ

الى ما فيها من النتائج والاحكام والاختيارات ولا ايا ما كان يعني. اما الذي ما تراجع الصراحة ودروسه مشكلة. هذي مشكلة. نبدأ. هذا سلمك الله شرح لكتاب اصيل في اصول الفقه عند الحنابلة. اما الكتاب فهو قواعد الاصول ومعاقد الفصول - 00:18:43ضَ

العلامة صفي الدين عبد المؤمن ابن عبد الحق القطيعي رحمه الله احد كبار علماء الحنابلة في زمانه حتى قيل انه عالم العراق اه اه يعني في الافاق كما قال ابن حجر وغيره اثني عليه ثناء عاطر العلامة آآ عبد العبد المؤمن. آآ له كتاب مختصر في في اصول فلسماه قواعد الاصول. وهو كتاب سيار معروف - 00:19:02ضَ

تأخرت له عرض من الشروح المعاصرة اكثر شيء معاصر عندنا. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ معالي الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن ناصر آآ ابو حبيب آآ ابو حبيب بشرح هذا الكتاب في احد في احد الدروس او في احد الدورات العلمية. وطبع الكتاب بعنوان شرح كتاب قواعد الاصول للشيخ سعد الشثري. قام اعتنى بهذا - 00:19:22ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي وفقه الله له مقدمة لطيفة يعني كيف ماذا صنع؟ دائما الاعمال علميا المكاتب العلمية او غيرها مما يقوم على شروح مشايخ فيها الضبط والعناية والتخريج والعزو والافادات يعني قليلة جدا ما في تدخل في النصوص آآ وشيء من - 00:19:42ضَ

والعرض على وضع الفهارس وشيء من ذلك. وهذه مقدمة الشارع ثم يبدأ بعد ذلك الشيخ لما قدم بمقدمته هذا هو. هذا متن الكتاب اللي هو العلامة عبد وهذا شرح الشيخ مباشرة قوله كذا قوله كذا ويشرح. والشيخ اصلا من علماء الاصول الشيخ سعد الشثري وهو استاذ متخصص شرح عددا من الكتب العلمية - 00:20:02ضَ

في هذا الباب وخيره ما زال يتدفق اسأل الله يزيده من فضله. هذا هذا في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا شرح ثاني لكتاب سيار مختصر معروف عند الحنابلة. الذي صار يعرف بالمختصر ابن اللحام وهو مشهور وطبع عدد من الطبعات. جاء اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر - 00:20:22ضَ

وفقه الله وشرح هذا الكتاب الذي هو المختصر في اصول الفقه العلامة بالحسن علي بن محمد بن علي آآ البعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام رحمه الله عقد له درس فشرح هذا الكتاب في دورة او دورة علمية وشيء من ذلك وعدد من الدروس قام على تفريغه والعناية به وضبط - 00:20:42ضَ

وشيء من ذلك حتى خرج اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي. وفقه الله وقد هو قد اعتنى بمجموعة من مؤلفات الشيخ هذا هو الكتاب الاصل عندنا وهذي بعد ذلك الشرح الشيخي. اه وفقه الله ويعني انا كنت اتمنى بس يكون الاصل المتن بلون اخر ومشكول ايضا - 00:21:02ضَ

لان قراءته على الشيخ واعتماد ضبطه الذي ظبطه به مهم جدا انا كنت اتمنى هذا ان يكون او راع ان شاء الله فيما يأتي وان يكون يعني بلون اخر جميل جدا والشيخ كما يتعب على اه شرحه يتعب على اخراج كتابه مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا ايضا - 00:21:22ضَ

اه احد الشروح اه يعني شرح كتابين العلامة اه السعدي رحمه الله. العلامة السعدي عن الشيخ عبدالرحمن السعدي له وطن مختصر جدا في اصول الفقه. سماه صفوة اصول الفقه. رسالة صغيرة جدا يا ولدي. ثم بعد ثم له ايضا نظم في القواعد الفقهية مشهور من القواعد - 00:21:42ضَ

ثم هو شرح نظم القواعد. سماها طبعا هو نوع من القواعد الفقهية ثم شرح النوم. شرح نظم القواعد الفقهية. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ معالي الشيخ آآ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري وفقه الله في دورة علمية وشرح آآ المتن المختصر في صفوة - 00:22:02ضَ

اصول الفقه عضو في مجلسين ثلاث مجالس او شيء من ذلك. قري علي وشرحه. ثم قرأ عليه الشرح العلامة السعدي على نظمه نظم القاعدة الفقهية. فشرح هذا من اظن في - 00:22:22ضَ

او شيء من ذلك. اه طبعا الشرح الاول والثاني في في مجلد واحد كلاهما كلا الشرحين لاخينا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز ابو حبيب الشهري وفقه الله وهم والعلامة السعدي ترجم له لكن مقامه ومكانته وترجمته مشهورة - 00:22:32ضَ

كما لا يخفى قدم الشيخ بمقدمة لطيفة وهذا كتاب الشيخ. وانا كنت اتمنى ان هذا باللون الاحمر مشغول شوف كيف هذا كذا تخرج الكتب والمتون المختصرة وهذا شرح شيء قوله كذا محبرا بين قوسين يأتي بعد ذلك شرح الشيخ والتعليق عليه في كل وهذه الافادات من عمل المكتب العلمي الذي قاموا - 00:22:52ضَ

على اخراج هذا الكتاب حتى حتى انتهى من الشرح الاول اظن صفحة مية واربعة وثمانين. انتهى من الشرح الاول دخل بعضهم في شرح المنظومة. وشرح المنظومة ها هنا كما ترى هذا شرح - 00:23:12ضَ

هذا شرح منظومة العلامة السعدي رحمه الله. نضمن في قواعد الفقهية اه جاء في هذا النظم الحمد لله العلي الارفقي وجامع الاشياء اه بدأ هذا طبعا هذه مقدمة للشيخ سعد الشثري في موضوع القواعد الفقهية لمحة تاريخية المصنفات الطرائف وهذا بعد - 00:23:22ضَ

البيت الاول وهذا شرح العلامة سماه سموه شرح الناظم العلامة السعدي. وهذا شرح الشيخ سعد الشثري وفقه الله. هنا تعليقات اخواننا ومع ما العمل العلمي على اخراج هذا الكتاب من اوله الى اخره وفقهم الله وقد خرج بنتائج ذكر لك في اخر المنظومة ما هي - 00:23:42ضَ

القواعد التي تركها العلامة السعدي اعتمد على ماذا؟ هل كلها متفق عليها او او فيهم ما هو مختلف فيه؟ هل ذكر لها كل امثلة او لا؟ اه هو يقول لا في هل - 00:24:02ضَ

القواعد او لا هذي هذي اخر شي نتيجة محصولية لكل ما سبق ذكره في هذا في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا ايضا الله شرح في احد الدورات العلمية شرح شرح كتاب عمدة الاحكام عمدة الاحكام العلامة عبد الله المقدسي رحمه الله كتاب سيار - 00:24:12ضَ

معروف اعتمد فيه على المتفق عليه بين البخاري ومسلم من احاديث الاحكام. اخونا اخونا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر آآ ابن عبد العزيز الشتوي وفقه الله شرح له آآ شرح هذا الكتاب في عدد من الدروس وفرغ بعد ذلك وروجع الكتاب صحح وقد قام - 00:24:32ضَ

الاشراف على الناحية العلمية والتفريق والضبط اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر بن عبد القادر البشبيشي وفقه الله. الكتاب طبع بعنوان شرح عمدة الاحكام لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. والكتاب عبرة الاحكام مشهور. ما احتاج يعني مع انه ترجم آآ للعلامة - 00:24:52ضَ

غني هذا الكتاب يأتي بالاحاديث الاول ويبدأ والشيخ هو قال انه قد اقتصر في هذا الكتاب على ما يبين غرض من ايراد الحديث ولم يدخل في الخلافات ولم يحاول يسوق الخلاف ويبعثر الكلام ويطيل الكلام. ولم يدخل في في قضايا اشكالية لغوية وغيرها. اراد ان يكون هذا - 00:25:12ضَ

الكتاب محصلة اولية لطالب العلم المبتدئ او المتوسط. بحيث يفهم مراد المؤلف من ايرادي هذه الاحاديث. على ماذا اوردها؟ على ما اي الاحكام مع التي اوردها في في الكتاب. ويشرح ويؤتي ببعض يعني الشيخ من طبيعته انه يحسن التمثيل والتصوير. وخاصة القضايا المعاصرة - 00:25:34ضَ

ويأتي ويربط لك بعض القضايا من باب ربط طالب العلم بالقضايا المعاصرة بالمسائل القديمة حتى يعرف كيف يتناول العلماء الاستنباطات الفقهية ومن الاحاديث في في مثل هذا الكتاب الكتاب من اوله الى اخره بهذا الحديث كما ترى مشكورا وهذا شرح الشيخ واستنباط ما فيه من الاحكام والمعاني - 00:25:54ضَ

والله في مجلدين في مجلدين. وهذا الشرح يصلح ان يكون معتمدا اوليا لطالع المبتدأ. فان الشيخ قد بسط فيه العبارة غاية حتى يكون سهلا على من يقرأ مثل هذه الاحاديث ومعرفة كيف تداول العلماء مثل هذه الاحاديث واستنباط منها الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي - 00:26:14ضَ

ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه لله الحمد على الملك للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة ولهان مقدار معروف فيه الفرض وليس سوى. فغني يعطي لفقير عند الحول بلا تأخير - 00:26:34ضَ

لله الحمد على المالك. فضل الله فلا انسى. للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة بزكاة المال يساعده ببشاشة وجهه وسرور اعطي المال لوجه الله لا اعطي لرياء الناس لله الحمد على المال - 00:27:10ضَ

فضلوا الله فلا انسى للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة لا اطلب فخرا وتباهي البذل ينمي الاحساس. نفسي بزكاتي اعليها واطهرها وازكيها وبها الاموال انميها والهي سيبارك فيها. فضل الله - 00:27:38ضَ

والله فلا انسى للفقراء حق في مالي مفروض في المال زكاة البركة تجلب بالبذل ربي اصلح لي احوالي واعذني من شر البخل وفقني لزكاة المال الحمد على المالك فضل الله فلا انساه. للفقراء حق في مالي - 00:28:08ضَ

فروض في المال زكاة يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي. واصل شيخنا حافظ كتب علامة سعد الشفري؟ نعم. هذا سلمك الله شرح اخر له اقام - 00:28:38ضَ

وفي المسجد الحرام آآ شرح فيه احد مختصرات الحنابل المتأخرة العلامة ابو بكر خوقير اه رحمة الله عليه كان مفتي الحنابلة في البلد الحرام. تولى هذا الافتاء عام الف وثلاث مئة وسبعة وعشرين. لما جاء الملك عبد العزيز رحمة الله رحمة الله عليه الى الحجاز. واخرجه كان مسجونا - 00:29:09ضَ

لن لوحق لانه كان من اهل من على العقيدة السلفية فكان يعني لحقه شيء من الاذى في سبيل ذلك. القصد فتولى الافتاء الحنابل في البلد الحرام عام الف وثمان مئة وسبعة وعشرين. فصنف المصنفة كان مما صنفه مختصر في فقه الامام احمد كيف سماهم؟ اختصرهم من منتهى الايرادات لابن النجار اصلا - 00:29:26ضَ

على هذا المعتمد وهو قد اراد اعاد الصياغة صياغة سهلة لطيفة اقتصر على الشيء المشهور المعروف المسائل اللي يحتاج اليها اما البعيدة او التي كانت تصلح لعصر بدون عصر وهكذا من قضايا الاختصار اللي هو لابد تراعى حينئذ. والمختصر ايضا معروف سيار خاصة انه له طبعة قديمة مطبعة - 00:29:46ضَ

اه فقام اخونا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وفقه الله فشرحه في المسجد الحرام في هذا الشرح الذي فرغ بعد ذلك وخدم الخدمة العلمية وسمي - 00:30:06ضَ

مختصر خوقير آآ في الفقه الحنبلي. المختصر هو بعنوان مختصر في فقه الامام احمد العلامة ابو بكر خوجير رحمة الله عليه. وهو كتاب مغتز شرحه العلامة الشيخ معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الناصر الشترى في مجلدين كما ترى مسطرات كنوزيليا. والحقيقة هذا الاخراج الذي بين ايدينا هو من افضل ما يكون من الاخراج - 00:30:16ضَ

التي خدمت به آآ خدمت بها آآ دروس الشيخ او اخراجاته التي خرج عليها. وانا اقول هذا هو الاصل. ما دام ان يتعب على هذه الشروح ويتعنى لها ينبغي ان يتعنى في الطباعة وتخرج على افضل شيء. الكتاب باللون الاحمر الاصلي وهو مختصر خوقير. مشكورا كما ترى - 00:30:36ضَ

هكذا قوله في الاحمر وهذا شرح الشيخ وتعليقاته والشيخ واظح انه احتفى احتفى حقيقة بهذا المختصر فالشرح فيه اه مجلدين مع انه مختصر لطيف جدا والشرح آآ في مجلدين من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب اخر احد المتون المختصرة للعلامة السعدي رحمه الله - 00:30:56ضَ

وله قصة لما طبع مؤخرا الكتاب وهو كتاب للعلامة السعدي بعنوان نور البصائر والالباب في احكام العبادات والمعاملات والحقوق العلامة السعدي الف هذه الرسالة اللطيفة وقد اراد ان يشتمل على شيء من الفقه. واخره شيء من الاداب والحقوق شيء من ذلك. اه على طريقة من يلحقون اخر الابواب كتاب الجامع او شيء من ذلك. اه - 00:31:16ضَ

كان شيخنا العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله عليه قد طلب من الشيخ سعد الشثلي ان يشرح الكتاب. فما قصر الشيخ وشرح الكتاب وهذا هو الذي بين ايدينا فرق وسعد الشيخ جدا وفرح الشيخ عبد الله بن عقيل لما عرف انه طبعا هو احتفاء بشيخه العلامة السعدي رحمه الله وشيخ شيخ شيخ وكثير من المشايخ فشرح - 00:31:40ضَ

هذا الكتاب الان طبع بعنوان شرح نور البصائر والالباب في في احكام العبادات والمعاملات والحقوق والاداب. نور البصرة العلامة السعدي رحمه الله واما شرحه في الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله والكتاب قد اعتنى به ضبطا واخراجا وآآ عفوا وتعليقا اخونا الحبيب ابو عبد الله - 00:32:00ضَ

بلال ابن محمود الجزائري وفقه الله. ان شاء الله يبان هنا احسن. لانه بعض الخطوط مدري كيف يسووها. هذا احسن. لا والله الدنيا خط. هذا قصد وهذي من ارضي صور الصورة. هذي صورة العنوان كاملا. لان بعظ الاخوة يصورون من من البرنامج الله يعطيهم العافية ويروحوا يسألون عن الكتب وشيء من ذلك. اه طبعا هذي هذا - 00:32:20ضَ

كما ترى آآ هذا هو الكتاب آآ كتاب الطهارة وين المتن؟ هذا قوله بالاحمر شوف ها هذا قول الشيخ السعلامة السعدي بالاحمر كما ترى ثم بعد ذلك حتى انتهى بعد ذلك الى الحقوق والاداب. كل مسائل ابواب الفقه مر عليها حتى اذا انتهى الى هذا الباب. هذا الباب الاخير باب الحقوق - 00:32:40ضَ

اداب وقد ذكر فيها جملة من الاداب والاحكام والمسائل والادلة متعلقة بها رحمة الله عليه وهو كتاب مختصر لكن الشيخ اشبعها وفقه الله الشيخ سعد الشثري بالامثلة والاشياء والنوازل المعاصرة وشيء من ذلك. مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ولدي شرح لمقدمة اصول التفسير الشيخ اسامة ابن تيمية - 00:33:00ضَ

رحمه الله. والشيخ آآ ومعالي الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سعد بن ناصر له اهتمام بجملة من العلوم. كان ما شاء الله تبارك الله شرح مقدمة المقدمة في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية. شرحها في احد الدورات العلمية شرحا يفك فيه عبارته ويوضح بعض البيان والمسائل والمرادات - 00:33:20ضَ

شيخ الاسلام. ومن المعلوم ان كلام شيخ الاسلام يوضحه كلامه في الكتب الاخرى. هذا ترى مما هو مفهوم معروف. والشيخ له اطلاع واسع على مصنفات الشيخ حسام ابن تيمية رحمه الله. فصنف هذا الشرح او هذا الشرح شرح ثم فرغ بعد ذلك وهو اشبه ما يكون بالتعليقات على مواطن اهتم فيها بتوضيح المراد - 00:33:40ضَ

وبيان التمثيل وشيء من ذلك. وهذا ترى وهذي يعني هذي الغاية غاية غاية نفيسة. الا انه يعني والله الاخراج لك عليه كان يعني المفروض من نظرة واحد تميز بين كلام شيخ الاسلام اللي هو الاصل وبين كلام الشارع اما يوضع في الفوق وهو افضل او يوضع ملونا وباين او محبرا وهكذا بهذه الطريقة - 00:34:00ضَ

في مجلد اللطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية هذا شرح اخر لكتاب لطيف كان العلامة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمة الله عليه وضعه لطلاب المعاهد وشيء من ذلك ثم اصول في التفسير - 00:34:20ضَ

واصول في التفسير اي انه ما استوعب كل اصول التفسير انما اتى بقضايا يرى انها من اهم المهمات في هذا الباب وهو اصول التفسير التي ينبغي ان يكون احاطة. واطلع في جزء لطيف كان ضمن كتاب ثم افرد في التصنيف - 00:34:34ضَ

جاء اخونا الحبيب معالي الشيخ فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري وفقه الله وشرح كتاب العلامة الشيخ بن عثيمين سماه شرح طبع بعنوان شرح اصول هو اصول في التفسير وليس اصول التفسير. اصول في التفسير. اه وطبع الكتاب. الشرح عبارة عن كان اه اه في احد الدورات العلمية او المجالس العلمية - 00:34:49ضَ

شرح الشيخ هذا الكتاب واحتفى به وبين بعض المقدمات المهمة. وهو قد هذا هذا كلام الشيخي من اوله لاخره. هذا كلام الشيخ الالمذ اصل العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في - 00:35:09ضَ

المختصر وهذا كلام من علم الشيخ سعد الشثري وفقه الله فيه فك العبارة فيه التمثيل والتطبيق فيه الجواب عن بعض الاشكالات والشيخ يتعنى ايضا لهذا الموضوع بالذات آآ وفقه الله والكتاب من اوله الى اخره بهذا المنوال مجلد لطيف من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا ولدي مجلس عقد - 00:35:19ضَ

انه في المسجد الحرام لاجل التفسير. فبدأ من جزء عما يفسر. والغاية منه الغاية منه بيان معاني الايات والوقوف على ما فيها من قضايا ايمانية تربوية توجيهية ليفتفع بها السامعين. السامعون والناس الحاضرون المسجد الحرام موئل لكل احد اصلا ينتفع بهم. كان - 00:35:39ضَ

هذا هو الغاية. فلا يدخل في قضايا اشكالات ولا لا قضايا بلاغية ولا معقدة ولا غيرها. القصد توجيه الكلام لمن يستفيد يستمع فيستفيد له يبين له معاني الايات والمراد بها. وبدأ مجلسه في المسجد الحرام في عدد عدد من السنين. بعد ما انتهى من التفسير جزء عام طبع بين - 00:35:59ضَ

سمي تفسير جزء عما لانه فرق بعد ذلك وراجعه شيخه. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. والكتاب او هذا تفريغ الشيخ راجعه. شف في جزء عم تذكر مثلا صورة كاملة ويبدأ بعد ذلك الاية التي هي محل التفسير. لانه البداية يبدأ بالمعاني كل - 00:36:19ضَ

اكل اية قوله قول قول الله عز وجل كذا فيأتي لك بالمعنى المراد ومع توجيه منها وشيء من آآ الاستنباط الاستنباط وما قبائل ثارة بقضايا التدبر وفيها من التوجيه شيء حسن والشيخ وفقه الله له المام كبير بواقع الناس ومشاكله - 00:36:39ضَ

الحاجة اليه وفقه الله. هذا الاول المجلد الاول في تفسير جزء عم ثم اتبع بعد ذلك جزء تبارك كما ترى تفسير جزء تبارك لمعالي استاذ دكتور سعد ابو ناصر الشثدي على غرار الاول عقد في المسجد الحرام ثم فرغ وروجع واعتلي به عناية علمية المعروفة به. هذا تفسير جدد تبارك - 00:36:59ضَ

ثم بعد ذلك جاء الجزء الثالث ايضا على على غرار جزئين آآ تبارك وعما تفسير جلق السمع لمعالي الشيخ معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. وكرسيه في التفسير ماض ان شاء الله حتى يتم المصحف على هذا المنوال. آآ وكل - 00:37:19ضَ

الثلاثة من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم الله. هذا سلمك الله اه شرح لكتاب عظيم جليل. وهو كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله وهذا الشرط الشيخ قدم له بمقدمات معينة - 00:37:39ضَ

مقدمة اصلا في قضية التوحيد نفسها ثم مقدمات في تأليف الشيخ محمد عبدالوهاب لهذا الكتاب وما ناله بسببه شيء من ذلك ولماذا الفه؟ ثم هو بعد ذلك ذكر ان له عدد - 00:37:53ضَ

الشروح المتقدمة لبعد حياة الشيخ عبد الوهاب مثل فتح المجيد الحميد وشيء من ذلك والمعاصرة ايضا. وقد اطلع عليها ثم بعد ذلك هو شرح هذا الكتاب طبعا في دورة علمية ثم طبع الكتاب بعد ان فرغ وروجع بعنوان شرح كتاب التوحيد كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله واما الشرح فهو لاخينا الحبيب معالي - 00:38:03ضَ

الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وقد اعتنى بشرحه هذا بالذات لانه اتى او اهتم بامرين اثنين جدا الاول اذا بدأ الباب بدأ بالتأصيل وقواعد للباب المذكور قبل ان يشرح كلام الادلة الواردة ولا التبويب قبل ان يشرح - 00:38:23ضَ

يبدأ يأتي لك بقواعد وتأصيلات في الباب ثم يشرح مراد الشيخ من الباب وذكر فيه من الاثار ثم يذهب الى التطبيقات المعاصرة وهذا من محاسن ما تعنى له اللي هو التقعيد والتطبيقات. فان التطبيقات احيانا انزالها اه اشكالات قل او نقول اشكالات ترد على الباب او من مواقع - 00:38:43ضَ

الناس او ايا مكان او يحتاج الى جواب فيوردها ويجيب عنها. والكتاب الحقيقة يعني الشيخ تعنى له واضح عنايته بهذا الكتاب. واعجبتني كلمة في اخر ما ذكر من شرحه قال وفقه الله قال وكثرة قراءة هذا الكتاب وامرار المعاني التي فيه على القلب يجعل العبد يستشعر شيئا - 00:39:03ضَ

مما لله عز وجل على العبد وهذا نعم وهذا واضح ان الشيخ له عناية خاصة بالكتاب. كتاب مجلد ضخم من اصدارات دار كنوز اشبيلية. آآ وفقهم الله. الشروح ان تذكر يعني - 00:39:23ضَ

المعاصرة والاشكالات والتطبيقات المعاصرة فقط العناية بكتاب ما ويعني والقراءة له من الشروح الموجودة ثم اضافة المعلومات لو تجعل المادة ثرية عندك. احيانا تكون من ثراء المادة يطول شح واحيانا تستطيع تقسمه الى عدد من الشروح. يكون شرح لبيان المعنى - 00:39:35ضَ

للتطبيق على واقع او تجعل مختصرا يجمع الجميع. وفقه الله. هذا سلمك الله شرح لكتاب عقدي مشهور وهو الفتوى الحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذي الفتوى الحموية قدم لها الشيخ سعد معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري بمقدمات مهمة تتعلق باصل الفتوى ما هي الموضوعات المطروقة - 00:39:55ضَ

فيها هما المراد يعني وكيف عاد شيخ الاسلام وماذا انتبهوا بهذه الفتوى؟ ثم بدأ يشرح الفتوى. شرح فتوى طبع بعنوان شرح الفتوى الحموية. طبعا حقيقة في تفضيل الطريقة السلفية هذا ليس من اصل العنوان الفتوى الحموية لاخي الشرح لاخينا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اما الفتوى الحمية مشهورة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. قام - 00:40:15ضَ

على اعدادها للنشر وتفريغها والعناية بها علميا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعود دغريري وفقه الله. والمقدمات طويلة عند الشيخ هذا من الكتب التي اطال فيها المقدمات للحاجة اليها. واما هذا هو الشرط. هذا كلام شيخ الاسلامي رحمه الله وهذا تعليقات الشيخ سعد الشثري وبيان ما يحتاج الى بيان وهو قد رام اصلا ترى - 00:40:35ضَ

رصد التوضيح وبيان العبارة والمراد بها ترى هذا جدا مهم فك العبارات حتى تكون سهلة. ولا الشيخ شيخ شيخ شيخ الاسلام في هذا افاض الكلام. في والاستدلال والتمثيل وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار كروز اشبيلية. هذه ثلاثة متون شرحت الظهر في دورة واحدة او شيء من ذلك. الاول متن مختصر - 00:40:55ضَ

صغير جدا اسمه اصول السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله والثاني العقيدة الواسطية للشيخ الاسلام ابن تيمية وهو كتاب معروف وسيار والثالث كتاب القواعد الاربع وهي رسالة الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا. شرح في دورة علمية ثم طبع الكتاب بهذا العنوان شرح متون العقيدة ومتون العقيدة هي اه اصول - 00:41:15ضَ

الامام احمد والعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام القواعد الاربعة الامام محمد عبد الوهاب. اه كل هذا الشرح كله لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد اه ابن ناصر الشثري وفقه الله. وكل واحد منها يقدم له بمقدمة ثم يبدأ. والشروح وهي وهي على الحقيقة شروح مختصرة. هي - 00:41:35ضَ

القصد منها استدلال فك العبارة والاستدلال اه وفقه الله ولا يتعرض طبعا وهذا من الحسن لا يتعرظ فيها لمذاهب المخالفين اهل البدع ولا الجواب عنها لان القصد منها التنشئة تنشئة المبتدأ على اعتقاد اهل السنة والجماعة على هذه العقيدة السلفية الخالصة. الكتاب جزء لضي من اصدارات دام - 00:41:55ضَ

اشبيلية اما هذا يا ولدي فهو عبارة عن حلقات كانت تبث في احدى القنوات وهي ثلاثين حلقة تقريبا او شيء من ذلك اودعك مثل هذه الحلقة انما هي شرح في احد في احد القنوات شرح مناسك الحج من اولها الى اخرها. والشيخ كان يحضر لهذه - 00:42:15ضَ

الحلقات فكان كلامه محبرا فيها. تحضير من كانما يلقي درسا او كأنما يكتب بحثا. ثم بعد ذلك هذه الحلقات فرغت كلها وفرغها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الناصر ابن عبد القادر البشبيشي. وجمعت في هذا الكتاب وطبعت بعنوان فقه المناسك. لاخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد - 00:42:35ضَ

بن ناصر الشثري وفقه الله وهو على التبويب المعهود المعروف من كتب او من كلام او من تصرفات الفقهاء في كتاب الحج. اول ما بدأ باب باب شروط الحاج. هذي ابوابه. يعني الابواب المعروفة يذكر المسائل ويذكر التقسيمات والاستدلالات والاحوال. وهذه الابواب وباب وباب - 00:42:55ضَ

يبدأ مسألة مسألة مسألة كما ترى ثم بعد ذلك باب كذا ها باب باب محظورات الاحرام المحظور الاول الثاني الثالث وانت ماشي هنا باب احكام الاحرام الابواب على نفس النظام المعهود. لكنه في من مزايا الكتاب وشيخه من اهل الفتوى. انه ينبه على ما يرد اليه من الفتاوى - 00:43:15ضَ

من بعض اعمال يعني المتمسكين المعتمرين والحجاج شيء من ذلك يبين على بعض اخطائهم وما يقعون فيه وما يعتقدون وشيء من ذلك وفقه الله وقتها في مجلد دار كورونا اشبيلية. هذا ولدي عبارة عن شرح مختصر للاربعين النووية. طلب منه في احد الدورات العلمية ان يشرحها. والشيخ - 00:43:35ضَ

له شرح مطول على الاربعين النووي اصلا. والاربعون النووية المراد بها الاربعون التي بزيارات الحافظ ابن رجب رحمه الله. يعني خمسون حديثا عندنا. فشرح شرحا مختصرا خاصا بهذه الدورة ولى له شرح مطول في في موضع اخر. ولهذا طبع للكتاب بعنوان شرح الاربعين النووية ايش مكتوب؟ المختصر. المختص - 00:43:55ضَ

فانه شرح لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اختصر فيه الكلام لان شيخ له شرح مطول على اربعين نوعية اتمنى يطبع. الى الان لم يطبع هذا الشرح مطول - 00:44:15ضَ

جاء وهو لان ليس مختصر لانه الظاهر ان الذين شرح لهم الكتاب كانوا يحتاجون الى بيان يعني هو هذا هو يورث مشكورة كما ترى ثم الشيخ بعد ذلك شوف في هذا الحديث كذا. ويبدأ يشرحه ويفك عبارته ويبين ما فيه. ولماذا اورد واهم ما فيه من مسائل وشيء من ذلك - 00:44:25ضَ

وتوجيهات واحكام شيء من ذلك. اه وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية. هذا سلمك الله عندنا ايضا عبارة عن اه هذا عبارة عن ثلاثين حلقة من حلقات في احد القنوات تتعلق بمشكلات الحياة. ومشكلات الحياة متنوعة. مشكلات اه اه عقائدية مشكلات - 00:44:45ضَ

مشكلات مالية مشكلات زوجية اجتماعية ايا ما كان. فهو اختار اختار مجموعة منها. انتقى منها ولا مشكلات كثيرة. انتقى كل كل حلقة كانت بعنوان ثم يبدأ يذكر لك ما هي هذه المشكلة؟ ما صورتها في الواقع كيف هي؟ الاسباب التي سببتها سببت مشكلة - 00:45:05ضَ

الاثار التي ترتبت على مشكلة ثم طرق معالجة هذه المشكلة. فيذكر لك عدد من الطرق. وضحت الفكرة؟ نعم. الحلقات كانت قائمة على ثم فرغت بعد ذلك في هذا الكتاب الذي سار بعنوان مشكلات مشكلات من الحياة. يا اخينا الحبيب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر - 00:45:25ضَ

وفقه الله وقد قام على اه على الاعتناء بتفريغها وظبطها علميا وما يحتاج الى من خدمة علمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه ابي عبدالله بلال ابن محمود الجزائري وفقه الله - 00:45:45ضَ

والمشكلات شوف يا ولدي طبعا الشيخ قدم مقدمة لماذا؟ شوف لاحظ معي هذا يعطيها رقما الاول مشكلة ضعف الهمة يبدأ يتكلم لها ثم مظاهر ضعف الائمة في حياتنا اسبابها هذه المشكلة كيف الى ان يصل الى طرق المعالجة من اسباب ضعف الهمة؟ اخر دائما اخر شيء طرق من - 00:45:57ضَ

طرق معالجة هذه المشكلة. وقس على ذلك لاحظ معي في الاخير هذا الفهرس ثلاثون مشكلة من مشاكل الحياة وهي ثلاثون حلقة. شف ها ثلاثون حلقة. كل واحد من هذه المشاكل يجعل لها عنوانا ويتكلم عنها ويأتي بها ويفصلها كما قلت لك قبل قليل بانواعها المذكورة تدريجيا - 00:46:17ضَ

تدريدا المقدمة اسباب المشكلة اثار المشكلة طرق معاية المشكلة. هاي طبعا وهذا الكتاب بالذات ينطلق من واقع الناس هو قال لك مشكلات من الناس. مما رآه وشاهده او سمعه ووقف عليه. فهي اصلا تنطلق من من حالة الناس. وهو يقول لم استوعب المشاكل. اتمنى - 00:46:37ضَ

اتمنى ان شاء الله من معالي الشيخ ان شاء الله. اتمنى منه انه يواصل المشاكل الاخرى الباقية. فان هذا الكلام يعني له مدة خرج. واكيد مشاكل الناس تتجدد يعني وتأتي مشاكل اخرى ويعالجها بنفس الطريقة والمنوال. وفقه الله وهو عالم مشدد. وفقه الله وكلمته مسموعة ونصيحته لها محل من القلب. وفقه الله. الكتاب من اصدارات - 00:46:57ضَ

يصلح للبيوت؟ اه هذا الكتاب يصلح احسنت ذكرتني. هذا يصلح للبيوت ويصلح ان يختصر فيوقع في المساجد وشيء من ذلك حتى حتى انه من زاد الخطباء ايضا يصلح ان هذه كيف المشكلة كاملة ويشوف بعض الحلول شيء من ذلك بس ما تذكر على طريقة العنصرة الموجودة هذه حلقة - 00:47:17ضَ

الطريقة الخطبة غير طريقة المحاضرة ولا الدرس ولا غيره. يعني يا بننتبه لهذه الطريقة ولا هذا من كتب البيوت فعلا احسنت انك ذكرتني. هذا عندنا الكتاب الاخير اليوم يا ولدي - 00:47:37ضَ

وهو اصلا شرح لكتاب العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه العلامة الشيخ بكر ابو زيد له كتاب سيار معروف. لا نظير له في كتب المعاصرين الذين صلوا في اداب طالب العلم. وهو سماه حلية طالب العلم - 00:47:47ضَ

وكتاب يا ولدي من الكتب العجيبة الحقيقة. انا من اوائل ما قرأت هذا الكتاب قديما واذكر لسا في المتوسط وسبحان الله العظيم والكتاب في طبعته الاولى لما خرج. ثم بعد ذلك توالت الطبعات وتنافس الناس على قراءته. والاعتناء به والشيخ العلام شباك - 00:48:01ضَ

سبحان الله كان صاحب قلم رفيع اصلا. يعني فرغ بلاغته فيه واستعمل فيه يعني الاسلوب العالي. وهو حاول ان يستوعب مشاكل طلبة المعاصرة المعاصرة ويجد لها جوابا وينبه على وقائع كثيرة موجودة اليوم في عالمنا الكتاب لما الفه ما كان متخيلا او - 00:48:18ضَ

يصف الحال القديمة لطلاب العلم لا هو عائش هو عائشة طلبة العلم وما يحتاجونه في الوقت المعاصر وتفنن غالب الاداب التي احتاجها مذكورة في الكتاب غالبها باسلوب رفيع يستدل عليها ويذكر مكامن الخلل فيها عند طلبة العلم هو اصلا - 00:48:38ضَ

جعل يتذكر اين الخلل حصل؟ حتى دخل عند طلبة العلم. ليش حصل لهذا طلب العلم هذا كذا بالطريقة هذي؟ ليش هذا كذا؟ ليش هذا زاغ؟ ليش هذا ما صار ما يحفظ؟ ليش هذا اختلط؟ ليش - 00:48:56ضَ

وبدأ هذي الاحوال كلها شكلت عنده عند الشيخ مع مع الرصيد العالي يعني في هذا الباب بهذا الكتاب البديع الفذ الذي سماه حلية طالب العلم بقراءتي مرارا مرارا ما تمل منه سبحان الله - 00:49:06ضَ

اخونا الحبيب فضيلتك معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري جاء الى هذا الكتاب العظيم وشرحه وقد شرحه العلامة الشيخ بن عثيمين ايضا في عدد من المجالس وفرق الشرح وطبع بعنوان شرح حلية طالب العلم. حلية طالب العلم العلامة الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمة الله عليه. واما شرعه في اليخينا الحبيب معالي الشيخ - 00:49:19ضَ

الدكتور سعد بن ناصر الشثري وفقه الله. وقد ذكر في المقدمة مزايا الكتاب وفضله او فضائله على على نظيره من الكتب وهذا هذا كلام العلامة الشيخ بكر ابو زيد وهذا كلام او شرح الشيخ سعد الشثري وهو عبارة عن تعليقات وآآ توضيحات - 00:49:39ضَ

وما يحتاج الى بيان وزيارة في التمثيل والاستدلال او شيء من ذلك. وفقهم الله جميعا الكتاب من اصدارات دار في مجلد جزاكم الله خير شيخنا على هذا عود الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:59ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:50:20ضَ