باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى الحمدلله الحكيم الخبير والصلاة والسلام على البشير النذير - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياك الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصل الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبعة لكتاب مشارع الاشواق لتهذيبه نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:58ضَ

الكتاب يعد من الكتب المطولة هو عنوانه كاملا مشارع الاشواق اه ومصارع او في مصارع العشاق وهو كتاب ابن النحاس الدمياطي الحافظ توفي ثمان مئة واربعطعش للهجرة رحمة الله عليه - 00:01:14ضَ

اه صنفه في فضائل الجهاد ويعد منه كتب مطولة وقد طبع في مجلدين من قديم حققه شيخين شيخان فاضلان اه في دار البشائر الإسلامية من المطبوعات القديمة بالنسبة لهم من اكثر من ربع قرن. طبعا كرروا طباعته بعد ذلك اكثر من طبعا - 00:01:27ضَ

اه والكتاب معروف ومشهور وهو لاحد الحفاظ المعروفين وله تهذيب بالمشهور تهذيب اخونا الدكتور صلاح الخالدي رحمة الله عليه. وطبع هذبه في مجلد لطيف وطبع في الدار الشامية وهذا من اخر مطبوعات - 00:01:43ضَ

ولا طبع عند غير مطبوعاته في الدار الشامية وهي دار طيبة تعتني باخراجها وبالتدقيق وحتى دار البشائر ما شاء الله تبارك الله يعني الدارتين ما شاء الله وفقهم الله. هذا الكتاب هذا الاصل وهذا التهذيب. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله يا ولدي عبارة عن رسالة علمية - 00:01:58ضَ

ماجستير صاحبها كان مفتتح مشروع هذا من البركة. ان يهدي الله العبد الى مشروع معين من المشاريع العلمية ثم يتبعه آآ يعني اخوة له اسوة الغرماء فيتابعونه على حد القدة - 00:02:18ضَ

ويمشون عليه. كان الفكرة ان تجمع مسائل الامام احمد من مرويات اصحابه عنهم. وقد كانت مسائل احمد كما هو معروف ليس شيء لما لما طبع لما هو بدأ الرسالة ما كان عندنا شيء منها مطبوع حتى بعد ذلك طبعت طبعا. وجدت نسخة خطية لكذا وكذا وطبعت. اه - 00:02:35ضَ

اه فصار الفكرة ان تجمع مرويات اصحابه من بطون المطولات والكتب ومن نقل عن احمد واشياء وتجتمع رواية فلان رواية فلان رواية بهذي الطريقة كان هذا مفتتح المشروع. المشروع عبارة عن جمع لروايات مهنى ابن يحيى الشامي رحمه الله توفي عام مئتين وثمانية واربعين - 00:02:55ضَ

رحمة الله عليه في مسائله التي سأل عن اسألها احمد واجاب عنها الامام احمد رحمة الله عليهم جميعا. وضحت الفكرة؟ نعم. سمى صاحبها الكتاب مسائل الامام احمد بن حنبل الفقهية ما سوى ذلك يعني غيره من فتاة مسائل اصولية عقدية ايا كان مستبعدة ولو كانت من مسائل مهنة لكن مستبعدة - 00:03:15ضَ

سائل الامام احمد بن حنبل الفقهية اه رواية مهند بن يحيى الشامي اه توفي عام ميتين وثمانية واربعين هجري رحمه الله جمعا ودراسة قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن غازي مرحبا وفقه الله. طبعا اولا لازم نعرف من هو مهنىء اصلا. مهنىء بيحيى الشامي - 00:03:35ضَ

من كبار علماء الشام وقد كان حافظا ثبتا ثقة والعلماء اثنوا عليه ثناء عاطرا وهو كان من متقدمي اصحاب احمد لازمه طويلا ذهب الى مكة ليأتي بالمناسك فليلقى سفيان بن عيينة فلقي احمد ايضا عندهم. وكلاهما تلقوا عن تلقيا عن سفيان الحديث. ثم بعد النسك بعد ما تم - 00:03:55ضَ

مناسك الامام احمد ذهب الى صنعاء لمقابلة عبد الرزاق الصنعاني فمشى معه. فسار صاحبه في السفر الى صنعاء والرجوع وما فارقه ثلاثة اربعين سنة ثلاثة واربعين سنة لزم الامام احمد حتى توفي رحمة الله عليه. ثم هو توفي ميتين واحد واربعين معروف في الهجرة الامام احمد. هو بعده بسبع سنين توفي مئتين وثمانية واربعين - 00:04:15ضَ

وهو من اطول اصحاب ملازمة له. وكان قريب السن منهم ليس بعيدا. فكان الامام احد يعزه ويقدره. ولهذا كان من خصائص مسائل المهنى انه كان متقدما في الطلب على احمد وقد كان يفضل احمد يقول قابلت من العلماء شرقا وغربا في كل الامطار والبلدان لا والله ما رأيت مثل احمد - 00:04:35ضَ

يعني كان جدا مولع بالكلام احمد فكان يسأله. فكان السؤالات مهنىء للامام احمد سؤالات تمحيص وتدقيق وهذا من آآ يعني من مزاياه وعن مسائله الاخرى. يعني كان غيره يسأل المثل الامام احمد فيجيبه نعم لا يجوز ما يجوز يعجبني وما يعجبني. طريقة احمد يعني او شيء من - 00:04:55ضَ

هو قال لا. اذا اجابه احمد يسأله عن الدليل. ما الدليل؟ فاذا قال له قال من حدثك ويسأله بهالطريقة على من قال بها؟ يقول قال بها فلان يروي يعني منقلب من الصحابة التابعين الائمة عن من؟ عمن تقول هذا؟ قال عن فلان عن فلان وانت ماشي - 00:05:15ضَ

وكانت رواياته تمحيصية تعليلية يأتي بعض الروايات المنقولة عن احمد والتي ليس فيها الدليل. ابحث عن رواية مهند حصلوا وسألوا عن الدليل تجد في رواية مهنى ادلة وهكذا قس من عظيم ما جمع عن احمد ابنه عبد الله ابن الامام احمد سجل ونقل وكتب عن مهند - 00:05:31ضَ

ما يقرب من حداشر مجلد يا ولدي من مسائله سألها ابي. هذا ابنه عبد الله ابن الامام احمد. القصد انه كان عالي القدر جليلا وكان على كثرة ما يسلم احمد ويضجره باعادة السؤال والتدقيق والاعادة ويتثبت يتأكد منها الا انه كانوا يحتملوا لصحبته القديمة ولاجل ان يعرف انه - 00:05:51ضَ

يعني انسان دقيق في مسائل يسأل هو اشياء لا يسأله الناس اياها ورويت عنه. فساد الفكرة ان تجمع مسائل مهن التي سألها الامام احمد وهي من القضايا الفقهية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل بنغازي مرحبا - 00:06:11ضَ

وفقه الله جاء الى جمع مسائل مهنىء التي سألها الامام احمد من بطون المطولات والكتب والمصنفات الفقهية والحديثية من من كتب الحنابل وحتى غير الحنابلة. لكن اكثر كتب الحنابلة. وجمع كل المسائل الفقهية ورتبها في ابوابها ومسائلها وكتبها على طريقة الانصاف - 00:06:27ضَ

ترتيب الكتاب صاحب المرداوي الانصاف. ثم بعد ذلك بدأ بطريقته كالتالي انه يأتي بالرواية مهنا وسأله عن كذا. فيأتي بها الرواية كاملة ثم يحيل بعد ذلك الى من نقل رواية جهنم؟ في الهامش قال ذكر فلان وفلان على عدد الكتب ثلاثة اربعة خمسة اللي ما كان رواه فلان فلان - 00:06:47ضَ

فاذا انتهى منها يأتي لك يظهر لك ما هي المسألة التي احتوتها المسألة هذي؟ فان كانت احيانا ربما الرواية تنقل مسألتين ثلاثة يأتي المسألة الاولى ينتهي منها ذكرت المسألة ما هي من من قال مثل رواية من نقل عن احمد مثل رواية مهنىء من الرواة من الصحابة احمد - 00:07:07ضَ

المحقق في المقدمة ذكر رواد احمد خمسة واربعين ذكرهم قال هؤلاء المشهورون من رواية احمد خمسة واربعين علما من الاعلام وكبار الحفاظ ثم هو بعد ذلك اذا جاء يذكر دليلها ثم يذكر هي المذهب او لا فان كانت هي المذهب خلاص هي المذهب. وان كان الدليل مما ذكره احمد في السؤال يكتفي به. وان كانت لا ليست هي المذهب - 00:07:27ضَ

بالرواية التي هي مذهب ومن قال بها ومن رواها عن احمد ويقررها يأتي بدليلها. وهكذا مدارسة لكل المسائل بعد ان قدم ترجمة مهنأ يمتد بخصوص الامام احمد ايضا. اه جاء الى مسائل مهنى اهميتها تعدادها او شيء من ذلك. وهو قد جمع ستمائة وواحد واربعين رواية. طريقته كالتالي شوفوا - 00:07:47ضَ

مثلا عشان تعرفوا مثلا الكتاب الطارة يرقم الروايات هذي ترقيمها يعطيها رقمه من اولها الى اخرها ثم يذكرها نقل مهنىء عن احمد كذا محبر كما ترى فاذا انتهى منها يأتي من يعزل الرواية لك في الهامش يقول لك هذه الرواية اذا انتهت هنا يقول لك من نقل ذكر فلان وفلان في كتبهم من الائمة الحنابلة هذه الرواية تدل على ما تدل على - 00:08:07ضَ

المسألة الفلانية هل هي المذهب ولا من نقل هذا ونقل هذا عن احمد من؟ مما يوافق رواية نقلها من اصحاب فلان وفلان وفلان ويحيل على الروايات وهل هي المذهب ولا ما هي؟ بيقول لك هي المذهب هي ظاهر المذهب هي باتفاق بالخلاف. فاذا كانت ليست المذهب يأتي بالرواية التي فيها المذهب او وضعت الفكرة. واضح. وهكذا - 00:08:30ضَ

كامل الكتاب وفقه الله في مجلدين ست مئة وواحد واربعين رواية مما نقل عن الامام المهنى وهو اكثر من ذلك المرويا عنه عبد الله سجل عنه احدعشر مجلد ما بال او حداشر جزءا. ما بالك يعني بما يروى وهو كثير السؤال واسأله في عامة العلوم. اه رحمة الله عليهم جميعا - 00:08:50ضَ

في مجلدين من اصدارات مكتبة المعارف لنشر التوزيع اه بالرياض. هذا سلمك الله عبارة عن تحقيق لكتاب يعد هذا التحقيق فيما بين ايدينا من امثل التحقيقات خاصة انه لم يسبق ان ان الكتاب حقق تحقيق يليق به. الطبعة التي خرجت قديما في مطبعة انصار السنة المحمدية على يد محمد حامد الفقي وتعليقاته - 00:09:10ضَ

تعليقات العلامة احمد شاكر وهو قد علق على مواطن ليست مواطن معينة وقد فيها من الاخطاء والتصحيف والسقط اشياء كثيرة جدا ويعني هذا سوء التعليقات اللي ربما استبعدت او لم يستأنس بها من قرأ الكتاب لاحمد محمد حامد فقيه وهو الذي جعل يعني من الاسباب ان احمد شاكر لم يعلق على - 00:09:30ضَ

كاملا حصلت بينه شيء بينه وبين حمد ثقي بمناسبة تعليقات الحدادة. نقلها هو كتبها في كلمة الحق المشهور في مقالات العلامة احمد شاكر. القصد نرجع اصل الكتاب سنن ابي داوود. سنن ابو داوود من المعروف انه من من كتب احاديث الاحكام الكبرى. جاء العلامة الحافظ وكبير الحافظ الحافظ المنذري. آآ - 00:09:50ضَ

واختصر او هدب سنن ابي داوود. وهدبه. ولما هذبوا صار يذكر شيئا من علله. يتكلم على شيء مع المعاني الغريب. وهكذا ويتعقبه واستدراكات وتعليقات وهكذا. يعني يهدد وافاداته في في هذه النواحي. جاء بعدهم العلامة الكبير الامام ابن القيم رحمه الله - 00:10:10ضَ

واختصر المهدب مهذب الحافظ المنذري المنذري واختصره لما اختصره فعلى التالي اختصر التهذيب اشياء من الاحاديث التي هي من مسند او من كلام الامام ابي داوود يعني الاصل الحديث يعني هو الان ويستدرك على الحافظ المنذري في مختص - 00:10:30ضَ

يرى ان ما تركه انفع واقوى في الباب مما ذكره. وليس هذا بل ارخى القلم التعديل الحديث هو تعقب الامام مدني كثيرا ويرجح ويتعقب ويصحح ويتكلم على الغريب والمسائل والرجال - 00:10:50ضَ

اسانيد والعلل وهكذا والاستنباطات ما فيها من الاحكام والمعاني في وربما احيانا زاد احاديث حتى ليست في سنن ابي داوود وهو حتى احيانا يضيف بابا كاملا ذكر احد الابواب واضاف وهو في حديثه قال اصلا هذا ليس سنن ابي داوود لكن الحاجة ملحة عليه لذكري في هذا المحل واضافه في - 00:11:10ضَ

اه اه مختصره الامام ابن القيم رحمة الله عليه. هو الكتاب سبق ان طبع بمختصر المنذري ومعالم المشير الخطابي وكذا. وتداخل كلام حافظ المنذري مع الامام ابن القيم رحمه الله وصار هناك خلط. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور غازي اسماعيل بن غازي مرحبا في - 00:11:30ضَ

هذه الطبعة التي بين ايدينا الان وهي في خمس مجلدات اراد ان يستخرج فقط ماء او بمعنى اصح ان يجعل ما اختصره ابن القيم فقط ابن القيم هو محل الطباعة والعناية فقط - 00:11:50ضَ

والسبب يقول وجدنا نسخة عتيقة جدا كتبت بعد وفاة المؤلف فقط يعني بقليل سبع مئة وتسعين جدا متقدمة وهو الذي جردها واحد اسمه محمد بن احمد السعودي. طبعا سبع مئة وتسعين وسعودي يعني نسبة لابي السعود هذا القصد منها. هذا حاول ان يوجد له ترجمة - 00:12:03ضَ

لكن حقيقة ما وجد يعني ما جزم بمن هو صاحب التجريد. لكن جاء بما سمي بهذا الاسم مما كانوا حول هذا العصر. فهو ذكر اربعة آآ يعني قرب ولا واحد منهم حنبلي. وهذي احيانا قد تكون اشكالية او قد لا تكون اشكالية. الله اعلم. لكن هذا جرد وش كان وظيفته؟ جرد - 00:12:23ضَ

كلام ابن القيم من كلام الحافظ المنذري وهذا التجريد هو الذي اخرج في هذا الكتاب الذي طبع بعنوان تهذيب السنن للامام الكبير ابن القيم ابن قيم الجوزية توفي عام سبع مئة واحد وخمسين هجري رحمة الله عليه. قام بكتابة المقدمات طبعا ترجم كلام المنذري وعمله ترجم ترجمة مختصرة جدا - 00:12:43ضَ

ابن القيم وذكر عمله في الكتاب ما يحتاج اليه وانتقل الطبعة السابقة واتكلم بمثل هذا يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ اسماعيل بنغازي مرحبا وفقه الله والكتاب كما ترى في اخرجه على نسخة خطية وحيدة لا ثانية لها. لكن النسخة هذه الوحيدة مهمة جدا - 00:13:03ضَ

جدا هذي النسخة محفوظة في مكتبة عارف حكمة في غاية النفاسة في غاية النفاسة محفوظة في والحمد لله انها تامة كاملة اه وكتبت عام سبع مئة وتسعين للهجرة ما في غيرها واخرج عليها الكتاب وهذي صورة النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب ثم هذا الكتاب بتعليقات - 00:13:26ضَ

اخالصة لابن القيم ليس منها ولا معها لا كلام الحافظ منذ ولا غيره. والمجرد هو اللي هو محمد بن احمد السعودي الذي جرد جرده من قد ذكر انه ترك شيئا مما يعني تطابق في كلام ابن القيم مع كلام منذري او يتداخل بحيث ينفك يصعب الانفكاك عنه. اه - 00:13:46ضَ

وليت الكتاب يوجد كامل حتى ينظر فيه من اوله الى اخره. طبعا هاي تعليقات اخينا العلمية وفقه الله الكتاب في خمس مجلدات من اصدارات مكتبة المعارف اه للنشر بالرياض. هذا يا ولدي ايظا احد اعماله التي كانت ضمن سلسلة مشروع مجموع اثار العلامة ابن القيم رحمه الله. وما لحق به من اعمال وهو قد كان - 00:14:06ضَ

الخامس عشر عندنا وهذا الذي هو الخامس عشر عندنا اه طبعا كتاب جليل عظيم وهو اه عدة الصابرين كذا سماه وكذا ظبطه وقال او الاقرب في ضبطه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. وبعضهم يقرأها عيدة يعني هي قراءتان. والشيخ بكر يميل الى يقول - 00:14:26ضَ

الاكثر على عدة يعني من الوعد ما وعده الله للصابرين والشاكرين عرفت؟ هو الشيخ المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ اسماعيل ابن مغازي مرحبا. اه جاء بهذا وهذا ورجحه من عدة اوجه ان الاقرب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. للامام ابن القيم - 00:14:46ضَ

الله آآ ابن القيم الجوزية. طبعا الكتاب هذا يعد من اطول ما صنف في بابي عن موضوع الصبر. موضوع الصبر هو جعله في ستة طبعا هي ستة وعشرين باب تسعة عشر بابا كلها في الصبر. يتكلم عن دقائق المسائل. طبعا الصبر وانواعه واحواله واقسامه او طبقات الصابرين - 00:15:06ضَ

واشياء ودقائق مسائل ذات مثلا الفرق بين صبر الكرام وصبر اللئام. ما تخطر حتى في بالك. ما الفرق بين الصبرين؟ انواع الصبر. ما هي المخالفة لاصل الصبر ناقضة له وبعضها لا ما هي مخالفة لكن توقسه وبعضها لا تخالفه اطلاقا وهكذا في ابوابها ثروة ويجمع الايات - 00:15:26ضَ

احاديث والمأثور والمنقول ويدارسها ويأتي بحكايات واشياء مع الاداب الاداب والمسائل الفقهية متعلقة كل من اراد شيئا من هذا يتعلق بموظوع الصبر لن يجد اوسع منهم. طبعا بعد ذلك بدأ يتكلم عن الشكر والموازاة الشكر. طبعا المسألة المشهورة الفرق ايهما - 00:15:46ضَ

افضل الغني الشاكر ام الفقير الصابر هي مسألة معروفة مشهورة وابن القيم رحمه الله ارخى القلم واكثر من خمسين ستين صفحة تكلم في هذا الموضوع وتكلم اطال ايهما هذا افضل؟ طبعا هي ستكون مفاضلة مو بين الغني والفقير هذا من قدر الله لكن المفاوضة بين الشكر والصبر. عرفت؟ نعم. وهو ذكر ان الصبر - 00:16:06ضَ

شكر من العبادات العظيمة جدا واشياء والحقوا مسائل اخرى. طبعا المحقق وفقه الله يعني ترجم للقيم المختصرة وهذا جميل ثم تكلم عن الكتاب تبويب ومصادره ابن القيم نقل مصادر عزيزة جدا ولهذا من جاء بعده يحتاج اليه. وهذبه جماعة من العلماء عموما يعني. واختصروا الكتاب وذكر شيء مجموعة. لكن - 00:16:26ضَ

من الاشياء المهمة الابواب آآ ما مدى ابن القيم رحمه الله مما كتبه آآ ابو حامد الغزالي في احياء علوم الدين في هذا الباب اللي هو باب وجد انه استفاد منه فائدة حقيقية وقد وهناك تشابه في طرح المسائل والافكار وما الت اليه بعض - 00:16:46ضَ

منتجات بين اه بين الامامين اه رحمة الله عليهما. الكتاب قام عليه آآ في كتاب مقدمات والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل ابن غازي مرحبا وفقه الله وحققه على اربع نسخ خطية - 00:17:06ضَ

الحقيقة الاولى النسخة التركية في كوبريللي هي اللي هي العتيقة النفيسة كتبت عام سبعمائة وسبعين للهجرة كتبها عالم الحنبلي كان عين الحنابلة ورأسه في مصر وهو اقبى قضاة في مصر كان نجم الدين القرشي الباهي آآ - 00:17:22ضَ

محمد ابن محمد ابن محمد هذا كان عالما حنبليا وهو الذي كتب هذه النسخة متقن فلنفاستها ولقدمها جعلها اصلا والثلاثة الباقية متأخرة. كلها فوق الالف ومئتين وما ادري كم. المهم كله باقي متأخرة ويقول وهو يستظهر انها منقولة من اصل واحد. فكتبها وحق اخرج عليها الكتاب - 00:17:42ضَ

قول الله والكتاب على العادة المسلوكة في مشروع اثار ابن القيم وابن تيمية المشروع المبارك العظيم هذا واخرج الكتاب كما ترى اه تدقيقا وتعليقا وتحكيما وكتابة الفهارس اللفظية والعلمية مجلد ضخم من اصدارات دار عالم الفوائد الله - 00:18:02ضَ

الله يعيدهم على خير ان شاء الله ينشروا التوزيع بمكة طبعا الان تولتها عطاءات العلم هذا معروف الكتاب طبعا هذا انا عندي بين يدي الطبعة الاولى ولا هو طبع يمكن خمسة مرات بعد ذلك خمسة طبعات - 00:18:22ضَ

على عادة المشروع وما زال يطبع الحمد لله يا رب لك الحمد. طبعا هو ضمن اصدارات مجمع او مطبوعات المجمع اه العلمي بجدة. هذا سلمك الله اه رسالته الدكتورة وهي رسالة نفيسة غاية في النفاسة - 00:18:32ضَ

اما هو الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور غازي اسماعيل ابن غازي مرحبا صار له سبحان الله اهتمام طبعا هو متخصص في الفقه لكن صار له اهتمام بالنواحي والمشاعر الطبية قديمة وحديثة خاصة النوازل وما يتعلق بها. والقرارات المجمعية والفردية والهيئات وغيرها. صار له عناية بهذا الموضوع - 00:18:46ضَ

رسالته الدكتورة هذه هو تكلم عن قضية تعتبر من النوازل الكبرى. وهي موضوع البنوك. البنوك للاعضاء البشرية عموما ايا كان نوعها بنوك الدم بنوك الحليب بنوك المني بنوك كذا. عدد من البنوك. هو نفسه جاء لهذا النوع من النوازل الذي ما كانت تعرف في تاريخ البشرية. اذا - 00:19:06ضَ

دارستها دائما يأتي بنوع كل نوع من انواع البنوك اللي هي لاعظاء الابشرية يجعلها في باب خاص او في فصل في فصل خاص ويدارسه في مبحثين. المبحث الاول دائما فيه قضايا تعريفية بنوع البنك تأسيسه تاريخه - 00:19:26ضَ

وسائل حفظ المادة المذكورة في البنك هذه وهكذا ست مطالب يستوفي فيها يعطيك صورة تعرف ايش البنك هذا اللي عندنا المبحث الثاني آآ ده مدارسة فقهية حول ما يتعلق بالمسائل المتعلق بهذه وضحت الفكرة؟ واضح. تم بحثه الاصيل البنوك الطبية البشرية - 00:19:46ضَ

واحكامها الفقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل بن غازي مرحبا وفقه الله طبعا من اصدارات دار ابن الجوزي. ولهذا لا تستغرب من حسن الطباعة والاخراج على ما عهدناه من هذه الدار الطيبة المباركة. وقد قسم كتابه الى - 00:20:06ضَ

هذه الابواب شوف لاحظ يا ولدي كل نوع طبعا قدم بمقدمات المقدمات التمهيدية في الابحاث جميلة فيها مبحث خاص بعض الاحكام المتعلقة بالتداوي التداوي واحوال وانواع جميل جدا. ثم بحث قال في حكم نقل الاعضاء. وقد نقل الاعضاء كانت معروفة اصلا من قديم كمان ايضا. وذاكر تاريخه شيء من ذلك. بعد - 00:20:24ضَ

طبعا هذي مسائل تتعلق بهذي القضية والتماشير. الان دخلنا في البنوك ها الفصل الاول. يلا هذا كل فصل عندنا وانا والله احيي هذا الاخراج اللي مميز للفصل بلون المباحث بلون وكذا ويجعلها مش متداخلة بلون واحد وبخط واحد او يجعلها كبيرة شوية ممتاز اول واحد عندنا بنوك الدم شوف الاحكام - 00:20:44ضَ

هي المتعلقة ببنوك الدم. شوفوا المبحث الاول ما يتعلق به تعريفا ونشأة ستة كلها تعريفها طالما لن لا نكرر تعريفها تاريخ ظهورها دواعي نشائها ومهمات وثم وسائل حفظ الدم يعني وهي بعدها وسائل حفظ الحليب وغيرها ثم سيأتينا المحاذير المتوقعة من هذه البنوك ثم حكم - 00:21:04ضَ

كل المباحث هذي الستة مطلوقة لكل الفصول. ثم المبحث الثاني حكم نقل الدم والاثار المترتبة عليه. وهنا يدارسها فقهيا. نقل الدم آآ وفيه احوال ثم بعد شروطه وضوابطه وما يتعلق بالمطلب الثاني الاثار المترتبة على نقل الدم وهكذا. هذا الفصل الاول الان على غرارها سيأتي بقية الفصول - 00:21:24ضَ

بعدين بعد ذلك الفصل الثاني ببنوك الحليب والثالث ببنوك المني والرابع في بنوك البيظات الملقحة وين الخامس؟ الخامس في بنوك الجلد والسادس في بنوك العظام والسابع في بنوك في بنوك المورثات والاخير هذا - 00:21:44ضَ

الاخير جمع عندنا مجموعة من البنوك وجعل الكلام عليها في مساق واحد بنوك العيون بنوك الشعر بنوك الشحم وبنوك الخلايا الجذعية وهكذا في بحث مطول هو يقول تعب غاية التعب عليه. تخيل يا ولدي يقول جمع ما كان قديما. ورجع للمطبوعات وحتى مخطوطات - 00:22:04ضَ

وقد يقول حتى رجع لمواقع النت. مواقع النت رجع عليها من غير اللغة العربية قريبا مئتين. تقريبا. اللغة العربية. شاور الاطباء راسل الناس في الدعم هو الخارج وقد يقول والجرائد والمحلات والمجلات العلمية يعني الطبية. وهكذا في مراسلات ومحاولة انه لانه تعرف انت - 00:22:24ضَ

قضايا تحتاج احيانا الى توضيح مهم جدا من المباشرين او المعاينين حكم ناس واشياء اجتهد جدا في ان يخرج مثل هذا المجلد الضخم في غاية التنقيح والتدقيق ليستفاد منه وفي ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات مجلد ضخم من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله هذا يا ولدي - 00:22:44ضَ

كتاب اخر اما قلنا هو ما شاء الله صار اه يعني متخصص بالفقه الطبي يعني متخصص فيها. فصار يتبع هذه القضايا. العلامة الالباني رحمه الله الزمان والعصر رأس من رؤوس اهل السنة في هذا الزمان. يعني كان دائما يقصد بالاسئلة من كل انحاء الدنيا - 00:23:04ضَ

وبالمناظرات كمان رحمة الله عليه اه فكان رحمة الله عليه له تسجيلاته اكثر كثير من مؤلفاته. ما شاء الله ما يمر بيوم الا وله اكثر من مجلس ولا مجلس ويسجل له شيء من ذلك خاصة ابو - 00:23:25ضَ

الله يحفظه كان دائما يسجل له كانت تسجيلاته مشهورة جدا كنا نستناها كل اسبوع وتأتي ونسمعها. المقصود هو يقول انه العلامة الشيخ الالباني استفاد منه كثيرا وله آآ مما يطرحه يطرحه ويسأل عنه من القضايا الطبية في المسموع من الاشرطة - 00:23:37ضَ

في لقاءاته واسئلته اكثر بكثير من المطروح في مصنفاته. اولا طبعا قطعا هو ما افرد شيئا عن الوسائل الطبية بالتالي فهذا واضح جدا. لكن في مؤلفاتي ربما طرح شيئا يعني استنباط من حديد شيء عابر استباق وهي قليلة جدا لكن المعول عليه ما هو سلسلة الهدى والنور مجموعة كبيرة - 00:23:56ضَ

طويلة من الاشرطة هي للشيك كان كله شريط عبارة عن مجلس او شريطين مجلس واحد يسأل عدد الاسئلة هو جاء واستمع لها بالترتيب من اول الاسئلة الى اخرها مخرج كل ما يتعلق بالقضايا الطبية. جميل. التي تكلم عنها الشيخ الالباني رحمة الله عليه. وضحت الفكرة؟ واضح. ثم رتبها بعد ذلك على يعني - 00:24:16ضَ

على المسائل الفقه الطبية ترتيبا هو ايران هو انسب ما يكون. مسألة ترتيب ترتيبا. ثم جمع بعد ذلك صار يدارس كلام الالباني. طبعا هو طريقته ان يأتي بالمسألة ويأتي صورة عنها من باب توضيح الصورة عنها وشيء من ذلك ثم ماذا اذا كان في هذه المسألة فصل او شيء - 00:24:36ضَ

اكثر المثل الالباني يأتي بها يحررها يذكر اختيار الالباني ثم ينقل نقلا كما هو حتى يقول بعميته. ووظحك ترى بالعامية وما غير شي قال هي تؤكد الناس انه هذا كلام الشيخ كاملا. بالنص هذا كلامه ثم يدارس كلام الالباني. فاذا كان يقول وافق الراجح او شيء من ذلك فانه خلاص اقرره - 00:24:56ضَ

من قال به شيء من ذلك ويمضي وان كان لا هو يرى الراجح خلاف ما قال الالباني فانه يأتي بالقول الثاني ويأتي بادلة ويجيب عن ادلة الشيخ الالباني. في مدارسة مطولة - 00:25:16ضَ

الضخم ثم بحثه النوازل الطبية عند المحدث. محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله مقارنة بالفتاوى والقرارات والتوصيات والتوصيات الجماعية. قام عليها اه تحقيقا وتوثيقا ونقلا ومدارسة وترتيبا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل ابن غازي مرحبا وفقه الله. طبعا ترجم للعلامة الالباني ثم هذا. هذا ترتيب الفصول. الفصل الاول مثلا في نقل الدم - 00:25:26ضَ

بحكم نقل الدم وما كان. هذي طبعا هذي هو عرظ الكتاب على مجموعة من الافاظل العلماء وشيء من ذلك. انا وين وين هو جاب الفصول اه اه يعني اه يعني اتى بها اه ترتيبا. هذا ترتيبا. المهم هو هذي هاي الفصول. هذي الفصول. هذا ترتيب الفصول وهي عبارة عن ثلاثة عشر - 00:25:54ضَ

اه فصلا فصل في نقل الدم. يأتي كل ما المسائل التي ذكرها الشيخ الاباء عند نقل الدم. اه نقل الدم المسلم للكافر نقدم الحي للميت نقل الدم من كذا انواع - 00:26:14ضَ

يأتي بهذي له اذا له قول فيها. الفصل الثاني نقل الاعضاء في التشريح بعدين في الكحول في الدواء عمليات التجميل وانت ماشي كان اخرها متفرقات. مجموع المسائل الطبية وهكذا طريقته يأتي بالمسألة التي هي محل الباب هذا فصل فهو مثلا يأتي الى ادلة الشيخ الالباني حكمه كذا عند الشيخ الالباني يأتي له بالحكم ويبينه - 00:26:24ضَ

الادلة التي استدل بها الشيخ يأتي به ثم مقتطفات من كلامهم نصا كما قالها ثم بعد قال السائل هذا هذا كلام نقل النص هذا كله نقل نصي للشيخ ثم يدارسه بعد ذلك آآ بمدارسات معينة والتماشي شويا لعملية التجميل. يأتي طبعا الشيخ يقدم له بمقدمة تاريخية تعريفية. هذي مقدمة الشيخ اسماعيل - 00:26:44ضَ

بعد ان يأتي هذي المسألة الاولى التأصيل الشرعي ويأتي لها ثم بعدها هذه الادلة على الاستدلة بها الشيخ هذا حكم التجميع للشيخ الالباني والتماشي مجلد ضخم كما ترى اعجبني في الخاتمة انها جعلها سردا لاختيارات الشيخ. اللي ما يريد يقف على التفاصيل فيستطيع في الخاتمة ينظر - 00:27:04ضَ

جوازي ونقلي كذا جوازي فعلي كذا لا يجوز وكذا عرفت هذي في الخاتمة سردا لو في مجلد ضخم من اصدارات مكتبة المعارف للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا ولدي ايضا فكرة ممتازة. ايضا تتعلق بقضايا طبية. الان لما جت كورونا اه وابتلينا بها ورفع الله عنا اه - 00:27:24ضَ

اه عنا وعن جميع المسلمين اه يعني كانت القضايا انها من النوازل التي حدثت للناس فيها شيء ما كان لهم عهد بها. توقف الاعمال لجوم البيوت توقف الجمعة والجماعات واشياء واحكام تتعلق بقضايا والموتان الكبيرة اللي حصل فيها يعني هناك نوازل كانت تحتاج الى - 00:27:44ضَ

فتاوى جماعية قرارات مجمعية من هيئات لكل بلد كانت له احوال وشيء من ذلك. فهو جاءت له فكرة وهو ان يجمع الفتاوى والقرارات الجماعية فقط. لان الفردية استبعدها وهي كثيرة. قد استبعدها يعني حفظ المكانة لكل اهلها. لكن كلامنا - 00:28:04ضَ

على ما ماذا صدر من المجامع الفقهية او من هيئات الفتوى ودور الفتوى هذه لقرارات جماعية في فيما يتعلق بكورونا وضحت الفكرة؟ نعم. ثم يدارسها تم بحثه القرارات والفتاوى الفقهية الجماعية المتعلقة بوباء كورونا المستجد عرضا وتحليلا - 00:28:24ضَ

قال لك طبعا البحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل بن غازي. مرحبا. لاحظ معي. القرارات والفتاوى الفقهية فانما خرج من غير الفتاوى الفقهية من هذي المجامع وين كانت تتعلق بكورونا لا يذكروا ابدا. مثل ما ذكروا عن الصبر والتوكل على الله. ما عندنا احنا نتكلم عن القضايا الفقهية. هذا واحد لان مرتب المسائل ترتيب - 00:28:44ضَ

على الابواب الفقهية. هذا واحد الجماعية الفردية ليست معنا من قرارات الفتاوى. يعني او معنا فتاوى وابحاث فردية ليست معنا. ثم قال المتعلقة كورونا المستجد فما كان من قرارات وفتاوى خرجت قبل كورونا لنوازل معينة حدثت هنا او هناك فانها لست معنا. افقط ما نزل - 00:29:04ضَ

خصيصا لهذه النازلة اللي هي الحديثة اللي نجت على العالم كله. عرضا وتحليلا وهذا شقي او قسمي الكتاب. الاول جعله عرض عرض جعله عرضا مختصرا لكل دور الفتوى التي اصدرت قرارات تتعلق بها مختصرة آآ مثلا آآ اول بدأ بهيئة كبار - 00:29:24ضَ

المملكة العربية السعودية ماذا اصدروا من قرارات وبتاريخها كل شيء ويحيلوا عليك اين هي القرارات بشيء من ذلك. هذه سردا باختصار هذه هي كل ما يتعلق بكورونا مما يتعلق بالمسائل الفقهية. طبعا هي في عامة الابواب ترى يرتبها على عامة الابواب. ثم بعد ذلك الدار الفلانية مثلا هيئة الفتوى في اه في - 00:29:44ضَ

في كل الدول العربية في الأردن وفي الباكستان والهند ومصر ومشيخة الأزهر وغيرها بعد القسم الثاني التحليل لهذه الفتاوى. طبعا في المقدمة كتب كتابات جزاه الله خير. لماذا هذا النوع من المدارسات وخرج الى بيانات - 00:30:04ضَ

وماذا ومن اين التقطها وبحث ووجد بعض المظاهر وقال خلاص الى ان كل نازلة لا تغني ما كتب عنها قديما من النوازل التي هي شبيهة بها. بل احتاج الناس الى السؤال من جديد واحتاج العلماء للاجابة من جديد لان فيها ملابسات معينة. شوف يا ولدي اول ما بدأ - 00:30:20ضَ

اللي هو اختصار ما عليه دور الفتوى وهذا هو القسم الاول. المبحث الاول عندنا عرض مختصر للقرارات والفتاوى الجماعية المتعلقة بكورونا يلا كل بلد فيه نحج. مثلا المطلب الاول ما صدر عن هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. المطلوب الثاني عن وزارة الكويت. المطلب الثالث مجلس الامارات الافتتاح في الامارات. الوقفة - 00:30:40ضَ

سني بالعراق والديوان والتماشي الى ان جاء الى سبعة عشر آآ يعني مجمعا دار فتوى من البلدان سبعة عشر. كل واحد لوحده يلا هات الاول يسرد لهم ما خرج من قرارات بتواريخها ويرتبها وانت ماشي حتى اذا انتهى قرابة يعني اكثر من ثمانين صفحة تقريبا لما جاء الى القسم الثاني موضوع المدارسة - 00:31:00ضَ

يدارس هذه القرارات ويحللها وهنا رتب المسائل على الابواب الفقهية. الفتاوى التي صدرت تتعلق بكتاب بكتاب الصلاة بكتاب الصيام الحج المدري ايش ويتكلم عرفت على حسب الابواب. كل قرار لانه يريد اعلان تحليل يقارن بينها. فمثلا يأتي بفتاوى - 00:31:20ضَ

ما يتعلق وهو قال لك كيف رتبها والمسائل في الطهارة؟ وجد ان ما يتعلق بالجنائز كان اكثر المسائل سئل عنها العلماء ما يتعلق باحكام الجنائز. اكثر باب ابواب شوف يا ولدي مثلا المطلب الاول ما يتعلق بكتاب الطهارة جات المسألة الاولى ما يتعلق باحكام الطائرة هذي مسألة وردت تنبيه من قبل كذا على وجوب النظافة من - 00:31:40ضَ

قال بها المجمع فلان الفلاني اذا اتفقوا اذا اختلفوا اه اذا يدارسها اذا اختلفوا ويرجح اذا انفرد هيئة فتوى دار فتوى قرار طبعا المقصود بانفراد ما هو انه خالفوا البقية لا هذا فيه خلاف. لكن انفردوا يعني الوحيدين الذي لهم فتوى في هذه المسألة. الباقيين ما لهم فتوى. هذا يسمى انفراد - 00:32:00ضَ

طبعا من الاسباب ظهور الخلاف او الانفراد اه اللي هو بيئات الناس واختلاف الناس ومجتمعات الناس. ولهذا ربما حصل في بيئة في مجتمع شيء فسأل اهلها اهل هذه البلاد ثم سأل البقية. فظهرت عند هؤلاء فتوى دون البقية. وضحت الفكرة؟ واضح. مدارسة لها. الى ان انتهى بعد ذلك. الى - 00:32:20ضَ

في نماذج من القرارات صورها كما هي كوثائق آآ كاملة لمن اراد الوقوف عليها وفقه الله في جزء او يصلح مجلد من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وفقكم الله. استأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:32:40ضَ

من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر. يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما ويؤخر اخرين - 00:32:56ضَ

ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما ويؤخر في النار اخرين ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين. ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين - 00:33:31ضَ

كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين فقد قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء - 00:33:53ضَ

وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا - 00:34:15ضَ

حياكم وبياك يا ولدي. ناصر شيخنا من بدأنا على هذه الكتب؟ نعم. هذا كتاب ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل بنغازي مرحبا وهو كتاب في مناهج البحث المادة المقررة المعروفة على طلاب اه الدراسات العليا في الغالب يعني هم يدرسونها وهي فيها اشتمال لمقررات المنهج التي صار معتمدة من الهيئة الوطنية - 00:34:44ضَ

للتقويم والاعتماد الاكاديمي للمملكة العربية السعودية. جاء اليها مع مع ضم اليها المعايير المعايير مؤشرات وغير ذلك وقد ذكر في المقدمة نوعية القرارات وانها لا تجمعها كتاب وانه يحتاج الطلبة الى كتاب ان يكون مقررا يستوعب المادة العلمية - 00:35:04ضَ

واتى والف فيها كتابا هذا كتبنا في مجلد كما ساسماه منهج البحث في الدراسات الاسلامية المعاصرة. طبعا شامل المعايير الاكاديمية الصادرة عن الهيئة الوطنية للتقويم والاعتماد الاكاديمي في المملكة العربية السعودية. طبعا طبعا منهج البحث قال هو قال ذكر ان الكتابات في مناهج البحث كثيرة جدا - 00:35:24ضَ

ما بين حديثة ومتقدمة نوعا ما ومتأخرة لكن ما في منها ما نستوعب مقررات المناهج اللي هي في الكليات الشرعية طرائق منهج البحث المعتمد وخاصة انه بعضها ترى حكمت ببعض يقول بعضها مائة محكم في بعض المجالات وللاسف ايضا ما شملت كل الانواع المجالات الشرعية وقالت دراسات اسلامية يعني - 00:35:44ضَ

اللسان المحاصرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسماعيل ابن غازي مرحبا. جاء الى هذا الكتاب قدم مقدمة فيها اهمية الكتاب في مثل هذا وان كان قد سبق بذلك وقسم كتابه كما ترى الى - 00:36:05ضَ

احدى عشر فصلا الى احد عشر فصلا. بدأ الفصل الاول جعلوا مبادئ في البحث العلمي اللي هو ترى هذه الان الموضوعات المطلوقة هيتكلم عن اهمية البحث العلمي هذه مباحثه والكلام عليه طبعا عندنا سبعة مباحث بعد ذلك صفات الباحثة أنواع البحث العلمي خصائص البحث العلمي المراد بأهميته وما الى ذلك - 00:36:17ضَ

الفصل الثاني مناهج البحث العلمي فانها انواع وطرق وتصانيف الملاج واهميتها. الثالث اعداد فكرة البحث العلمي. هذي مرحلة اعداد صياغة الخطة. كيف تصاب الخطة آآ صيغة الموضوع العنوان والبقية ماشي وثم الخامس ادوات البحث العلمي في عندنا عدد من الادوات ثم قواعد جمع المادة وهذا - 00:36:37ضَ

في ستة مباحث عدد من القواعد والاساليب. قواعد صياغة البحث ما يتعلق الكتابة ومنهجه وصيغته ومنهجية كتابة المسودة والمبيضة العلامات ونحو قواعد التعليق والتهميش والتوثيق. ثم قواعد تحقيق المخطوطات وهذا باب يحتاج اليه. والاخير ما قبل آآ الفصل - 00:36:57ضَ

ما قبل الاخير المراجع والمصادر وكيف يرتبها والاخير طريقة الطباعة والاخراج واهتم بها. والشيخ ممن عانى البحث وعانى الطباعة وغير ذلك فهو على التأويل يقول جمعت لها خبرتي وما وقف علي من علوم واختار اشياء وحتى في المصادر والمباحث اختار طالب العلم والباحث مجموعة من اهم المصادر في كافة العلوم - 00:37:17ضَ

ايضا وفقه الله وواضح عليه انه تعب عليه اراد ان يكون شاملا. ومغنيا عن غيره وغيره لا يغني عنه. في مجلد كما ترى مسطرات دار آآ ابن الجوزي وفق الله. هذا يا ولدي كتاب يعد الاوسع من في نوعه مما ارضخ لهذه اه اه يعني اه من هذه المركز العلمي - 00:37:37ضَ

الذي هو يعد من اكبر واضخم المراكز العلمية في الهند. اه طبعا هو لها تاريخ ولها اصلا قصة كيف نشأت ندوة العلوم بالهند. وندوة قبلة دهب من انشأها واسباب وارهاصات ذلك ظهرت ايام ايام الاستعمار البريطاني للهند مسلمي الهند علماء الهند اجتمعوا وساروا - 00:37:57ضَ

وندوة العلماء بالهند انبثق عنها بعد كذا سنة ما يتعلق بالجامعة المشهورة رئيس جامعة العلوم اه دار العلوم دار العلوم ايضا جامعة العلوم بندوة العلماء وهكذا تفرعت الى اشياء صارت - 00:38:17ضَ

لعلماء الهند ومسلم الهند في دراسة منهجية للعلوم الشرعية. صارت بعد ذلك كل ما كل ما لها تتوسع في المهام المنوطة بها لهذه ندوة العلماء عدد كثير من القضايا. من تدريس العلوم الشرعية بكافة علومها بدءا من اللغة العربية والاهتمام بها. ولهذا يقال ان علمائها متمكنين في - 00:38:33ضَ

والعربية علماء الندوة ثم بقية العلوم خاصة الحديث فقد ارعوا البخاري عندهم لازم يختم. وهكذا دراسة الحديث بقية الكتب السنة ودراستها واخذ انجازات علي وعنده تدريب لهم نظام خاص هارم عندهم بمعنى الكلمة. ثم بقية العلوم الشرعية عندهم كل التفسير والفقه والاصول. وتفرع لاشياء انشاء مجلة - 00:38:53ضَ

وكتب قوطة صنيت اقامة ندوات علمية واشياء كثيرة جدا تفرعت. يعني صارت اشبه ما يكون وهي قد لها اكثر من قرن يعني يوم النشاط ثلاث مئة وتسعة تقريبا نشأت ثم يعني الان لها قرابة يعني يعني قرن. قرن اربعين نحو يعني اربعين سنة تقريبا. اه اخونا الحبيب - 00:39:13ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور آآ محمد اكرم الندوي وفقه الله وهو الحقيقة اصلا هو من ابناء هذه الجامعة العريقة وهو كتبه برا بها. وايضا برا اشياخه. وهو محب وعاشق. وهو ممن تخرج واستفاد وانطلق للعلم - 00:39:33ضَ

بعد ذلك. طبعا احنا اول شي نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية الشيخ محمد اكرم. سبق انه دخل معنا في البرنامج وهو غزير التصنيف والانتاج. وقلمه سيال وهو عند صاحب - 00:39:53ضَ

آآ يعني كتابة ادبية واسع الاطلاع. هذا يدل على ذلك. فانه قد جمع كل ما كتب عن دار الندوة من اللغة الاردية العربية وغير ذلك وجمعها وجعلها هؤلاء واضاف ما يعرفه. ومن لقاءات العلماء الكبار العلماء والاعيان لهم معرفة واتصال بهذه فقيدا واخذ الوثائق - 00:40:03ضَ

وصور واشياء وجعلها في مجلدين ضخمين. سماها تاريخ ندوة العلماء الهند. التي انشأت عام الف وثلاث مئة وتسعة للهجرة الف وثلاث مئة وتسعة يعني الف وثمان مئة واثنين وتسعين للميلاد. هذا التاريخ العريق قام على تصنيفه وكتابته في عدد من الابواب تفريغ - 00:40:23ضَ

بداية من اول دخول الهند للاسلام بداية تدريجيا. ثم بعد ذلك تدريجيا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اكرم الندوي وفقه الله طبعا هذه طبعا هذا هذه الصور هذه صور الوثائق فانه في كل مجلد عندنا اكثر من وثيقة تتعلق بهذه المحتويات طبعا قدم له مجموعة من الافاضل - 00:40:43ضَ

عندنا هذه الابواب. الباب الاول في تأسيس حركة ندوة العلماء. طبعا تمهيد الهند في العهد الاسلامي وعهد الاستعمار البريطاني. بعدين الباب الاول كيف تأسست؟ يسرد لك مجرى تاريخي طبعا هو رتبها على حقب. الحقبها كيف تطورت الندوة؟ فجعل الاول كيف آآ تاريخ نشأة حركة ندوة العلماء؟ الاسباب الثاني البذرة - 00:41:05ضَ

للتأسيس دار العلوم التابعة للندوة العليا طبعا اه الى نهاية عهد العلامة محمد علي المنكيري ثم بعد ذلك بثالث عهد سمي مسيح الزمان خالد شهرجاني اه الشاه جهاف فوري وخليل الرحمن سهارم فوري ثم عهدوا الهدوء والاستقرار وهو عاد راس العلامة عبد - 00:41:25ضَ

والامير علي حسن خان والباب الخامس عهد التطور والانفتاح كان في عهد الدكتور عبد العلي الحسني والثالث عهد الرقي والازدهار في عهد ابي الحسن الندوي التاسع الباب السابع. عهد التوسع والانتشار وهو عهد الشيخ محمد الرابع الحسني. اه طبعا رحمة الله عليهم جميعا وهو شيخه رحمة الله عليه - 00:41:45ضَ

ثم الثامن اقسام دار العلوم وما فيها من التخصصات او التاسع ندوة العلماء ندوة العلماء وموقفهم للعلوم والفنون في المقررات الدراسية والعاشر الكتابة والتأليف عندها وما كتبوه. طبعا هذا ولدي تاريخ حافل ترى فيه من التراجم والوثائق - 00:42:05ضَ

الصور التي حصل عليها طبعا الكتاب كله مليء بهذي الطريقة ولهذا الاجازات والخطوط والخشوع والخطوط وما استطاع الوقوف عليه اتى به. طبعا هذا المجلد الاول. المجلد وهو طبعا صدارات دار البشائر بالاشتراك مع مركز الوراق بالكويت. المجلد الثاني تتمة للابواب لان هي ثلاثة عشر - 00:42:25ضَ

الحادي عشر في تأليف علماء الندوة في مختلف موضوعات ماذا الف علماء الندوة العلماء ماذا المؤسسة؟ نتائجهم العلمي يعني؟ النتاج العلمي الباب الثاني عشر العرب وعلاقتهم من تخرج منها من العرب جاؤوا درسوا فيها وتخرجوا ويأتيك بتراجم لهم ايضا من زارها ايضا يأتي بها بعدين اسانيد - 00:42:45ضَ

من الادعاء اسانيدهم آآ ذكرها وساقها ثم بعد ذلك آآ جمع اربعين حديثا من اسانيد علماء ندوة مثل الاربعين يعني هذا من جزء في الاربعين آآ اربعين ندوية هذا احسن ما يكان. والاخير عندنا دورها في عالمنا المعاصر يعني واثرها الطيفي العالم عموما - 00:43:05ضَ

اه وفقه الله وهذا الكتاب ايضا ملي ولدي بالوثائق والصور. وما والاجازات وما حصله والخطوط وشيء من ذلك. انا كنت اتمنى انه لو اضاف اشياء كثيرة مثل نماذج الخطوط واشياء وهكذا. واستوعب النتائج العلمي في مجلدين ضخمين من اصدارات دار البشائر الاسلامية بالاشتراك مع مركز الوراق للتراث بالكويت. طبعا - 00:43:25ضَ

يا ولدي لان الحق به لانه جزء لطيف في يسأل عن مشايخ فصار هذا ترجمة مشائخي الذين درسوا في دار العلوم فسمى كتابه من علمني للمثال من علمك هذا العلم؟ من - 00:43:45ضَ

طبعا هو من علمني اخذها من افواه الناس وجعلها مثل الابواب. جاء من علمني الفقه من علمني الحديث من علمني اللغة من علمني عرفت ويسرد يقول تعلمت وكذا ودرسته ودرسني فلان ويترجم له وفلان يترجم له فلان يترجم له طبعا تراجم كبار شيوخي في دار - 00:43:59ضَ

لندوة العلماء الهند. طبعا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد اكرم الدكتور محمد اكرم الندوي. وفقه الله والكتاب على هذا المنوال كلها من كذا ويأتي ويذكره ثم من علمني اصول الحديث لحظة لاحظ يبدأ قالوا ما اصول الحديث التي تعلمتها ويبدأ يقول قال كذا العلوم والمصادر - 00:44:19ضَ

وهكذا دواليك جزء لطيف. جزء لطيف الله يعطيه العافية. وهكذا شوف ها شوف الفهرس كيف شكله. ها من علمني كذا من علمني؟ من علمني؟ الحلم؟ من علمني الفكرة النظر التفسير الحديث الاصول والشعر وهكذا جزء لطيف من الاصدارات آآ اظن هذا من اصدارات آآ آآ مكتبة المنهل الصافي آآ واين - 00:44:39ضَ

الله اعلم. المنهج الصافي عالعموم. هذا ولدي كتاب ضخم سبع مجلدات. يعني لا اكبر منه الا كتابه العظيم الوفاء باخبار النسا اللي مر معناه التعريف في حلقته التي اصطدمناه فيها. هذا كتاب جليل فكرة الكتاب هو يقول انه لما جاء جاء من اول الكتاب يقول كيف - 00:44:59ضَ

الحديث وكيف احب الحديث؟ ثم الحديث من ادخله في علم الحديث. وهو قد يقول درسنا اشياء قبل ان ندخل الى ندوة العلماء درسنا اشياء من العلوم والعقلية واشياء. لما دخلنا ندوة حببوا الدراسة والحديث عندها اصيلة في ندوة العلماء. تكلم عن من حببه في علم الحديث ثم بالذات صحيح البخاري فانه - 00:45:19ضَ

اخذه رواية ودراية كاملا في الندوة كاملا. فاحب الحديث واحب البخاري ومنذ ذلك من اربعين سنة وما فارقه ايضا. ثم بعد ذلك جاء من علق يعني محبة الحديث واشتغاله به صحيح البخاري بالذات بعد ذلك جاء يقول من علمه كيف عرف الاجازات يقول وقف - 00:45:39ضَ

على كتاب الفهرس الفارس الكتاني يقول اول مرة اسمع بيه فقراته فتحت نظره الى الى الاسانيد والاجازات فاشتغل بها وبديت المنع من هذي الاجازات فسلك هذا الطريق وصار هو من المكثرين هو اليوم يعد من الاعيان والاعلام المكثرين من الاجازات والروايات وحضور المجالس - 00:45:59ضَ

درسوا القراءة على الاشياء. كثير جدا يعني في هذا الباب ما شاء الله. فثم سئل ان يجمع ما حصله من الاجازات وعلى لو رحالة. هو رحالة بلد فيها احد الا وهو يرحل اليه. حتى الحين يرحل مع اهله يعني عشان ياخذون معه الاجازات. اهلي بناته وكذا. فهو صار عنده شيء عجيب من من هو يقول نسميه الشغف - 00:46:19ضَ

عشق واشياء فجمع يعني هذا كمان اللي لحق عليهم سبعة مجلدات تخيل سبع مجلدات ما شاء الله سماها الجامع المعين في طبقات الشيوخ المتقنين والمجيزين المسندين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اكرم الندوي وفقه الله. وهو قد قام - 00:46:39ضَ

وصنع للكتاب اربعة مداخل. المداخل الاربعة هذه هذي بس عشان يعرف الناس طريقة المداخل الاربعة جعلها جعلها هذا الترتيب هذه مداخل اربعة جدا مهمة جعل المدخل الاول خاصة المدخل الاول خاص بتاريخ الحديث في بلاد الهند. وكيف كان الى الى العلامة الشاه ولي الله الدهلوي فانه هو الذي في الحقيقة اعاد الحديث الى - 00:46:59ضَ

بعد ان انقطعت واشتغل الناس في هناك بالفقه والمعقولات وغيرها. اعاد شاب مدرسة شاه ولي الله اداها له لانه رحل الحرمين وسبق انه ذكرنا هذا. طبعا بعد ذلك مدخل اخر من من شهر الله ولي الدهلاوي الى العلامة ندير حسين. طبعا هذا النذير حسين لانه صار - 00:47:25ضَ

الاسانيد ترجع اليه. عمر عمر فوق المئة سنة وصار علامة امام كبار العلماء الدعوة السلفية في في الهند ايضا هو رحمة الله رحمة الله عليهم جميعا. ثم بعد ذلك هذا المدخل الثاني تراني المرشدين. اه الهنود اه من وغير بعده الى طبقة اصحاب النذير الحسين. طبعا هو ترجم لاصحابه واقرانه - 00:47:45ضَ

دار اسانيد عليم. والثالث عناية دار العلوم اللي ذكرناها بالاسانيد والاجازات والرابع اكلامه عن الاجازة. ومدخل يعني لا اجازة وانواعها. بعد لذلك يشفع لولدي قسم كتاب ومغلق طبقات وسماه طبقات هو سماه الجامعي الى طبقات. قسم الكتاب الى هذه الطبقات السبعة. الاول طبقة - 00:48:05ضَ

طبعا هو رتبهم بحسب من اقدم واحد اجتمعت عنده الاسانيد. قال فلان اللي هو ابو النصر الخطيب المتوفى رابع سنة اربعة وعشرين سنة مئة والف. من هم الذين عندهم اسانيد من هذا الرجل؟ ثم الطبقة اترجم لهم. ثم بعد الطبقة الثانية الذين الى اجازة احمد بن حسن - 00:48:25ضَ

عطاس توفي عام كذا يعني هو قاعد كل ماله ينزل ينزل ينزل فرتبه على هذه الطبقات الى جا اخر طبقة هم اقران ومن هم دوني سنا وبعضهم من تلاميذي ومن باب ان يحفظ العلم وكتب يعني ولدي فوق قريب الالف هو تسع مئة ومدري كم عرفت؟ من هذي طريقته فلان طبعا هذي الكتاب مليء - 00:48:45ضَ

بمثل هذه الاجازات وشيء من ذلك شوفوا ترجموا فلان هذا كذا ترجمته اه طبعا الكتاب اولا يا ولدي كتاب عبارة عن موسوعة تاريخية تاريخية اجتماعية فكرية ثقافية علمية بالذات علم الحديث. وما قرئ عليه وما اقرئ وتصحيحات وتعقبات وافادات ال شيخ - 00:49:05ضَ

حاول ان يدخل قلم لمثل هذا. شوف هذه نماذج من الخطوط والاجازات. طبعا الخطوط هي عبارة عن اجازات. انا كنت اتمنى بس ان يلحق به صورهم ونماذج خطوطهم. آآ او او اجازاتهم - 00:49:25ضَ

في بعضهم لكن ما ادري لماذا لم يستوف البقية؟ واظن لو سوف سيطول الكتاب. طبعا كل شيخ يأتي به يترجم له كما ترى. وهكذا ويعطيك الى احالة الكتاب سبع مجلدات من اصدارات دار الكتب العلمية ببيروت طبعا في اخر اخر شيء ترجم لنفسه في قرابة خمسة وخمسين صفحة اخر - 00:49:35ضَ

السابع وفقه الله. هذا سلمك الله اه كتاب هو اشتغل بتدريس البخاري يقول يعني سنين طويلة. ويقرأ كلما انتهى رجع كلما انتهى رجع بهذه الطريقة طبعا هو رحل بعد ما تم ندوة العلماء رحل الى اكسفورد ببريطانيا واستقر بها واسس اكاديمية وسيدرس علم الحديث وسيدعى في كل اوروبا وصار مشهور معروف انشاء اكاديمية وجامعة واشياء - 00:49:55ضَ

هناك الى الان. كان مما اعتنى به تدريسا كثيرا صحيح البخاري. وحتى صحيح البخاري هذا كان آآ رواية ودراية فصار عنده نوع يعني هو فسار حتى طلابي لما يسمعون ما فيه من الفوائد والبخار يقول شيء رائع يعني يعني شيء يأخذ الدهشة منهم فسمى - 00:50:17ضَ

مدخل رائع مدخل رائع الى صحيح البخاري وما فيه من اسرار وصنائع هو التقطها من دهشتهم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ محمد اكرم آآ الندوي وفقه الله من اصدارات دار عمار بعمان. آآ طبعا الكتاب رتبه - 00:50:37ضَ

بداية هو كلام لماذا تقدمه بعض الافاضل؟ ثم بعد ذلك رتبوا على الطريقة الابواب المعروفة سيتكلم اول ما يتكلم عن ترجمة البخاري وهذا معروف لكن باسرار ودقائق. الان هو الشيخ ترى افرغ آآ قراءاته وافرغ خبرته وسؤالات اهل العلم. التي حصلها. فيأتي ترى بدقائق من المسائل - 00:50:57ضَ

الثاني في تقدمه في العلوم آآ هو عالم بالعربية بالفقه طبعا الحديث هو اصل امير المؤمنين في الباب. وبالتاريخ واشياء ثم بعد ذلك آآ الكلام على صحيح البخاري وهو اصل ما جعل هذا الكتاب ذكره ثم من باب من بعد التوثيق من الكتاب اللي هو روايات اصل البخاري رواية فلان - 00:51:17ضَ

رؤية فلان ثم نسخ البخاري ومدى الثواب الثقة بها ومدى نسخ البخاري ثم ما يتعلق بعد ذلك شروط البخاري وكيف كان قائما على شروطي وما اخل بها قط. وهذا فيه المفاضلة بين بينه وبين مسلم ايضا ذكره شيء من ذلك ثم ما يتعلق بالموقوفات متابعات - 00:51:37ضَ

المعلقات وما يتعلق بتراجم البخاري وشيء من ذلك ثم استدلالات البخاري استدلال بخاري تضمين البخاري لعلوم اخرى في الصحيح ايضا ما يتعلق بها طبعا هذي تراها نثرا للفوائد والاستنباطات التي فيه الى ان جاء ما نقد على البخاري قديما ثم الطعون - 00:51:57ضَ

وجهت حاليا حديثا والجواب عنها وهو نوعين طبعا وبريطانيا يعني هناك يعني اجتماع الطعون على الاسلام كله مش بس في الحديث ولا البخاري كلها فهو جمع بحكم موقعه وسار وكتب ردا عليها في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار عمار بالاردن. هذا يا ولدي الان عندنا مجموعة من رحلاتي عشان - 00:52:17ضَ

توقفنا لانه طريقتها وحدة. هذي الرحلات طريقتها وحدة. كلما رحل الى بلد هو من طبيعته وفقه الله هو صاحب قلم. يكتب رحلات وهذه رحلات علمية. يعني فوائد رحلات الشيخ محمد الدكتور اكرم محمد اكرم الندوي ان رحلته علمية مفيدة وهو يلحق بها قضايا تاريخية عن البلد وتراجم لمن يلقاهم وماذا قرأوا وماذا هو - 00:52:37ضَ

حتى ومحاضرات واين نزلوا عند فلان ويترجم له؟ وفلان من لهم الكتب. فهي فيها تراجم. فيها تاريخ فيها احوال اجتماعية فيها ثقافة وفكر واشياء وفيها علوم علمية شرعية ومخطوطات شيء من ذلك. الاول سماه طبعا رتبها على الايام يوم وكذا من اول نزوله. ايام في بلاد الشام. اه رحلة الى دمشق وحلب وحمص - 00:52:57ضَ

بيروت وحماة وما ادري ترى مجموعة من البلدان يؤرخها ويأتي بها. وضحت الفكرة؟ واضح. يا اخي الدكتور محمد بن اكرم ندوي. وهي مجلد من اصدارات دار الحديث الكتانية بعدها رحلة العمرة في سنتين رحلة عام واحد واربعين ورحلة عام ثلاثة واربعين. بالتفصيل من يوم ما ركب الطيارة من لندن الى جدة ومن عند منزل - 00:53:17ضَ

طبعا جا قابلني ذكرني في احدى في احدى المقابلات الله يعطيه العافية. من اصدارات دار المقتبس هذا ايضا في جزء. ثم بعد ذلك هذا رحلة رحلة رحلتهم الى امريكا. رحلة - 00:53:37ضَ

من تأليفي. طبعا من اصدارات اه وزارة الاوقاف بالمملكة المغربية. ايضا على نفس الموال يقول لك يوم وكذا كذا بسنة كذا ويبدأ يتكلم عنها تفصيلا علميا. هذا رحلته الى تركيا. اما هذي يا ولدي فيها مباحث تاريخية عجيبة. الذي جعله يكون شغوفا بتركيا العلامة الشبلي وقد ترجم له بترجمة - 00:53:47ضَ

مطولة نقول هو الذي جعله فراح يتكلم بشيء مما ذكره الشبلي والاشياء القديمة اللي كانت ايام التركيين كماليين ثم هل تغيرت الاحوال ويذكر رحلته من العلماء وخاصة دور المخطوطات وينقل لك كلام زي طبعا هو رحل اربع مرات او خمس - 00:54:07ضَ

كلها مجموعة في هذا سماها رحلة تركيا. كل هذه الرحلات الاربعة وغيرها ترى سبق ما عرضنا مجموعة منها. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اكرم الندوي وفق حضور كتاب من اصدارات دار الاصالة باسطنبول وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا هذا عرظنا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله - 00:54:22ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:42ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله - 00:55:15ضَ