باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الحمد لله - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي - 00:00:44ضَ

حياك الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك نرحب باعزاءنا المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نصيحة للمتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل يقول ما افضل طبعة لكتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض رحمه الله - 00:01:00ضَ

نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اولا هذا الكتاب غاية في النفاس لا. كتاب جليل ما بعده من طبقات المالكية وتراجم علمائهم يبنى عليه. القاضي - 00:01:17ضَ

ومنزلته في المذهب او في العلم عموما معروفة ومحفوظة وكتابه هذا بالذات ملئ علما من نواحي كثيرة جدا وهو يعد مقدما رحمة الله عليه. نوعا ما فكتاب يعد اصلا في بابه. يعني من اراد اول ما يجمع او يقتني من كتب طبقات المالكية يقال له بترتيب المدارس - 00:01:31ضَ

اول شيء بعد ذلك تأتي الكتب الثانية التي تنبني عليها اصلا هذا واحد اما هذا الكتاب فسبق ان اعتني به قديما وخرج من قبل اكثر من نصف قرن تقريبا. وطبع في المغرب وزارة الاوقاف المغربية سبق انطبعته في ثمانية مجلدات كان بدأ - 00:01:51ضَ

المجلد الاول او الجزء الاول منه محمد محمد بن تاويت الطنجي. رحمة الله عليه. وتوالت بعدين بقية مجلداته. لكن الحقيقة هذي طبعا الحقيقة مطبعة فيها خلل كثير جدا والنسخ اللي اعتمدوا عليها ليست بذاك وشيء من ذلك فيها خلل وكتب عنها كثيرا هذا كتب عنها كثيرا - 00:02:07ضَ

بعد ذلك منها طبعة صارت يعني في وقتها اشتهرت لان ايضا طبع قديمة يعني هي انبلت على المغربية وطبعت في مكتبة دار الحياة اه الطبعة بيروتية في ثلاث مجلدات ضخمة يا ولدي. وهذي طبعة ايضا غير موجودة نادر وجودها حتى اليوم. هذي وهذا لا غير موجودة - 00:02:27ضَ

اعطنا بعد ذلك ظهرت عندنا طبعاات تجارية للاسف الشديد في دار الكتب العلمية في مكتبة الثقافة الدينية في مدري فين لا تسوى الطبعة التي هي موجودة الان وهي امثل ما يوجد من طبعات الكتاب من ناحية من ناحية العناية بالضبط وتصحيح - 00:02:46ضَ

من التصحيف قدر المستطاع فعلوا ما فعلوا من محاولة ضبط الكتاب واشياء طبعت مؤسسة الرسالة ناشرون وهذي في اربع وهي تعد الان فيما بين ايدينا احسن ما يمكن ان يشار اليه من طبعاات الرسالة من طبعات ترتيب المدارك. واضح الان؟ واضح. ومع ذلك ومع ذلك - 00:03:06ضَ

الكتاب عليه الان مشروعان جديدان. الاول هناك مشروع لاعادة تحقيق الكتاب في المغرب نفسه وهذا يشتغل عليه من فترة والحقيقة انا لا ادري اين وصلوا. ولا ادري بالضبط على ماذا اعتمدوا. لكن نرجوا انهم يعني يتلافوا - 00:03:26ضَ

كل النقص الذي حصل في الطبعة الماضية وان لانه الاعمال الجديدة صارت تخرج المغرب احسن بكثير من الاعمال القديمة. فرق كبير بواسع يعني ان شاء الله لكن المشروع الثاني ولعله اقرب يكون وهو ان مؤسس الرسالة نفسها كما اخنى صاحبه ابو رضوان الله يعطيه العافية وانه يمسي عليه بالخير - 00:03:43ضَ

اخبار النشويات يعيدوا العمل على كتاب ترتيب المدارك من جديد بطريقة اخرى تضاهي وتقارن عملهم في فتح الباري الجديد الذي من ناحية جمع المخطوطات ما كان هذا الحقيقة في مجرد ضبط قلم لا قوة ولا اكثر. اه التصحيفات التطبيعات ما يصلحوها. اما الان لا - 00:04:01ضَ

سيعيدون خدمة جديدة علمية تليق بالكتاب وبتراجمه وبما فيه من اسانيد واثار والكلام وكان القاضي عياض ونقولاته وشيء هو نقل عن خزائن من المخطوطات واشياء. ان شاء الله انهم يبادرون بي وان شاء الله على ما عودتنا الرسالة ناشرون من ضبط العمل - 00:04:21ضَ

مع فريق العمل الممتع اللي عندهم لنرى شيئا ان شاء الله جميلا باذن الله باذن الله طبعا يا ولدي لو قلت لي اشتري ولا ما اشتري الان يعني هذا يتوقف على امر واحد وهو - 00:04:41ضَ

اذا كان صاحب الحاجة الانسان الى الكتاب عجلا ما تقبل التأخير لاي سبب كان لبحث عنده سيقرأها على شيخ عنده الان انا احتاج الان نقول له هذا بس الرسالة هي افظل طبعا موجودة - 00:04:51ضَ

وضحت؟ نعم. ان قال لا والله ماني مستعجل. الجواب انتظر ما سيخرج ان شاء الله جميلة. والله اعلم. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي اه كتاب اه من كتب شروح الاربعين النووية. للامام النووي رحمه الله - 00:05:09ضَ

كتاب سيار جروحه كثيرة جدا سبق ان عرضنا مجموعة منهم. ومجموعة كثيرة ايضا ما عرضناها. هذا احد الكتب التي تطبع حديثا وهو يعد من الشروح المطولة اما صاحب الشرح فهو العلامة الشافعي الكبير ابن الملقن معروف بمصنفاته المطولة البدر المنير وانت ماشي كتبه عظيمة جليلة - 00:05:25ضَ

خانته في المذهب وفي الحديث ومعرفة الحديث شيء عالي جدا رحمه الله هو نفسه رحمة الله عليه كان عنده مكتبة عظيمة جليلة جمع جمعا طرق كل نظيره في اهل مصر عموم علماء مصر - 00:05:45ضَ

وكان كان لما يصنف كتابا ينقل من غرائب النسخة الخطية ومن نفائس وترى الكتب وكانوا يستغربون مما ينقل وكتبه كذلك الا ان سبحان الله العظيم حصل حاصل عليه قدر الله واحترقت مكتبه حتى تغير حاله. فحبسه ولده وحجزه عن الناس حتى ما عاد يصلح خلاص - 00:05:57ضَ

ما تحمل النكبة ما تحملت الله لا يبلانا. المقصود انه تغير حاله. لكن صنف التصانيف وخرجت كتبه. للاسف بعض مسودات مصنفات مما كان ذهب واحترق ايضا. والا كان راجعها قدر الله وما شاء فعل - 00:06:17ضَ

هذا مكتبته النفيسة الكبيرة العظيمة وهو عالم وقارئ لها جعله ينقل نفائس ودرر من داخل هذه المصنفات العظيمة. ثارت كتبه آآ قابلة للتفتيش لما فيها من نقل. هذا منها لما جاء يشرح الاربعين النووي اتى بنقولات عزيزة من نسخ من نسخ - 00:06:32ضَ

غير موجودة اليوم بين ايدينا وعزيز النقل عنده شيء وهو عالم ايضا في نفس الوقت. وسمى كتابه المعين على تفهم الاربعين نووية للامام الحافظ الفقيه المحدث ابي حفص عمر ابن علي ابن احمد الانصاري الشافعي المعروف بابن الملقن توفي عام ثمان مئة واربعة للهجرة - 00:06:52ضَ

رحمة الله عليه. قام على تحقيق عنسخة خطية فريدة محفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور دغش ابن شبيب العجمي وفقه الله قدم المقدمة طبعا ترجم للعلامة آآ ابن الملقن ترية مختصرة وتكلم عن كتاب معين مصادره وما فيه والمؤاخذات - 00:07:12ضَ

من ذلك واهميته وشيء من ذلك وطريقته ثم تكلم عن منهجه ماذا سيكون سوف يعلق واشياء وكان من طبيعة طبعا اتكلم عن النسخة الخطية وهذه النسخة الخطية والنسخة الخطية الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب هذه النسخة الخطية المحفوظة في المكتبة المحمودية. هذه هي وهي نسخة تعتبر - 00:07:32ضَ

متقدمة تسعمية وثلاثين تقريبا اه تاريخ نسخها تعتبر مقدمة يعني مئة سنة وشوية التقييم المفاتي وهذا الكتاب مشكولا مظبوطا مخدومة بعلامات الترقيم والخدمات العلمية اما الخدمات العلمية فالشيخ الدكتور اهل لها ارخى القلم للافادة. خاصة المؤاخذات العقدية وغير - 00:07:52ضَ

مما يتعلق بالكتاب ومع مع التصويبات وما تعقبوا في العلماء واشياء آآ وفقه الله والتوثيقات آآ في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات شركة وعي دولية بالقاهرة بالاشتراك مع مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي - 00:08:12ضَ

احد ابداعات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش بن شبيب العجمي. حقيقة هذا اشبه ما يكون يقال له المنقذ من الضلال. من كان قد علي حال بن عربي الصوفي الاتحادي الذي الزنديق الذي تكلم عنه الائمة وكفروه كثير من الائمة من من شتى المذاهب - 00:08:30ضَ

حتى من شتى اه المذاهب الاربعة وحتى حتى المذاهب العقدية حتى ممن تكلم عليه وذمه اه من الاشعرية وحتى فيه من الصوفية وقد ذكر جماعة منهم في هذا الكتاب طبعا هذا الكتاب اصلا بني لكشف حاله على من تلبس او لبس عليه حاله. هذا الاصل في بن عربي. فتكلم فيه بكلام طويل - 00:08:50ضَ

حاول ان يجمع جمعا طويلا لا نظير له في الكتب وهذا حقيقة الان بين ايدينا موسوعة حقيقية في ابن عربي وما قاله العلماء عنهم جاء الى جاء يتتبع العلماء من اول من تكلم عنه اقدم مرتب بالتاريخ اقدم من تكلم عنه عند الاول طبعا كان ابن الجوزي اول واحد تكلم - 00:09:10ضَ

عن ابن عربي وذمه وذكر زندقته ثم وانت ماشي بالتسلسل التاريخي حتى وصل بهم اكثر من ميتين وخمسين عام على مر العصور وهؤلاء المئتين وخمسين عالم تكلموا عن معرفة وقراءة لكتبه خاصة خاصة كتابين. الاول وهو كتاب - 00:09:31ضَ

الفتوحات المكية وهو مشهور. والثاني كتاب الفصوص فصوص الحكم. وكلاهما من الكتب المطولة لابن عربي. الحاتمي الطائي الصوفي المعروف. فجاء قسم كتابه الى بابين الباب الاول جعله في بيان عقائد ابن عربي في - 00:09:51ضَ

سائر ابواب الاعتقاد في باب الالهيات الاسماء والصفات في باب وحدة الوجود والاتحاد فيما يتعلق بالنبوات في الغيب وهكذا في اليوم الاخر والقدر وانت ماشي ثم وهذا وهذا يشكل تقريبا تقريبا ما يقرب من يعني ربع الكتاب تقريبا. لكن بعدين الباب الثاني وهو من ذكر - 00:10:11ضَ

يعني كلام اهل العلم في ابن عربي ورأيهم في الذين ذموه وذكروا وكشفوا عقيدته سمى كتابه ابن عربي عقيدته وموقف علماء المسلمين منه من القرن السادس لانه هو توفي ستمية وثمانية وثلاثين آآ او سبعة وثلاثين من القرن السادس - 00:10:31ضَ

الى القرن الثالث عشر آآ قال طبعا هذه العبارة اللي فيها زيارة كثير هذه الطبعة الجديدة لانه سبق ان طبع الكتاب في مجلد ضخم ثم هذه فيها جيالات كثير عن عن الطبعة السابقة قام على جمعها وتحريرها والافادات العلمية المتعلقة بها وجمع كلام اهل العلم من المطبوع والمخطوطات - 00:10:51ضَ

بعض المخطوطات يا ولدي لما بحث للبحث كانت مخطوطات وينقل منها. ويأتي الى النسخة الفريدة الخطية النفيسة وينقل منها. الان طبعت بعضها بعض ما نقل طبع مثل كتاب السخاوي المنبي في كلام علي بن عربي وشيء هذا طبع. لكن لما كتب كتابه وبحثه كان من المخطوف وغير المخطوطات ايضا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:11:11ضَ

نور الدقشي بن شبيب العجمي وفقه الله والكتاب قسمه كما قلت لك الى قسمين او بابين الباب الاول فيما يتعلق بي هذا الباب الاول وهو يتعلق العقائد ابن عقائد ابن ابن هذا هذا الباب الاول عقيدة ابن عربي الكشف عنها تفصيلا في - 00:11:31ضَ

اصولها آآ في الاحد عشر. بيان احد عشر مفصلا. عقيدته في الله عقيدته في علو الله عقيدته في المشركين وعباد الاوثان واليهود النصارى عقيدته في في الوهية فرعون في ايمان فرعون في النبوة والانبياء والولاية. ماذا قال في آآ فناء النار ونعيم الكفار؟ آآ في فناء - 00:11:51ضَ

الكفار هو يرى ان النار جهنم هي نعيم الكفار. قوله رأيه في التأويل الباطني اه كذب ابن عربي وهكذا وابن عربي موقفهم الحشيش. طبعا هذا الباب الاول كاملا وهو يعد تقريبا ربع الكتاب ربع الكتاب. الباب الثاني وهو الذي تعنى له اصلا جمع - 00:12:11ضَ

فيه كلام اهل العلم فيه او هذا هو الباب الثاني جعله على ثمانية فصول اقوال اهل العلماء في تكفير او تضليل او التحذير من ابن عربي ورتبهم على القرون بدأ بابن الجوزي وانت ماشي خاصة العز بن عبد السلام فان له قولا لانه كان معاصر له. هو يقول حاصره ثلاثين سنة اصلا فلو كان - 00:12:31ضَ

كلام عظيم فيه ثم الفصل الثاني الكتب التي الفت في التحريم هذه افرد فيه في من امر باحراق كتب من عربي او اتلافها الانكار عليه على من زعم من الائمة تأويل - 00:12:51ضَ

لكلام ابن عربي وانه غير قابل للتأويل اثبات ان الفتوحات المكية والفصوص آآ لم يدس فيها لان بعض المدافعين ان يقولوا ان دست في كتبه شيء ولم يدس في الجواب عن كلام من اثنى على ابن عربي سببه اهتمام النصارى بالصوفية وكتب ابن عربي بالذات اه والفصل الثاني تحذير - 00:13:03ضَ

منها وهكذا دواليك شوف يا ولدي خلنا نخش بس طبعا هذا تقدمة مهمة يحتاجها شوفها يعطي رقما للعلم هذا فلان طبعا كل في واحد اتى به ترى يترجم له ترجمة مختصرة ويحيلك على الكتب. ماذا قال له كتاب في كذا؟ اه طبعا هذا الاثر انه غير موجود لكن له كذا. رسالة في دم ابن عربي. فلان هذا - 00:13:23ضَ

هذا عز الدين عز بن عبد السلام هذا مع انه شوفه سلطان العلماء ست مئة وستين وهو ايضا من الاشاع مشهور اشعري جلد ومع ذلك كان ويظللوا ويزنجقوا. وانت ماشي في سرد العلماء وهو يعد من اطول فصول الكتاب اللي هو ما ذكره فيه من جمع كلام العلماء مجلد - 00:13:43ضَ

ضخماني من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله طبعا انا اتمنى ان يتابع الجمع والرصد لهؤلاء الاعلام الذين ربما خفي اه على يعني اعلام الضلالة الذين خفي حالهم على عامة الناس ويلبسوا عليهم من قبل الطرق وغيرهم خاصة - 00:14:03ضَ

المستشرقين واعداء الدين يروجون لمثل هذه العقائد دون ان تنتشر. يعني من سبق انه ذكرنا ان ابا الفضل القومي وفقه الله له كتاب في جلال الدين الرومي مجلد ضخم ممتاز - 00:14:23ضَ

من اراد ان يعرف حقيقته فليرجع اليه وهو مجرد ضخم جامع فيه فاوعى. وهذا في ابن عربي اتمنى ان يتبع بالحلاج وبالسبعين وبالحلاج بدك بسبعين فيلسوف معروف. لكن الحلاق ايضا ما زال الى الان له بعض الطوائف المنسوبة اليه للاسف يعني في بعض البلدان الاعجمية يعني - 00:14:35ضَ

والله المستعان. هذا ولدي كتاب في مجلد ايضا اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور دغش بن شبيب العجمي ان يؤسس او ان يبرهن على قضية مهمة واي ان دولة الكويت - 00:14:55ضَ

اه صانها الله وحفظها. اه اصلا بنيت على التوحيد والسنة واتباع عقيدة السلف منذ نشأتها وما كانوا يعرفون الذخائر. بخلف لانه ظهرت هو يقول ان هناك نابتة ظهرت تدعي ان السلفية طارئة على الكويت وما كانوا يعرفون الدعوة السلفية. وانما دخلت الا من من ثلاثين سنة - 00:15:07ضَ

بالكثير وان اهل الكويت على الطريقة الصوفية واشياء بهذه الدعاوى يعني هو في هذا الكتاب اراد ان يبين انها ابدا بل هي من بداية ما اسس حكامها الاوائل وعلماؤها كانوا على الطريقة السلفية وكانوا على طريقة على منهج اهل السنة والجماعة في جميع الابواب ابواب الاعتقاد - 00:15:27ضَ

فجمع هذا الكتاب الذي سماه امراء وعلماء من الكويت على عقيدة السلف. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش بن شبيب وفقه الله وقد جمع في هذا الكتاب جمعا. حتى انه هذا الكتاب يعد الطبعة الثانية لكتاب وشيء من ذلك. ارى طبعا هذه بعض الاضاءات هذه الطبعة الثالثة اللي - 00:15:47ضَ

لكنه هو يقول انه جمع جمعا مطولا وحتى اتى من من نوادر المجلات من نوادر الكتب القديمة من الشخصية واشياء مما جعله يجمع هذا الجمع الطويل فيما يتعلق بهذه القضية. طبعا هو قدم بمقدمات مهمة. المقدمات فيها او - 00:16:07ضَ

اول ما بدأ فيها بيان فئة فصولها الاولى بيان بعض القضايا التي يحتاج اليها. مثلا هذا الفصل الاول عندنا في حقيقة الدعوة السلفية من باب والتوضيح لانها ترمى. كشف الزيف مهم. الثاني للعربية قبل دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب. لان الشيخ محمد عبد الوهاب الامام محمد عبد الوهاب له اثر كبير على - 00:16:27ضَ

اهل الكويت عموما يعني حكاما ومحكومين. ثم بعد ذلك الفصل الثالث الكويت دولة سنية سلفية وبدأ يتكلم عن قضايا قد تدل على ذلك ما بين مراسلات وافعال وقرارات واشياء الرابع انتساب علماء الدعوة السلفية وهنا سرد مجموعة من العلماء ثم - 00:16:47ضَ

عناية علماء الكويت بكتب العلماء اهل السنة. طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وائمة الدعوة لهم. طبعا هذا خاص بابن القيم موقف منه وخاص هنا بالامام محمد عبد الوهاب آآ رحمة الله عليهم جميعا خصهم بكلام لان لان يعني بعضها - 00:17:07ضَ

الدولة الكويتية وهابية. يعني الفرية المشهورة المعروفة. ارتباطهم ومراسلاتهم للعلماء من علماء نجد السلفيين شيء من ذلك وانت ماشي وهذا الكلام طويل لان المراسلات كبيرة. ثم وقف علماء الكويت من الشركيات والبدع وما الفوا من رسائل وما انكروا - 00:17:27ضَ

وهذا باب طويل بناء على القبور والاضرحة. انكارهم اشد الرحال وانكارهم لما لا يجوز يشد الرحال اليه. هذا موقفه من التصوف موقفه ابن وعقيدته وانت ماشي في التدرج على مجموعة من القضايا تدل على عقيدتهم السلفية الكتاب في مجلد وهو مجلد يعد فيه جمع - 00:17:47ضَ

ما تفرق عبر سنين عبر قنوات اعلامية ما بين كتب ومخطوطات وقصائد منظومة ومنثور شخصية ومجلات وغيرها. وفقه الله. الكتاب اصدارات دار الخزانة بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله جزء لطيف ومجلد لطيف - 00:18:07ضَ

هو يقول يوم كان يقلب في احد المجاميع من ضمن المجموع هذه الرسالة وهي رسالة وجهت الى خطيب الجامع الاموي بدمشق. وقد كان خطيبا واماما له سبعة وثلاثين وجه اليه سؤال انه يبين عقيدة اهل السنة والجماعة ويبين رأيه في غناء الصوفية ورقص الصوفية والطرب اللي يفعلونه واختلاط النساء بهم حال - 00:18:27ضَ

من السماع احوال السماع المعروفة عندهم. فكتب هذه الفتيا التي طبعت بعنوان فتيا في بيان عقيدة اهل السنة حكم الرقص والغناء والاختلاط بالنساء التي صاحب الفتية الذي رسل خطيب الجامع الاموي الشيخ العلامة الفقيه خطيب الجامع الاموي جمال الدين محمد بن ابي الفضل آآ - 00:18:51ضَ

التغلبي الدولعي الدمشقي الشاهد في عام ستمية وخمسة وثلاثين للهجرة. رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة اخونا تفضل الشيخ الدكتور دغش ابن شبيب العجمي وتكلم عن الفتيا وتكلم بترجمة مختصرة لان نزرة في المراجع عن الدولعي العلامة الدمشقي - 00:19:15ضَ

وذكره وذكر ما عنده ثم ذكر اه يعني بعض الشيوخ واشياء ثم ذكر ان اهل السنة يعني بعض مواقف العلماء من اه مما في يعني شوف هذي قصة الكتاب لماذا راسلوا راسلوا خطيب جامعي دمشق بهذه القضية وكيف في دمشق تظهر مثل هذه المظاهر - 00:19:35ضَ

آآ التي يحتاج منها عقيدة الشافعي لانه قيل له قيل في السؤال دلنا على حقيقة ما عليه الشافعي في الاعتقاد وشيء من ذلك ثم هذه النسخة الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب وهي محفوظة في في تركيا في عند في مكتبة حافظ افندي آآ في تركيا وهذا الكتاب - 00:19:55ضَ

قالوا سألني بعض اصحابي هذا السؤال ثم جاء الجواب بدأ الجواب بعد فقلت وبالله التوفيق بدأ يجاوب ويقرر الاعتقاد وهذي تعليقات اخينا الشيخ دغش الدكتور عجمي وفقه الله والبيان لما فيها. كلما انتهى من قضية ويبدأ يقول واما كذا واما كذا. كانها مختصرة شيخنا جدا. جدا هو الجواب هو - 00:20:15ضَ

واحد عام يعني يقول ترى ما بين لنا فاعطاه الجواب. الكتاب فيه مجلد لطيف من اصدارات دار الخزان للنشر والتوزيع بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا فكرة ممتازة. اما صاحب الشأن فهو مؤرخ الكويت الاول والكبير رائد الصحافة فيها. آآ العلامة - 00:20:35ضَ

عبد العزيز الرشيد البداح او بن رشيد البداح. الشيخ عبد العزيز الرشيد وهو يعد من اوائل المؤرخين علامة كبير له كتب ومصنفات لكن هو يعد اه يعني يعد المؤرخ الكويتي الاول ويعد من رائد الصحافة اه الاول في الكويت. انشأ ثلاث مجلات يا ولدي. كلما اقفلوا - 00:20:55ضَ

عليه مجلة يفتح مجلة وثانية وهكذا وانت بهالطريقة القرن كانت له علاقات طيبة كان هو رحمة الله عليه اطلاع واسع على الواقع له علاقات بالملك عبدالعزيز وكان صاحب دعوة سلفية والملك عبد العزيز نفسه فرغه ليذهب الى اندونيسيا لدعوة نشر الدعوة السلفية ودعاة اهل السنة وهناك مات - 00:21:15ضَ

رحمة الله عليه. هناك عام الف توفي عام الف وثلاث مئة وستة وخمسين توفي هناك وانشأ هناك مجلة في اندونيسيا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش آآ ابن شبيب العجمي اراد ان يجمع. هي القضية وين؟ هو القضية التي لاجلها جمع المقالات ان - 00:21:35ضَ

المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز رحمة الله عليه. لما اخذ الحجاز ودخل الحجاز في الامن ودعا الناس الى الحج. كان هناك من المغرضين من الحملات الصيفية والاستعمار في البلاد الباقية اللي كانت مستعمرة في بلاد المسلمين وغيرهم يعني من يحذرون الناس من الذهاب الى الحجاز الى مكة لاجل الحج. فكانت هاي الدعوات - 00:21:52ضَ

لما ذهب الى اندونيسيا عبدالعزيز الرشيدي وجد ان هؤلاء اولئك مقتنعين على هذا الكلام. الدعاية هناك على اشدها. كتب كتابات مقالات فيها ما رآه وحقيقة الوضع وكيف هو الحال وما في البلاد حل فيها من الامن وتسيير الطرق وشيء من ذلك. وهذا كله يذكره ترى قبل ظهور البترول او - 00:22:12ضَ

الاستفادة من البترول كيف ان السبل مهدات خدمة الحجاج واشياء كثيرة وهو يذكر بالتفاصيل لانه كان على قصر الملك عبد العزيز وهكذا. طبعا هو له ايضا كتابات عن الحج. مهد لها يعني يقول لهم ترى الحج فريضة لا تتهاونوا بهذه الدعايات فتذهبوا وتذهب عليكم حدود قادرين - 00:22:32ضَ

فجمعها في كتاب في جزء لطيف سماها مقالات في الحج فضائله ومنزلته والترغيب فيه ودفاع عن حكومة الملك عبد العزيز التي ترعاه يعترع الحجر. كتبها مؤرخ الكويت الشيخ العلامة عبد العزيز الرشيد رحمة الله عليه توفي عام الف وثلاث مئة وستة وخمسين هجرة رحمه الله. قام على جمعها واستخراجها من بطون المجلات - 00:22:52ضَ

ترتيبا على التواريخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دغش ابن شبيب العجمي وفقه الله وقد ترجم للعلامة عبدالعزيز الرشيد وذكر بعض ما يوجد في ذيك الفترة يعني فترة ماذا كان يوجد طبعا هذا نظم اه هو نفسه نظم قصائد في هذا الباب. المحتوى هذا وهذا ترجمة اه العلامة - 00:23:17ضَ

رشيد ترجمته بدأ الترجمة. كتبت الترجمة موجزة له طبعا لانه له ترجمة مطولة في مجلد كبير. ثم بعد ذلك هذي حال الحرمين في عهد الملك عبد العزيز لانه هو المقصود بكتاباته التي مقالته التي كتبها آآ رحمة الله عليه ثم بعد ذلك بدأ يجمع المقالات وهذه بداية المقالات بدأ يبدأ المقالات - 00:23:37ضَ

هذا عنوانها لما خرجت في المجلة ثم هذا الكتاب هو التصحيحات التصويبات الخدمات العلمية وما يليق بها اخرجها طبعا ائتنى بها واهل لذلك واخرج الكتاب كما ترى شف ها هذا المقال في مجلة الكويت له له انشأ منها مجلة الكويت والعراقي - 00:23:57ضَ

هو انشاء نفسه رحمة الله عليه الشيخ عبدالعزيز الرشيد. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الخزانة بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية متميزة ونفيسة صاحبها اصلا متخصص في الحديث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل ابن محمد الحداري وفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير. سبق ان دخل معنا في البرنامج الله يعطيه العافية وعرضنا مجموعة من - 00:24:17ضَ

المفيدة. هذي رسالته العلمية ارسلت الماجستير. هو هو جاء الى قضية مهمة. ابن سعد صاحب الطبقات محمد بن سعد بن منيع رحمه الله كاتب الواقد وهو تلميذ صار ينسب له لانه كان فعلا اطال ملازمته للواقد محمد بن عمر الواقدي - 00:24:40ضَ

وصار كاتبا له فعرف به محمد بن سعد كاتب الواقي بهذه الطريقة له كتاب كبير اسمه الطبقات الكبرى طبعا له كتاب الطبقات الصغرى لكنه كان لما يترجم يذكر هو نفسه جرحا وتعديلا في الرواة. من بعد الصحابة من التابعين والتابعين وانت ماشي بعد ذلك في الطبقات. كما قسموا الى الطبقات وضعت الفكرة - 00:24:58ضَ

ما منزلة آآ منزلة في الجرح والتعديل هل يقبل قوله او لا؟ ما قيمته بين علماء الجرح والتاريخ ولاهل الحديث؟ ما هو منزلة كلامه هل هو ناقل لكلام الواقدي في جرح التعديل واصطلاحاته؟ ولا لا؟ له شخصية تميز بها المقارنة وشي من ذلك وانت ماشي. هذه المدارسة - 00:25:18ضَ

التي هي بعنوان منهج ابن سعد في الجرح والتعديل من خلال طبقات الكوفيين في كتابه الطبقات الكبرى آآ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل بن محمد الحداري وفقه الله الباحث الكويتي المعروف. جاء اراد به ان يدرس آآ منزلة ابن سعد وعمله في قضايا جرح التعديل بالنسبة - 00:25:38ضَ

الحديث وهل هو ناقل لكلام الراقدي او لا مستقل جمعها في هذا الكتاب الظخم النفيس طبعا هو حصر اولا الكلام في طبقاته الكبرى الطبقات الكبرى هذا واحد ثانيا جعل محل الدراسة طبقات الكوفيين فقط لانه هو نفسه كان يأتي الى كل بلد ويقسم البلد مثلا يعني علماء - 00:25:58ضَ

كوفة بغداد مكة المدينة وانت ماشي. حمدان لكن يأتي مثل الكوفة يأتي بطبقات الطبقة الاولى منها الصحابة. الطبقة الثانية التابعين بعد تابع التابعين وانت ماشي بهالطريقة وضحت وهو يترجم بهذه الطريقة. طبعا قدم بمقدمة صراحة حفيلة. نفيسة في كلامه عن ابن سعد. المقدمة الاولى التي جكى لها او هذا هو التمهيد الاول - 00:26:18ضَ

الذي تكلم في عن ابن سعد وترجم في عرب مصطلحات الجرح والتعديل مدخل لكن تعريفهم بن سعد في غاية النفاسة جميل ركز على مهمة يرى ان هناك من كتب او طبعا هو سرد مجردا ممتازا - 00:26:39ضَ

طبعا الكتاب لابن سعد اجزاءه المخطوطة. ماذا اخذ من وسائل علمية؟ والاعمال التي قامت على طبقات ابن سعد كل من يتكلم عن منهجه التاريخي قيمة كتابي بين كتب التاريخ او كتب تراجم عدد من رسارتها وجردها واتلت بالابحاث - 00:26:54ضَ

وغيرها مطبوعة وغير المطبوعة. تكلم بعد ذلك عن كتاب الطبقات وكلامه كثير ثم هذا المبحث المهم. مدى استفادة ابن سعد من شيخه الواقدي وهل هو فعلا صحيح انه مجرد ناسخ لكلام وناقل فان بعض اهل العلم قد لمسه بذلك او - 00:27:14ضَ

ترك قوله لانه قال يقول ودعك ابن سعد فانه ناقل لكلام شيخ الواقدي مطرح عند علماء الحديث يعني معروف. وضحت الفكرة. نعم ان كان هو قد نقل كلام ابن الملقن في ان الواقد على الواقد الان وانه لا يحتاج الى قرائن يعني لا يطرحه بالمرة ولا مرة يحتاج كلامه الى قرائن حتى - 00:27:34ضَ

القصد. طبعا هذا هذا بعد ذلك جاء تقسيمه الى هذه الابواب. الباب الاول خصه بالرواة الذين عدلهم ابن سعد ومنهجه في بتعديلهم. طبعا كل هذا كل باب تحته فصلان. فصل في الرواة الذين عدلهم. وفصل في المنهج من سعة التعديل. هذي خلاصة الباب هذا. الفصل - 00:27:54ضَ

الباب الثاني الرواة الذين جرحهم ابن سعد ومنهجه في الجرح شوف جمعهم ثم منهجه في التجريح الثالث الرواة الذين سكت عنهم ابن سعد ولم فيهم جرح او تعديل او تكلم فيهم بما لا يقتضي الجرحى والتعديل. ايضا كذلك فصلان وهنا الفصل طبعا هذا طبعا - 00:28:14ضَ

تقسيمه طويل في هذا الفصل وهو اخر ابواب الكتاب. فصل في الذين تكلم فيهم بن سعد بما لا يقتضي الجرحى والتعديل. وتكلم هنا لم يقل كان معروفا ادرك ولم يرى وهكذا. الثاني عن ابن سعد بالمرة. وهنا تكلم عنهم وهكذا. والجمع كبير. ثمانمائة وواحد واربعين اه - 00:28:34ضَ

يعني يعني علما من الاعلام والاعيان والمحدثين ثمانمية كثير في طبقة الكوفيين فقط هذه الذي جمعهم وطريقته طبعا بعد المقدمات المتميزة وفقه الله. شوف يا ولدي يعطي ترقيما خاصا بكل فصل هذا او بكل باب وهنا ترقيم عام. يأتي بالعلم كما ترى هذا الان علم - 00:28:54ضَ

اه محررا فانه قد تتبع ما في طبعة الطبقات الكبرى من تصحيفات واشياء وعدلها وظبطها ان كانت من الطبع وان كانت من ابن سعد وهم فانه يذهب الى من وهمه والضبط الصحيح ويذكر له هذي خدمة عالية تعتبر. يعني هذا الان عندك تصحيحات لثمان مئة وواحد واربعين علما - 00:29:14ضَ

من اعيان من ترجم لهم ابن سعد في الطبقات الكبرى وطبقاته اكثر من ثلاث الاف اكثر من ثلاث الاف. طبعا ثم ماذا قال ابن سعد؟ هذا قول ابن سعد ثم ماذا - 00:29:34ضَ

قال العلماء غيره فان كان كلامهم يطابق كلامه الحمد لله. وان كان كلامه يختلف عن البقية فيدارس لماذا من اين اتى خلل؟ وشيء من ذلك؟ تفرد بهذا او لا وفعلا هو حسنا تفرد بعض لا يعرف ان احد جرحه الا هو العجيبة والباقي كله - 00:29:44ضَ

عدلوه وانت ماشي على هذا المنوال. طبعا يا ولدي اه اه النتائج الجميلة سوف يخرج بها اه طبعا هذه التحقيقات اللي في الكتاب والتحريرات والاعتماد على كلام العلماء وشيء من ذلك غاية في النفاسة فانها تحتاج آآ يعني انا اظن الشيخ لو اراد ان يضيف سيستطيع يضيف التوسع يستطيع ان يتوسع - 00:30:04ضَ

ليته اخذ طبقات البصريين كمان وريحنا يعني اخد وثم وانت ماشي ياخذ العراق كله ان شاء الله كمل كذا لانه في لا في احد اخذ رسائل علمية لكن بهالطريقة سهلة. طبعا خرج بنتايج ممتازة جدا. يقول الاشياء التي استفادها من الواقدي يمكن آآ ستة واربعين فقط. ستة واربعين آآ - 00:30:24ضَ

قولا من الواقد اخذها ابن سعد يعني نقلها وهو يرى ان كلام الواقدي صحيح لكن هو نفسه له بحث اخر جمع فيه كلام آآ الواقدي في الجرح والتعديل في تهذيب الكلام وتهريب التهديد. جماعة هذا طبع من قديم اظن في بحث محكم - 00:30:44ضَ

لكن هذا الكتاب لما جاء يقول اصلا ما وافق فيه كلام الواقي لا يعد شيء قدامه اكثر من ثلاثة الاف يقول هذا حتى ما هي بنسبة ما تتنسب يعني واحد مئة ولا اثنين في المئة ولا ولا شيء يعد هذا يدل على انه كان مستقل تماما فيما يرى وكان امام وهل هذا اكثر اهل العلم؟ بل جمهورهم بل كلهم يقول - 00:31:00ضَ

راح الطعن فيه الا كلام للحافظ بن حجر لمزه بشيء من كلام الوقت وشيء من ذلك وتعقب الحفر والحجر في هذا الباب وشيء من ذلك ولا يقول كلام تقدمين يعجلون ويوثقون وشيء من ذلك. الكتاب مجلد ضخم مدار دراسة نفيسة في بابيا من اصدارات دار اللؤلؤة آآ للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله - 00:31:20ضَ

شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا من خطورة الابتداع ومضاره واحد المبتدع يتهم الدين بالنقص ويزعم انه يكمله ببدعته اثنان اتهام النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يبلغ الدين كاملا - 00:31:40ضَ

ثلاثة فتح باب الزيادة في الدين حتى يتغير بالكلية. اربعة تفريق الامة لان كل بدعة ستتعصب لها طائفة خمسة اشغال الناس بالبدعة عن السنة وشغل الاوقات بالمحدثات ستة المبتدع متقدم بين يدي الله ورسوله - 00:32:12ضَ

وقد قال الله تعالى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله سبعة البدع تظل من اخذ بها. كل بدعة ضلالة ثمانية البدع تؤدي الى النار كل ضلالة في النار الى العلم من نبعه ونجني ثمارا - 00:32:40ضَ

اهلا بكم متابعينا الكرام. للترحيب بكم شيخنا. حياكم واياكم نعم هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية في اخراج جزء من الاجزاء الحديثية او المجالس الحديثية التي اشترى بها اهل الحديث - 00:33:15ضَ

وهو لابي عنوان فوائد ابي عبد الله محمد ابن الفضل ابن نظيف المصري الفراء توفي عام اربع مئة وواحد وثلاثين هجري رحمه الله العلامة بالنظيف المصري من كبار اعيان المحدثين في مصر بزمانه - 00:33:30ضَ

وهو قد كان رحمة الله عليه حدث عن جماعة من العلماء ولما ذهب الى مكة حدث بمجموعة من العلماء. وعقد مجالس فهذا الكتاب عبارة عن مجالس سمعها من اشياخه هو يرويها وعبارة عن فوائد هو جمعها ايضا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ طبعا خلنا العنوان كملوا - 00:33:46ضَ

وخمسة وخمسة مجالس من حديثه حدث بها عن اشياخه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل بن محمد الحداري وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب او لهذا البحث واخرجه او كتاب فوائد آآ ابن نظيف العلامة محمد ابن الفضل بالنظيف المصري آآ اخرجه عن نسخة خطية فريدة لكن غاية في النفاسة - 00:34:04ضَ

تبغى ترجم للعلامة بالنظيف ومنزلته عند علماء الحديث وشيء من ذلك وتكلم عنه ثم عن الفوائد واهميتها ومكانتها وفوائد هو ذكر فيما ذكره بالنظيف هذا فانه اتت بعض المعلومات واشياء وحرر قضايا وشيء من ذلك يعني ثم اضاف اليه مجموعة فيه عدد من المجالس التي - 00:34:24ضَ

عن اشياء خير وهذا يحتوي هذا المجموع على الكتب التالية طبعا الفوائد اللي مر معناه اما المجالس الخمسة فالمجلس الاول لابي الفضل الرافعي توفي ثلاث مئة وستة وخمسين المجلس الثاني ايضا لاعب الفطر وهذا هذا شيخه ايضا. اه المجلس ما بعده اللي هو الرابع في السلسلة مجلس ابي الفوارس الصابوني - 00:34:44ضَ

في ثلاث مئة وتسعة واربعين. وهو قد حدث بي ثم مجلس لابي بكر بن ابي الموت آآ المكي تو في ثلاث مئة وواحد وخمسين ثم مجلس لابي بكر محمد بن عمير المصري - 00:35:04ضَ

توفي ثلاثمية واربعة وخمسين اجراء وهؤلاء كلهم اشياخ وقد حدث بمجالسهم هذه رحمه الله ونقلت عنه ولقد حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ الدكتور مشعل الحداري على نسختين خطيتين لهذه المجالس لكن الفوائد كانت خطية وحيدة. وترجمة للجميع للرافقين - 00:35:14ضَ

وابن ابي الموت والثاني كلهم وهذي النسخة الخطية التي اخرجت النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب مع الافادات العلمية العالية وذكر الطباق مع العلمي طبعا هذي خدمة العلمية انه كانوا يرقم الاحاديث يشكلها ثم يتكلم عنها. دراسة حديثية يترجم رجال السند ويذكر له ان كانت في الصحيحين خلاص - 00:35:35ضَ

في الحديث والا يذكر لك بعد ذلك حكمه فيما يصل اليك وهذا اسناده صحيح بعد ان يعني يحتاج الى الحكم عليه. مجلد كما ترى من اصدارات دار الامل بالاسكندرية وفق - 00:35:55ضَ

الله هذا ولدي ايضا كتاب عبارة عن بحث محكم. وهو احد المجالس الحديثية اه من لاحد كبار العلماء. وهو العلامة الحافظ الكبير ابي القاسم هبة الله بن الحسن ان لا لكائي رحمه الله. العلامة الامام اللالكائي مشهور صاحب شرح اعتقاد وصول اهل السنة الكتاب الضخم العظيم الجليل هذا - 00:36:05ضَ

هو كم كتاب طبع مع انه بقيت كتبه يعني فقدت رحمة الله عليه. وهو اصلا سبحان الله ما عمر. القصد ان هذا مجلس وجد له نسخة فريدة فاخرجها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل بن محمد الحداري واشترك معه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن خالد الرمح - 00:36:25ضَ

طبع بعنوان مجلس من مجالس املاء ابي القاسم هبة الله ابن الحسن اللالكائي رحمه الله. الكتاب ترجم فيه لله تكلموا عن اهمية هذا المجلس خصوصا فان اللاكائي في مع ان الاثار فيه قليلة لكن فيه لم يخله هذي النسخة الخطية الوحيدة التي - 00:36:43ضَ

الكتاب لم يخلي مجالسه من ذكر بعض الفوائد الحديثية وكلامه على بعض القضايا حتى يذكر رأيه وتوضيحه فيه المجلس احاديث مرفوعة احاديث مقطوعة وحتى فيها اشاعرة. الا من دون اه الصحابة الاصمعي وغيرها وجزء لطيف يسير كما ترى - 00:37:03ضَ

هذي هي الخدمة العلمية من ضبط وتصحيح من تصويب واحالة وتحقيقات وشيء من ذلك. الجزء اللطيف من اصدارات مركز تفصيل للنشر والتوزيع. بمصر هذا ايضا عبارة عن هذي يسموها الدراسة الموضوعية في السنة النبوية. بعنوان ادارة الازمات في الهدي النبوي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل بن محمد الحداري وفقه الله - 00:37:23ضَ

هي قضية مهمة في عالم الادارة. وهو ما يشارك بسبب ادارة الاجنبيات. الازمات اللي هي الاشياء الطارئة الخارجة عن العادة. التي ربما كانت اسبابها داخلية او خارجية لكن احيانا تفقد السيطرة على الناس ما غير مستعدين لها. والشدائد التي تمر تأتي على الناس سواء كان على فرد او على مجموعة او على - 00:37:43ضَ

بلد اي مكان وهي طارئة وغير مستعد لها. هذا الان يبان من هو الذي يدير الازمة حقيقة وينجح في ذلك. طبعا هي تحتاج الى قضايا قبلية واثناء وبعد واشياء هو اراد ان يستخرجها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم مرت عليه ازمات عظيمة جدا. يعني بعضه حتى في اهله لما في حادثة الافك وهذي ازمة - 00:38:03ضَ

كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة هذا الوضع؟ حتى جاءه الفرج من الله والوحي حينئذ. هم في اصحاب الثناء الذين خلفوا هذا اجمع ايضا. هذه عدد من - 00:38:23ضَ

في غزوة الاحزاب كان سيجتاحون كيف وادار هذه الازمة المهم عنده عدد من القصص النبوية في السيرة النبوية بدأ يستخرج منها يستلهم ما يتعلق بموضوع مهم في ما يسمى اليوم في ادارة الاعمال. اه هذا الدراسة موضوع يسمى ادارة الازمات في الهدي النبوي. قسم كتابهم الى مباحث وهذه المباحث - 00:38:33ضَ

التي جعلها الكتاب طبعا هذي مباحث الكتاب. وهي اربعة مباحث. بعد المقدمات يعني. مبحث في تعريف الادارة ادارة الازمات. اه والثاني في ادارة الازمات القرآن ثم في المنهج النبوي في ادارتها ثم المنهج النبوي في الوقاية من هذه الازمات والكتاب يعد مليء والشيخ اصلا دكتور متخصص في علم الحديث - 00:38:53ضَ

هذا الجانب الاثرائي في هذا الباب كثير نقل من الصحيحين الكتب الستة وكتب السيرة وغيرها. جزء لطيف من صدارة مركز تبصير للنشر والتوزيع بمصر. هذا سلمك الله ايضا دراسة موضوعية حديثية سماها ادارة الخلاف في الهدي النبوي. وهو ايضا من قضايا الادارة العامة في علم الادارة اليوم. وهو كيف تدير الخلاف بين الاطراف؟ اه طبعا - 00:39:13ضَ

شباب الاطراف ليس بالضرورة ان يكون تخرج يعني هو هو في علم الادارة يعني يعرفونه بانه كيف تقارب بين وجهات النظر ان تخرج الى وجهة وسط تراضي الجميع وشو من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مشعل بن محمد الحداري وفقه الله جاء الى القضية العلمية اليوم لكنه اتى الى المنهج النبوي في ادارة - 00:39:33ضَ

الخلاف وكيف يكون وان الخلاف موجود من قديم يعني حتى في عهده صلى الله عليه وسلم كان يوجد خلافات واشياء يعني آآ وهذا قسمه ترى الى الان في تعريف الادارة واحد ثاني نماذج من السيرة النبوية في ادارته صلى الله عليه وسلم لهذا الخلاف وتكلم عنها في عدد من القضايا لها عناوين طبعا ما عندنا - 00:39:53ضَ

لكن كيف كيف الوقاية من الخلاف في حديثه صلى الله عليه وسلم على ماذا ان هناك اشياء نهى عنها اثناء الخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عدد من المنهيات ساقها ثم بدأ - 00:40:13ضَ

القضاء على اسباب الخلاف على وهكذا على عدد من القضايا في الدراسة الموضوعية جزء من ضمن ادارة مركز تفصيل بمصر هذا ايضا دراسة موضوعية في قضية مهمة وهي في بعنوان تنمية مهارات المرأة في الهدي النبوي. اه المرأة كيف جاء النبي وسلم او جاء الشريعة عموما لكن يريد الان مدارسة - 00:40:23ضَ

في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تنمية المهارات يعني تنميتها تنمية مهاراتها العلمية مهاراتها الدعوية مهاراتها اه الادارية مهاراتها كيف جاء في حث النساء على هذا الباب وكيف نماذج تطبيقية حقيقية حصلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مشعل بن محمد الحداري - 00:40:43ضَ

وفقه الله قسمها الى مجموعة طبعا من المهارات. لان هو يريد مهارات كثيرة جدا هو قال اربع مهارات جعلها هي محل اختصاص بعد التقديمات. ذكر المبحث الاول المرأة والعلم فيها مطلبان. المطلب الاول ترى عناية السنة بتعليم المرأة بالتعليم ثم تطبيق. يعني الجانب الاول نظري والثاني تطبيقي. الثاني المرأة - 00:41:03ضَ

الثاني الغالب يكون اسف. الباب الثاني غالبا يكون في دورها في نشر العلم. دائما الجانب التطبيقي. في مبحث ثاني المرأة وادارة الذات. المبحث الثاني المرأة ونقل الخبرات والرابع للمرأة وتنشئة الاولاد وتربيتهم وهكذا الكتاب ايضا مليء بالحوادث وبالقصص وما فعله صلى الله عليه وسلم في هذه - 00:41:23ضَ

قضية جزء لطيف من اصدارات مركز تبصير بمصر وهذا عندنا فيما بين ايدينا الاخير من الدراسات الموضوعية للشيخ فضيلة الشيخ الدكتور مشعل محمد الحداري بعنوان بشارة المرأة في الهدي النبوي. وقد خصها قال لان ترك استشارة النساء شيء تتناقله الامم - 00:41:43ضَ

واشياء ويذكر اشياء منها ما هو يعني من يعني منها ما هو اشياء يعني ساعدت يقول كتب الادب ساعدت على نقل هذا. الامثال منتشرة بالعرب تساعد على مجموعة من الامثال. شاورهن وخالفهن ومدري ايش واشياء بهذه الطريقة وكتب الادب وقضايا معينة وشيء من ذلك - 00:42:03ضَ

هو يقول لها اثر كبير جدا. طبعا هو الكلام انه ايضا ترى يعني يعني شيء من الانصاف يا دكتور مشعل. في شيء يسمى من الخبرات التراكمية عند الناس يعني ليس كل النساء تستشار حقيقة ذكر طبعا على هذه التفاصيل ان كثر يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثيرا - 00:42:23ضَ

من النساء؟ اربعة. اربعة. يعني تخيل هذا ان الحسين يقول الاستشارة تحتاج شيء من هذا الكمال يعني هي ما كان يعني شيخنا جدتي حدثتنا عن تقول كان جدي سالم الله يرحمه كان يقول شاوروه مخالفوهم شاورها عشان ياخذ العكس او ما تقول تقول واحيانا يندم - 00:42:43ضَ

على هذي انه ماخذ بقولي واحيانا يكون هو دحين انت لا تتكلم عن والدي ما اترك لك الخبر جدي طيب دحين لا هو شاوروه من باب تطييب خاطرهن. يعني ان شاء الله تحس انه كذا وبعدين تسوي اللي تبغاه. عرفت؟ خالف في قصرك. لكن عشان طيب الخاطر شاور يعني خالد بصرك يعني - 00:43:01ضَ

هذا المقصود عرفت؟ ايه. مو باللازم بالضرورة انه يكون الرأي الشديد هو في مخالفتين. يعني شوفوا ايش يقولوا؟ تروح تسوي العقد. ايه. مش بالضرورة هذا القصد يعني هذا المقصود. ايه. وضحت؟ اه. فلا تحمل والدي - 00:43:21ضَ

حنرجع نرجع للبحث. هذا سلمك الله بحث اراد به ان يبدد هذه القضية او يوضح هذه القضية في ضوء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ان استشار النساء في عدد من القضايا واشياء مستشار نساء سواء زوجات وغير زوجاته فهو اراد ان يجمع آآ يعني في فيما يتعلق بهذا الباب - 00:43:31ضَ

وتكلم في مباحثه في مشروعية تجارة النساء هذا المذهب الموضوعات مباشرة ما في عندنا مباحث ها. اه اهمية الاستشارة ومعناها اه طبعا هذي بعدين ذلك اه نوعية تجارة المرأة ضوابط استشارة المرأة الاجنبية استشارة المرأة في القرآن هذي انواع من التشاور تشاور الزوجين اه ابنة صاحب موسى وانت ماشي - 00:43:51ضَ

بعد ذلك مشهورة المرض في السنة النبوية. وهنا اتى القضايا العامة امهات المؤمنين وكيف استشارهن النبي صلى الله عليه وسلم. وغير ذلك من القضايا الخاصة وقضايا اخرى ايضا تتعلق بالنساء. الكتاب يظهر مركز تبشير اه بمصر. هذا يا ولدي اه شرح لكتاب اه طبعا هو الاصل اه مختصر - 00:44:11ضَ

الامام مندي لصحيح مسلم. اتى الى كتاب الزكاة في الموجود في هذا المختصر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور محمد الحمودي وفقه الله وشرح كتاب الذكاء. فانه يحتاج الى شرح وبيان وتوضيح. يأتي بالحديث مختصر مسلم. فيشرح ما فيه - 00:44:31ضَ

فوائد من الحديث. وضحت الفكرة سماها شرح كتاب الزكاة من مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري. وطريقته على هو طبعا يأتي بترقيم الحديث هذا. هاذ شوف رقم الحديث الموجود في المختصر اصلا. حافظ عليه. هي سبعين حديثا تقريبا. لهذا تقول خمس مئة وسبعطعش لا لا - 00:44:51ضَ

هذا نفس الترقيم الموجود التسلسلي في مختصر آآ مندي لصحيح مسلم. شوف الشرح آآ الشرح طبعا هذا الحديث الاول وفيه اخرجه يأتي يعني هو في صحيح مسلم ثم بعد ذلك شوف الحديث الثاني اذا كان في حديثين وشيء من ذلك الشرح ثم ما في الحديث من فوائد وهكذا ما فيه من مسائل المسألة الاولى - 00:45:11ضَ

وانت ماشي الكتاب كله فيما يتعلق اه بالحقيقة ارخى القلم ورجع الى المراجع الكبيرة. الكتاب مجلد والله لا يعني يعتبر مطول نوعا ما من اصدارات جمعية احياء التراث الاسلامي بالكويت بالاشتراك مع او التوزيع مع دار ايلاف الدولية بالكويت ايضا وفقهم الله. سلمك هذا سلمك - 00:45:31ضَ

وايضا كتاب الفه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عيسى مال الله فرج آآ وفقه الله في كتاب جليل وهو يتكلم عن احد النوازل وهي بعنوان الزلازل والكوارث حقائق واحكام هو يريد ان يجمع في هذا الكتاب بين جانب الحقائق الكشف العلمي وما وما هو موجود - 00:45:51ضَ

في التاريخ والطبيعة اصلا ويجمع الاحكام الشرعية المتعلق به. بموضوع الزلازل وعامة الكوارث. يعني فيضانات وبراكين وغيرها. عرفت هي عامة لها اقدم لهم مجموعة من الافاضل وفقه الله جمعا في هذا المجلد. الذي الحقيقة اراد ان يستوعب اشياء كثيرة مثل هذه القضية. وهو بعد خاصة نازلة كورونا واشياء - 00:46:11ضَ

حقيقة الكورونا طبعا هو مخصص للكتاب. الفصل الاول حقيقة الزلازل والبراكين يتكلم عنها من في هذا المبحث الاول تاريخها ونشأتها واسبابها. هذه عبر التاريخ واهم في العالم التنبؤ بالزلازل مقياسها ومنت متعلق وانت ماشي علاقتها او علاقة زلازل - 00:46:31ضَ

بالانسان البراكين حقيقته نشأته اسبابه وتكلم عنها والثالث الفيضانات واحكامه واثاره هنا جاء الى انواع من الفيضانات وما يتعلق بالانسان شوف الاثار البدنية المالية النفسية وهنا احكام العبادات للمتضررين من فيضانات. عدد من الاحكام من ابواب العباد. الثاني الفصل الثاني الزلازل والكوارث في الشريعة الاسلامية - 00:46:51ضَ

هنا عندنا احكام وما يتعلق بها كونها من عشرات الساعة وما يتعلق بها ما يجب فعله اذا اصيب الانسان في هذا اسباب شرعية لحدوث يتكلم عن عدد من الاسباب واتكلم عن اسباب شرعية للوقاية منها والنجاة وتكلم عن ما يطلع من خمسة الفصل الثالث والاخير آآ ادارة الازمات الزلزالية والكوارث - 00:47:11ضَ

مبحث هان مبحث في واجبنا واجبنا نحو هذه الزلازل ونحوها والكوارث والثاني نماذج من السلاسل والكارثة المعاصرة وذكر عدد من الدول التي ارتكبت بهذا طبعا هذا في عندنا يقول عدد من الصور واشياء شوفوا هو اتى حتى هذا المقياس ريختر ونماذج اشياء يعني ما - 00:47:31ضَ

الله ما اخلى كتابه من بعض القضايا او الصور من باب التوضيح بعد ما حصل لانه معاصرة الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار آآ طبعت بالاشتراك مع الوقف الكبير لجمعية احياء التراث الاسلامي بالكويت مع مكتبة الامام الذهبي بالكويت ايضا وفقهم الله. هذا ولدي ايضا جزء لطيف بعنوان عطايب - 00:47:51ضَ

قول في حسن التعامل مع ولاة الامر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله وقد جمع فيه آآ نبذة مختصرة فيما يتعلق باعتقاد اهل السنة والجماعة في هذا الباب. وقد وهذا الكتاب يعد من الكتب المختصرة الجامعة للباب ما في هذه القضية مما طرحه اهل السنة في مصنفاتهم. المبحث هو من هم - 00:48:11ضَ

الامر القاب طبعا تحته مطلبان القاب ولاة الامر وحكم من تغلب بالقوة شيء من الثاني واجبات ولاة الامر اقامة الدين واداء الامانات ترى كل واحد في مطلب واجب الرعية تجاههم كل واجب جعله في مطلب وتكلم عنه الادلة وكلام اهل العلم وهو اطول مباحث الكتاب - 00:48:31ضَ

فيه احد عشر مطلبا والرابع الامام الاعظم والبيعة والكلام عنه وفتاوى اهل العلم آآ المعاصرين والمتقدمين خاصة كلام الشيخ الاسلامي في الباب وشيء من ذلك والكتاب اللطيف لكنه يعني تعب حرره تحريرا حتى يكون مختصر في هذه القضية وفقه الله والكتاب - 00:48:51ضَ

هذا الجيل اللطيف اه من اصدارات مكتبة الامام الذهبي من مكتب الكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله اه شرح عجيب غريب. وهو شرح اه نحتاج الى مثله هذا على طريقة شرح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله للاصبهانية - 00:49:08ضَ

ان تأتي عالم سلفي الى النخاع من جذوره يتشرب العقيدة السلفية. وهو عالم متبحي ويشرح كتابا اشعريا. وضحت الفكرة؟ نعم. شيخ الاسلام ابن تيمية لم ثم رأى تعظيم اهل مصر الاصبهاني اراد وهو قد كتب كتابا في العقيدة طلبه منه اهل مصر وصارت سيارة فجاءوا فقالوا له - 00:49:25ضَ

لو تشرح لنا هذي وتبين لنا ما فيها من الخلل. فشرح شرحه العظيم المعروف سبق عرفنا به اصلا الكتاب. وظعت الفكرة. واضح. هذا على نفس المنوال والطريق. العلامة اه فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الغنيمان وفقه الله وهو عالم جليل معروف خاصة في ابواب الاعتقاد. له - 00:49:48ضَ

دروس ودورات علمية نفع الله به وهي تباعا تخرج على ما زال مطبوعة. هذا دعا الى كتاب الاعتقاد للامام الحافظ الكبير الامام البيهقي. فشرح الكتاب لانه في المقدمة ذكر ان البيهقي رحمه الله كان على طريقة اهل الحديث في ابواب الاعتقاد لكنه علق بما علق في - 00:50:08ضَ

بعض القضايا الاشعرية وبقيت عنده لكن ما ذكروا في هذا الباب من الاعتقاد من موافقة اهل السنة والاثر. كثير بالنسبة لمن جاء بعده مباينة لكلام الجويني والغزالي طبعا والابعد منهم الرازي ومدرسته الفلسفية الاشعرية. هو اراد ان يحرر بالظبط مرادات - 00:50:30ضَ

يقول بركة الحديث عليه لما اشتغل به انه كان اصاب في كثير من القضايا مع لاهل السنة. طبعا الكتاب بعنوان شرح كتاب الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد للامام الكبير الحافظ ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي رحمه الله. آآ الشرح للشيخ العلامة عبد الله بن محمد الغنيمان وهو - 00:50:50ضَ

شرح الكتاب شرحا مطولا. والكتاب اصله شرحا فرق. ولما اعطي للشيخ وقد قام عناية به العناية العلمية من توثيق وعزل وتخريج وشيء من ذلك. مع التدقيق والمراجعة وشيء من ذلك قام بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن حمود البليهي - 00:51:10ضَ

وفقه الله وهذا اهداؤه وخطه الجميل. بارك الله فيه وجمل حاله. ثم بعد ذلك هو هذا الكتاب من مزاياه يا ولدي انه اعادوه للشيخ. والشيخ راجع في محرر وحدث واضاف وهذا فصار محررا غاية وتعب عليك وترى مو من رأس القلم لا الشيخ يشرح شوف هذا مقطع من كلام بيهقي هذا - 00:51:29ضَ

هذا مقطع من كلام بيهقي وهذا شرح الشيخ تحريرا وبيانا وهكذا وهذا لما اعيد مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مدار القبش للنشر والتوزيع هذا يا ولد في عندنا بقي كتابان. الكتاب الاول عبارة عن شروح متطاولة او كثيرة للشيخ العلامة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان لكتاب - 00:51:49ضَ

الشيخ حسام ابن تيمية رحمه الله. شرحها مرارا. شرحها في المسجد النبوي. شرحها في المدينة في بريدة. في هنا وهناك شرح في البحرين والكويت. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز محمود البليهي وفرغ كل هذه الشروح للكتاب الواحد. ثم نسق بينها وجمع ورتب كل شيء. واخرج الشرح في مجلدين وسماه - 00:52:09ضَ

التحفة الذكية في شرح الرسالة التدميرية. الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما الشرح فلشيخ العلامة عبدالله اه عبدالله بن عبدالله بن محمد الغنيمان وفقه الله وقد اذن له بطباعة الكتاب والكتاب على هذا المنوال. انه يأتي الى المقطع من كلام شيخ الاسلام كما ترى وهذا شرح الشيخ. وهكذا واليك من اوله اخيه لكن ما ذكر ان شيخه عاد - 00:52:29ضَ

من جديد لكنه اوكل اليه العزو والتوثيق. اه الكتاب مجلدين من صدارة مدار القبس. وهذا الاخير عندنا وهو ايضا وهو ايضا شرح للشيخ شرح فيه رسالة شيخ الاسلام سولفي عن عن العلوم. وما قول الشافعي في العلوم؟ هل لن يختصم شافعيان؟ واحدهم يقول القول الشافعي في اهل السنة - 00:52:49ضَ

يقول لا على كلام المتكلمين فسئل فيها فاجاب برسالة جاءها الى هذه الرسالة آآ الشيخ العلامة الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمة وشرح الرسالة في الدورات العلمية وطبع الان الشرح بعنوان شرح الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل. الجواب الفاصل يا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما شرح - 00:53:09ضَ

الشيخ العلامة عبدالله محمد الغنيمان واما العناية به وتفريغه وآآ الخدمات العلمية المعروفة من التوثيق والتخريج وغيرها قام بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن حمود وفقه الله الكتاب في اصدارات مدار. القبس اه بالرياض وفقهم الله والكتاب على هذا المنوال. انه يأتي الى المقطع من رسالة الشيخ شيخ الاسلام - 00:53:29ضَ

ثم الشرق بعد ذلك للشيخ عبد الله غنيمان وفقهم الله جميعا. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:49ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيكم - 00:54:03ضَ

- 00:54:41ضَ