باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة - 00:00:00ضَ

خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:21ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:43ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. يا هلا وسهلا وحياك الله حسان وبارك الله فيك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:01:26ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول اذكر اسم كتاب تمنيت انك من الفه ولماذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. في الحقيقة هذا السؤال جميل جدا لانه يصادف - 00:01:42ضَ

رغبة عند الانسان حتى لو كان ترى ليس من اهل العلم لكن ربما كان احيانا هو نفسه نفسه تجيش بشيء من من نشر العلم وخدمة علم خدمة الدين فهي كانت تمنى لو الف شي فهذا كتاب جيد لكن نحن بالاخوة يقولون لماذا؟ نعم. نعم - 00:01:59ضَ

اه نستعرض شيخنا الاجابات التي وصلتنا على حسابنا على تويتر آآ ابو عبد المهيمن سمير يقول آآ كتاب التوحيد الذي هو الذي هو حق الله على العبيد كونه من احسن ما الف لطالب التوحيد المبتدئ ولكثرة شروحاته - 00:02:16ضَ

ولما قد انقذ الله به العباد وكونه لا يستغني عنه مبتدئ ولا منتهي. وكونه يعاد قراءته كل مرة ويحفظ من كثير من الناس. جميل هذا هذا هذا يعني اتمناه لشرف العلم الذي كتب فيه ولاجل اثر الحسن الذي صار له. نعم فيصل فيصل علي يقول اتمنى يعني ان اؤلف كتاب على غرار - 00:02:30ضَ

تقصير على النبلاء لكن للنساء وتجمع فيه سير امهات المؤمنين والصالحات واهل الديانة من النساء طبعا هو في كتاب علام النساء لرضا كحالة كحالة. لكن جميل لكن للنساء يعني يبغى هو يكتب في تراجم النساء كذا انا فهمته. حلو. جميل لكن ليش - 00:02:50ضَ

ماذا كان لماذا صح؟ يعني قد يكون هو. نعم مثل اخونا اسمه علي. فيصل علي. فيصل علي. اه فيصل علي واظنه ان شاء الله طالب علم يفهم انه تراسل العالم نبلاء. ليس في كل من فيه ترى من الصلاح - 00:03:07ضَ

ترى في ناس فيهم كلام يعني بس لهم النبلاء في قومهم في طبقتهم في كذا فذكرهم ترى الذهبي نعم انس محمد يقول انا مثال في القرآن اه اسلام ابراهيم يقول كتاب النهج اسمه في شرح اسماء الله الحسنى. والله اخونا اسلام متقاول مع هو كان المرة الماضية كان كتاب يتمنى انه لقيه - 00:03:21ضَ

لقيوا الان هو يتمنى انه يكون صنفه. الظاهر ما قرأ غيره. يقول لك لانك لانك ستعرف الناس على اعظم من في الوجود. ستنال شرف ان ان العالم على رب العالمين وملك الملوك الكريم. احسن. الرحيم رب العرش العظيم. احسنت - 00:03:42ضَ

عبد الله المحارب آآ صور الكتاب اه كتاب قواعد تدبر القرآن اه وتطبيقات على قصار مفصل الدكتور عقيل الشمري. جميل هذا لعله رأى لمس اثره فيه. ايوه لما تميز به من الجمع والتطبيق والسهول. اجزى الله المؤلف خيرا. الله يجزاهم خير. طالب علم يقول صحيح الامام البخاري رحمه الله لما فيه من قبول الام من قبول - 00:03:58ضَ

في هذه الامة. الله اكبر عاد هذي بنية حقيقية صحيحة اما هذا القبول الشاسع والبركة اللي وضحها الله عز وجل هذا الكتاب العظيم وفي جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاص صحيح منها الحقيقة هذا شرف يعني رحمة الله عليه الامام البخاري - 00:04:22ضَ

محمد بن حريبي يقول كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله اه محسن ال مرسي ما عندك هالليش ها؟ لا لا لم يذكر. نعم. طبعا الكتاب الملخص الفقهي يعني مشهور معروف. مشهور ويراجع من كبار الطلبة ومن صغارهم. نعم. متداول - 00:04:37ضَ

وجميل وجوده في كل بيت. صح. صحيح. محسن المرسوم يقول كتاب الرحيق المختوم لمباركفوري كتاب في السيرة النبوية باسلوب الرائع. صحيح. وهذا كتب الله له القبول وانتشر هذا الكتاب وترجم لعدد من اللغات. صحيح - 00:04:52ضَ

فيصل النعماني السيد يقول اه القاعدة النورانية لنيل خيرية تعليم كتاب الله عز وجل. ما شاء الله هذا ال ابا من القاعدة الاساسية جميلة احسن الغايات والرغبات كلها قاعد كل واحد قاعد ينظر للممبار ممتاز. صحيح. عبد الرحمن ابو هوش يقول كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب - 00:05:05ضَ

رحمه الله لما فيه من تعليم الناس التوحيد وكتاب النخبة لابن حجر ما الفه الا بعد ما تشرب الحديث ومصطلحه. صحيح. ما جاء عالم بعد هذا الكتاب الا وتتلمذ على هذا الكتاب والله اعلم. صحيح كلاهما اصل في بابه كلاهما اصل في بابه. نعم - 00:05:23ضَ

اه عيد الميموني يقول تفسير القرآن العظيم لابن كثير. لما له من حب في قلبي. ما شا الله. وهو الحقيقة من كتب العمدة في الباب. صحيح صادق اه اديب عفوا عبد الله الجهني يقول كتاب رياض الصالحين - 00:05:38ضَ

هنيئا لمؤلفي ابو زكريا النووي لا يكاد يخلو مسجد ولا بيت ولا زمان ولا مكان منه. ولا يكاد يخلو عالم بحق اتى بعده الا شرحه او علق عليه او ما شاء الله ما شاء الله اما هذا حقيقة كتاب مبارك - 00:05:54ضَ

ولعل صاحبه كانت له في نية صالحة وهو من اكثر الكتب طباعة بعد القرآن سبحان الله هذا شيء عجيب لعدد من اللغات وهذا صحيح تجده في كل انحاء العالم لو ذهبت حتى الى - 00:06:08ضَ

اول ما افتح اي مركز سامي على وجه الارض اول شيء ندخل رياض الصالحين مع المصاحف اه ادعو الى سبيل ربك اذا اسم الحساب يقول تيسير مصطلح الحديث جدا ميسر هو يقصد حق الشيخ محمود الطحان محمود الطحان اي نعم وطبعا هو لانه كتب صار مقرر في كثير من الكليات والمعاهد صحيح - 00:06:19ضَ

ام سلمى تقول الكتاب المختصر في التفسير اه لسهولة العبارة وجمال الاسلوب والفوائد الجميلة في اخر الصفحة. ما شاء الله جميل جدا. واللي هو اطبعوك اه مركز تفسير وعرضناه. نعم. سبقنا عرظنا. اه كتاب سابقة - 00:06:37ضَ

ايضا لروعة الموضوع وزيادة الايمان الذي يحصله القارئ. صحيح آآ اظن يقول المختصر في تفسير القرآن الكريم ايضا عماد المنصوري يقول زاد المعاد لانه جامع اه جليد عبد الله صحيح عن مزاد المعاد هذا فقه السيرة - 00:06:50ضَ

واحسن الاختيار نعم صحيح جليد عبدالله يقول كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لانه قاموس الحديث نعم صادق والله يحيى قالوا في قال الشوكاني لما طلب منه ان يشرح البخاري قال اهجرت بعد الفتح. نعم. ويقصد فتح الباري. نعم. اه يحيى ابن ابراهيم يقول كتاب صحيح - 00:07:08ضَ

البخاري ايضا الغريب انه انه انه كل من جاء اراد شرح البخاري الا ما ما يقدر يتخطى ابن حجر. بركت بعض الكتب انها اذا متى ما الفت لا يستطيع احد يتخطاها - 00:07:27ضَ

كما اراد فهم هذا الكتاب. صحيح للاسف يقول كتاب التعبير القرآني لفاضل السامرائي القرآني. نعم. اي هذا كتاب حديث. نعم. ومراد منه ابراز البلاغ القرآني. نعم. ابو عبد العزيز يقول كتاب عمدة الاحكام لعبد الغني المقدسي لما له من القبول والانتشار بين - 00:07:38ضَ

علماء الامة وطلاب العلم وعامة الناس. صحيح وفي وفي جمعه نوع من السهولة. ما شاء الله صحيح. خالد الجزائري يقول كتاب ذم الهوى لابن القيم روعة جزاك الله خير يعني الروعة صحيح لكن هذا يعني من نافلة العلم بخلاف ما زاد المعادي اللي اختاره اخونا قبل لا كتاب اصيل - 00:07:54ضَ

ماريا ام اروى تقول كتاب التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب كي اخذ اجر تعليم الناس حقيقة التوحيد كم واحد ذكر لنا مسألة آآ ما رتب على الكتاب من بعده اي من الاثر الحسن. نعم. فبعضهم يتمنى الكتاب لاجل ما سار له من الاثر الحسن. وهذا جميل - 00:08:16ضَ

وعليه الواحد لو بحث عن بعض كتب لها اثر حسن سيقول ليتني انا اللي الفتها. صحيح. ام عبد الله تقول صحيح البخاري ومسلم لما به من حفظ سنة الرسول صلى الله عليه - 00:08:33ضَ

وسلم. صحيح. ولصدقة جارية المتحصلة في نشر العلم ونشر السنة النبوية المطهرة. صحيح. ونحن نوصي اخوانا شوف ما دام يحبون انهم كانوا لو الفوا بعض الكتب لاجل اثر حسن يجعل لهم اثرا حسنا شوف الناس صارت تذكر ماتوا من مئات السنين ويذكرون باثارهم الحسنة. صحيح. تقول كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط - 00:08:43ضَ

لابي حسن الندوي وكتاب ينبوع الغواية الفكرية لعبد الله العجيري ما شاء الله وهذه كتب حديثة معاصرة كل واحد تغطي جانب غير الجانب الاخر وفقهم الله جميعا امين يا رب. نحنا طبعا كان القصد منها الوقوف على غايات الناس او رؤية الناس - 00:09:03ضَ

سبب الاختيار ما هو؟ انت لاحظت بعضهم يرى لما في مثلا انه رأسهم في الباب بعض اثر الحسن البعض يرون التسعين في العقيدة بعضهم افضل كتاب في التفسير وهكذا. وبعض - 00:09:18ضَ

سيارة طلبة العلم ونحو ذلك وهذا طيب هذا كله جميل وهاي من الغايات تجعل انسان شوف هذي من الغايات اللي تجعل انسان حتى لما يشتري كتاب يسأل عن هذا الكتاب قيمته العلمية امام من اثار العمياء قيمته العلمية جعلته - 00:09:28ضَ

واثرا حسنا. صحيح. طبعا بشرط السلامة من ما فيه ولا في بعض كتب اهل البدع ترى لها اثار طويلة في اتباعهم. لكن اثارها سيئة نسأل الله العافية. نبدأ؟ تفضل شيخنا. بسم الله - 00:09:42ضَ

هذا سلمك الله اه كتاب من الشروح المعاصرة لكتاب من كتب اه احاديث الاحكام المشهورة المعروفة اصل الكتاب هو كتاب محرر في الحديث للعلامة الامام شمس الدين محمد بن احمد بن عبد الهادي - 00:09:52ضَ

المقدسي المشهور العالم المشهور الجليل توفى عام سبع مئة واربعة واربعين للهجرة له كتاب جليل عظيم سماه المحرر في الحديث هذا الكتاب وضعه لاحاديث الاحكام وانتقم من احاديث الاحكام من كتب السنة وكان له طريقة فذة في انتقاء الالفاظ - 00:10:08ضَ

التقاء واختيار المتون والاسانيد. وكلامه على العلل كلام عالم بصير بالباب ولهذا الذي سيشرح كتاب المحرم في الحديث ابن عبد الهادي دون ان يتنبه لمراداة المؤلف في انتقائاته للالفاظ ولطرق الرواية لن يؤدي مراد المؤلف - 00:10:26ضَ

من من قصده لهذه الرواية. طبعا مع كلامه على الحديث تصحيحا وتظعيفا وكلامه على العلل. وفي هذا الكتاب الا انه من الكتب بالجامعة المحررة كما سماها سماها المحرر الكتاب تقريبا لا يعرف له شروح. يعني مطبوعة حتى الان تقريبا. وهذا يكاد يكاد يكون الشرح الاول الذي ظهر عندنا وليس تاما - 00:10:44ضَ

هذا الكتاب سماه صاحبه الشرح الميسر لكتاب المحرر يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني وفقه الله وقد داخل معنا قبل ذلك وعرضنا له بعض انتاجه العلمي وهو صاحب انتاج علمي متميز - 00:11:09ضَ

صحيح. ومن اصدارات دار الناشر المتميز في هذا المجلد اللطيف استوعب فيه كل احاديث الاحكام. هو هو من عادته هو وفقه الله الشيخ احمد القرني انه اذا طلب منه يشرح كتابا فانه لا يشرح كتابا الا وقد شرحه هو قبله خطيا بحيث انه يكون يشرح ما كتب او شرح يشرح للناس في الجمهور ما كتبه وما - 00:11:24ضَ

وقرره. جميل. وكان هذا منه يعني هو جمع ما كتبه وحرره في هذا الكتاب. ليشرح في دورة علمية احاديث الصلاة او كتاب الصلاة من الكتاب المحرم. فشرعوا في هذا الكتاب وكان يركز على الناحية الفقهية لان هي المقصودة بالكتاب قال واما تخريج الحديث والكلام على جانب الرواية - 00:11:44ضَ

فقد كفيت ويقصد بها ما خرج من الكتب اللي هو اخونا الشيخ سليم الهلالي له كتاب في تخريج احاديث الثلاث مجلدات للمحرر واخونا الحبيب الشيخ خالد ضيف الله الشلاحي ايضا له كتاب الدرر في شرح في تخريج الحديث المحرر كتاب ضخم جدا قال كفوني المؤونة في ذلك من احب - 00:12:04ضَ

من يستجيب في التخريج ونحوه يرجع اليها. اما هنا فقط فهو شرح له ويشرح كالتالي كما ترى يذكر لك الحديث لاحظ الحديث يجعله مؤطر باطار. ثم يشرح هذا الشرح ويشرح على طريقة المتقدمين في الشرح وهي عبارة عبارة حتى ينتهي من كامل الشرح. يا سلام! قوله كذا يشرح كذا. قوله كذا ويشرح كذا بهذه الطريقة - 00:12:24ضَ

وليس على طريقة المعاصرين من الطريقة النموذجية. نعم. جملة الحديث وماذا دله نحو ذلك وفقه الله. امين. هذا هذا ايضا سلمك الله كتاب آآ يعني رأى الحاجة اليه بسبب وسعة اطلاعه انه ما وجد كتابا يغطي حاجة طالب العلم او المريد - 00:12:46ضَ

الواقف على رموز المحدثين في كتبهم. ما وجد كتاب يجمع هذه الرموز. انما هي مبعثرة ومنتشرة تذكر احيانا في مقدمات الكتب. احسنت. واحيانا ما تذكر ترى واحيانا ما تذكر فيأتي من آآ يذكر لك مراده بها احيانا كذلك. واحيانا واحيانا - 00:13:08ضَ

بعض النساخ لاجل ضبط النسخ يجعلون هم نفسها رموز على النسخة وحتى يعني هو مميز بين هذي كلها طبعا. طبعا هو يقول يعني وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني - 00:13:26ضَ

باطلاع حسب اطلاع ما وقف على احد جمع هذه الرموز عند المحدثين. وكثيرا ما يشتكي بعض المشايخ المعاصرين في اثناء التدريس الدراسات العليا انهم يتيه الطلبة في معرفة مرادات المؤلفين بالرموز فجمع بدأ سفر كتب الحديث والشروح ونحوه واخرج كل ما يتعلق بالرموز - 00:13:41ضَ

المرمزة عند المحيي ماذا يقصدون بها؟ طبعا هو ذكر يمكن حوالي عشرة في المقدمات ما المراد بالرموز وما المراد معناها؟ وتاريخ استعمال المحدثين لها متى بدأت؟ طبعا ذكر من قال انه ابن الصلاح وجاء بعده واستعمله ونحو ذلك. جميل. ثم بعد ذلك هو يقول انا لن اذكر الرموز التي هي خصال - 00:14:02ضَ

كلمات معينة لا سأذكر يعني مثلا كتاب يختصرون فيه كلمة يسمى الفتح يقول مثل هذا لا لا اذكره لا اجعله رمزا اصلا وكذلك الرموز اللي هي للنساخ اصلا لاصل المؤلف للارماس لا ان النساخ لدلالات النسخ ونحو ذلك قال لا اذكر وشي من ذلك بس ذكر حتى ما استعمله - 00:14:20ضَ

المستشرقين مثل كتاب معجم الفرس الحديث. نعم. ذكرها ومرادة بهم. فجمع كما هائلا ورتبه البائيا حسب الحروف في كتاب جليل معجم الرموز عند المحدثين وهذا الكتاب الجليل ما يكاد يخطر على بالك رمز من رموز المحدثين حتى ترى للمتأخرين الا وتجد جوابها هنا. الكتاب من صنعة وتلف اخينا الحبيب فضيلة - 00:14:39ضَ

الشيخ الدكتور احمد بن علي القرني ومن اصدارات دار مكتبة دار المنهاج بالرياض بهذا الاخراج الممتع لكما ترى. الاخوة مثلا هذا حرف الخاء حرف الخاء رمز لكتاب كذا كذا ويبدأ بعدين الاظافات خاء طاء خفى كذا يذكر لك الكلمة ثم يذكر لك تحتها - 00:15:03ضَ

اين مرمز عليها؟ ما مراده بها؟ من تابعه على ذلك لو كان احد قد تابعه على هذا الرمز او نحو ذلك. فان كان قد كان المراد نفس له رمز اخر يبين لك بس في محله ان شاء الله. يا سلام. مع مع لحالات على كل المواطن اللي هو استخرجها من هذا الكتاب. وفقه الله وبارك فيه. جميل - 00:15:22ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن بحث محكم من الابحاث المحكمة آآ طبعا رحمة الله عليه الشيخ الدكتور العلام محمد مصطفى الاعظمي رحمة الله عليه صاحب كتاب الدراسات في الحديث النبوي - 00:15:42ضَ

كان القصد منه الجواب ودفع شبه المستشرقين الطاعنين في السنة النبوية وتدوينها لكن التجويد عنده نوعان تدوين فردي وتدوين عام. هو رد الشبهات المتعلقة بالتدوين الفردي ورد ورد شبهات بما لا مزيد عليه. وانا كم وقفت على من يثني على هذا الكتاب من المتخصصين وممن ارادوا الاستعانة للرد على - 00:15:57ضَ

لان هي سبحان الله تواصوا به. كل جيل يأتي ممسوخ ياخذ من الممسوخ اللي قبله رد رد عليه رد باذخ جا من بعده واراد يضيف اضافات لكن الشبهات المتعلقة بالتدوين العام - 00:16:21ضَ

هذه جاءت معه عرضا. يعني كان يأتي بجواب عرضا او نحو الاستعراض عرضا. جميل. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن علي القرني وفقه الله واراد ان يكتب ردا وجوابا ويفند اراء المستشرقين في طعنهم في السنة في حفظ السنة النبوية من جهة - 00:16:36ضَ

العام فالف هذا البحث الذي سماه اعلام الاعلام باسباب عدم جمع السنة النبوية في عصر صدر الاسلام قام وكذكر في المقدمة جاب عرض شبهات المستشرقين ومن تابعهم على ذلك. جعل مبحث كامل لها. ثم اتى بالاسباب الداعية لهم لاثارة - 00:16:56ضَ

صارت مثل هذه ثم عقد الفصل كامل او باب كامل وهو زبدة الكتاب الرد والتفنيد على شبهة شبهة لكل ما ذكروا من من هذه الشبهات طبعا فيها نوع من الاختصار فيها نوع من الجدة فيها نوع من الاحالة على البعض الكتب خاصة اللي يستغرب من بعض بعض الناس الاعيان لكيف وقعوا في مثل هذه - 00:17:14ضَ

الشبهات وتابعوا فيها المستشرقين والكتاب جدير بالاقتناء وضمه الى ذاك الكتاب فهو من الكتب المدافع عن السنة النبوية بيض الله وجهه. الكتاب من اصدارات المتميز وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله جزء لاول مرة يطبع - 00:17:36ضَ

وهو جزء صغير من من كتاب ضخم جدا. لكن للاسف غالبه مفقود وهو كتاب الجامع المسند للعلامة بن بجير الجامع المسند هو مستخرج على صحيح البخاري. العلامة الامام ابو حفص عمر بن محمد ابن بوجير او البجيري المتوفى عام ثلاث مئة واحدى عشر رحمه الله - 00:17:52ضَ

وكان من ائمة الخرسانيين وكان تلميذا للبخاري صنع مستخرجا على صحيحه شوف الجامع سماه الجامع المسند المستخرج على صحيح الامام البخاري وطريقة المستخرجات كما لا يخفى حسان انه يأتي للمحدث ولا المؤلف الكتاب ويسوق الاحاديث باسناده ويلتقي مع صاحب - 00:18:12ضَ

كتاب مثل البخاري في شيخه شيخ شيخه او من او من اعلى منهم من اعلى منهم او احيانا ما يلتقوا الا في الصحابي. وهذي فائدة المستخرجات انها احيانا تقف على اسانيد جديدة. طيب. ربما عالجت بعض العلل الموجودة في في الروايات. وربما الالفاظ الاحاديث مهمة جدا لانها تكشف احيانا بعض المرادات - 00:18:32ضَ

للتوضيح. جميل. طبعا الكتاب للاسف مفقود كامل وما ودي منه الا قطعة. القطعة تتعلق بكتاب التفسير. اه شف كتاب التفسير منه. اه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن بكر بن ابراهيم العابد وفقه الله وحقق جزءا لطيفا فيه قرابة خمسة وسبعين حديث او اثر تقريبا - 00:18:52ضَ

ما هو ما يتعلق بسورة الفاتحة وسورة البقرة فقط من كتاب التفسير وهو الجزء او القطعة التي وجدت من اصل الجامع الكبير هذا. جميل. يعني كتابة تفسير كامل موجود موجود. هو اخذ هذه القطعة واخرجها في هذا البحث. يا سلام! في هذا البحث. نعم. والبحث من مطبوعات دار الطرفين بالطايف. واكمل البحث الباقي الى - 00:19:12ضَ

كتاب التفسير الموجود منه طبعا بس هو الكامل كتاب التفسير كامل الحمد لله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين باناجة ونسأل الله عز وجل ان يعجل به ان شاء الله بطباعة الكتاب ويصير عندنا - 00:19:32ضَ

آآ كتاب التفسير من الجامع المسند لابن بجير كاملا مطبوعا. الكتاب الابن بجير طبعا من كبار الاعيان في وقته حتى قال ابن خزيمة قال ليتني استطيع الرحلة لرحلت الى بن بجير. عجيب. مع انه هو واياه توفي في سنة واحدة كلهم عام ثلاث مئة واحدعش رحمة الله عليهم جميعا. امين يا رب. هذا هو القطعة الموجودة منه. وقد يقول هو قال انه وفقه - 00:19:42ضَ

الله انه اخرج الكتاب والكتاب من طبعا الاسانيد ابن بجير والوقوف عليه متعين سواء للمفسرين او المحدثين هذا يعتني بالطرق والرواية يعتني بالتفسير التفسير المأثور وارجو ان اخواننا يكونوا اصحاب التأثير موسوعة مأثور انهم ان شاء الله وقفوا عليه. ان شاء الله. وفقهم الله. امين. هذا - 00:20:02ضَ

الله يعالج قضية مهمة للاسف صار لها اثار نكدة على العالم الاسلامي. وهي الاقترار بالقوانين الوضعية الغربية. واجترار ما عندهم دون تمحيص بينما يصادم شرعنا او لا بينما ينفعنا او لا؟ بينما نحتاجه او لا - 00:20:22ضَ

كله اشتراه بالكامل حصل يعني جت فترة هي انسلاخ من الاحتلال الظاهر الى الى نوع من استجرار لنمط الحياة الغربية ونحو ذلك في معادلة معقدة يحتاج الانسان القراءة في التاريخ ليعرف كيف وصلت حال الامة الى هذا الوضع المأساوي ان تبدلت فيه كثير اشياء ما كانت موجودة في العهد - 00:20:37ضَ

قبل سقوط الخلافة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد الزيد. طبعا هذا رجل عالم بالفرائض ومتمكن منها ولو فيها مؤلفات وهو مدرس اصلا في الجامعات لهذا الفن او لهذا العلم - 00:20:59ضَ

هو يقول انه وقف على شوف على على القانون المصري وما فيه من خلل كبير في جانب المواريث والوصايا اوقاف اخلال كبير جدا بالاحكام الشرعية في المتعلق وبعضها بعضها مخالفات كبرى تعتبر في الباب تسقط بعدها اشياء كثيرة تعرف بعضها اذا سقطت - 00:21:15ضَ

سقطت الشاة بعده للاسف والشديد هو طبعا كتب ناحية تاريخية مهمة كيف تغيرت الاحكام بهذه الطريقة؟ جدا مهمة من الناحية التاريخية. المشكلة وين يا شيخ حسن؟ المشكلة من ازر هذه الاوضاع الغريبة وادخال مثل هذه القوانين مكان الاحكام الشرعية من المتعممين للاسف الشديد - 00:21:35ضَ

الذين كانوا مخدوعين بقضية التقريب بين المذاهب ونحو ذلك. فكانوا يأتون بالقضية من النمط الغربي ويجدون من يخرجها لهم من الطريقة الفقهية واذا ما وجدوا المذاهب السنية فانهم يذهبون لمذاهب اهل البدع. ويستخرجون منها واقوالهم ويدبسوها على انها مذاهب معتبرة. وهذي مشكلة التقريب الذي حصلت - 00:21:57ضَ

الازهر من فترة معروفة وصار لها اثار نكدة يعني هذا منها انه صارت بعض القوانين المصادمة للدين اه جابوها من الناحية الغربية على الناحية شرعية لكن بالمذاهب الاخرى غير مذاهب اهل السنة. سمى كتابه العدالة المغيبة - 00:22:19ضَ

مآخذ على قوانين المواريث والوصايا والاوقاف في بعض البلاد العربية مع مناقشة لفكرة دعاة التقريب طبعا مقدمة من مقدمة فيها الناحية التاريخية لدخول هذه الاحكام وقال انه علاقته بالقانون المصري وبالذات ركز عليه لانه وجد ان كثيرا من الدول العربية تأثرت به - 00:22:36ضَ

هو كان اول ثم لحقتها الدول العربية بعد بعد مصر غالبا سباقة في كثير من الاشياء اه كيف تاريخيا؟ كيف دخلت؟ كيف قننت واتى الى مثل هذه الاحكام وجاب طبعا هو وفقه الله قام وجاب المذكرة التفسيرية والمذكرة التوضيحية عند القانونيين في مصر. واخذها وقارنها واستخرج منها اشياء - 00:22:57ضَ

ووقف على من عارض مثل هذا وابدى رأيه فيها وذكر بعض الاشياء لهم وذكر من اين دخلت وليش قال لك مع مناقشة دعاة التقريب مقدمة في حوالي تقريبا حوالي تسعين سبعين صفحة - 00:23:19ضَ

ان هذي الفكرة اثارا نكدة بعد ذلك اللي حصلت. وهو مثل تمرير مثل هذه القوانين الكتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى. نعم. من اصدارات دار الطرفين بالرياض. اه بالطايف وفقهم الله. والكتاب مطبوع يعني اه طبعا مع دراسات - 00:23:33ضَ

واستبيانات في في الاخير لو شوفوا الاخوة ومع القرارات ومع مجلات واشياء خارجة يعني وفقه الله وبلغ به جهده لانه ما خرج يقول هذا جلست سنين يجمع فيه بارك الله فيك. امين. هذا سلمك الله اه بحث لطيف - 00:23:50ضَ

المراد منه ما هو؟ قال عنوانه ان الدين عند الله الاسلام. هذا واضح. طبعا هذا جزء اية. ومراده هو وفقه الله هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ محمد ابن علي العمري هو وش يقول؟ يقول انه اني وجدت خلط - 00:24:06ضَ

لا يحل ان ان ينطلي على احد من اهل الاسلام. وهو دعوة الاديان تسمية اليهودية والنصرانية بالاديان السماوية مع الاسلام وهو يقول انما الدين عند الله ان الدين عند الله الاسلام. ليس عند الله دين كل الانبياء دعوا الى الاسلام. صح ان هناك يختلفون في مسألة - 00:24:24ضَ

تشريعات لكن هو الدين دين الاسلام ما في غيرهم هو اراد اراد ان يبين الخلل في مثل هذي وماذا جر هذا العبارة وهو الاديان السماوية وهو تقريبا يركز عليها اراد نقدها وتفنيدها وما السلبيات التي جرتها وذكر قصص مؤلمة في هذا الباب. وناقش مجموعة من الدكاترة ونحو ذلك. فقصد من الكتاب الى قسمين - 00:24:44ضَ

القسم الاول جمع وجوده على من رد عليهم في الجرائد والمجلات وهي كثيرة بعضهم علماء وبعضهم يعني كتاب ونحو ذلك. نعم. وجعلوا القسم الاول وهو في قرابة ثلث الكتاب. ثم جعل ثلثين الكتاب يقول لي دكتور من الافاضل - 00:25:07ضَ

اعطاه مذكراته نحو ذلك فقام هو والدكتور بمناقشات وجواب عن كتابه فقام وكتب كتابا في الجواب عنه. فكتب هذا الكتاب وهو القسم الثاني يتعلق بالجواب عن كل القسم الثاني لاحظ هذا القسم الثاني. يتعلق بمناقشة الدكتور في كل ما كتبه هذا القسم الثاني بكل ما كتبه واستدل به لانه هذا دكتور عاد فند كما فند وفند - 00:25:21ضَ

ايضا في هذا الكتاب في هذا الجزء كما ترى وثلثي الكتاب. جميل. لاجل فقط اثبات هذه الفكرة والكتاب من اصدارات اخواننا في دار الطرفين وفقهم الله. يا شيخ نستأذنك فاصل - 00:25:46ضَ

طيب اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا - 00:25:57ضَ

حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان لتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت - 00:26:24ضَ

او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه - 00:26:53ضَ

من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة قال فأتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة - 00:27:20ضَ

وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين - 00:27:44ضَ

زوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها - 00:28:09ضَ

ثاني ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض اجاباتكم على سؤال التفاعل الذي يقول اذكر اسم كتاب تمنيت انك من الفه ولماذا نستعرض الاجابات التي وصلتنا على الفيسبوك شيخنا - 00:28:31ضَ

اه نبدأ هذا سيمو محمد يقول كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. جميل. لابن رشد رحمه الله. جميل. لان فيه احاط بكل الامور من عبادات ومعاملات واحسن الينا فيه بلغة بلغة الكتاب المبسط والمفهوم للجميع. الاستذكار - 00:28:55ضَ

ما شاء الله عاد الاستذكار طبعا طبعا استذكار لابن عبد البر يعني هو اجل من ابن الرشد في جمعه الاثار ومعرفته بها وبالرشد ميزة كتابه الذي يكاد يتميز بها ولهذا صار يقرر اصلا في بعض الجامعات - 00:29:16ضَ

انه يذكر سبب الخلاف سبب الخلاف قل من يلتفت اليه ممن كتب من الفقهاء. صحيح. نعم اه اوس يقول كتاب اه ابن القيم اه الجوزي رحمه الله كتاب الفوائد لابن القيم الجوزية رحمه الله كتاب ادمنته - 00:29:31ضَ

ما شاء الله. فيصل بن جاسم يقول له كتاب كيف عملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد المجد هذا كان يبغى نسخة ولا نيرمان تقول اتمنى لو الفت كتاب اه كتاب الرحيق المختوم مبارك فوري جميل - 00:29:46ضَ

رحمه الله فالكتاب له حياة مع كتاب له حياة اخرى مع مع خير الخلق اللهم صلي وسلم سيرة العاطرة اه شراقة خير وفايز ايضا يذكرون كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن. ما شاء الله وهذا كتاب جليل من انفس ما من كتب انفس كتب - 00:30:02ضَ

المتأخرين او المعاصرين. نعم آآ احمد الهاشمي صحيح البخاري. ما شاء الله تكلمنا عنه. نعم. اختيارات وايضا عمر الانباري اذكر صحيح البخاري محمد يقول كتاب التمهيد لابن عبد البر. جميل - 00:30:20ضَ

ابو جعفر كتاب التوحيد اه عمرو يقول كتاب العبودية لابن تيمية ما شاء الله وهذا كتاب لطيف آآ تقول كتاب لا تحزن لفضيلة الشيخ عائض القرني قرأته اكثر من عشر مرات. ما شاء الله موسى يقول كتاب التوحيد للامام المشدد محمد - 00:30:39ضَ

بن عبد الوهاب ما شاء الله ارسلان يقول تفسير الامام الطبري لانه آآ ابو التفاسير ان احنا طبعا كان ودنا طبعا هو لا شك ان التفسير الطبق هو ام التفاسير لا شك في ذلك. نعم - 00:31:01ضَ

ولا كان ودنا كان الاخوة يذكرون بس الاسباب يعني نحنا كنا عشان نعرف كل واحد ينظر اليه من اي زاوية. نعم. لكن الغالب سيكون اسبابها مسألة القبول وما طرح لها او ثقلها في الفن - 00:31:13ضَ

والعلم او انه اصل يرجع لي او نحو ذلك. عبد الرحمن الخضري يقول كتاب تفسير ابن كثير ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. هكذا استعرضنا اغلب طيب انت لو حسان ايش تتمنى لو قلت لك ايش كذا كنت اتمنى - 00:31:23ضَ

ايش اخطر ببالك اه انا اقول لك كتب الكتاب. هذا اللي كنت تتمناه من زمان. انا كنت اتمنى المغني المغني كتاب عظيم جليل فيه من علم الاوائل وعلم السلف علم الصحابة وفقهم - 00:31:36ضَ

وكتاب حوى شيء عجيب يعني يعني من ادمن عليه وهو من الاصول التي ذكر ذكر الذهبي ومن جاء بعده ذكروا انه من حصله وحصل اربعة ذكرة اخرى يكون هو الفقيه بحق. العز بن عبد السلام يقول ما طابت نفسي بالفتوى حتى حصلت نسخة من المغني. الله اكبر. ولما جاءته نسخة عكف عليه - 00:31:55ضَ

خرج حتى قرأه بالكامل كتاب جليل يعني لا نظير له. وقل من احد يتصدر الفقه او الفتوى او نحو ذلك في جميع المذاهب. الا ويطالع المغني لما فيه من جلالة العلم. صحيح. وفيه - 00:32:15ضَ

الرجوع الى الاثار والاحاديث والاستدلال والجواب رحمة الله عليه. رحمه الله. عاد انت لا تذكر الا في كتاب جزاك الله خير. نواصل؟ تفضل شيخنا طيب بسم الله هذا سلمك الله ايضا كتاب يتكلم عن جانب الدب عن الصحابة رضي الله عنهم. لكن في بطريقة اخرى وهي - 00:32:27ضَ

سمى صاحبه آآ سحب العذاب على من سب الاصحاب. هذا عنوانه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن محمد بن معيض ابن سندران ابن جدران الزهراني وفقه الله ومن اصدارات دار الطرفين بالطائف الكتاب قسموه الى قسمين - 00:32:45ضَ

اسم طبعا هو ايش يقول؟ قبل التقسيم هو يقول اني وجدت هناك من يلبس على اهل السنة ويقول لهم من اهل البدع يقول لاهل السنة نحن لا نسب الصحابة وقد عرف بذلك طائفتان على مر التاريخ. قال الاباضية والرافضة. فقسم الكتاب الى قسمين. وجاء واراد ان يبين ان هذا من التدليس لاجل - 00:33:03ضَ

تمرير بعض ما عنده من العقائد ونحو ذلك. القسم الاول جعله الاباضية فجاء ذكر من كلام المعاصرين الذين قالوا اننا نفوا سب الصحابة ونحو ذلك اتى بهم وذكرهم في باب. ثم بعد ذلك بدأ يفصل من كتب القوم ويخرج على صحابي صحابي. ما قالوا في عثمان ما قال وبعدين في علي - 00:33:23ضَ

فيما قالوا في الطلحة في الزبير في كذا واحد من الصحابة ثم ما قالوا جملة في بعض العلماء في في الاخير يعني وذكر ان هذا فقط مجرد تقية يمارسون ثم جاء الى الرافظة ونفس الكلام فعل بهم جاء من يقوم من المعاصرين بانهم لا يسبون ثم اثبت من كتبهم على الخليفة ابو بكر وعمر وكذا ونحو ذلك - 00:33:43ضَ

هذا الكتاب الذي قسم له قسمين وكتاب يعني كبير جدا ويقرأ والورق حقه من الورق الكواشيه الغليظ. نعم. ويقع في كرامة اكثر من خمس مئة صفحة. وفقه الله هذا سلمك الله كتاب في السيرة النبوية وسبق ان عرضنا للمؤلف عدد من الكتب وهو ما شاء الله متخصص في جغرافية السيرة النبوية طبعا جغرافية السيرة النبوية لا اراد - 00:34:03ضَ

اني اذكر المواقع والاثار التي ذهب اليها النبي وسلم وطرق الغزوات والهجرات ونحو ذلك والسرايا والبعوث وان راحوا ذهبوا مع الاستعانة بمسألة جوجل الخرائط الموجودة الان عبر عبر تقرير الجي بي اس. الجي بي اس ونحو ذلك. نعم. وقراءة الباركود هذا ونحو ذلك. يا سلام - 00:34:23ضَ

هذا الكتاب سماه النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الغزوات والسرايا. مع الربط الالكتروني للمواقع اه الواردة فيه والتوضيح ببعض المصورات رقمية طبعا اجعلها في الاخير نعرضها ان شاء الله. نعم. الفكرة ما هي؟ اسم المؤلف شيخنا؟ اه طيب هو الكتاب من تعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم - 00:34:43ضَ

وفقه الله وسبق ترى عرضنا بعض مؤلفاته. صحيح. وهذا من المشايخ الندر الذين عرظنا كتابهم الليلة والصباح جاني. بعدين وما كان لي ما اعرفه وفقه الله. امين آآ لكن جعل الله فيه بركة تأليفاته اخذ منحى يقول لا اعلم ان احد طرقه وهذا صحيح - 00:35:03ضَ

هو يقول اراد استخراج الجانب الاستراتيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم في في سراياه وغزواته كيف كان آآ يتعامل مع كل غزوة ما هي القواعد التي وضعها طبعا هو قسم استخرج مائة قاعدة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العسكرية - 00:35:20ضَ

يحتاجها كل من اراد ان يقود معركة حتى مسألة حسبان الهزيمة كيف يتصرف معها لو حصلت. تخيل لاي درجة. طبعا قسمها الى التقسيمات يعني مثلا الاعداد المجلس العسكري مثل مثالا - 00:35:37ضَ

الباب جعل المجلس العسكري باب وجعل تحت عشرين قاعدة تحته. ما هي مهامه بالضبط؟ مثلا الشورى الاسرى ماذا يفعلون بهم ونحو ذلك. بعد الغزوة ايش اللي بعد الحرب وهكذا واستوعبها في شوف كل قاعدة يعطيها رقم تسلسلي حتى جاء الى مئة قاعدة. واذا جاء الى القاعدة ذكر ما يدل عليها - 00:35:49ضَ

ما يدل عليه هو استنبط من سيرته جاء جاء ما يدل عليه من القرآن ومن السنة يعني بقية الاحاديث. وفقه الله حتى اتم الكتاب بهذه الطريقة. طبعا هذه هي الجداول شف - 00:36:09ضَ

هو خرج الى نتائج مهمة وضعها في جداول الخرائط الجداول الذهنية هذه الخرائط آآ امي ما خلط بيني هذي جداول يذكر فيها نتائج شبرة للغزوات والسرايا وماذا خرج يقول لك مثلا آآ المعدل كم كان - 00:36:20ضَ

يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم كم غزوات سبعة وعشرين غزوة؟ السرايا يقول ما خرج فيها صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك. كم عدد المشركين الذين قتلوا نحو ذلك؟ هذي الخرائط اللي اراد اللي يقول لك - 00:36:36ضَ

يستعمل فيها الخارات ان كان الخارات جوية بعضها تراه. نعم. بهالطريقة وسارة شوف يكتب كتابات شارحة للمواقع وفقه الله. وسبق عرظنا له خارطة كبيرتين هذا سلمك الله ايضا بحث له ماتع وخاصة انه الشيخ وفقه الله متخصص - 00:36:46ضَ

القضايا الفلكية المتعلق باحكام شرعية ولو دكتور هو في فقه وفقه الله سماه المعايير الفقهية والفلكية في اعداد التقاويم الهجرية. دراسة نظرية تطبيقية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ - 00:37:03ضَ

هو ايش يقول؟ هو يقول هنا سيذكر اهم الاحكام الفقهية اللي يحتاجها الفقيه. واهم احكام الفلكية التي لا لا خذ مني السنة استعجل. الاهم الاحكام الفقهية اللي الفلكي واهم المعايير الفلكية اللي يحتاجها الفقيه. يا سلام. ولهذا الكتاب ينقسم قسمين - 00:37:21ضَ

اسم لهذا ولهذا. ثم جاء بعد ذلك هو قسم ذكر هذا. طبعا هذا البحث اصلا اصل البحث. طبعا البحث من اصدارات دار البشاير الاسلامية. اصل البحث هو ضمن بحث الكبير في المواقيت الزمانية للعبادات العبادات كتاب ضخم كبير جدا. وطبع قديما يعني قبل اكثر من عشر سنوات في مؤسسة الرسالة - 00:37:42ضَ

وليته يعطب لانه صار نافذ هو اخذه وزاد فيه اشياء نقح في هذا الكتاب يأتي لك الى كل صلاة ويذكر لك اول الوقت اخر الوقت الاحاديث الدالة شرح معناها الخلاف الفقهي - 00:38:02ضَ

ثم ما في الخلل الموجود في التقاويم اليوم. طبعا اعداد تقويم الهجرية لاجل الصلوات ولاجل ادخال دخول الشهور هو اهم شي هذا عندنا. طبعا هو آآ وفقه الله ولاجل معرفته الجيدة بالنواحي الفلكية - 00:38:17ضَ

اراد بيان الخلل كيف كانت طريقة المتقدمين المتقدمين في معرفة حساب حساب اوقات الصلوات دخول الصلوات وحساب الشهور يدخل الشهر مع مقارنتها بالاحوال الحديثة والالات الحديثة ونحو ذلك. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله افراد منه لصلاتين. وجد انه فيها خلل كبير وصارت له - 00:38:30ضَ

في ذلك سماها المعايير الفقهية والفلكية لدخول وقتي الظهر والعصر اما وقت الظهر فلانه قال انه كثير من التقاويم خاصة وبعضها محلية يخطئون في حسابه يدخلون الوقت قبل الوقت بدقيقتين يقول يقول الخلاف وين - 00:38:50ضَ

هل المقصود بالزوال زوال الشمس عن مركز اه مركز جيمس اه زواله عن مركزها ولا مقصود زوال كامل قرص الشمس عن عن عن عن مركز الزوال هو يقول هذا الخلاف. طبعا يقول دقيقتين نحو ذلك - 00:39:06ضَ

وهذا يقول للاسف الشديد انه وجد انه يقول هو طبعا حسب طبعا هذي المسألة اخذ وعطاء في هذا الباب وهذا الجانب وذكر انه المجمع الفقهي اصلا خرج اه بفتوى اه اه او بقرار يؤيد ما عليه ثلاث تقاويم هو يقول هذا لكن اراد يناقش الخطأ في ذلك من اين دخلت؟ فهي النقاشات لم تتوقف في هذا - 00:39:22ضَ

وهذا من باب انه هناك بعوث ناقشت ذلك باسلوب علمي. يعني ينبغي الاطلاع عليه. نعم. طبعا الكتاب من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مثار محمود قاسم واصدرت دار البشائر السورية. وليس اللبنانية اللي عرضنا دارها قبل قليل - 00:39:42ضَ

وسلمك الله هذا هذا بحث اخر ماتع له لكنه على عكس المألوف المألوف ان تبين اثر الحديث في الفقه. هنا لا سمى اثر الفقه في الحديث دراسة نظرية تطبيقية يقول كثير مما قدمت لهم الكتاب من مشايخي والعلماء قال تنكرون له كيف اثره؟ يعني الفقه دائما الفقه ما هو الا ثمرة - 00:39:58ضَ

مؤتمر الحديث لانه العلماء يستنبطون الاحكام منه. كيف تعكسها؟ فاجاب عن ذلك في المقدمة وقال هو اراد ان يبين متى ما صح عندنا فقه سيصح اننا في الاحاديث طبعا هو اراد يبين الاثر الايجابي او الاثر السلبي للفقه على استنباط الفقهاء من الاحاديث - 00:40:18ضَ

والحقيقة اجاد في ذلك من ناحية انه بين اه وفقه الله الاثار الايجابية المترتبة للفقيه فيما لو احسن الفقه اثاره على الحديث مثل منهجية التأليف. يعني مثلا اليس قد اه كتبوا صنفوا الاحاديث على على ضوء اه تحت ترتيب الابواب الفقهية ولا لا؟ قال هذا من الاثر الايجابي. ثم - 00:40:35ضَ

عقد باب في اثر ذلك في الاستنباط اصلا عندهم ذكر ما يذكر اثار ايجابية والاثار السلبية على ذلك. وفقه الله. امين. الكتاب طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ. ومن اصدارات دار البشاير - 00:40:56ضَ

سوريا هذا سلمك الله كتاب تاريخي يؤلف يكتب للتاريخ القديم. يعني هو الحصيلة معرفية صرفة. اه ارادت به الباحثة وفقها الله يا اختنا الفاضلة الدكتورة سلمى محمود. سلمى محمد بكر خوساوي. اه ان تبين اه النظم العسكرية الموجودة والتجهيزات العسكرية والقلاع العسكرية والطرق - 00:41:10ضَ

العسكرية في العهد الروماني لما احتلوا بلاد العرب وهي مملكة الانباط. لانه الرومان سطوا ابادوا مملكة الانباط واخذوا محلها. وتقريبا كانت في ما يسمى الان في وشرق الاردن وشمال المملكة ونحو ذلك - 00:41:31ضَ

والتنظيمات التي حصلت في عهدهم لاجل ترتيب هذه الامور. وما هو الطابع كيف تأثروا حضاريا بالعرب وهناك في ذاك الوقت؟ سمته التنظيمات العسكرية في الولاية العربية الرومانية. طبعا هذا التاريخ الميلادي من مئة وستة الى ثلاث مئة وخمسة. ميلاديا بعد ذلك ذهب النفوذ الروماني منها - 00:41:46ضَ

ليش سميت الولاية العربية؟ هم لما اخذوا مملكة الانبار سموها ولاية عربية. تفريقا بينها بينها وبين جنوب شبه الجزيرة العربية وهي اليمن. لانهم سموها العربية السعيدة. وهذا يدل على السعيد اليمن السعيد من الرماة سموها العربية السعيدة لانها كانوا يسموها بلاد - 00:42:06ضَ

توابل والطيب والبخور اولئك يسمون العربية السعيدة طيب على العموم وفقها الله ارادت هي بهذا الطريق. طبعا هي رجعت الى الكتابات القديمة التي طبعت ورجعت الى مجلات علمية اكثر ترغربية. اه لانهم هم اعتنوا بتاريخ الرومان واباطرة الروم ونحو ذلك - 00:42:26ضَ

وايضا رجعت الى الاله المنحوتات والاثار التي اكتشفت وما خرج منها خاصة الكتابات التي عليها ونحو ذلك. وفقها الله والكتاب من اصدارات مركز عبدالرحمن الثقافي هذا سلمك الله كتاب سيرة ذاتية جميلة جدا ولطيفة كتبها صاحبها لاجل انه من شمال المملكة من ولد في سكاك - 00:42:43ضَ

وكان وقتها يعني بلدة لطيفة يعني بيت الطين ونحو ذلك وايامه كيف تنقل في هذه البلاد ويذكر ذكرياته وهو يركز على ابراز الاجتماعية يعني بوضوح كامل في هذا الكتاب. سماه سنوات الجوف ذكريات وجيل. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الواحد بن خالد الحميد - 00:43:03ضَ

وفقه الله وهو قد ملأ الكتاب يعني بالصور يعني اول مستشفى دخل واول مدرسة حصلت وصور ونحو ذلك قسمت تقسيمات وفيها افادات وطبعا هو فضيلة الدكتور عبد الواحد الحميد يعني هو الان نائب وزير العمل يعني وفقه - 00:43:23ضَ

طيب شيخنا احنا نستأذنك في اخر الحلقة هذين نعرج على بعض التي الاسئلة التي وصلتنا على الواتساب تفضل بعض الملاحظات اه هذا الاخ جيلالي ابن الاعرج اه بوترفاس من الجزائر. هم. يقول السلام عليكم. بارك الله فيكم وفي صاحب الخزانة الشيخ عبدالله. جزاه الله خير - 00:43:43ضَ

اه اود من الشيخ عبد الله عند عرض الكتاب ان يذكر حقائق النشر ابتداء في ذكر الكتاب والمؤلف ودار النشر وغيرها من المعلومات ثم بعد ذلك يفيض في تقديم الكتاب ما شاء الله - 00:44:01ضَ

وذلك لاننا نسجل بعد كتابة نسجله بعده كتابة. هم. فتفوتنا المعلومة وقد يفوتنا اسم المؤلف مثلا. بوركت جزاه الله خير والله احنا نحاول ان نلاحظ هذا الشيء لكن ترى احيانا ياخذنا الكلام ونحاول نشرح الفكرة نقربها حتى يكون المستبعد - 00:44:11ضَ

وانا اقول اخونا الجيلالي. نعم يعني اللي تحصل خذه جزاك الله خير. والامر سهل ان شاء الله. المسألة يعني لا لا تعدو ان تكون انها ان شاء الله نلاحظها بقدر المستطاع. طيب شيخنا اصلا الحلقات تنزل على اليوتيوب فان فاتتهم - 00:44:31ضَ

معلومة يعود الى الحلقة في قناة زاد على اليوتيوب ويستخرج المعلومة منها. احسنت ممكن ما عنده نت ما يشوفها الا في القناة فقط. نشوف ان شاء الله. جزاه الله خير. اه جليد عبدالله يقول من الصومال يقول السلام - 00:44:45ضَ

اه ايهما افضل شرح بلوغ المرامل الشيخ عبد الله الفوزان ام شرح الشيخ ابن عثيمين؟ انا انصح الاخ جوليد بكليهما لان فيه كل كتاب منهما ما ليس في الاخر لكن لو اراد اما الشيخ ابن عثيمين فهو عالم امة بحق وامام في هذا الباب. وانت تحتاج الوقوف على اختياراته وعلى تمثيلاته وعلى شروحه. وتبسيطه للمسائل - 00:44:55ضَ

واما الكتاب الشيخ عبدالله الفوزان منحة العلام فهذا كتاب ممنهج منهجي يعني لو لو ظاق بك الامر وقدمت احدهما على الاخر قدم الشيخ عبدالله الفوزان لانه منهجي وظل سنين يشرح الكتاب وطبخ الكتاب طبخ يعني خرج عن مراجعة وتكرار لثلاثين سنة تقريبا. صحيح - 00:45:15ضَ

في الكتاب فكتابه كان تأليفا ليس كاف كتاب فتح ذي الجلال والاكرام شرح الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه وطبعت على العموم كانت صراحة مجلد في تبعاتكم دار مدار الوطن - 00:45:35ضَ

لكن هو كان دروس ترى يلقيها هذا الفرق. صحيح عمر بن ماجد من البحرين يقول السلام عليكم ما هو افضل تحقيق لكتاب تقريب التهذيب؟ طبعا هو افضل تحقيق عندنا الان يوجد وعلى ما فيه يعني كتاب - 00:45:48ضَ

تحقيق الشيخ الدكتور محمد عوامة وفقه الله. لكن خذ الطبعة ليست الاولى. خذ التي بعدها. نعم. انه فيها اجرى عليها قلم التعديل فخذوا التي بعدها. لو الثالثة احسن كمان يعني ولو قارنت بين بعض الطبعات يعني في طبعات فيها استدراكات ونحو ذلك طيب لا بأس بالمقارنة. طيب فادي من المانيا يقول اه هل هل يكتفي - 00:46:02ضَ

السؤال هل اكتفي بكتاب سبل السلام عن كتاب الفقه؟ لا ما يمكن. هذا هذا باب وهذا هذا الطريق ولا طريقة. سبل السلام يشرح لك احاديث بلوغ المرام على ليست طريقة ليست على طريقة سرد الفقهاء لكل ما يتعلق بالقضية من شروط واركان لا لا انما هو استنباط من الحديث ما ورد فيه - 00:46:22ضَ

بعض المسائل والكلام حولها هي لا تربي عندك الملك الفقيه اصلا. وانما الذي يربي عندك الملكة الفقهية وتحتاج الى دراسته هي كتب الفقه. لابد من كتاب ممنهج في اي مذهب من المذاهب الاربعة - 00:46:42ضَ

استشروا على شيخ يأتي لك بالمسائل الفقهية ممنهجة. كل باب فيه غالب مسائل الباب على طريقة فقهاء لغتهم وبيان الشروط ونحو ذلك ثم بعد ذلك آآ تبحر انت في الفقه. اما هذا يغني عن هذا فلا لا يمكن. نعم - 00:46:54ضَ

ابو عبد الله من الامارات يقول السلام عليكم. ما هو ما هي افضل طبعة لكتاب التمهيد لابن عبد البر؟ بحيث تكون مرتبة على الابواب الفقهية. اما مرتبة على الابواب الفقهية ما في - 00:47:11ضَ

لانه اصل الكتاب اسمه الا طبعة واحدة خرجت سماه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد اه المغراوي وفقه الله سماه فتح البر بالترتيب الفقهي او في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبدالبر - 00:47:21ضَ

في اثنى عشر مجلد غير المقدمة آآ بس هذا رتب ترتيب لا لا لا ليس في مقابلة نسخ ولا غيرها اللهم نرتب في داخل التمهيد على الابواب. لا اقل ولا اكثر والطبعا الوحيد اللي فيه ترتيب - 00:47:38ضَ

طبعا اه العلامة الشيخ عطية محمد سالم صنع فهرسا اصلا على الابواب لخدمة من اراد الوقوف على مواضع المسائل الفقهية من اه في التمهيد لكن التمهيد هو كاحسن طبع حتى الان موجودة عندنا. اه طبعة الشيخ بشار اه عواد اللي خرجت قريبا ويعني على ما اخذ فيها واعطي - 00:47:53ضَ

كلام لكن ان شاء الله انه لعله سيراجع بعض الاشياء كما وعد بذلك ان شاء الله ونرجو ان تكون الطبعة الثانية اشد من الاولى اه الحاج حبيب الله من السودان يقول اسأل عن اصدارات المكتبات المصرية - 00:48:13ضَ

هل هي جيدة ام ان طبعتها التجارية؟ مشكلة دولية والله اخونا حبيب الله باب السودان نفسها مدري فينها في التأليف يعني الله خير يعني نحن ترى المشكلة ليش الدولة المصرية لكثرة النتائج مصر - 00:48:27ضَ

ولا شك ان النتايج المصري لا يقارن الطرب اي نتايج اخر كانت مصر حقيقة رائدة في باب النتائج سواء نوعا او كما وكان الحقيقة الكتاب الذي يخرج من مصر تهفو اليه كل كل الباحثين في الدول العربية. وكان انتشاره ليست انتشار ترى النتائج لبقية الدول العربية - 00:48:44ضَ

ثم سبحان الله يعني لا ادري كيف انتهى الامر الى هذا يحتاج الى كتابة اذا احتاج الى رصد حقيقة كانت الطبعات احسن الطبعات عندهم احلى صف عندهم كانوا قائمين كانت تخرج الكتب المطولة الفخمة ابحاث عالية جدا - 00:49:01ضَ

بعدين ما تيجي اللي حصل بالضبط دخل يعني الهش واللي كثير من الاشياء والطباعة صارت الان شفت نتايج مصري طباعة مصرية مباشرة مباشرة بتشوف تقول هاي طباعة مصر عرفتها يعني لا الورق ورق ولا الخيط خيط ولا الغرغرة - 00:49:16ضَ

ولد جلد جلد ولا الكرتون كرتون يعني يعني صحيح انه احيانا قد يكون ظروف البلد كذا لكن معقول ما في ولا واحد يعني طيب القديمة لو حافظوا عليها زي ما هي كانت خير وبركة للقديمة تحافظوا عليها - 00:49:33ضَ

لكن طبعا الريادة الان صارت لبيروت ولبنان ما فيها اشكال لكن من ناحية النوعية في النتائج المصري ترى فيها ما في غيرها. صحيح. هناك ابحاث ممتازة عالية القيمة وما زال الحمد لله كل البلاد العربية فيها هذا النوع - 00:49:46ضَ

لكن اللهم فيها اقلال وفي اكثر وهناك اشياء خرجت صح ربما كانت كثيرة نوعا ما وكنا ما وكان السوق يستوعب ذلك والله هزيلة يعني انت تستغرب كيف خرجت من بعض دور العلم العريقة يعني كيف تخرج مثل هذا - 00:50:01ضَ

ترى الذي عندهم عندنا وعند غيرنا كل مكان موجود فيه نتائج هزيل والنتائج قوي. صحيح. فالكلام ليس على مطلق النتائج المصري ولا غيره كان تنتقي وانتخب. نعم. ونسأل الله الاعانة. امين. شكرا لك شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في حلقة قادمة - 00:50:17ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:50:37ضَ