باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم عرق الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يسترشد يقول ماذا يدرس طالب العلم في اصول الفقه بعد ورقات؟ وهل يصلح ان ينتقل من ورقات الى جمع جوامع او رسالة للشافعي - 00:00:57ضَ

نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد والله يا ولدي انا مثل هذا طالب العلم الاصل ان نرشده ان يلزم شيخا والشيخ هو الذي يرتب له المتون في العلم الواحد. لابد من ذلك فانه هو لا هو لا يحشي الاختيار هو ما بلغ درجة - 00:01:12ضَ

بها يستطيع ان يختار ويميز بين المتون فيختار التدرج. شيخه يرتب له ويدرج له يتدرج مع هذه المتون. هذا مهم جدا فلما يقول اي انتقل من كذا وكذا واضح انه يريد يستقل بالفكرة او بالاختيار. وهذا غلط - 00:01:32ضَ

لانه اصلا ايش الورقات وش جمع الجوامع شوف الفرق الكبير البول الشاسع اللي بينها لن ليس بمجرد فهمك للوقار ستفهم جمب الجوامع هذا غلط بينهم مسافة ترى بينهما. هذا امر. امر ثاني. اصلا اصول الفقه من العلوم التي تحتاج الى اقراء الى قراءة على شيخ لفك العبارات - 00:01:48ضَ

وبيان المسائل وحسن التصوير من اهم ما يحتاجه طالب علم في قراءة كتب الاصول. حسن تصور المسألة فان كثيرا من ما يفهمون هو الكلام موجود موجود موجود تقرأ كلامك. لكن الطالب العلم يستصعبها كثير يستصعبونه لانه ما يفهمون ولا يتصورون المسألة اصلا. بخلاف كتب الفقه انت لما - 00:02:08ضَ

في كتب الفقه ترى تجد المسألة واضحة مفهومة وانت ماشي يعني. الاصول يختلف عنها تماما. فاصلا آآ اصول الفقه تحتاج الى الى من آآ الى شيخ ليفتح لك العبارة ويحسن لك تصوير المسألة اصلا. ثم بعد ذلك تبحر فيها يعني مسائلها - 00:02:28ضَ

اما جمع اما الورقات فاولا شرح الورقات او قراءة الورقات وفهم الورقات هو نفسه يحتاج الى ان يقرأ مجموعة من الشروخ عن فانها ليست سواء. فبعض شروح الورقات مختصر وبعضه متوسط وبعضها متوسع. هو لو استطاع ان يمر بهذه المراحل فينتقي في - 00:02:45ضَ

كل مرحلة مجموعة من الكتب فيقرأ خاصا بعض المتفنين المتعنين والذي لهم تجربة في شرح الكتاب وعرفوا بذلك وكذا ليقرأ لهم حتى يستفيد. لان هذه سوف توسع له التصورات المسائل تمثيلات المسائل ادلة المسائل. دائما - 00:03:05ضَ

هذا سينفعك في الخطوة الثانية والدرجة الثانية التي بعدها اذا انتقم من الورقات والورقات كاشمها اذهب بعد ذلك الى المتون المختصرة. شيخه ينتقل له شيئا من ذلك. يعني انت تعرف يا ولدي انه - 00:03:25ضَ

حسب حسب المذاهب يعني عند الحنفية عندهم اه عندهم المنار مثلا منار الانوار متن سيار معروف مشهور كثرة جروحه وحواشيه وهذا وغيرهم. لكن عندك في عند الحنف عند المالكية كذلك عندهم شيء من المتون. الشافعية عاد عندهم منهاج البيضاوي. اه عندهم طبعا جمعة جمح وذكر - 00:03:39ضَ

متأخر شوية واعقد منها. منهاج البيضاوي مختصر ابن الحاجب اقرب مع انه منهاج بيضاء احسن من مختصر ابن الحاجب. من حاجب مالكي مالكي مالكي القصد انه حتى هادي لو انتقل اليها سيحتاج الى ما اقول لك ما هو شروح لها هو سيحتاج الى شروح الله. لكن حتى يحتاج الى يقرأ - 00:03:59ضَ

على شيخ حتى يفهموا شيء من ذلك مختصر التحرير ابن نجار هذا عندي اسهل منهم كلهم هؤلاء اسهل من هذه المتون في سهولة عبارة سبحان الله في سلاسة طبعا مختصر الروضة البلبل برضو كتاب طيب وسهل وهو شارحه بنفسه هو نفسه وشرح ممتاز. شرح ممتاز شرح شرح الطوفي وهو كتاب بس مطول - 00:04:19ضَ

علشان حطوه في رحمه الله وكان امام يستقل باستقراءه بارائه واختياراته شيء من ذلك وهناك مجموعة من الكتب بهذي الطريقة بس طالب العلم لازم يتدرج شيخه يرتب له المتون وماذا يقرأ وماذا حسن - 00:04:41ضَ

هذي على جنب طالب العلم اليوم المعاصر سوف يستفيد او معنى صحب بين يديه خيارين مهمين جدا. كلاهما مفيد له اولهما الكتب كتب المعاصرين المصنفة في اصول الفقه وهي اصلا انتخبت لان يكون لطالب العلم المبتدئ او المتوسط. هذه لا يهملها ترى فيها فوائد وفيها افادات وفيها تقريب للعلم - 00:04:57ضَ

صحيح ان قد لا ترقى بالطالب الى لغة العلم التي يستعملها المتقدمون. صحيح ربما هذي تجد عند بعض اهم شيء من الاخلال لكن لو كانت على يدي عالم او شيء ممتازة يعني مثلا الاصول بالعلم الاصول العلامة الشيخ ابن عثيمين هذا عالم زماني يكتب لك كتاب في الاصول تهمله وهو معاصر لك - 00:05:21ضَ

خاصة انه اختار لطالب العلم من الاصول ما ما تشتد الحاجة اليه. يعني هذي لازم تعرفها انت. والشيخ عالم جليل وفقيه من فقهاء الامة الكبار هذا لا تهمله تقرأ له عليه شروع. الشيخ شرحه اصلا. وعليه شروع اخرى ممتازة. ممتازة. فقد اؤتي به. هناك ايضا عندنا بعض المصنفات المختصرة - 00:05:41ضَ

وهي جميلة تحسن لك تجمع لك شتات مسائل صعبة اقول لك ابواب وان كانت بعض في الابواب اصلا وجمع لك عدة مسائل وفروع عن المسائل واشياء تجعل لك محيط بالفكرة تفهم مجرد ما تقرأها في كتب المتقدمة او شيء من ذلك. هذا هذا الرافد الاول - 00:06:01ضَ

اللي هو الكتب المعاصرين المصنف في اصول الفقه. لا ده منها ولينتخب منها خاصة ما كان مدرسيا منهجيا. وروجع من علماء وقرر وشيء من ذلك. الثاني الدروس المرفوعة على اليوتيوب. ممتازة تراها تسهل لك فهم الاصول. ولا تهملها فهي رافد ممتاز. رفع - 00:06:23ضَ

حتى بعض هؤلاء الشراح ترى مات رحمه الله وشرحه محفوظ موجود والحمد لله هذه نعمة من نعم الله اليوم ان العلم قد يحفظ المجلس مجلس العالم كله محفوظ مرفوع كأنك حاظر ما احد والله من نعم الله العظيمة ما احد يستطيع ان يحرمك من الشيخ الفلاني ربما كان بينك - 00:06:43ضَ

كوبينه ثلاثين اربعين سنة واذا به بالمجلس كما هو اذا كان بالفيديو واذا كان مسموع مسموع نحن اول ما كنا ولدي كنت لا افرط في كتب العلماء في شروح مجالسهم في شروح الكتب. قال الشيخ العلامة بن عثيمين وغيره. فكونا مسبحة كانا حاضرين. كانا مثله مثل الذي حضر. تسمعون الاشرطة يا اخوان. الاشرطة. ثم بعدين تطور الامر صار يشجع صوته - 00:07:03ضَ

شيء من ذلك كلاهما رافدان لا ينبغي لطالب العلم ان يهملهما خاصة اذا كان قد وجد من من المتخصصين المتمكنين في شرح كتب الاصول ان يسمع لها ويقرأ لهم من المعاصرين فانها مفيدة جدا في الترقي. وانا اضمن له ان قرأ هذا وفهم فهم سوف يرتقي لوحده - 00:07:23ضَ

باقي ان شاء الله سهلة بعدين. ايه. اني اقرأ فيها. شيخنا وايظا يوجد اه في التلقرام قنوات اصولية ترقي الطالب يكون فيه شيخ ويشرح لهم المتن ثم المتن يليه وليه. وهذا مفيد - 00:07:43ضَ

شيخا عنده يعني. ممتاز ممتاز. انا بس ما بصراحة عموما مواقع التواصل جيد فيها اثراء حقيقي في هذا الجانب. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا ولدي اليوم نبدأ بكتاب لاخينا وصاحبنا الخليل الصفي حبيب القلب اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ - 00:07:53ضَ

دكتور خالد بن عبد الله السريحي ابو عبد الله وفقه الله طبعا تخصصه اصولي تخصص اصول وله عناية ولدي خاصة بعض ما يتعلق بالاصول خاصة ما يتعلق بعلم الجدل والمناظرات وشيء من ذلك. عنده في هذا نوع اهتمام تقصي تتبع للمخطوطات والمصنفات - 00:08:12ضَ

الباب وشغل وولع وله كذا كتاب اشتغل عليه تحقيقا في هذا الباب. هذا شوفوا هذا من نتاجه. وهو كتاب في علم الجدل. صاحبه وهو العلامة تاج الدين من تلاميذ صاحب المحصول. واختصر المحصول في كتاب التحصيل وهو مشهور جدا. اصلا هو نفسه هذا العلامة الاموي رحمه الله. قد كان جاء - 00:08:32ضَ

جاء الى طريقة اراد ان يصنف كتابا في الجدل فخالط بين مسالك الجدلين ومسالك الاصوليين. ويعد من نوع هذا من الانواع الفريدة اللي تخلط بين المسلكين. فان من صنف في الجدل اما اخلصه للجدل. ومن صنف في الاصول اخلفه في الاصول. ثم هو نفسه جاء الى - 00:08:52ضَ

طريقة ابن العميد في الخلاف وهي مشهورة معروفة ومن علماء القرن السامي عروبا واخذ منها ما يرى ورد الباقي واجاب عنه واعترض عليه وشيء من ذلك. فهو عند خلط مع هذا وهو ايضا ادخل طرائق خلط المسائل بعلم المنطق. وعلم المنطق هو كمتبحر فيه وهو قد صنف - 00:09:12ضَ

ومجموعة من الكتب في المنطق والحكمة والفلسفة يسموها الفلسفة يسموها الحكمة ايضا. واختصر كتبا وشرح هو نقل كتب. المهم كان مولعا بهذا. فعنده وخليط من ذلك مع اه في خليط من هذه المسالك وجعلها في هذا الكتاب سماه الوسائل الى تحقيق الدلائل. والكتاب - 00:09:32ضَ

ابو هذا العلم يعني ما هي الوسائل التي تأخذ بالعالم الى تحقيق دلائل تحقيق الادلة بالنسبة لهم طبعا مسالك جدلية ذكرها وحقق قوله وذكر اقسامها وانواعها اه العلامة سراج الدين محمود بن ابي بكر احمد الارموي توفي عام ست مئة واثنين وثمانين للهجرة رحمه الله - 00:09:52ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله رجا السريحي وفقه الله في هذا الكتاب الذي قدم له بمقدمة لطيفة جميلة العلامة الاموي ترجمة جيدة. اه فيها بعض ما يكشف عن اهتمامه هو وبروزه في هذا العلم. الاعلام الارموي وحقق الكتابة على - 00:10:12ضَ

نسخ خطية ورابع هي شرح للكتاب لابن ابي بكر القيصري رحمة الله عليه. وافاد واجاد فيما سعى اليه في ذكر مصنفاه وتتبعها هذا الخطية. هذه ثلاث نسخ خطية وذكر تفاصيلها على التمام ونسخة هي شرح آآ لابن ابي بكر - 00:10:32ضَ

القيصري وهو الشرح الوحيد المعروف للكتاب حتى الان واخرجها وتكلم عنها وهذه هي النسخة الخطية ونماذج منها. وفقه الله ثم هو يعلق على بالتعليقات التي يحتاج اليها من من بعض ما العبارات المهمة اخذ من شرح ابن ابي من ابن ابي بكر القيصري بعض افك - 00:10:52ضَ

جاء الى بعض ما من الطرائق المشهورة عند الجدليين. طبعا هو ما شاء الله حتى في الاحالات رجع الى مخطوطات وشيء من ذلك. جزاه الله خير مشهور بهذا. طبعا الخاتمة وهي مهمة وهي هذه اللي هي خاتمة الكتاب جعلها سراج الدين الاموي رحمه الله خاصة فيما يتعلق - 00:11:12ضَ

المغالطات العشر المعروفة عند الجدلين وهي مما ذكر ليشحد ذهن طالب العلم والعالم فيما لو اعترض عليه وغلط في بعض الادلة مشهور الكتاب في مجلد كما ترى من اصدارات دار اجيال التوحيد بجدة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة - 00:11:32ضَ

في تكشيف الجانب الحديثي لاحد كبار علماء اليمن المجتهدين. العلامة محمد بن ابراهيم الوزير اليماني رحمة الله عليه وهو شوف ببني الوزير اليماني عالم جليل معروف وهو قد كان من كبار علماء الزيدية وكان مجتهدا ويشار اليه. واجتهاده جعله - 00:11:52ضَ

ويذهب الى طبعا ينزع الى الاستدلال والنظر في الكتاب والسنة مباشرة. فجعله يخرج من مذهب الزيدية ويذهب الى مذهب اهل السنة ولما ذهب الى طريقة مذهب السلف وعقيدة السلف ومنهجهم في الانتصار لائمة الحديث وكلام المحدثين وتقديم الحديث على غيري وشيء - 00:12:12ضَ

اداه علماء زيدا بما فيه بعض مشايخي وشيء من ذلك. وصنفوا التصانيف وسار هو يأخذها ويرد عليها ويجيب. ويأتي ومن خلال الاجابة كان يرد على الجوانب العقدية واشكالات الطوائف والمذاهب وايضا الجوانب الحديثية وقد ابدع غاية حتى انه قال كما قال الشوكاني قال له كتاب - 00:12:31ضَ

القواسم والقواسم هذا لوحدي لو خرج بث من اليمن لسار الى خارج عمان الخارج مجلس الامن اليمن لوحدي لبان عن مكانته علي ابن حجر ابن حجر ما وقف على شيء من كلام من من مصنفات العلامة ابن الوزير وشيء من ذلك مع انه كان قريب العهد بي وشيء من ذلك. رحمة الله عليه. اهذا - 00:12:51ضَ

طبعا سبق انه اخذ في رسالتين علمانيتين بيان منهجه الكلام واراءه الاعتقادية. كلاهما رسالتان مطبوعتان ولله الحمد. هذا الكتاب هذي رسالة دكتوراة في بيان جهودي في خدمة السنة والدفاع عنها وخدمة الحديث. سماها صاحبه ابن الوزير وجهوده في خدمة السنة النبوية - 00:13:11ضَ

عنها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله ابو بكر با جعمان وفقه الله. وهو وفقه الله طبعا بدأ بمقدمة بما فيها لماذا ابن الوزير بالذات لماذا هضموا؟ طبعا هو من الاشياء التي نابته. وسبب عدم شهرته في في المعمورة - 00:13:31ضَ

اصلا لما عادوه طوائفه يعني اطفئوا كتبه. وما جعلوها تذهب وتخرج ولا تداولها طلبة العلم. هذا واحد هو نفسه اخر حياته يحتاجها للناس صار هو منفردا معتزلا وشيء من ذلك. وهو قد صنف في استحباب العزلة كتابا اصلا. هذا من مصنفاته. طبعا للاسف اكثر مصنفاته بالوزير ما زالت ترى مخطوطة. واتمنى من - 00:13:51ضَ

شيخ الدكتور اخونا با جعمان بما انه وقف على مخطوطات كثيرة لابن الوزير ان يشتغل عليها ويخرجها. طبعا كتابه قسمه الى ثلاثة آآ ابواب الباب الاول وهو مألوف مطروق في مسألة ترجمة العلامة ابن هذا هو الباب الاول فين راح الباب الاول في بيان ترجمة آآ الباب الاول - 00:14:11ضَ

وترجمة عن حياة ابن الوزير. ومن محاسن ما صنع انه قال انه في وجد في الرسائل العلمية ان هناك جوانب من حياته الشخصية والعلمية قد استوفاها من سبقه في البحث قال فانا ساختصر فيها والاستيفاء اتركه لاولئك. وجاء الى اماكن الاعواز - 00:14:35ضَ

وهو الذي حاول يستوفي فيه. واطال فيه النفس. جميل. والتكامل ممتاز. مطلوب محمود. وهذا يدل على فهم جزاه الله خير. ويعني يعني جزاه الله خير حسن تدبير. فهو في الباب الاول لما حياتي من الوزير جعلها في ستة فصول حياته الخاصة وبيئتي ثم اسرتي وشيوخي - 00:14:55ضَ

تكلم عنها ثم انتقاله من مذهب الزيدية الى مذهب اهل السنة كيف كانوا مراحله التي مر عليها ثم آآ مروره بعدد من المحن اشياء ومضايقات صارت الحقيقة كعالة ما ينتقل من الى مذهب اهل السنة من اهل البدع. يعني سبحان الله يكون له مثل هذا. ثم بعد جهده - 00:15:15ضَ

تواضعه واشياء مما يتعلق بذلك ثم عزلته ووفاته وهو اخر ما جعل هذه الابواب ثم جاء الفصل بعض الاثار وهو كلامه ها هنا عن مصنفه مطبوعة وغير المطبوعة. رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك اتانا الباب الثاني وهو آآ يعني خاص بالجوانب الحديثية لابن الوزير - 00:15:35ضَ

وجهود في خدمة السنة النبوية والذبح عنها وجعلها في ثلاث فصول فصل في خدمته للسنة وفصل في خدمته اثره في الليدية في كيف حملهم الى آآ آآ الاهتمام بكتب السنة النبوية وهذا كان له جهد عظيم. آآ رحمة الله عليه آآ يعني آآ هذا من الاثار الحسنة. لان - 00:15:55ضَ

عالم جريء بمعنى الكلمة. ثم الفصل الثالث جهوده في الدفاع عن رواة السنة النبوية وكلامه عن الصحابة ورواة الحديث ذبوا عليه من ذلك وهكذا في مباحثه ستة. الباب الثالث والاخير عندنا ما يتعلق بجهوده في علوم الحديث. وهنا مسائل علوم الحديث في - 00:16:15ضَ

يعني كلامه عن الاحاديث الصحيح والمتواتر والاحاد وهكذا وكلامه عن الضعيف وشيء من ثم عن الرواة والجرح والتعديل من يقبل وهكذا يعني مباحث المشهورة المعروفة في آآ عند علماء الحديث آآ رحمة الله عليهم جميعا والكتاب مجلد ضخم كما ترى في غلاف من اصدارات آآ دار او - 00:16:35ضَ

الكلمة الطيبة مركز الكلمة الطيبة للبحوث والدراسات اظنه بحضرموت او شيء من ذلك. نعم اظنه بحضرموت لا والله بتعز بتعز باليمن. بتعز باليمن. وهذا حقه يخرج مجلد وليس غلافا هذا يا ولدي عنوانه يعني من الغرائب او العجائب لانه الغالب ان الكتاب لا يبدأ بحرف النفي او باداة نفي - 00:16:55ضَ

الكتاب بيقول لك ليس للباقلاني. تخيل انه ليس للباقلاني هذا العنوان. ايش اللي هو؟ طب عطناه موضوع خل نفهم الموضوع ما هو؟ ايش اللي هو ليس الباقي اللاني مثلا اصل الكتاب قائم على دراسة كتاب قديم طبع قبل اكثر من مئة سنة. نسب الى الباقلاني وصار ينقل عنه بلا تثبت. ويعزون - 00:17:18ضَ

وفي الدراسات على انه للباقلاني والمقارنات بينهم وانه اول من قال بكذا بناء على هذا الكتاب. الكتاب طبعا في اعجاز القرآن. مش هو الاعجاز القرآن الباقلاني؟ طبع القديم طبعا توالى الطبعاته بعد ذلك مرارا - 00:17:40ضَ

اصل الكتاب فيه اشكال في نسبة للباقلاني. هذي الاشكالية جعلت بعض العلماء المتأخرين يشك منه العلامة محمود شاكر. يشك او يشكك في وغيره حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله العزام وفقه الله وهو الحقيقة عالم متمكن - 00:17:53ضَ

من علماء اللغة ومن علماء التحقيق وله باع في التكشيف عن المخطوطات وله الظاهر والله اعلم مشروع في الكشف عن ما طبع وليس صحيح ولا تصح نسبته لصاحبه كأنه عنده مشروع هذا يقول سبق انه ترى اه ترى غالب وابحاث ينشروها في المجلات لكن هذا اصلا كان يريده في المجلة لكن لما طال قال وجده كتاب وليس مجلة - 00:18:13ضَ

اخرجه بهذا العنوان ليس للباقلاني نظر في نسبة كتاب اعجاز القرآن. نظرهم في نسبة اعجاز في نسبة في كتاب اعجاز القرآن الباقي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله العزام وفقه الله - 00:18:37ضَ

جاء الى هذا الكتاب وحرر فيه بعض الاشكالات التي تنوبه. وكيف انه لم ينتبه لنا قديم؟ مع انه الطبعة الاولى على نسخة اصلا متأخرة مخطوطة واشياء من هذا القبيل. ثم بدأ شوف شوف بدأ يسرد لك اجمالا النقاط التي هي طبعا هذا شفت الكلام - 00:18:52ضَ

النقاط او بمعنى اصح الادلة التي تدل على انه ليس للباقلاني. وهو قد قال ان ثلاثة مناحي مهمة جدا وهي المنحى الاول المنحى التاريخي والثاني نفس المؤلف والثالث المخطوطات التي رجع اليها - 00:19:12ضَ

هو اولا جمع كل المخطوطات التي قيلت في العالم انها لاعجاز القرآن الباقلاني بين يديه حتى النقط ما باقي الا مخطوطين لكن مخطوطين اصلا تبين لي بعدين انها متأخرة ما ليس لها رغم. مكرورة ما فيها فائدة. طب وبدأ يفحصها - 00:19:32ضَ

بدأ يخرج آآ بدأ يخرج باستنتاجات. جملة ما ذكره الان هو سرد لك شف آآ مثلا الشكوك الاولية انت معي رقم واحد رقم اثنين ثلاثة اربعة خمسة انت شايف شايف معد قريب مني شوف واظح ان شا الله يا اخوي يبان ستة سبعة تسعة - 00:19:48ضَ

مئة وواحد وعشرين دليلا لنفي نسبة الكتاب عجيب طبعا فيها كلها طبعا قسمها الى فصول اصلا لكن بالتدريج مئة واحد وعشرين دليلا يحتاج هذي كلها تحتاجه شي الى جواب لمن يثبت الكتاب له. لكن شف بعد ان بعد ان انتهى من المئة وواحد وعشرين دليلا لما ساق - 00:20:04ضَ

وسوقها لك مئة وواحد وعشرين. لاحظ معي حتى اذا انتهى منها جملة بسم الله بدأ يفصل كل دليل لوحده. هذا الدليل الاول اللي ذكره هو قبل قليل النشرة الاولى للكتاب كذا يبدأ يتكلم عنه يبين لك ما كيف كان كيف قام على او كيف نهض بحجته - 00:20:24ضَ

على انه ليس الثاني كذا. الثالث ما يأتي من بعدي ويقرره وانت ماشي الكتاب كله يا ولدي حتى مع تقسيمه الا ترى بهذه الطريقة وفقه الله شوف ها هذا تسعة وستين. اه طبعا هو هو ماله الى ان الكتاب لابي بكر اللاسلكي او - 00:20:44ضَ

او اللاسلكي او نحو هذي يعني استظهر انه له وان له ترجمة عند الاودبة وهو اديب والكتاب ليس فيه من نفس الباقلاني ولا من اختيارات ولا من طريقة الكلام اشياء كثيرة اول اليها. المقصود انه ذكر استظهر على انه لهذا وذكر ان له ترجمة في تمة الدهر واشياء اللي هو بكرة - 00:21:04ضَ

اللاسلكي ثم هذه الادلة شف ها نماذج من مخطوطات والنسخ الخطية هذا شف هذا كله لاجل الافاد شف لاحظ لاحظ لاحظ معي لاحظ للتثبت على انها ليست شوف شوف نماذج كثيرة طبعا هو جمعت مخطوطات كثيرة وفقه الله الكتاب الحقيقة هذا نموذج من المدارسات المتفننة - 00:21:24ضَ

في بابها. يعني هذا طالب علم يريد يتعلم التحقيق يقرأ مثل هذا الكتاب. فانه يعلمه ويبصره باشياء تنتبه. في اشياء ينتبه لها حتى تتأكد انها لفلان او لاستاذ فلان وهو في اسرى على من يعني يعني يعبر على هذه النقطة ويقول لا لا خلاص وجدها في صدر المخطوطات في على الصفحة الاولى من الكتابة - 00:21:46ضَ

ما يكفي لا بد لك من علامات تدل اشياء تدل على وفقه الله كتاب من اصدارات دار الخزانة الاندلسية بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن ايضا علمية. اه صاحبها اه انشأها من حاجة مرت به وابتلاء مر به - 00:22:06ضَ

ابتلي بالمرض الخطير عافاه الله وشافاه عشر سنين. نسأل الله ان يرفع عنه ويؤجره على ذلك ويجعله كفارة له. ولا يبتلي احدا من المسلمين بذلك لما اراد ان يسلي نفسه بهذه البلية فجاء الى قضية مهمة دراسة موضوعية فيما يتعلق بموضوع الابتلاء فان الابتلاء بالامراض الابتلاء - 00:22:24ضَ

نوع من الابتلاء المقدر على العباد. فجمع فرأى ان موضوع الابتراح يكشف لان هو متخصص في الدراسات القرآنية يكشف وجد ان موضوع الابتلاء خاص بالقصص القرآني لم يبعث من قبل. والتوجيهات التربوية موجودة فيها مثل هذا الابتلاء. المذكور في القرآن فجمع في رسالته العلمية التي سماها - 00:22:44ضَ

التوجيهات التربوية للابتلاء في القرآن الكريم من خلال القصص القرآني دراسة موضوعية الدراسة موضوعية بناها على على منهج التحليل والاستقراء والوصف. الوصفي التحليلي واستنباط ما فيه دراسة تفسيرية وفقه الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد عواد. اه بردي الحلبوسي العراقي وفقه الله. وقد جاء الى هذا الكتاب - 00:23:04ضَ

طبعا في المقدمة ذكر اشياء وشكر وثناءات الله يعطي العافية. ثم دخل هذا هو هذا ما يتعلق انا اظن والله اعلم الفهرس ممتاز الفهرس جميل ايها هذا فيرس قسم الكتاب الى هذه الفصول الفصل الاول خصه بما يتعلق بالتعريف بمصطلحات الدراسة وهذا - 00:23:33ضَ

يعني الغالب الناس يدعونه في التمهيد لكن هو لاجله انه اطال في الباب. عرف معنى التوجيهات التربوية والقصص القرآني ومفهوم الابتلاء في القرآن والسنة واللغة وشيء من ذلك القرآن الثاني الحين بدينا في المهم. الثاني التوجيهات التربوية في القرآن الكريم آآ من خلال قصص بعض الانبياء قسمهم الى قسمين مبحثين. اولوا - 00:23:48ضَ

وغير اولي العزم. في اولو العزم اختار نبي الله ابراهيم ونبينا صلى الله عليه وسلم عليهم الصلاة والسلام جميعا. ومن غير اولي العزم يوسف وايوب عليهم الصلاة والسلام ثم لما جاء الى الفصل الثالث توجيهات التربية والابتلاء من خلال القصر القرآني من غير طبعا الانبياء فاختار عندنا اصحاب قسمين شيء يتعلق - 00:24:08ضَ

عقيل وشي يتعلق بالنعم الابتلاء بالنعم اختار في العقيدة اصحاب الكهف اصحاب الاخدود وفي النعم بني اسرائيل وفي اصحاب البستان. وفقه الله كتاب الحقيقة مليئة بالاستنباطات وهكذا يأتي بالادلة يعني هو نوع من التكشيف الفوائد التربوية في كل قصة - 00:24:28ضَ

منها لماذا سيقت الدلالات يتعمق في الدلالات والسياقات توفقه الله في مجرد اصدارات دار دار الغوثاني للدراسات القرآنية شيخ حمد هذا كتاب لو يوزع في المستشفيات وهذي الاماكن يكون لو يختصر لو يختصر. هذا سلمك الله على يعني ايضا هو نوع ايضا من المسالك التربوية في تعليم - 00:24:48ضَ

عموما والاطفال وغيرهم وهو موضوع القصص النبوي النبي في الاحاديث في الاحاديث النبوية الثابتة الصحيحة قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من قصص السابقين وذكر عنه هو صلى الله عليه وسلم قصص وقعت له مع - 00:25:08ضَ

شيء كثير ممتاز والاستنباطات من قصص رائعة. ذكر القصص للناس والاستنباط منها مفيد جدا خاصة انها يعني مسلك تربوي. اما الانسان مع اصحابه. وما زال الناس اللي اليوم اه يأتون بالقصص استفادة وتربية واشياء كثيرة من شيء من ذلك. انتخب ثلاثين قصة نبوية صحيحة - 00:25:22ضَ

مما قصه النبي سلم من قصص الغابرين او مما وقعت له صلى الله عليه وسلم مع اصحابه. ويستخرج منها الفوائد والاستنباطات والتي هو سماها مسائل فاقت ثلاث مئة مسألة. اكثر من ثلاث مئة مسألة في عامة امور الدين. وهي ليست مجرد فوائد حكمية لا لا. استنباطات - 00:25:42ضَ

التربوية توجيهية سلوكية اشياء ينتفع منها الناس. وهو اراد بها فعلا ان تقرأ على على الناس وعلى اهل البيوت شيء من ذلك. هذا يصلح للبيوت اظن. ويصلح حتى مثابة يحتاج الى - 00:26:02ضَ

سماها فقه القصص النبوي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الستار كريم المرسومي العراقي وفقه الله وقد احسن جدا الله يعطيه العافية. هذا خطه الرائع الجميل. بدأ اول قصة. اول قصة في قصة قصة الثمامة ابن اثال. يبدأ يقول لك هو ثمامة - 00:26:12ضَ

يترجم له ويبدأ بعد ذلك بقصته. طبعا القصص كلها مختارة بعناية كلها صحيحة. بعد ان ينتهي من سرد القصة كما هي. ايش يكتب لك المسائل؟ المستنبط من القصة المسألة الاولى الثانية الثالثة حتى ينتهي من المسائل المستنبطة والمسائل ثق تماما ولدي مستنبطة ليست تكرارا لشروح الجراح لا بل هو - 00:26:32ضَ

اراد بها التوجيه واستخراج امور الدين عامة ليس خاصة بنوع من معين من العلوم. القصة الثانية الافك والتماشي وهذا ترتيب القصص بين ايدينا هذه قصص الكتاب كاملة من اولها الى اخرها احسن في لما اعطاها ترقيما في الفهرس واعطي عنوانا لكل قصة ثم هذه - 00:26:52ضَ

اثنين وثلاثين قصة عندنا مجموع قصف بهذه الطريقة وفقه الله في مجلد من اصدارات ايضا دار الغوثين للدراسات القرآنية وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:27:12ضَ

ما احب الاعمال الى الله تعالى؟ كثيرا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال وكان جوابه بحسب حال السائل ومقامه. ومما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاعمال الى الله - 00:27:24ضَ

ادومها وان قل. احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله احب الاعمال الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله. احب الاعمال الى الله ايمان بالله - 00:27:54ضَ

ثم صلة الرحم ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس عمل احب الى الله تعالى من القيام فرائضه والتقرب اليه بها. ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال - 00:28:14ضَ

وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فاحرص على القيام باحب الاعمال الى الله تعالى لتنال الخير الكثير بالعمل اليسير يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجد. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد - 00:28:34ضَ

شيخنا. حياكم واياك يا ولدي نواصل شيخنا بدأنا نعرض الكتب؟ نعم. هذا كتاب سلمك الله صاحبه اخونا الحبيب الاستاذ المهندس عامر كبارة. وفقه الله اراد ان يجمع شيء مما يتعلق - 00:29:06ضَ

بالاعجاز. الاعجاز في القرآن الكريم عظيم جدا وهو انواع. القصد انه في المقدمة ذكر كيف ان حال الشباب اليوم والمثقفين وعامة الناس انبهار بالحضارة الغربية وكيف ان اعداء الدين يطعنون في هذا الباب. واشياء من هذا القضايا التي هو يؤكد على ضرورة الرجوع الى المصدر الاول وشيء من ذلك. هو اراد بهذا - 00:29:18ضَ

ان يلخص لك بعض القضايا في هذا الموضوع. سماه الاعجاز في القرآن الكريم والسنة المطهرة. المجلد الاول خصه بالاعجاز البياني التأثير والغيب والتشريعي. هذا جعل على المجلد الاول عليه. وهنا تقسيماته طبعا جزاه الله خير - 00:29:38ضَ

نشكره على اهداءه وخطه الجميل. طبعا هذا ولدي اه ذكر مجموعة من المراجع والمصادر. مثلا شوف هنا الاعجاز الغيبي في القرآن والسنة ولا يتكلم عنها ويرجع لك الى كتب يعني جزاه الله خير هذا احد النماذج - 00:29:56ضَ

العصرية الذي هو غير متخصص هو مهندس ثم بعد ذلك هو يعني تعدى مرحلة القراءة والاستفادة الى مرحلة المشاركة بل والتأليف ايضا وهو قد ذكر ان كثير من الناس يحتاجون الى مثل هذا التقريب لما يجمع لك ويرجع الى الى الكتب المتخصصة الموثوقة في الباب المعروفة جزاه الله خير - 00:30:13ضَ

موفقة من في المراجع لما اختارها جزاه الله خير. واختار جملة منها. طبعا هنا في الفهرس طبعا عندنا ما عندنا فصول وابواب. عندنا موضوعات كبرى وهي التي جعلها في اول الكتاب تحتها التفاصيل الذي يريد ان يدعو ان يتكلم عنها الاعجازات التي يريد يتكلم عنها ايش هو الاعجاز التأثيري وهنا - 00:30:33ضَ

اعجاز البلاغ البياني هذه بعض التفاريع المطروقة في المصنفات المطولة ولخص لك ما فيها الاعجاز التشريعي الغيبي وانت ماشي هذا هو الاول المجلد الاول بهالطريقة طبعا الكتاب من اصدارات دار الخلود آآ اظنه والله اعلم دار الخلود بجدة عندنا وشيء من ذلك. المجلد الثاني ايضا في بنفس العنوان - 00:30:53ضَ

بين قوسين الاعجاز العلمي في الكتاب والسنة. مجلد كامل في هذه القضية وهو ما شاء الله عليه متحمس لهذا الموضوع وذكر جملة من المصادر التي ارجع اليها مع في المقدمة خلاف المعاصرين من العلماء في قضية الاعجاز العلمي وشروط وذكر شروط القول به واشياء ورجع قال بهيئة الاعجاز فانهم - 00:31:13ضَ

يعني بتعرف الهيئة الموجودة لهم شروط في قبول مثل هذا النوع واشياء اللي يقوم عليها الدكتور الشيخ عبد الله مصلح مشهور مشهور وفقهم الله الكتاب في مجلدين كما ترى مصدارات دار الخلود - 00:31:33ضَ

آآ الطباعة والنشر شيء من ذلك. اظن والله اعلم دار الخروج اذا ماني بواهم ان في جدة وان شاء الله ما اكون انا غلطان. لا والله بلبنان دار الخلود بلبنان بطرابلس بلبنان بطرابلس. شو المجلدين - 00:31:43ضَ

هذا ولدي شرح جعله صاحبه او قصد به صاحبه ان يجعله مما يسهل قراءته على عامة الناس في المساجد قال ان بعض طلبة العلم في المساجد استصعبوا كتاب التوحيد واهميته الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله معروف. لكن على الطريقة المعروفة بالشروح الموجودة صعب - 00:31:53ضَ

ان يقرأ على الناس وصعب يعني ان يؤدى بالطريقة هذه والامام مو كل الائمة طلبة علم يفهمون يلخصون الكلام ما يفهمون وقراءته على ما هو عليه في الشروح صعب وهو الشجع جاع وجعل هذا الشرح - 00:32:14ضَ

المختصر المهذب من جملة الشروح وجعله شرحا مزجيا مع الادلة التي يردها الامام محمد عبد الوهاب في الابواب. بحيث انك تقرأ الصلاة وكانه سبحان الله تقرأ شيء مؤلف رأسا يعني بهذي الطريقة بحيث يقرأ يقرأ كأنه يقول لك قراء جاهز للقراءة ابدأ من اول بسم الله سماه التسهيل - 00:32:28ضَ

وقد احسن في تسهيل الشرح. التسهيل في شرح كتاب التوحيد. كتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب واما التسهيل اللي هو الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان الحبيشي وفقه الله وهو وفقه الله في الكتاب يعني ما اطال مقدمة طبعا المقدمات اللي فيها اهمية كتاب التوحيد هذي هذي طريقته شوفها - 00:32:48ضَ

باب خلني الدباب خل نبدأ الباب عشان الباب شف بابه يأتي بالباب الباب يتركه على ما هو عليه وما يكفر من الذنوب فيبدأ شوف الكلام الكلام عندنا مجدي اشاح مجدي ابدأ بسم الله الذي بالاحمر كما ترى هو من اصل الادلة التي اوردها آآ الامام محمد عبد الوهاب في كتاب التوحيد. فكل ما كان بالاحمر - 00:33:08ضَ

ثم يمشي بعد ذلك في سياقها الى ان يأتي ويدخل ها هذا مما اورده ويمشي. الكتاب كله لاحظ من اوله الى اخره حتى الاحاديث وانت ماشي شرحها وبيانها ومعانيها وما فيها وما شرحا مزجيا فيه سهولة بحيث يقرأ على عامة الناس في المساجد - 00:33:28ضَ

هذا من كتب المساجد. هذا الان من كتب المساجد. الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات دار اه هو من اه ما فيها دار والله بس هذا في مصر مطبوع في مصر لكن فين؟ الله اعلم الحميض هناك. هذا ايضا كتاب اخر له. الظاهر يا ولدي ان له مشروعا في شرح الروظ المربع وليس الزاد - 00:33:48ضَ

الروب نفسه. اجابة شرح مطول. وشيء من ذلك. فلما جا عند صفة الصلاة اه استحسن الناس والطلبة ما ذكروا فيه من من تقرير وتحرير التقرير فهو بيان مراد المصنف والاستدلال على كلامه. واما التحرير فلبيان الراجحي في المذهب ومن قال به او الراجحي في الفتوى او - 00:34:08ضَ

من ذلك. فذكر ادلة والتحرير هذا المراد به. فسمى كتابه فجاء الى بس صفة الصلاة. واستخرجه وطبعه في هذا المجلد استعجالا للفائدة وسماه والتقرير لمسائل الروض المربع. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:34:28ضَ

اه عبدالله ابن سليمان الحبيشي وفقه الله شف ها وهو فقط خاص بباب صفة الصلاة. المجلد اللطيف بين ايدينا هو خاص لباب صفة الصلاة على مع ان شاء الله انتظار ما سوف يخرج له ان شاء الله الصلاة. مباشرة دخل على طول في الموضوع بطريقته جميلة جدا يا ولدي انه يوجد - 00:34:44ضَ

المصنف شف قال المؤلف الكلام شرحه لاي كلام؟ للروض المربع الان ما بين القوسين لصاحب الزاد واما هذا المحبر اللي قال المؤلف هو صاحب الروم ثم يقرره لك ويشرحه لك ويبين ما فيه. لاحظ معي الذي بين قوسين الزاد والشرح لصاحب الروظ. البوتي وهذا الكلام - 00:35:04ضَ

والتوضيح تحريرا وتقريرا على ما ذكر والحقيقة كلامه لطيف جميل وواضح جدا لطالب العلم اه مجلد لطيف ايضا والله ما ادري ايضا من الاصدارات لكنه ايضا من المطبوعات في مصر مطبوع في مصر في مجلد لطيف - 00:35:24ضَ

هذا يا ولدي اه ايضا كتاب من كتب اه شرح الادب الكتاب اصله جاء الى منظومة يعني عرفت عن صاحبها. وهو العلامة ابو السعود العمادي مفتي او شيخ الاسلام في زمانه كان - 00:35:40ضَ

اختي الخلافة العثمانية تعرف لقب شيخ الاسلام كان مفتي البلاد يعني عندهم. لكنه كان كما يقال عالم الروم بلا منازع. وليس هناك من كان اعلم منه. وكان هو صاحب كتاب ترى تفسير ابو السعود هو صاحبه وصاحب ارشاد العقل السليم المشهور وله كتب اخرى ايضا هو اتى بقصيدة ميمية فيه عارض بها - 00:35:55ضَ

ميمية ابي العلاء المعري. وهي صارت ميمية سيارة مشهورة لانه هو مع انه عجمي لكن كان يتقن جدا اللغة العربية وكان اماما يقول بحرا ويتقن الفارسية طبعا والتركية لغته. والثلاثة كان كان يؤلف الشعر فيها بالعربية والفارسية والتركية - 00:36:15ضَ

وهذا نادر ان يعني يصل الى مرحلة الاتقان في ثلاث لغات. ثلاث لغات لا والشعر حتى انهم اثنوا على شعره في الثلاث اللغات هذي. يقول شعر من وهذا الكلام طبعا قصيدته الميمية والتي تناولها العلماء يعني بالمعارضة والتخميس والشرح ذكر المحقق اخونا الحبيب - 00:36:35ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابو بكر بن صالح اكثر من عشرة ممن اعتنوا بها وصارت معروفة سيارة. وهو رحمه الله في قصيرة الميمية التي يعني صارت التي مطلعها خلونا نطلعها حلو جميل ابوي خلنا نسمعك اياها يعني قال ابعد سليمة مطلب ومرام ودون هواها - 00:36:55ضَ

لوعة وغرام مية. وانت ماشي يعني اه يعني وانت ماشي يعني رحمة الله عليه. قرابة اثنين افوق التسعين بيتا اكثر من تسعين بيتا. انا كنت اتمنى من اخينا فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابو بكر بن صالح انه لو جعل المنظومة لوحدها اما في اول الكتاب اواخر الكتاب - 00:37:15ضَ

كاملة لانه هي هنا هنا مع الشرح الان. جاء بعد من احد الذين شرحوها احد كبار علماء الحنفية ايضا من علماء الحلبة الحنفيين وعرف في اسرة ابن الحنبلي وهو العلامة الشيخ اه رضي الدين محمد ابن ابراهيم ابن الحنبلي - 00:37:35ضَ

توفي عام تسعمية وواحد وسبعين طبعا من العجائب يا ولدي ان الشارع توفي قبل الناظم احدى عشر سنة. احدى عشر تقريبا لانه الناظم عام تسع مئة واثنين وثمانين على صح ما قيل يعني بك ما رجحه المحقق اثنين وثمانين. يعني عاد عاشوا بعده بالناضل. المهم انه ابن الحنبلي الرظيب الحنبلي عالم باللغة - 00:37:52ضَ

له سهم الالحاط آآ في في في الالفاظ ولو كتاب بحر العوام وله مجموعة من الكتب هو صاحب ايضا دار الحبب في في التاريخ مطبوع في اربعة ايام در الحبب في تاريخ اعيان حلب. وهو دين على اعيان حلب وغيره. المهم ترى مجموعة من المصنفات المعروفة له في كتاب رسالة ممتازة. اخذت - 00:38:14ضَ

طبعت قديما وهي نفيسة. آآ ابن الحنبلي وجهوده اللغوية. ترى في غاية النفاسة يا ولدي هذي. فانه حصل كلامه وكتابات واختياراته. هو مبرز في هذا الباب لكن شعره ليس بذاك مع انه عالم في اللغة اصلا. المقصود هو جاء لهذا المنظومة الميمية وشرحها في هذا الشرح الذي سماه - 00:38:34ضَ

العودي على المنظومة السعودي السعودي نسبة لابي السعود. واما المنثور العودي يعني منثور العود يعني الطيبة عرفت على المنظوم السعودي المنظومة السعودي ابا السعود اللي ذكرناه ابو السعود الحنفي رحمة الله عليه العمادي اه توفي تسعمية واثنين وثمانين للهجرة واما المنثور العودي الشرح فهو العلامة رضي الدين محمد - 00:38:54ضَ

ابراهيم ابن الحنبلي توفي تسعمية وواحد وسبعين للهجرة. ترجم لهما وذكر افادات فيهما وخصك المنظومة وشرحها بشيء من تفصيل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابو بكر بن صالح وفقه الله. وهذا الكتاب هذه المنظومة حتى انا كنت اتمنى لو ان الابيات الاصل المنظومة كانت - 00:39:18ضَ

حتى لا تختلط بغيرها ثم بعد هذه هذا بالاحمر الداكن ثم هذا الشرح وليس هذا ليس هنا هنا هذي هنا خلنا نجيب الوسط هذي هي الابيات المنظومة مشكورة انه هذا الشرح وهذي الافادات العلمية وقد اخرجها - 00:39:38ضَ

وفقه الله والله على نسخ خطية كثيرة يا ولدي يعني ما شاء الله تبارك الله هو اخرجها على ثمان نسخ خطية ثمان نسخ خطية ثمان نسخ ما شاء الله من كثرته يعني - 00:39:54ضَ

كانت متداولة الكتاب من اصدارات دار دروج بليبيا دار دروج بليبيا. هذا سلمك الله عبارة عن بحث لطيف جميل جهود احد علماء عدن اه العلامة محمد بن سالم بيحاني رحمه الله خطيب عدن وعالمها ومفتيها له عدم الكتاب من اشهر كتب اصلاح المجتمع - 00:40:04ضَ

المجتمع وطبع وبه اشتهر اصلا من بين الناس وقد كان الضريبة ضر في وهو عمره ستة سنين سبحان الله اه يعني صار كفيفا لكنه طلب العلم متنقل وذهب الى الازهر ورجع واخذ عن علماء عدن وغير من العلماء - 00:40:24ضَ

وكان على عقيدة على عقيدة اهل السنة له كتاب ايوه هذا الكتاب له كتاب اسمه اشعة الانوار على مرويات الاخبار فيه التاريخ والايام والاخبار وشيء من ذلك. شرحه وهي اصلا منظومته شرحه. وكان في الشرح اتي ويدلل على يقرر - 00:40:38ضَ

الاعتقاد اهل السنة والجماعة ويردوا على القبورية والصوفية والزيدية المخالفين من الطوائف. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور امين ابن احمد ابن عبد الله السعدي اصلا له عناية باثار العلامة البيحاني. من قديم وله عدد من اخرج عدد من كتبه ورسائله شيء من ذلك. ثم هو - 00:40:57ضَ

جاء الى هذا الكتاب واراد ان يبرز جهوده العقدية في تقرير اعتقال السلف والدفاع عنها والرد على المخالف يسمى جهود العلامة البيحاني في توضيح عقيدة السلف والرد على المخالفين من خلال كتابه اشعة الانوار على مرويات الاخبار. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور امين ابن - 00:41:17ضَ

احمد ابن عبدالله السعدي وفقه الله. فهو طبعا العلامة البحايته في عام الف وثلاث مئة وواحد وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. طبعا هو جاء وقرر في بداية لماذا البيحاني رحمه الله ترجم له رحمة الله عليه ثم قسم كتابه الى مباحث المباحث فيها - 00:41:37ضَ

هذي البحث مباشرة فيها استخراج ماء يريد الكلام عنه وفقه الله هذا المباحث. ان بدأ يقرر كل المباحث. المبحث الاول كلامه عن التوحيد بخطورة الانحراف عنه والثاني طبعا تحت عدد من المطالب كان جزاه الله خير يبين همة التوحيد عند البيحاني ويذكر من نقول الثاني توضيحه - 00:41:57ضَ

بعض المسائل العقدية او المباحث العقدية تكلم في موضوع الرسالة والنبوة ومسائل القدر وشيء من ذلك والاخير والثالث عندنا كلامه عن بعض الاديان المعاصرة الفكرية المعاصرة والتحذير منها وشيء من ذلك. جزء لطيف من اصدارات دار الطبراني للطباعة والنشر. اظنها والله اعلم انها الدار الطبراني اه - 00:42:17ضَ

باليمن دار الطبراني باليمن وهذا اول مرة نعرض لهذه الدار هذا مثل هذا الاصدار هذا كتاب اخر لطيف ايضا آآ عبارة عن دروس كان صاحبها في رمضان واصنفها وهو طويلا لكن لم يعثر الاحفاد الا على هذه القطعة. وايضا وجدوا من ضمنها قطعة في شرح بعض - 00:42:37ضَ

بعض ابواب البخاري الاولى لما قرأت وبدأ يشرحها. فجمع في هذا الجزء بعنوان دروس رمضان يليه دروس من صحيح البخاري. كلا الدروس اه العلامة القاضي عبد الرحمن بن عبد الله بن عوض بكير رحمة الله عليه توفيق الف واربع مئة وسبعة وثلاثين للهجرة ترجم له واعتنى باخراج كتابه او كتابيه - 00:42:57ضَ

ودرسيه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد بن عوض بكير آآ يعني وفقه الله ترجم للشيخ عبد الرحمن العلامة الشيخ عبد الرحمن فقد كان هو وابوه ايضا ابوه قال من قباء شيخ القضاة حضرموت في زمانه وترجم له ترجم مختصر يقول عنده مشروع مترجمة مطولة يقول عن جدي وشيء من ذلك - 00:43:17ضَ

ثم اخرج الدروس عبارة عن ما انه كان يقيد ذلك يتكلم اجعل الدروس ما هي كل على ايام هذا مثلا الدرس الثاني كيف نقيمه او كيف نقيم شكل الصوم وشيء من ذلك ما هي طويلة ثم شرح البخاري بعد - 00:43:37ضَ

عدد من الدروس وهذه هي الدروس البخاري ستة دروس او سبعة دروس واما اثنى عشر درس في رمضان هذه هي هذه هي يتكلم عن موضوعات مهمة في الصيام لعامة الناس وشيء من ذلك وكان يلقيها في المسجد اصلا. الكتاب من اصدارات دار الخزانة الحضرمية اه واضح انه بحضرموت بالاشتراك مع دار بكير - 00:43:52ضَ

ايضا بحضرموت. هذا يا ولدي كتاب عبارة عن كتاب الفه آآ باحثان آآ اسبانيان معتنيان تاريخ الاندلسي وغرناطة بالذات. ولهما عناية بالاثار والتاريخ والجغرافيا. اصلهم اقاموه على حكاية انه جماعة من المتخصصين السعوديين - 00:44:12ضَ

وبدأوا يسيرون بالاثار ويؤرخون ويكتبون وبدأوا يتكلمون. اصل البحث في كما قال في في الوصف اوغرناطة من الاسهل وليس من الاعلى. فدخلوا الازقة والشوارع والحانات والاماكن والاسواق. كل ما بقي من اثار غرناطة. وكلها لما - 00:44:32ضَ

يصفونها اثريا متخصصين في الاثار. وثم كل واحد من بنى النواحي التاريخية وتراجم واشياء اجتماعية فصار من التاريخ والجغرافيا واجتماع وكيف كانت غرناطة الى ان سقطت في عصر بني نصر في اخر عهدها. ثم بعد ذلك ترجمه اخوان فاضلان متخصصان - 00:44:52ضَ

في دراسة اندونيسية وفي اللغة الاسبانية. اما البحث بعنوان شوف كاتبين بحثا عن غرناطة الاندلسية. يبحثون عنها يدورون عليها. قام على هذا البحث اصلا الدكتور خوان كاستيا بالاشتراك مع الدكتور انطيونيو انطونيو اه اوثال. اه اه كلاهما متخصصة - 00:45:12ضَ

واما الذين قاموا على الترجمة وعلى ذكر المقدمة والعناية بالكتاب فهما اخونا الحبيب فضيلة الدكتور بسام ياسين البزاز وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح محمد السنيدي وفقه الله وفقهم الله وكلاهما متخصصان آآ في القضايا بالدراسات الاندلسية. طبعا يا ولدي هنا - 00:45:32ضَ

يقول هنا تسمع كلاما عن طبعا قسموها فصول بحسب آآ يعني مرورهم على على المواضع. الفصول كأنما كل يوم سياحي لهذا الوفد السعودي الذي دهب وتكلموا عنها الاحياء اللي مروا عليها الكلام عن كل حي. الحقوه ببعض ما يوجد من الصور القديمة والحديثة واشياء وخرائط وكلام - 00:45:52ضَ

كثير وملاحق في الاخير جعلوا مسردا بالكلمات الاسبانية طبعا هذي بعض الصور الموجودة عتيقة مسردا في آآ مسلا المصطلحات والالفاظ الاسبانية الموجودة الدارجة وهي اصولها عربية. جميل. وهذا من اثار هذا من المذكور في الكتاب. الكتاب من اصدارات مجموعة تكوين للنشر والتوزيع بجدة - 00:46:12ضَ

هذا ولد جزء جميل لطيف جدا صاحبه من اهل الطي من اهل حايل من قبيلة بني مشهورة والقبيلة اصلا خرجوا من قديم من مواضعهم آآ في الجزيرة وانتشروا هو اراد يؤرخ من دخل الاندلس من اهل الطي فحاول يتقصى ويتتبع ويأتي بكتب الطبقات والتراجم - 00:46:32ضَ

واشياء فوجد ان من اوائل من الطي وناس دخلوا مع عبد الرحمن الداخل اصلا. وذكر هو جاب التراجم ثم صار منهم قادة ووزراء وثامنهم علماء ومقرئين وادباء واشياء. فجمعهم سجل لطيف فما خلص يقول ما قدرت اصل الى التحقق الا الى اربعين عالما. وقد يكون - 00:46:55ضَ

مع انه جرد مطولات في الباب سماها اعلام طي ومنازلهم في الاندلس. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي بكر محمد ابن ساير قيل التفيهي الشمري الطائي وفقه الله والظاهر انها سلسلة ومنازلهم اه في البلاد يظن ان هذه سلسلة عنده. طبعا اه بهذه - 00:47:15ضَ

من اوائل المنازل التي نزلوها اه وشيء من ذلك ها الصور يعني صور شيء من ذلك. هذا طبعا جزاه الله خير اه تعريفهم به وشيء من ذلك. الله يعطيه العافية. نحن في انتظار ان شاء الله - 00:47:35ضَ

بقية اعمالي العلمية فانه عمله جميل. طبعا خلنا نكمل هذا الحقيقة وقت تكشيفي. اسهاماتهم الادبية والعلمية والادارية والسياسية والعسكرية من عصر الامارة الاموية الاولى حتى سقوط المملكة النصرية من سنة مائة وثمانية وثلاثين الى عام او سنة حتى سنة ثمانمائة وسبعة - 00:47:45ضَ

تسعين هجرة وهي سنة سقوط غرناطة آآ جزاه الله خير بدأ بمقدمات فيها الدخول الاول كيف دخلوا تمهيد دخول العرب او شيء ثم ورتبهم على الحروف وقد اطال في الاول وهذي الحروف ها ترتيبهم على الحروف يأتي بالعلم كما ترى ثم يترجم له ثم هنا افادات شوف شوف الافادات يا ولد - 00:48:05ضَ

افادات ما شاء الله من ضبط للاعلام واشياء وفوائد. جزاه الله خير. اه الله يعطيه العافية. والكتاب الحقيقة ايضا ما وجدت اه من دار النشر لكن الظاهر تولى المؤلف اصداره. هذا يا ولدي ايضا كتاب - 00:48:25ضَ

صاحبه اه دائما عنده تأملات وخواطر وهواجس حول القراءة والكتابة ويقول عنايته بهذا الكلام من قديم. فهو انتبه ما يلخص كتب ولا يأتي منقولات هذي كله افكار كانت تأتي له في تأملاته في قراءاته ما قرأ ما كتب واشياء بطلبه للعلم واشياء - 00:48:41ضَ

هو قيد افكار اه اه زي ما تقول اقتراحات نقدات مو نقولات اه نظرته في بعض الكتب بعض في بعض الاشياء بهذي الطريقة حقيقة مفيدة هو نثرها يقول في التليجرام في حسابي ثم طلب منه جماعة ان يجمعها اكثر من مئتين وخمسين افادة في هذا الباب بالذات سماها شذرات - 00:49:01ضَ

من الافكار والرؤى في سبيل ان نفهم اكثر. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن علي الشهري وفقه الله وسبق ان عرضنا رسالته الماجستير او الدكتوراه الله يعطيه العافية. اه اه طبعا هذا طبعا اهداء فيه نوع من يعني جزاه الله خير من الممازحة وشيء من ذلك. طبعا هو ما ما لها ترى ترتيب - 00:49:22ضَ

معين اعطيها رقم وهذا ما هوجس به في خاطري هذا هواجس عندهم يكتبها انت تبغاها ما تبغاها تستفيد تقدح لك بفكرة معينة كاملة من اولها لاخرها حقيقة فكرة لان كثير منها اما يعني ما بقول تهيؤات مئتين وثلاثة وخمسين مئتين وثلاثة وخمسين - 00:49:42ضَ

اقتراح نقد رؤية وفقه الله جزء لطيف من اصدارات دار او ادراك للنشر والتوزيع وادراك هذه آآ يعني ان شاء الله هاي الظاهرة انهم اول مرة اه نعرض لهم شي. هذا هتلر. الثاني عندنا هذا وهو عبارة عن تجربة له كيف تعلم الانجليزية وصار متقنا لا - 00:50:02ضَ

بعد ان كان كارها لها بل كان السبب من دراسة الانجليزي في المتوسط لان ينزل من الاوائل بعد ما كان الاول هاي رجع الى نزل تحت وفي الثانوية بالمرة نزلته الى معدل كان يبغى الطب والهندسة ما قدر يدخل عشان الانجليزي هذا. ودخل بعد كلية التربية واشياء يذكر معاناته اول مرة وهجر البلد. تماما - 00:50:22ضَ

بعد سنين جاءته رحلة الى امريكا مع مجموعة من الافاضل وصار نوع بعد ذلك من اه سمو الابتعاث وشيء من ذلك وجد انه لا بد ان الذكر الاولات وكيف بدأ بداياته وتجربته. وهو الحقيقة يذكر لك رحلته. شيء من الذكريات مع مع تعلم اللغة. وما مر عليه المحطات وماذا فعل - 00:50:42ضَ

قالوا ماذا قرأوا؟ ماذا فعلوا؟ وماذا افادوا من مواقع من كتب من اشخاص طرائق افكار معينة وافادات سجلها في هذا الكتاب؟ قال يسجل تجربته يعني الذي يريد تعلم الانجليز زيك يا ولد تبي تتعلم تعال الله يشهلك لا لا ما ابغى لا لا اتعلم هذا سماه شوف ايش قال واخيرا تعلمت الانجليزية يعني - 00:51:02ضَ

بعد طلوع الروح ما صدت بعد ما كان يعني ما يعني حالته حالة كاره لها. قال واخيرا تعلمت الانجليزية كيف تجاوزت التحديات وصار الحلم واقعا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن علي الشهري وفقه الله. هذا هو هذا الدكتور عبد الله الشهري. الله يعطيه العافية - 00:51:24ضَ

قد يعني ذكر تجربة ممتازة الحقيقة حلوة التجربة فيها افادات واشياء يكفي انه قيد هذا الفهرس الفهرس عبارة عن كل فصل فصول البدايات والمآسي ثم التحديات والمعوقات ثم اول بدايات النجاح قال الطريق الى التعلم ثم بعد ذلك - 00:51:44ضَ

خطة التعلم الناجح الخطة ثم ها هنا هذا الاخير مفيد مصادر لا غنى عنها للم تعلم وذكر قرابة عشرين موقعا اشياء ما هو يذكرها ذكرى كيف تنتفع من كل موقع واشياء جميلة جدا فيها لطائف الكتاب فيه قصص ولطائف وصور وهو على الطريقة الحديثة في التصوير ورق - 00:52:04ضَ

في هذا الجميل حتى يشوقك يا ولدي للتعلم الانجليزي هينتبه بعد هذا الكتاب تقول لي ما بتعلم انجليزي. طبعا الكتاب من اصدارات اه والله انا ما عرفت اصدارات من اه اي دار - 00:52:24ضَ

لكنها والله يا جماعة ترى هو له حساب في تويتر ازعجوه يعني وخاطبوه خلوه يقول لكم فين. الكتاب بس لطيف الله يعطيه العافية. هذا سلمك الله صاحبه اصله كان مولعا بالشعر من قديم. يقول وانا صغير كنت احفظ شيء من الابات الشعرية مهمة في ضمن الظلم واشياء. وكنت اتأملها وانا صغير. ثم بعدين حبب لي الشعر وصار - 00:52:34ضَ

طول ما حياته فجمع شي كثير من من المنظوم. ثم بعد ذلك هو استعملها في تربية ابنائه اللي هو الاشعار او الابيات تدل على الاداب والاخلاق معاني الامور وتذم سفسافها والمحقرات واشياء ثم طلب منه بعد ذلك هو نفسه ان ينتخب طلب منه ناس انتخب لنا ابيات اوروبي عليها ابناء - 00:52:53ضَ

كانوا يحفظهم اياه مهمة يعني فانتخب جملة من الابيات الجميلة والتي سماها حماسة الاطفال مختارات شعرية قيم تربوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد سالم الجهني وفقه الله واختياراته جميلة جدا كل كل باب من باب - 00:53:13ضَ

الحماسة هذي مجموعة منها عبارة عن بيتين ثلاثة اشوف مثلا باب وظم الظلم عاقبته. بيتين بيت عشان الحفظ. طبعا هذي مثلا باب الصبر وحسن العاقبة. طبعا هنا البيت البيتان لمن؟ لمن هذا المنظوم اه وانت ماشي هو اختاره بحيث تكون لا تحتاج الى شرح الفاظ وسهلة بحيث انه ترنم يقول اختار البحر بحيث ترنم - 00:53:33ضَ

الاطفال من عادتهم يقعدوا يرنموا وينشدوا تطلع اناشيد كمان يعني عشان يحفظوها اللطيف والاصدارات شركة الروضة للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله جزاكم الله خير شيخنا على هذا عضلاتي عافاك والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:53ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:13ضَ