باحث

ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي - 00:00:00ضَ

الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد علمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله حياكم الله شيخنا ابو علي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نصيحات المتابعين. نعم. هذا اخونا يتساءل يقول نرى بعض الكتب تطبع طبعة علمية ثم نرى دور نشر اخرى تطبع نفس الكتاب بلا زيادة في العمل العلمي. فلماذا هذا التكرار - 00:00:59ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه طبعا هذا واقع الحقيقة او شي كواقع واقع انك تجد في الكتاب الواحد يطبع في عدد من دور النشر. وقد سبق او عدة طبعات وقد سبق انه خرج بطبعة علمية بمعنى الكلمة. طبعة علمية - 00:01:16ضَ

اولا اول نقطة لازم نقف عندها لانها ستكون محورية في الكلام ما لو كانت الطبعة الحديثة آآ استدركت اشياء من الخلل والنقص وعثرات الطبعة السابقة اللي كان يظن انها علمية ومخدمة خدمة علمية وضحت؟ هذي ما تخش معنا الان في السؤال. نعم. لانه ما دام ان العمل الجديد فيه - 00:01:35ضَ

تتميم لناقص فيه استدراك لخلل، فيه فيه آآ تعقبات على النسخة قرارات خاطئة وشيء من ذلك. ابدا هذه هي تعتبر جديدة هي للتحقيق العلمي وما سبق من ذلك لا فيها خلل. وضحت هذه ليست هي محل السؤال صح ولا لا؟ صحيح. السؤال ان تخرج عندنا طبع - 00:01:55ضَ

كمية متقنة ومخدومة خدمة علمية. من المقدمات الى التعليقات والتخريط والتوثيق والمقابلة الى الفهارس. بمعنى الكلمة علميا لماذا تأتي بعد ذلك طبعات اخرى دونها دونها في الخدمة العلمية وتطبع في اكثر من دار وشيء من ذلك. هذا هو السؤال. نعم. طبعا انا قلت يا ولدي اتعجب واستغرب ايضا من بعض الدور التي تفعل هذا الصنيع واسألهم ليش تطبعون - 00:02:15ضَ

اول كتاب طبع بتحقيق فلان اذا اذا طبعت بعظ الكتب من خلال ما يعني عرفت من سؤالهم او يعني تعرف في في منطوق وفي مفهوم استعملت المنطق والمفهوم. يتبين لي ان هناك عدد من الاسباب لهم. اولها ان كان الكتاب مقرر - 00:02:42ضَ

انهم يستفيدون من المقررات كذا لان المقررات اول شي تمشي دارجة وتمشي ومطلوبة. مطلوبة الان. فالمقررات ربحها كثير والطلبة لا يسألون وتجد مقرر اه بعض الكتب مقررة في عدد من الكليات الشرعية في البلدان العربية. ما الكتاب مقرر ما احد يقول لك لماذا لماذا لا تطبخه من جديد - 00:03:00ضَ

فانهم يتبعون المقررات والمقررات تمشي فاذا كان مقررا فانهم يطبعونه ولا ما عليهم بطبقة علمية ولا غيرهم. هذا واحد اثنين اذا كان الكتاب مطلوب يسمونه الكتب الشعبية مطلوب ما شاء الله يعني لو تطبع بعدد بعض الكتب ككتب بعض الكتب القيم وغيره لو تطبع - 00:03:24ضَ

السيد القاتل ابن الجوزي وفلان وفلان. لو تطبع بعدد دور النشر كل دار تطلع له طبعة تمشي. لانها يسموها الطبعات الشعبية. التفسير بكثير. عندك مثال رياض الصالحين كم طبعات سبحان الله. هذي الكتب يسموها هم يسموها الكتب المطلوبة شعبيا يعني الناس الشعب كله يطلبه. في كل بلاد - 00:03:44ضَ

في كل قرية بكل مدينة مطلوبة. هذي سيارة ما احد يلتفت الا فيه طبع علمي ولا غيره. الناس تطبع الدور والناس تشتري لانه مطلوبة شعبيا وكيفية اظن اه احيانا يكون ندرة الكتاب وجوده في بعض الاماكن. اه. يعني ندرة الكتاب العلمي - 00:04:05ضَ

او انتهاء طبعه وغير موجودة هذا يجرأهم على انهم يطلعون طبعة ثانية. ولو كانت اقل منها علميا. اه في سبب رابع كمان غلاء الطبعة الطبع العلمية ربما اذا كانت غالية هم يستهدفون يعني وهذا جانب يعني تسويقي صرف - 00:04:27ضَ

انهم يذهبون الى الطبعة الاقل خدمة اقل او احيانا يبنون عملهم على العمل الاول اصلا ويجعلونهم بنصف الثمن آآ ثلثي وانت ماشي. فالسير بهذه الطريقة يعني اسرع بالبيع واحسن والناس ما دام هو هو عطني الرخيصة. فهذا احيانا الثمن. احيانا ايضا خامس - 00:04:47ضَ

اذا كانت الطبعة العلمية اه يعني اربعة خمسة يطلعونك اياها في مجلد واحد وحين طلعت بعض بعض الكتب علمي تسع مجلدات يضغطوه يطلعوا مجلد واحد. وهذي عند الشاري والناس واللي عنده يقول لك والله هذا ابو مجلد احسن لي - 00:05:07ضَ

ما دام هو نفس الكلام. شف الان عندنا عدد من المسوغات اللي يسوغ بها اصحاب لانفسهم. عن طباعة طباعة بعض الكتب التي سبق ان خرجت تخريجا وضحت الفكرة الان ها - 00:05:23ضَ

طيب حينئذ يقال لهم ما الفائدة طبعا طبعا ما الفائدة في اخراج عمل دون الاول علميا اذا مادام خرج خرج او علمي لماذا لا يكون هناك نوع من التفنن في اخراج الطبعة الثانية حتى لو قلنا فيها بعض المسوغات - 00:05:35ضَ

مذكورة هي الان كرة مخفضة سعريا اقل في عدد المجلدات وشيء من ذلك. اه يعني يستغنون عن بعض الفارخ بالذات العلمية اما اللفظية حتى اللفظية بعضهم يمكن يستغنوا عنها من ذلك لماذا تكون اقل حتى علميا في ناحية الجودة والظبط والمراجعة وشيء من ذلك. هذه اشكالية كبيرة جدا. يعني مو معقول بعد ما تصدر طوعة ممتازة محققة - 00:05:54ضَ

يتدنى المستوى وينزل بعد ذلك نرجع من الصفر من جديد. الاصل ان كل دور النشر تسعى الى ان يصل الكتاب المعين للعالم الفلاني الى احسن اخراج له. بعد ذلك الجميع يتوقف ها هنا. ينصرفون لشيء جديد بعد ذلك. اما انهم بعد ان تأتي للطبعة الممتازة يعني بلغت - 00:06:14ضَ

ما يعتقد لانه قريب من الكمال يبدأ ينزلون بعد ذلك درجات عدالة هذي مشكلة. انا والله اعيب يا ولدي على دور النشر ممتازة المتميزة واللي لها ثقل في السوق وعرفت بجودة الاختيار ليش تطبع مثلا ليه؟ انتوا اصلا عندكم من الاعمال تستطيعون من الاعمال العلمية الجيدة انكم يعني - 00:06:34ضَ

لاترك يعني هذا الباب اه يعني وهات والباب الاخر انتم اصلا فرسان الميدان ذاك الثاني. الابداع فيما لم يخرج ولم طباعته طباعة علمية انتم اصلا اهله. اما يعني هذه لو ذهبت بعض الدور المعروفة انها مجرد تأتي بالتشويق يعني التسويق العام وشيء من - 00:06:54ضَ

يعني عاد اخر ما حيلتفت اليها اصلا لهم. لكن اصحاب الدور الثقيلة اللي عرفت تاريخها ممتاز. تاريخ الكتاب الشرعي وكذلك تسويقا طباعتها ممتازة اعمال علمية يشار اليها قال والله انا ما لا احبذ لهم وانا كاره لهم الحقيقة وهم اخواني هم عارفون انهم ينزلون درجة او درجتين في هذا الموضوع. فليبقوا على ممعن من العلو يبقوا علو - 00:07:14ضَ

بحيث انه فقط يذكر اسم الدار يقول لا ممتازة حتى لو ما عرفت نشتغل عليها وانت ماشي والسبب انهم اصلا ما يلتفتون الا لاشياء مثل هذي يعني الاشياء المطلوب فيها - 00:07:40ضَ

اه تخفض الناحية العلمية من التلقيح لاجل الاغراض اللي ذكرناها قبل قليل. ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله اليوم عندنا يا ولدي كتاب عظيم جدا. هذا الكتاب كان شامت الكتب المطولة العلمية التي حققت واخرجت - 00:07:50ضَ

في معرض القاهرة الماضي في عام الفين وخمسة وعشرين الماضي كان درة ما خرج من الكتب الشرعية واطولها ثلاثين مجلدا خرج عندنا. الكتاب كتاب سيار عظيم جليل. كتاب فتح الباري - 00:08:09ضَ

للحافظ ابن حجر رحمه الله الذي شرح في صحيح البخاري. البخاري وصحيحه وابن حجر وفتحه الكلام كله عنه معروف. نحن ما هل نقف عند هاي ترى اصلا لأنو كل الحيثيات معروفة وطلاب العلم يعرفون قيمتها اصلا ما يحتاج الى هذا الكلام - 00:08:23ضَ

نحن قعدنا الفتح الباب نفسه خدمة الامة له طباعيا. من المعلوم ان الطبعات الاولى التي خرجت فتح الباري. يعني منها الطبعة الاميرية عام الف وثلاث مئة يعني قبل مئة وستة واربعين - 00:08:38ضَ

ثم تتابعت طبعت عليه حتى جاءت الطبعة السلفية بعد ذلك واعتمدت ترى على الاميرية مع تصويبات واشياء ثم صارت هي المعتمدة. السلفية علي محب الدين الخطيب رحمه الله. ورقمها محمد فؤاد عبد الباقي وصار ترقيمه معتمدا واتبع السلفية معتمدة وصارت سيارة وصورت مرارا مرارا. مشهورة ومعروفة - 00:08:48ضَ

حتى الان طبعا السلفية جدا قارية الطبع الاصل يا ولدي تباع باثناشر الف ونحو وانت ماشي يعني في كل مجلد بالف تقريبا. المقصود بالف ريال المقصود طبعا وبقي الامر خرجت طبعا بعد ذلك قلت سبحان الله هي مراحل فيها تطور الطباعة فيتطور الاخراج. محو شيء من ذلك. يعني وكله يدعي وصلا بين وانه خدم الكتاب بطريقة - 00:09:08ضَ

هذي بين ايدينا يعد حتى الان هي اخر طبعة علمية بين ايديهم بل هي ناسخة بحق ما سبق خروجه من الطبعات السابقة ويركب بعض اخواننا الافاضل يزعلون مني. لكن سمعت نبهني على بعض من علق على هذه الطبعة او استدرك او شيء من ذلك. يعني اه فيما اخر الكلام - 00:09:28ضَ

بين ايدينا يا ولدي الحقيقة من الموافقات العجيبة ان الحافظ ابن حجر رحمه الله آآ يعني الحافظ بن حجر ظل يؤلف فتح الباري خمسة وعشرين سنة. ظل في تأليفه خمسة وعشرين سنة. وتحقيقه مؤسسة الرسالة ناشرون لهذا الكتاب ظل خمسة وعشرين سنة وهذا من موافقات - 00:09:48ضَ

فتحي الباري لما انتهى منه الحافظ بن حجر قام بوليمة عليمة كبيرة جدا دعا لها الامراء والاعيان والوزراء صار حفلة وهذا الكتاب بعد تحقيقه برضو صار بيع في حفلة كبيرة. وهي من اول ما نزل كان في معرض القاهرة ومعرض يعتبر احتفال كبير للكتب - 00:10:08ضَ

يعني واخراجها فصار توافق عجيب من هذا الباب وشيء من ذلك وان كان العشر سنوات الاخيرة هي سنوات الجدية بالنسبة لعمل التحكم والابداع كما ذكروا انه من عام الف واربع مئة وواحد وعشرين - 00:10:29ضَ

وانتهوا الف ربعمية وستة واربعين منهم. القصد وهم تعبوا على الكتاب من ناحية الرجوع الى المخطوطات ومن ناحية الخدمة العلمية ومن ناحية الافادات وغير ذلك وصنع الفهارس. الكتاب خرج اولا في ثلاثين مجلدا. هذا واحد المجلد الثلاثين عبارة عن الفهارس العلمية للكتاب او اللفظية للكتابة. اثنين اول ما بدأوا بكتاب - 00:10:39ضَ

مقدمة فتح الباري وهي المشهورة بهدى الساري. وهي مقدمة صنعها الحافظ ابن حجر رحمه الله. لفتح الباري. كان اول ما بدأها رحمة الله عليه الحافظ ابن حجر ان ان صنف في ترجمة البخاري ترجمة مفردة ثم رأى الحاقها. ثم رأى بعد الالحاق ان يجعله الحاق بالفتح وجعلها كالمقدمة ويضيف اليها - 00:11:02ضَ

بعض ما يهم فتح صحيح البخاري مما ينبغي ممن نظر فيها جبلية على كامل الصحيح مما يحتاج اليه خاصة انه الف اشياء قبلها تغليق التعليق وهي الكتاب اللي اخذته في تعليق البخاري معلقات البخاري الفه قبل ترى فتح الباري حتى يقول عرظه على اشياخه فاثنوا عليه - 00:11:22ضَ

جدا وقالوا لا نصنف مثله اصلا. وصلى طبعا هو اختصر ترى تغريق التعليق ايضا. القصد يا اخوانا في مؤسسة الرسالة وفقهم الله اه الناشرون. اه طبعا لاخينا الحبيب الاستاذ مروان دعبول. اه قاموا بالفريق العلمي - 00:11:42ضَ

يترأسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عز الدين ضلي وفقه الله قاموا بخدمة كتاب فتح الباري اول بدأوا بهدى الساري هدى الساري بمقدمة او لمقدمة فتح الباري طبعا الحافظ بن حجر رحمه الله وظبطوه بهذا قالوا انه افضل نسخة خطية وهي النسخة الظاهرية العلام - 00:11:59ضَ

المالكي فقد كتبها في حياة ابن حجر لشيخه العلامة البرهان الدين البقاعي برهان البقاعي هو من كبار تلامذة ابن حجر ثم قرأوا النسخة كاملة في محضر من العلماء يعني او طلبة العلم وقيد الحافظ خطه - 00:12:19ضَ

بعد قراءة النسخة كاملة. وذكر وضبط الكتاب بهدى كذا ظبطه. عليه خط الحافظة. قرئ عليه وضبط بهذا وهذا الظبط وان هي مشهورة بهداية الساري تذكر هداية وهادي وشي ميدال فظبطوا هود السارقة هو الظبط الصحيح هذا واحد اثنين هذي - 00:12:38ضَ

قدموا هدى الساري حققوها على اربع نسخ خطية. ذكروا المقدمة هم النسخة اللي ذكرناها قبل قليل الظاهرية ثم ثلاث نسخ اخرى اما الكتاب ها هنا فتح الباري فقد انتخبوا تسع نسخ تقريبا خبطية لا وذكروها سنتي بعد قليل عليها. لكن يا ولدي هذا - 00:12:58ضَ

التكشيف لهذي العبارة اللي بين ايدينا هذي هذي عبارة فخرية. فيها يعني شي مما يوحي ماذا صنعوا؟ وهي جملة طبعا محققة على اصول خطية نفيسة آآ آآ ضبطت الفاظها آآ تأتينا احسن. هذا شوفوا شوفوا الاخوة الاخوان اللي اخواننا في مكتب سارة الله يعطيهم العافية - 00:13:17ضَ

ضبطت الفاظها ضبطا دقيقا بما يتوافق مع مع حالاتها في الفتح والصحيح آآ مخرجة الاحاديث والاثار وخرجت حديث الاثار موثقة النصوص والاحالات مفقرة تفقيرا بديعا يثير تناولها. هذا بعض العمل. طبعا الاخوة - 00:13:34ضَ

اه الذين قاموا فضيلة الشيخ الشيخ عز الدين ضلي ومعهم مجموعة من الافاضل ذكر مجموعة منهم في المقدمة وقساما في هذا التحقيق هذا الجزء اخونا الشيخ حسن شلبي وفقه الله وهذا جيد من حفظ الحقوق لاهلها - 00:13:54ضَ

بعد ان قدموا بمقدمات فيها يعني نحن سنتجاوز يعني مثلا الفصل الاول لما خصوه بترجمة الحافظ ابن حجر في المقدمة الان مشهورة معروفة اجعلوها في عشرة مباحث. مشهورة معروفة. الفصل الثاني قصفوه للكلام على هدى الساري في المبدأ الاول وباقي المباحث كله الكلام على فتح الباري - 00:14:09ضَ

فتحي المباري اللي فيها اه اسمه اه وابتداء وتصنيفه متى وموضوعه وخصائصه ومنهجه وثناء العلماء عليه وعلى وغرض وعرض غالب المواد فيه ثم من كتب كذا وكذا الى ان جاءوا الى اخر شيء ان سخون الفتح الباري وذكروا جملة من نسخه نسخة - 00:14:29ضَ

والذي نسخ بعضه والذي نسخه وانت ماشي اجزاء منه. ثم جاءوا ها هنا فصل خصله بالتعريف بالاعلام الذين اكثر من النقل عنهم الحافظ بن حجر فتح الباري نترجم لهم جميعا عشان لا يترجموا في الداخل خلاص ترى هذي الترجمة لهم جميعا وهذي هم اكثر ثلاثة واربعين علما اكثر النقلة عنهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه - 00:14:49ضَ

وظعتكم هذي الفكرة هذي البطاقة التعريفية هذي فكرة ممتازة. طبعا يا ولدي تكلموا عن الكتاب تكلموا عن اه يعني شي مما يحتاج الى الكتاب. نحنا يهمنا يا ولدي عند الصفحة تسعين والتي فيها النسخ الخطية التي عملوا عليها والنسخ الخطية هذي هذي. هذه النسخ التي يشتغل عليها فانهم قد ذكروا هذي هدى - 00:15:09ضَ

اشتغلوا عليه على اربعة نسخ خطية كما ترى ذكرتها لك قبل قليل. كان اهم النسخة الظاهرية واما فتح الباري فاشتغلوا فيه على تسع نسخ خطية. وهذه وصفها فان بعضها كاملة متقنة وذكروها وتكلموا عنها نسخة نسخة وتكلموا على ما فيها. وهذا على الفاضي. طبعا بعدين نأتي الى الى مقدمة - 00:15:29ضَ

شيء من ذلك. اه طبعا خدمتهم للكتاب تتجلى في خدمة للصحيح اولا وللفتح ثانيا. طبعا والهامش ثالثا اما اصل الصحيح فقد ذكروا فيه مثلا سنأتي بالتمثيل انهم اتوا برواية لابي ذر الهروي ابو ذر ابو ذر الهروي - 00:15:49ضَ

رحمة الله عليه هو الرواية التي اعتمد عليها الحافظ ابن حجر رحمه الله في اخراج او في شرح هذا كتاب الايمان مثلا هذه رواية ابي ذر الان عندنا مثال اعتمدوا رواية - 00:16:09ضَ

الهروي ابو ذر الله عن ثلاثة من اشياخه آآ الحموي والكشميهني والمستملي وكثلاثة مروع عن الفريبري والفيري عن البخاري هو راوي الصحيح اشهر الثابت رحمة الله عليهم جميعا. فاعتمدوا رواية ابي ذر لان هي التي اعتمد الحافظ ابن حجر في الشرح هذا اولا - 00:16:19ضَ

قال قالوا فان كان الحافظ ابن حجر غير لفظا من رواية ابي دار هو نفسه او اعتمد سواء نصه او تصرفه يدل على ذلك فانه ما ذكره الحافظ ابن حجر. وحينئذ يرجعون اذا اشكل عليهم الى بعض الكتب الاخرى كالنسخة اليونانية كارشاد السالق قصف فلا نعتمد اهتم جدا بهذا - 00:16:35ضَ

وبعض الكتب الاخرى وضحت بعد ذلك جو الى احاديث البخاري نفسها طبعا كما ترى مرقومة مشكولة مضبوطة المتن محبب النقلية القولية ثم يتبعون الحديث دائما اذا جاءت احاديث البخاري فانها يتبعونها اولا بارقام - 00:16:55ضَ

قام بالارقام ارقام تعداد مواطن التكرار للحديث اين ذكر؟ تكرارا في صحيح البخاري انه ذكر في الحديث الفلاني حديث فلان مثالا. فان فان انتهى موضع التكرار يأتي بعد ذلك يعزونه دائما الى مسند احمد - 00:17:15ضَ

كل حديث وصحيح مسلم احمد وصحيح مسلم ويكتفون بها. حتى يعرف ان هذا متفق عليه وان هذا في عند رواية احمد وشيء من ذلك. والغرض من احالة احمد من اراد الاستخراج الطويل للمتابعات وغيرها مما يفيد الباحث يعني في تعرفوا انتم اشتغلوا من الموسوعات العلمية التي اخرجوها بن سليمان احمد مسد الرسالة. ايضا - 00:17:33ضَ

ثم هو بعد ذلك عملوا انهم خرجوا جعلوا خرجوا المتابعات الموجودة والمعلقات الموجودة للبخاري والمعلقات خرجوها في اصل كتاب حتى انهم احيانا يذكرون يمر معنا قبل قليل انها انهم يذكرون اه شوف شوف مثال شوف ها - 00:17:53ضَ

هذا مثلا قال مجاهد قال لك هذي رواه عبد ابن حميد في تفسيره كما اول في التعليق واسناده صحيح في التعليق شف في اصل المتن وان اول ما ابن كلام الحافظ ابن حجر في كتبه الاخرى هل هل احال علق عسى فان اذا علق فتحي يذكرونه حكم عليه ينقلونه او ينقلون بعد من كتب العلم - 00:18:13ضَ

الاخرى التي روت هذا الاثر والتعليق. ان كان الاثر معلقا من المعلقات والمتابعات جعلوا قبله مربع اسود. وان كان من الثلاثيات جعلوا امامهم نجمة امامهم ثم بعد ذلك قالوا ان ان لم يذكر الحافظ حجه شيء خرجناه واشرنا لشيء من ذلك. طب تعال للفتح. هنا قوله الموضع المشار اليه وهذا شرحه. وهنا - 00:18:33ضَ

توثيقات للكتاب ما تركوا شيئا من مما يحتاج اليه خدمة من كلام الحافظ ابن حجر الا خدموه سواء كان في الاحالات على ما سبق او احالته على ما سيأتي فانهم اعتنوا جدا بهذا الباب. واحد اثنين اعتنوا بالبياضات والبياضات في فتح اماكن تركها - 00:18:53ضَ

ابن حجر الاجلي يعود الي فظلت كما هي اعتنوا بها جدا. ذكروا من سبقهم بهذا العمل واستدركوا عليه اشياء كذلك. ثم بعد ذلك قالوا ما تركنا شيء من الخدمة العلمية مما يحتاج. اما الى عزو او توثيق او تخريج او بعض حافظوا على التعليقات مثل العقدية - 00:19:10ضَ

سماحة الشيخ بن باز ولشيخنا الاعلامي الشيخ عبدالرحمن البراق وغيري في المواطن وهي كثيرة باب الايمان وباب التوحيد او كتاب الله كتاب التوحيد واحيانا كورونا لاجل يعني ابقاء الحاجة على الموضع الاصلي وهكذا دواليك كامل الكتاب هذا فتح الباري آآ للاخوة جزاهم الله - 00:19:30ضَ

الخير ثلاثين مجلدا. ثلاثون مجلدا ختموا بها صحيح البخاري في صحيح البخاري الثلاثين. التسعة وعشرين هي الفتح كاملة لكن المجلد الثلاثين كامل هو عبارة عن فهارف كتاب فتح الباري المجلدان ضخمان الاولان هما عبارة عن كتاب - 00:19:50ضَ

آآ هدى الثاني والثلاثين البقية آآ عبارة عن فتح الباري وفقهم الله. شيخنا ذكرت قلت نبهني على ما انتقد الطبعة آآ جينا لهذه القضية ظهر من هناك من انتقد مثل هذه الطبعة - 00:20:10ضَ

اه الحقيقة ان الانتقاد مثل هذا العمل. نحن مرارا ونكرر ايا اخوة يفرق بين الناس اصحاب الاعمال الجادة. الذين يريدون الاتقان بحق وهم ليس عندهم لا استعجال ولا تهاون ولا اتكاء على اعمال الاخرين يسرقونها ولا عندهم مثل مثل انهم لا وليس هم - 00:20:24ضَ

ما يفهمون لا يفهمون. يعني يأتيك واحد ما شاء الله جهده بذله في ذلك واعتنى جدا بالنسخ. وذكر لك عنايته عنايته العلمية والخدمة التي يريدها مع غاية الاتقان والمراجعة والتكرار وظلوا سنين على ذلك. ثم يأتي من يقول لا يعني يعني ينتقدهم انتقادا لاذعا - 00:20:44ضَ

او لا يرى عملهم شيئا او انهم يعني فاتهم انه والمفروض لا يفعلون بهالطريقة اولا اولا انا ما رأيت في صفحة في المقدمة فيها ترى نحن معصومين. وكتابنا كامل لاعمالنا وما يجوز لا احد يستدرك عليها. يا اخي ما في مثل هذي الشهادة عندهم - 00:21:04ضَ

كل احد عمله فيه نقص ترى طبيعة النفس البشرية. يا اخي نحن يكمل بعضنا بعضا. انت لما ترى انا عمل لما ترى عمل جاد راسل اصحابه وانا رأيت ان في ثغرات معينة. ليتكم تتداركون في الطبعة الجاية او شيء من ذلك. قلت له روح سلم. وخاصة لمن كان جادا عنده تعليقات من قديم او شيء من ذلك - 00:21:21ضَ

احيانا بعض من يطلبون بعض الاعمال ترى هي اشياء اضافية. يا اخي انا ما تلزمني انا ذكرت في المقدمة الالتزامي بكذا وكذا وكذا. ان اخللت ارجع لي. قلت له خليت بذلك. يعني انا مثلا شفتهم ترجموا لابن القيم. قالوا ممن ذكره مما ترجموا له. قالوا - 00:21:41ضَ

نقل منه من كتاب كذا ذكروا كتابين اجدادهم ما عنده كتاب ثاني. وفاتهم كتاب التبيان في القرآن. لاني انا واقف عليه ولاني حققت كتاب ولا حافظ حاجة نقل منه. ونص - 00:22:01ضَ

سهلة سهلة انا اصور له موقع ارسله بس ما في اشكال وهاك دواليك يعني ما لم يلتزموه لا تلزمون به. بعض الطلبات الاضافية ما تلزم اصلا لا تعبت طبعا في هذي - 00:22:11ضَ

الاشياء العلمية الدقيقة اللي هي مهمة يعني تكون فيصلية حقيقية جوهرية. تبدأ حينئذ تناقشهم فيها. مع انهم ما خرجوا عن المألوف كله طبعات فتح الباري ترى ماشية على غرار خاصة المتقنة والمعروفة والسيارة والدولار على العلماء كالطبعة الاميرية ولا السلفية ولا غيره ترى ما خرجوا عنها - 00:22:27ضَ

الا باضافة اعمال علمية جديدة واتقان وشيء من ذلك. هم ما فعلوا غير الطلب. وحافظوا على ترقيم عبدالباقي على فكرة وصحوة وتذكرتها انت دحين دحين لما تذكرت انه عشان الخلل ترى حافظوا على ترقيم الطبعة السلفية هنا شوف شوف من باب في الهوامش حتى من اراد الرجوع الى لانه كانت سيارة ظلت مدة طويلة - 00:22:47ضَ

لو تنتشر بين الناس والباحثين اكثر من نصف قرن فابقوا وواد حسنة جميلة حتى رقيبة عبد الباقي يبقوا عليها الا يعني قليلا نبهوا عليه في مواطن وشيء من ذلك هذا - 00:23:07ضَ

قدامك كده حتى نحنا استدركنا على تعليق حتى الآن المهم هذا لا يطرح مثل هذا العمل الجليل والخدمة الجليل مثل هذا الكتاب وشي يشكرون عليه ادعوا الله لهم بالتوفيق والاخوة ترفقوا باخوانكم الينوا بجانب بعضكم. هكذا اخلصوه في الصلاة. هكذا الاصطفاف حتى في العلم - 00:23:17ضَ

الكتب نمضي. هذا يا ولدي ايضا اخراج لاحد كتب السيارة وهو تفشير البيضاوي التفسير البيضاوي سبق ان عرضنا له طبعة ايضا ممتازة متقنة. اه وان كان الحقيقة بعض ملاحظ اشياء وعرضناها وهي من ادارة مركز تفسير مشهور الكتاب. وسبق ان خدم - 00:23:37ضَ

هذي ابرادة له احد الابرازات العلمية. ايضا طبع في خمسة مجلدات على غرار تلك الطبعة. خمسة مجلدات. قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فادي اه المغربي يوفقه الله. الكتاب بعنوان هو عنوانه العلمي انوار التنزيل وآآ واسرار التأويل. المعروف يعني شهرة بتفسير - 00:23:54ضَ

العلامة آآ الاخير الدين ابي عبد الله عبد الله آآ خير ناصر الدين ابو ابو الخير عبد الله بن عمر البيظاوي توفي عام ست مئة وواحد وتسعين وهذا التاريخ الوفاء هو هو الصحيح. وهو الحمد لله صار الان يتبنون هذا بعد الخلاف الذي كان معروفا قديما - 00:24:14ضَ

خمسة وثمانين ولا اكثرين عليه لكن هذا نص عليه لان اول نسخة خطية اعتمدوا فيها على هذا الاخراج وصارت معروفة لتلميذه الفاروقي نص في اخره على ان المؤلف توفي عام يعني ستمية وواحد وتسعين اه رحمة الله عليهم جميعا. هذه طبعة جديدة فيها طبعا مضبوطة ومحققة على سبع نسخ خطية - 00:24:34ضَ

كنفيسة مخارطة الاحاديث والفارس ترجم لها هذه عاجل لمن اراد ان يصور. هذي سلمك الله ترجمة البيضاوي معروفة والكلام على تفسيره من اشياء ايضا معروفة منهجه مصادره ايضا ترى معروف ومشهور يعني ما يحتاج حتى المؤاخذات عليه واهم ما يتعلق والنسخ الخطية والكلام عنها هي هذي النسخ - 00:24:54ضَ

طبعا الكتاب هذي النسخة الخطية التي يخرج عليها كتاب. وفقهم الله وسيشكرون عليه. الكتاب هامه هذه الخدمة العلمية شوفوا يا اولاد لماذا صنعوا؟ الكتاب اولا جعلوا ايات تراها في الدائمة في الاعلى مضللة كما ترى بين مقوسة او بمعنى صح في داخل مستطيل ثم هذا التفسير هذي الخدمات - 00:25:14ضَ

العلمية. كل ما كل ما كان يهتم من تقويم من استدراك من نحو ذلك وتخريج وعزل وبيان وشيء من ذلك وتعقبات كلها مذكورة في الهامش واستفادوا من التعليقات عن النسخ الخطية الموجودة بعضها نفيسة والحق وشوف الكتاب كله الايات في الاعلى شف لاحظ معي ان شاء الله بين الاخوة - 00:25:34ضَ

كلها في الاعلى وهذه حسنة جميلة صنعوها وراعوا ذلك. الكتاب خمس مجلدات من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون. لحظة. الخامس اخره الحقوا به كتابا وهو كتاب تعقب فيه صاحبه هو العلام محمد ابن يوسف الشامي. شف ومعه الاتحاف بتمييز ما تبع فيه - 00:25:54ضَ

بيضاوي صاحب الكشاف. طبعا من المعلوم ان البيضاوي اختصر الكشاف في هذا التفسير وتجنب اعتزالاته. الا انه وقع ايضا بعض الاعتياد تابعه عليها كان السيوطي رحمه الله قد في نواهد الابكار قد نبه على ما تبع فيه البيظاوي آآ صاحب الكشف الزمخشري. ثم جاء - 00:26:14ضَ

تلميذ محمد ابن يوسف شمس الدين محمد ابن يوسف الصالحي صاحب صاحب السيرة الصالحية او الشامية مشهورة مطولة المعروفة توفي عام تسع مئة واثنين واربعين هجري رحمه الله وهو تلميذ السيوطي استخرج ما تعقب فيه السيوطي اه البيظاوي واستخرجها وجعلها في رسالة سماها - 00:26:34ضَ

آآ الاتحاد من سماها الاتحاد مشهورة طبعت هنا على نسختين خطيتين قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ الشيخ فادي بفوزه المغربي وفقه الله جعل اخر الكتاب اخر الكتاب لانها ورتبها على على يعني جعلها على ترتيب سور القرآن كما هي هذه هذه كما ترى آآ - 00:26:54ضَ

ترجمته ثم هذا هو الكتاب وفقه الله. قال نسختين خطيتين تكلم عنها وهذا الكتاب هذا الاتحاف رسالة صغيرة جمع فيها ما تناثر وليته زاد فان غيره قد زاد هناك مواضع ايضا آآ فاتت السيوطي وليت العلامة محمد بن يوسف تبعه او ما صح - 00:27:14ضَ

خمس مجلدات من صيارات مؤسسة الرسالة. ناشرون وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله سيد الانبياء مرسل هديه يقتدى سيد الانبياء مرسل هديه يقتدى رحمة مرسلا ناصحا داعيا - 00:27:34ضَ

بيننا عادلا مصلحا هاديا مكرما بادلا للورثين سيد الانبياء مرسل بالهدى احمد المصطفى هديه يقتدى يا محبين نبي الزكي الطيب قد جرت ادمعي اشتياقا الي. فلتصلوا معي كل يوم عليك سيد الانبياء قد اتى بالهدى. سيد الانبياء مرسل - 00:28:12ضَ

هديه يقتدى يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام نجدد الترحيب بكم شيخنا حياك وبياك ولدي. نوصل شيخنا عرض كتب مؤسسة هذا سلمك الله احد الاختصارات المعاصرة فان لتفسير الرازي عدد من - 00:28:52ضَ

انتصارات المعاصرة انا وقفت على ثلاثة منها. هذا احدها سموه تقريب التفسير الكبير. التفسير الكبير للعلامة فخر الدين الرازي رحمه الله اما هذا التقريب فقد قام عليه ثلاثة من الاخوة الافاضل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تمام كمال الشاعر واخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود - 00:29:22ضَ

تكريم مهنا واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى بن ابراهيم وادي وفقهم الله. وهم قد جاءوا الى تفسير الرازي ووجدوا ما فيه من الاعتلال. الكتاب هو يعد من التفاسير المطولة والراني جمع فيه كل ما كل العلوم. وكل العلوم فيه. ان كان لغة وان كان واكثر من قضايا فلسفية والكلامية وغيرها. وهو لانه - 00:29:40ضَ

في الحديث بضاعته ليست بذاك اتى بحديث موضوعة وضعيفة جدا واشياء من ذلك. تقريب القصد به شف الان قربوه بالتقرير طبع في في سبع مجلدات ماذا صنعوا فيه؟ انا بكشف العبارة كتبوها هنا. شف اختصار وتفسير رازي فعلا. اول شي انحذفوا في الاختصار. حذفوا المباحث الكلامية - 00:30:00ضَ

الفلسفية ممتاز جدا. امر ثاني حذفوا الاحاديث الموضوعة والاحاديث الضعيفة. امر ثالث عندنا التطويل طوله في المسائل الفقهية اللغوية اختصروها. امر ثالث هذبوا الفاظه هو نفسه ولهذا قال بعد ايش؟ وتقريب لعباراته وهذا من صنيعهم الان - 00:30:20ضَ

بما لا يخرج عن المعنى. وهذا يدل على انهم ما حافظوا على الفاظه هو نفي انك قربوا بما يفيد بمرادات الرازي واختصروها وشيء من ذلك مع بعض الاضافات المختارة التي روى انها لابد منها اللي هي التعليقات العلمية وشيء من ذلك. ابقوا على القراءات اعزوا اليها وشيء من ذلك وهكذا - 00:30:40ضَ

اضافات في الهامش في الهامشي طبعا. اه واحيانا ترى الحقيقة انه في بعض المواضع يقولوا اضافوا في الاصل لكن نبهوا على ذلك. ترجموا للراديو وذكروا تفسيره ومنهجه لكن الحقيقة طبعا هذا ممن نقل عنهم. والرازي نقل من كتب مفقودة اليوم بين ايدينا وذكروا جملة بكتب مفقودة. ثم بعد ذلك مثلا هذا سورة - 00:31:00ضَ

بدايتها وتبدأ بسم الله طبعا هذي شوف لاحظ ما فيلا هوا لانهم كانوا القصد منه الاختصار والتقريب وليس التحقيق العلمي الذي تشوف هذه بعض التعليقات هو الحقيقة اخوانا في مؤسسة الرسالة والله ما ودي يطلعون بالخط المقرمط هذا الصغير جدا. طبعا انا كان ودي شي ثاني على اي طبعة عولوا فانهم قطعا ما رجعوا - 00:31:20ضَ

على اي طبعة او هذا مهم جدا في موضوع الاختصار. طبعا وقطعا خالد القراءة القراءة صححوا تصويت تصريحات لكن لابد من ذكر طبعة معينة عولوا عليها الكتاب في سبع مجلات مصدر رسالة شيخنا مما يتميز به تفسير الرازي انه يهتم - 00:31:40ضَ

بذكرى المناسبات من الاعياد. ايه صحيح. طبعا هم جاءوا الى جاؤوا الى ذكر مسألة اه العبارة تقول فيه كل شيء الا التفسير وذكروا انها عبارة جائرة وانها غير صحيحة ودافعوا عنهم جزاهم الله خير. هذا ولدي كتاب آآ يعني بصراحة يعني شفت طبعته الاولى طبعا اول من اخذ الطبعة العلمية للكتابة - 00:32:00ضَ

وكتابة طبعا كامل للمبرد. كان الدكتور محمد احمد الدالي. في طبع قبل اربعين سنة تقريبا. مؤسسة الرسالة هي اللي اخرجته يا ولدي لو انت شفت الطبعة الاولى من القطعة الكبير شي تحفة فنية تعرف تحفة فنية؟ عادي روعة. ايش الخط وش جماله؟ وايش الاخراج؟ روعة بصراحة. وطلعوه في اربع مجلدات - 00:32:20ضَ

هذي يا ولدي شفتها عدتي في المكتبة. نعم. طيب. الان الان طبعا هم احق الناس بالكتاب لانهم طبعوا الطبعة الاولى قرابة اربعين سنة. بنفس خدمة للدكتور محمد محمد احمد الدالي عالم شامي متخصص في اللغة والتحقيق مشهور حتى عملوا هذا تحقيقه لكتاب الكامل يقول لما اطلع - 00:32:39ضَ

الطبعات الاولى في المقدمة الثانية العلماء الكبار مثل شاكر الفحام او العلامة علامة نصر الكبير محمود شاكر اثروا على العمل فرحان انهم اثنوا على العمل وانهم ايدوه اشياء جميلة ممتاز ممتاز. فطلع الطبعة الثانية فيها زيادات واشياء يعني بهذا القبيل. القصد. هم هم جاءوا الان هذي احد الابرازات - 00:32:59ضَ

لمؤسسة الرسالة وهي الراعي الحقيقي للكتاب من تحقيقي في الطبعة الاولى الى اخر الاظافات على هذي الطبعة. الكتاب الكامل الامام ابي العباس محمد بن يزيد المبرد توفي عام ميتين وخمسة وثمانين هجرة. احد كبار العلماء فطاح العلماء اللغة. المبرد اه المبرد رحمه الله - 00:33:19ضَ

ثم هو رحمة الله عليه في كتابه الكامل يعد من الكتب العظيمة في الادب. فانه يعد من الاساطيل الاربعة التي نص عليها ابن خلدون. قال وسمعنا من اشياخنا ان مآل - 00:33:39ضَ

بالادب الى اربعة وذكر منها كتاب الكامل للمبرد. يعني فالكتاب الكتاب اصلا كتاب ادبي حرروا جمع فيه من الاخبار واشياء وكان يبث فقراءه النحوية واختياراته وبيانه لشرح الابيات وغيرها. وهناك ابواب كاملة خصها لاخبار - 00:33:49ضَ

خوارج. اخبار الخوارج وشعرهم وشعرائهم وما لا تكاد هذا من المصادر الاصيلة المتقدمة الطويلة في ذكر اخبار الخوارج وما قيل وما قالوه شرح الباب الرابع والخامس كله للخوارج. من من يكتب في الخوارج ولا يرجع اليه والحقيقة فاته. مصدر اصيل وقديم في هذا - 00:34:09ضَ

القصد مع اشياء اخرى فالكتاب وصل ابواب ادبية وشرح وشيء من ذلك بهذه الطريقة في ابوابها ونوع فيها كثيرا جدا. الكتاب طبعا الكتاب معروف وقيمته. اما هذا الاخراج اللي بين ايدينا فاول اخراج علمي اخرجه الدكتور محمد آآ محمد احمد الدالي آآ رحمة الله عليه - 00:34:29ضَ

توفي اه من قبل سنين ثم هو عول على اول ما ذكر النسخ التي طبعت للكتاب. ذكر نسخة المستشرق هذي او طبع طباعة وهو قد قال انه عدها من النسخ التي عول عليها. طبعا ترجمة المبرد. هذا الحين احنا دايما الطبعة الثانية ايضا له وللشيخ محقق - 00:34:49ضَ

وكانت في عهدي اصلا اخرج الطبعة الثانية ترجمة المبرد مشهورة معروفة لكنه لنا بعض الاخبار وشيء من ذلك لكن يا ولدي هذا كتابه الكامل والكلام عنه ونحن يهمنا الان الاخراجات او ما صرح بها. هذي يا ولدي ذكر الطبعة الاوروبية التي خرجت في آآ - 00:35:09ضَ

هاي الطبعة احد المستشرقين جمع لها نسخ خطية. ودقق جدا في عباراتها. حتى هذه الطبعة حتى العلامة احمد شاكر المحدث الكبير اثنى عليها. فهو اعتمدها احد النسخ. من المطبوع طبعا هو ذكر مجموعة من المطبوعات - 00:35:29ضَ

التي ذكرها الكتاب شوفها بدأ هذه عدد النسخ الخطية التي عول عليها المستشرق ثم هو نفسه الدكتور محمد احمد الدالي هذا طبعا شوفوا بدأ يقول اخرجها من الخطية وبدأ يذكر هذه جملة من النسخ الخطية التي عول عليها واعتمد عليها محمد احمد الدالي في تحقيقه للكتاب وذكر - 00:35:48ضَ

معول على طبعة ايضا هذي بعد ما ذكرها شوف مطبوعة كذا مطبوعة لبس عول عليها المهم ورغبة العامل المرصفي عول عليه وهكذا المهم اخرج علي الكتاب وبدأ يخرج والدالي عالم محقق مشهور معروف واعماله كلها تشهد به على ذلك. ثم بعد ذلك ولدي خرج - 00:36:08ضَ

اه وفيه انتقاء من كلام من تعقب المبرر في كتابه. مثل اه اه يعني اه تنبيهات مما علقه من كتاب ابن السيد البطلوشي او الوكشة ابو الوليد الوكشي آآ او شيء من ذلك. طبعا هذه التعليقات مما اخذها واثبتها - 00:36:28ضَ

على كتابه في مواضع معينة. هل ان شاء الله يشوفوا الاخوة هذي النسخ الخفية التي عول عليها واخرج عليها الكتاب. اخواننا جزاهم الله خير في مؤسسة الرسالة في هذه الطبعة الاخيرة بين ايدينا. اولا تركوا القطع الكبير طلعوه بالقطع الصغير. والحقيقة انا اقول واسفاه. والثاني - 00:36:48ضَ

اظافوا الى هذه الطبعة. كتابين كلاهما خدم الكامل. اولهما اه فيها الكتاب بعنوان القرط على والكتاب الثاني التنبيهات لابن حمزة على الكامل. كلاهما كتابان قد ذكرا قد ذكروا في المقدمة ها هنا. اه شوف ها ها - 00:37:08ضَ

هنا هنا ان شاء الله يبان للاخوة اما كتاب القرطي على الكم فهو لابن سعد لابن سعد الخير توفي عام خمس مئة وواحد وسبعين للهجرة. ليتم وضعوا الحقيقة هذي المسميات في الوجه - 00:37:28ضَ

واما الثاني التنبيهات على اغاليط الرواة فهو لابي لابي القاسم علي ابن حمزة البصري. توفي عام ثلاث مئة وخمسة وسبعين. انا متقدم. انا متقدم. كلا الكتابين هذا طبعا هذا الكتاب الاصل هذه التعليقات التي ترى هذي شف التعليقات وهنا بدأوا - 00:37:38ضَ

ويوظفون هذا كتاب القرب كلما جاءوا الى ها الى قرط من الاقراط من كتاب ابي سعد الخير يضعون كلمة بين قوسين قرط واحد قرطي على التعليق على القرط الاول التعليق الثاني - 00:37:58ضَ

وابو الهذا والتنبيهات على اغاليط فانهم يذكرونه باسمه ها هنا وهذي الخدمة العلمية التي فيها التوثيق والعزل واضافوا اشياء من يعني فات يعني الدالي وشيء من ذلك من اتقان وابقوا على الترقيم القديم. هذا الترقيم للطبعة القديمة التي كانت اصلا في عهدي في عهد - 00:38:08ضَ

لما اطلعت على الدال ابقوا عليها وهذا شيء حسن فعلوه. وفقهم الله لكن والله الحقيقة شوف يا ولدي شوف. قلت لك انا في السيارة تعبتني هذه الهوامش. مرة قمة صغيرة اه يعني ما هكذا ابا مروان. يعني الرسالة ولدي انت لو شفت طبعتها مثلا نبلا اول. اه - 00:38:28ضَ

الكتاب اللي هو تهذيب المجلي الكمال في تهذيب الرجال المجزي. ثم الكامل اقصى الطبعة الاولى. شيء الخط تحفة. الخط لوحده علامة جودة في الاخراج شي رائع. انا ما ادري ماذا اغيره. ان شا الله ابو مروان وما بقوا علي. الكتاب اصلا كان قطع كبير بدون الاظافات هذي ما - 00:38:48ضَ

بمثل هذه الخدمات العلمية الجديدة ثم يخرجون بهذا جدا صغير اتمنى انه يعجلوا عن هذه الفكرة ويطلعوا لنا حاجة كذا على مستوى الخط القطع كبير ممتاز بعناية مركز الرسالة للدراسات وتحقيق التراث التربية علميا من مطبوعات مؤسسة الرسالة الناشرون وفقهم الله اربع اربع مجلدات هي - 00:39:08ضَ

حافظوا على اربع مئة هذا ولدي كتاب يطبع لاول مرة وهو من الكتب التي عول عليها جماعة من العلماء خاصا العلامة الحنبلي مرعي الكرمي فانه في كتابه روضة الناظرين واياته - 00:39:28ضَ

مستدلين ذكر انه كتاب يقال وهو اجل ما صنف في فنه. فكرة الكتاب ابو عبد الله الصنهاجي اراد ان يتكلم عن اثر العقيدة على الناس وعلى يعني اثر العقيدة في الله وفيما خلق من من مخلوقاته العليا على اهل الارض والاشياء الارضية هذا القصد منه - 00:39:38ضَ

جميل. لكن الحقيقة جمع في كتابها هنا اه اكثر مسائله في الاعتقاد كانت وهو على طريقة الاشاعرة اصلا. ثم بعد ذلك اه ذكر في عدد من العلوم اه التاريخ والجغرافيا والفلك وعلم السيميا وغيرها. ولهذا لما جاء المفهرسون ومن تكلموا عن الكتب يتكلمون عن هذا الكتاب اختلف التصنيف منهم. فمن - 00:39:58ضَ

نبحوا في العقيدة ومنهم يضعه في التاريخ ومنهم يضعه في في الجغرافيا تخيل منو يضع في علم الفلك وعلم الكون وانت ماشي والسبب انه خاض في هذا الوقت كان عالما في هذا - 00:40:18ضَ

لكن يذكر هذه القضايا وقد قسمها مقدمات واربع اركان ومشى على هذا الكتاب. سماه كنز الاسرار ولواقح الافكار ابي عبدالله محمد بن سعيد الصنهاجي. المغرب توفي عام سبع مئة آآ نحو سبع مئة وخمسة وتسعين للهجرة رحمه الله - 00:40:28ضَ

الكتاب قامت على تحقيقه وكتابة مقدمة نفيسة. اختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة اتجاه قرمولي فقد قدمت تقدم اكثر من ميتين وخمسين صفحة. منها ترجمة العلامة بن عبدالله الصنهاجي وهو قد يحتاج ترجمة خاصة ان ترجمته جدا نذرة يسيرة - 00:40:46ضَ

وجمعت كتابه وهذا وكتاب اخر له جمعته وهو على كتاب ابن الحاجب ايضا جمعته واستخرجت معلومات عنه آآ عنه وذكرتها هنا تلاميذه وشيء من ذلك والكتب التي نقلت عنه وخاصة وغيرها يعني. وذكرت مقدمة مبحث خاصته لمسائل الاعتقاد التي ذكرها هناك - 00:41:06ضَ

ذكرت قرابة خمسة وثمانين صفحة في مطلب خاص قضايا الاعتقاد التي ذكرها آآ ابو عبد الله الصنهاجي وناقشته مناقشة علمية حديثية على طريقة اهل الحديث والاثر والنقاش في المسائل العشائرية التي مال اليها وذكرت الصواب. الطريقة على طريقة على مذهب السلف في الاعتقاد وفقها الله. وهذه اللي يعتبر - 00:41:26ضَ

المسائل الكبرى ان ناقشته صفة العلو وصفات بعض صفات الله والتماشي. لكن بعض المسائل الاخرى قال جعلتنا في هوامش بقية الكتاب لكن الحقيقة مقدمة رائعة جدا وتشكر عليها. ثم انه قال وقفت على اثنين وعشرين نسخة للكتاب. اختارت اهم نسختين خطيتين كتاب النسخة اه اه النسخة النسخة اه - 00:41:46ضَ

الخزان الحسنية هذي كلها مدارسة للكتاب من اوله الى اخره لما جاءت بعد ذلك الى النسخ الخطية اختارت منها اهم نسختين في عندنا وهي ذكرت انها النسخة الناصرية هذي تشوفها هذي اهم نسخة النسخة الناصرية والنسخة الخزانة الحسنية والناصرية هي الاصل وهي الاقدم وحققت - 00:42:06ضَ

كتاب الكتاب فيه التعليقات والتصويبات اما التعليقات العلمية الحقيقة ما تركت شيئا من احالة الى مخطوطات وشاف انه ينقل عن يكثر النقل هو آآ رحمة الله عليه يكثر النقل وله وله احيانا وقفات واشياء شف شف المدارسات المطولة فتنقل - 00:42:26ضَ

طبعا المخطوطات واشياء وتعزو الاثار اه ولانه قيل في ترجمته انه كان محدثا وقيل انه كان وهو قد كان مفتي ايضا شيء من ذلك. الكتاب في ثلاث مجلدات الرسالة ناشرون. هذه رسالة علمية يا ولدي. وهي بعنوان الاراء الاصولية للامام الشاشي. الشافعي المعروف توفي رحمه الله ثلاث مئة - 00:42:46ضَ

اه وخمسة وستين هجرة رحمة الله عليه. دراسة مقارنة بين منهج المتكلمين والحنفية. قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد بيومي الرخ البيومي الرخ وفقه الله. طبعا هذي رسالته العلمية. اولا اثنين - 00:43:06ضَ

اعلن القفال الشاشي اصلا له شرح على الرسالة وله كتاب اصلا مستقل في اصول الفقه. كلاهما مفقودان. لكن النقل عنه كثير. ثلاثة هو نفسه كان امام زماني ورأس الشافعية في في اوانيهم. هو نفسه رحمه الله اكثر من الترحال. وقد عرف عنه انه كان متقنا لمذهب الشافعي - 00:43:25ضَ

ورمى رجع الى بلاد ما وراء النهر وقد كان مذهب الحنفية الساعد درس في مذهب الشافعي وبه انتشر مذهب الشافعي في بلاد ما وراء انها اصلا للقفال الشاشي ثم هو كان محدثا ايضا. وقد له عناية بالحديث وبالافول وبغيرها. وقد كان يعني يعني تناء عاطل عليه. طبعا - 00:43:45ضَ

بالاعتزال الا ان جزاه الله خير المحقق وفقه الله الباحث في المقدمة من ضمن مباحث اتهام العزال من اين جاءت التهمة؟ التهمة جاءت من انه كان ربما في قضايا الاصول مسائل الاصول مسائل اصولية. آآ ربما وافق اختياره اختيار المعتزلة فظنه يقول بقول او يبني على رسوله شيء من ذلك. لكن برأه اتى يسبكي وغيره - 00:44:05ضَ

من ذلك ولو عرف انه يعني انه يمشي انه على يعني على طريقة الشافعية وشيء من ذلك. القفال الشاشي يختلط كثيرا بالقفال المروزي القرنفل المروزي اذا اطلق القفال المروزي آآ القفال فانه يظلم سلف الى المروزي. مما حققه الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد بيجوي في هذا - 00:44:25ضَ

انه ما الفرق بين قفال الشاشي وقفال المروزي؟ القفال الشاشي يقال قفال الشاشة او القفال الكبير ولا يأتي الا بهذه النسبة يا ذا يا ذا فان القفال المروثي قيل المروثي او اطلق القفال. وجاء بالشواهد ودأب اربع شواهد كبرى. على انه بالتتبع شواهد هذه فائدة تتبع ولدي - 00:44:45ضَ

بالتتبع كل المسائل التي عديت الى القفال مطلقا فانه رآها في كتب اخرى انها للموازين. والقفال المروزي يقال القفال الصغير عرفت؟ وهو ايضا مشهور في كتب الفقه ايضا. المقصود آآ هذا التتبع لا يظهر هذه النتائج لا لا تخرج الا بالتتبع. ايضا في شيء - 00:45:05ضَ

هو جاء فلما سرد المواضع التي يستخرج منها اقوال القفال واراءه. اول شيء المعزوم صراحة القفال. او الذي ذكره في كتاب محاسن الشريعة بانه هذا الكتاب له مطبوع وطبع طبعة جديدة وفي اربع مجلدات حقق الدكتور اي السعيد في طبعة متقنة في طبعة في في المغرب آآ من اصدارات البشير بن عطية - 00:45:25ضَ

فانه جاء استخرج منها ومن قول مما نقله خاصة البحر المحيط الدركشي فانه ثم انه توفي في اخر القرن الثامن الا انه وقف على الكتابين شرح الرسالة وعلى اليوتيوب الزركشي. يعني يا اهل مصر دوروا على الكتابين ترى عندكم في مصر. مصري. فالكتاب فيه نقل من شرح يونس على شرح - 00:45:45ضَ

رسالة وعلى كتاب القفال الشاشي الاخر مما في اصول الفقه. ونقل منهما بالنص ويعزم اليه بالنص او يكون شيخنا بما سرق من مصر فيبحث من الله اعلم عاد يعني المهم المهم يدورون. لانه في بعضها الى القرن الى ما بعد ذلك حتى جاء بعده من نقل منهما. القصد. ثم بعد ذلك - 00:46:05ضَ

تتبع الكتب الاصولية حتى قال غير كتب الاصول كتب التفسير والحديث. كل من عدا شيء القفال الشاشي جمعوه وجمعوه في هذا الكتاب وقسم الكتاب وجعل مدارسة اه بين اه مسائل الاصولية. هذا الباب الاول طبعا هذي حياة القفال الشاشي الحياة العلمية والحياة السياسية. كل اه اسف - 00:46:25ضَ

الهيئة العلمية والحياة الشخصية. ثم بعد ذلك جاء الباب الثاني هذا النحل البحثية. ذكر ارائه الاصولية وهو كامل تحته فصول. فصل خاص المقدمات فصل خاص بعد ذلك للادلة المتفق عليها ثم فصل الادلة المختلف فيها وكل واحد يجعل تحته ترى مباحث ومطالب او مطالب - 00:46:45ضَ

سائل المسائل تستوعب ما نقل عن القفال الشاشي عندئذ وهكذا دواليك الى انتهاء المسائل هذي كلها تقسيمات الاراء متعلقة بالادلة المحتلة فيها والتماشي الى ثم بعد ذلك بدأ يذكر اول ما يذكر قناة المسائل هذي اول ما يأتي الى اولا دليل القفال يأتي بالمسألة يصورها لك - 00:47:05ضَ

يأتي الى المسألة اعطينا بس المسألة في هذا التوتر يصور المسألة لك ويبين المراد ان صورتها ثم بعد ذلك هذي مثلا المراد بها السورة ثم محل النزاع ثم ما هو رأي القفال الشاشي فيها يحرره يبينه لك ثم بعد ذلك يأتي الى آآ هذي المدارسة مدارسة - 00:47:25ضَ

لكلام الاصوليين سواء المتكلمين او الحنفية اه مدارسة صرفة. يعني لا علاقة لها الحقيقة باختيار القفطان الشاشي ولا غيرها. يعني اه كتاب بالحقيقة هو يعني جزاه الله خير. انا كنت اتمنى مع يعني ان يشير الى اه يعني هل هناك شيء من نسخة الخطية ممكن يرجع اليها في مجلدان يضخمان - 00:47:45ضَ

من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون هذا ولدي ايضا كتاب في ثلاث مجلدات. وفكرته انه يأتون اتوا الى القراءات وافادتها في تعدد معاني القراءة الوحدة اللفظة الواحدة تأتي بقراءة وقراءة والقراءة تفيد اكثر من معنى. هذي المعاني فيها يعني وجود القراءة - 00:48:05ضَ

دليل وفيه سعة على اتساع المعاني والمعاني هذه حينئذ ينظر فيها اهل الاستنباط والتدبر وتأتي دام وفرة المعاني تأتي لك بوفرة الاحكام ونحو ذلك ما يستخرج من الايات سماه اتساع سموه اتساع الدلالات في تعدد القراءات القرآنية - 00:48:25ضَ

عرض مبسط مسلسل. طبعا رتبوه على الصور على صور على صور المصحف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود الدكتور محمود عبدالكريم مهنا واخونا حبيب فضيلة الشيخ الشيخ عيسى ابراهيم وادي وفقهم الله قدموا بالكتاب انهم جاؤوا الى القراءات العشر واستخرجوا ما فيها وتكلموا عن معنى كل دلالة - 00:48:45ضَ

بعدين نصورها لك قبل قليل واستخرجوا ما فيها من المعاني. شوف يا ولدي طريقتهم انهم يأتون بالاية. ثم الاية مثلا محل المدارسة هذي الاية هذي الاية مثلا هذي الاية عندنا لحم المعنى الاجمالي هذا المعنى الاجمالي للاية الموضع اللي هو وجوه القيراط ترى هذي قراءة وهذي القراءة ثم يبدون الفرق بين هذه القراءة ما هو - 00:49:05ضَ

ثم بعد الوجه الدلالات شف دلالة تعدد القراءة. على تعدد القراءات القراءتين او قراءات طبعا ينسبون تحت في الهامش بالنسبة الى او القراء علامات تدل على المعاني حينئذ وهكذا الكتاب من اوله الى اخره وفيه استنباطات واشياء فيه ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات مؤسسة الرسالة - 00:49:25ضَ

ناشرون هذا يا ولدي كتاب طويل طبع في عشر مجلدات وهو احد شروح بلوغ المران المعاصرة. قام عليها احد مشائخ اليمن وسماها العلام في دراسة احاديث بلوغ المرام. حديثيا وفقهيا مع ذكر بعض المسائل الملحقة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله محمد بن علي بن حزام - 00:49:45ضَ

الفضل البعداني آآ المصابي وفقه الله. وقد هذا الكتاب اخرجه وجزاه الله خير. آآ ذكر في المقدمة انه دروس درسها وتعب عليها حديثيا وفقهيا وهو يقول ليس شرحا للبلوغ بقدر ما هو مدارسة لمسائله. وقت فعلا فعل هذا واستعمل الطريقة التالية - 00:50:05ضَ

خلينا نقف على حديث مثلا هذا الحديث اذا اتى بالحديث هذا مشكولا كما ترى والتخريج والكلام عليه ها هنا التخليد دايما في الهامش دائما يخرج ويذكر لك واذا في كلام الحافظ ابن حجر يحتفي به. اما مباشرة يدخل الى المسائل المستفادة. المسألة الاولى ويأتي به - 00:50:25ضَ

كلام الائمة المسألة الثانية الثالثة فاذا انتهى من كامل المسائل او الابواب يذكر يقول مسائل ملحقة بالباب يعني هي ملحقة اهميتها وان كانت الادلة ما التي ذكر الحافظ ابن حجر لا تستوعبها من حيث الاستدلال على هذه المسائل. ولهذا قال لك في العنوان ومع ذكر بعض - 00:50:43ضَ

مسائل الملحقة والكتاب كله على هذا المنوال من اصدارات في عشر مجلدات من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون بالاشتراك مع دار العاصمة اه بصنعاء. هذا حديث ايضا لكتاب العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه. منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين. كتاب متن سيار معروف وبنوا - 00:51:03ضَ

شروحه كثيرة هذا احد الشروع سماه صاحبها صاحبها روضة الناظرين شرح منهج السالكين الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي انس عبد الخالق بن محمد بن سنان العماد وفقه الله وقد عول فيه على مطبوعة دار الوطن التي رجعوا فيه الى نسختين خطيتين نفيستين جدا - 00:51:23ضَ

ما هي النسخة المطبوعة التي تعول عليها؟ لازم من ذيك النسخة المطبوعة تعول عليها. وهو مع ذلك بعد ذلك شرح الكتاب اه شرحا اه كما ترى الحقيقة فيه آآ شهاق هذا يأتي بالمقطع من كلام العلامة السعدي مشكورا كما ترى مظبوطا ثم بعد ذلك طبعا على على النسخة الخطية - 00:51:43ضَ

قال ذكرها قبل قليل ثم يقول لك الشرح فيشرح شرح العبارات ويأتي بالاقوال والاستدلالات والحقيقة يعد من الشروح المطولة ثلاث مجلدات ضخمة يا ولدي للكتاب لهذا الكتاب فيعد هذا من الشروح المطولة لكتاب منهج السالكين للعلامة السعدي رحمه الله. من - 00:52:03ضَ

اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون بالاشتراك مع دارس العاصمة بصنعاء. هذا سلمك الله كتاب جديد وهو كتاب او كتاب قديم لكن طبعة جديدة. العلامة الشرمبلالي عالم حنفي مشهور. الف كتابا مختصرا في فقه العبادات على طريقة الحنفية. ثم شرع - 00:52:23ضَ

نور الايضاح للعلامة الشنبرالي ابي الاخلاص حسن ابن عمار توفي عام الف وتسعة وستين للهجرة رحمة الله عليه. جاء وشرح كتاب في شخص سماه مراقي الفلاح هذا المراقي كثرت عليه الحواشي. فكان من ضمن الحواشي المهمة لاحد كبار اعيان مصر فقهاء مصر الحنفية العلامة الطحطاوي عرفت بحاشية - 00:52:43ضَ

القحطاوي رحمة الله عليه. توفي الطحطاوي احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوي سنة الف وميتين وواحد وثلاثين هجرة وهو قد وقف على حواشي قبله وزاد اشياء. لكن صارت معروفة لانه عول فيها على ما عليه الفتوى. واضاف اشياء من عنده. فصارت - 00:53:05ضَ

الطهطاوي مشهورة جدا. هذي بين ايدينا يا ولدي قام على العمل عليها وتحقيقها على نسخ خطية آآ سبع نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. آآ فيران محمد نذير مدلل وفقه الله. وقد ذكر ترجمة للشؤون بولالي وترجمة طبعا جاء في مقدمة فيها ذكر القضايا بتطور فقه الحنفي وشيء من ذلك - 00:53:23ضَ

الحقيقة ما يحتاج اليه في هذا الكتاب او غيره لابد شيء ما يكتب في المقدمات ما يخدم الكتاب. ترجمة الطحطاوي مهمة شيء من ذلك ثم بعد ذلك ها هنا عندنا اه فيه فقط اه منهج العمل طبعا ذكر النسخة الخطية السبعة والذي انتقاها هذه النسخة الخطية وتكلم عليها تفصيلا ثم ها هنا عند - 00:53:43ضَ

ما يتعلق بي النسخة الخطية. بس اظن في المقدمة في حاجة حلوة. ان شاء الله تطلع معايا مباشرة. انا عارف انك قاعد تأشر لي. وهذا اه اظنه في مسرد اول شيء من المسارد عن الفقه الحنفي او مسرد لطريقة الحنفية في تكوين الفقه عندهم هذا هذا الجدول او الخريطة المشجرة الجميلة - 00:54:03ضَ

جدا حتى يكون اخر ما يعلق باذهان ادم مشجرة من ابي حنيفة واهم العلماء من فقهاء الحنفية الذين لهم مصنفات تعول عليه فيها في فقه الحنفية الكتاب في ثلاث مجلدات من اصدارات مؤسسة الرسالة ناشرون هذه الخدمة العلمية للكتاب هذه الخدمات العلمية الله يعطيه العافية - 00:54:23ضَ

وعزا حتى الى المخطوطات التي احال عليها. الكتاب في ثلاث معسكر رسالة ناشرون. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:43ضَ

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:59ضَ