باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة - 00:00:00ضَ

خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت. الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:21ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله - 00:00:44ضَ

احييك ويبقيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هو كتاب التفسير الذي تحب قراءته ولماذا - 00:01:31ضَ

نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا اه نحنا ان شا الله الاخوة اثروا الحمد لله المادة التفاعلية لكن ترى من الاشياء التفاعلية نسوها الاخوة ترى الاتصالات مع مع سارة يعني صرنا فقراء في الاتصالات في البرنامج وكانوا اول في تفاعل في اتصالات نوعا ما - 00:01:51ضَ

ولعل الاخوة رأوا ممدوحة في مثل هذه التواصل عبر الفيس ولا تويتر او نحو ذلك نحن نحثهم على انهم يرجعوا يتواصلوا معنا مرة اخرى تفضل ان شاء الله طيب آآ الاخ عيد الميموني يقول تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله لسهولة العبارة ووضوحها وشمولها واهتمامه بالاسانيد - 00:02:10ضَ

وسلامة العقيدة في باب الاسماء والصفات وقبل ذلك وبعده ما جعله الله في قلبه من حب لهذا الكتاب ومصنفيه رحمه الله اكبر وسبحان الله هذا كان من الكتب اللي كلما انتهى منها سماحة الشيخ - 00:02:30ضَ

يعيد مرة اخرى قراءته نعم. اه عز الدين يقول تفسير الجلالين للواحد والسيوطي. تفسير مبسط اه لعامة الناس حيث يفهمه الصغير والكبير مع منتخب اسباب النزول. جيد للمبتدئين. جميل هو هو الحقيقة هذا كتاب منهجي. كتاب للطلب صحيح - 00:02:40ضَ

هو يقرأ في المحاضر وفي المعاهد العلمية. نعم. اسلام ابراهيم يقول القرآن تدبر وعمل لمركز المنهاج هذا اسم التفسير. اسمه ايه؟ القرآن تدبر وعمل كتاب ماتع يدفعك للتفاعل والقطعة الكبيرة. نعم نعم. يدفعك للتفاعل مع الايات والاستمتاع بقراءتها. وذلك لاحتواء كل صفحة فيه على وقفات تدبرية رائعة - 00:02:57ضَ

العمل بالايات وكيف نطبقها التوجيهات القرآنية واربعة مع الكلمات الغريبة انصح كل مسلم به. صحيح هذا الان طريقة جديدة في التالي صارت في في التفسيرات. صاروا يخرجون طريقة في التفسير تفاعلية - 00:03:18ضَ

سؤالنا التفاعلي. نعم. بحيث انه ربما كان الانسان لو اجرى قلمه بشيء مما ظهر له من التدبر مما يحمله على التدبر. وانك تنبت تكتب بعض الاستنباطات ونحو ذلك. وهذه فكرة جيدة - 00:03:32ضَ

لكن نحنا نتمنى من الاخوة انه مو كل واحد يكتب ما خطر له. الخواطر ترى يا كثرها. يبقى شيء يعرضه على اهل العلم حتى يعرف صحته او لو شيء سيبقى سيبقى في مصحفه. نعم. نعم - 00:03:42ضَ

اه هذي اظن اسمها شيماء تقول تفسير السعدي كل شيء فيه فوائد اه تدبر صحة في الاعتقاد تفسير واضح كل ما قرأت هذا الكتاب اشعر انه يتجدد ويعطيني الكثير وصحيح سهل العبارة جدا وهو عالم - 00:03:52ضَ

من علماء الزمان العلامة السعدي رحمه الله. والبداية فيه بداية موفقة لطلبة العلم ابو حذيفة العراقي يقول كتاب التفسير الذي اود جرده وقراءته هو زاد المسير للحافظ ابن الجوزي رحمه الله هذا يسعى يود هذا. نعم. الله يوفقه ها. لعدة اسباب منها كون - 00:04:05ضَ

حنبليا كون الكتاب عمدة شيخ الاسلام ابن تيمية في التفسير جمع من اقوال من قبل به من السلف وائمة التفاسيسير مع تحريرها وقل ان يوجد ذلك وفي غيره واضفنا شيء رابع له كونه عراقي والاخنا ابو حذيفة عراقي. الجوزي عراقي. ابو عبد الله يقول كتاب التفسير والبيان لاحكام - 00:04:22ضَ

الشيخ الطريفي لانه غزير باقوال الصحابة والتابعين. صحيح وفيه من الفوائد لا ما لا توجد يعني يعتبران من عيون التفاسير المعاصرة. وفيهم الاختيارات والاقوال والتنبيهات الطائف ما لا توجد كتب التفسير - 00:04:43ضَ

محمد بن حريب يقول تفسير القرطبي الجامع لاحكام القرآن. لحسن ترتيبه وتقسيم الايات على شكل مسائل واهتمامه بالجانب الفقهي. انه اسم على مسمى جامع عدد من العلوم. هذا شغله متخصص في الفقه. وعلى العموم ترى اخونا محمد حليب احسن الانتقاء وكتاب الجامع القطبي على اسمه جامع في انه قد جمع ما ما سبق من كتب تفاسير - 00:04:55ضَ

الاحكام وزاد اشياء كثيرة وهو اوعبها واحسنوا على الاطلاق لكن ترى صورة النسخة اللي حطها ترى نسخة غير جيدة فيصل علي يقول كتاب احكام القرآن العربي المالكي والسبب تقسيم التفسير والايات لمسائل وفوائد وطريقته مميزة وجميلة. لكن الامر المحزن انه لم يطبع طبع تليق بهذا التفسير الجليل - 00:05:15ضَ

نرجو من الشيخ عبد الله ان يعني يوصينا وان شاء الله في في ان شاء الله طبعا ستطلع ان شاء الله وتظهر محققة ان شاء الله يبشر ان شاء يبشر ترى - 00:05:35ضَ

طبعا عموما اللي عنده اللي يقول عنها جدار النهضة اظنها مصورة ليست هي اصلا مكتب العصرية المكتبة العصرية. نعم. والله ما اذكر انا لكن اذا كانت الطبعة المصورة عن القديمة الاولى لا بأس لكن ان شاء الله ستخرج له طبعا محققة ان شاء الله. ابو اوس القيسي يقول اسمع الان - 00:05:45ضَ

مع تعليق الشيخ ماهر الفحل حفظه الله. جميل وابن جزيظة من الكتب لتقرأ لانه مختصر. جدا عبدالرحمن ابو غوش يقول تفسير الطبري جمع بين الحديث والتفسير خصوصا ما فسره السلف - 00:06:01ضَ

هذا يحتاج واحد متمكن مر معنا يحتاج الى واحد متمكن اظن عبد الرحمن هو اللي قال تمنى انه هو اللي كتب والف ولما سؤال الحلقة الماضية. صحيح. ابو انس سمير القرشي يقول مختصر في التفسير اشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية - 00:06:13ضَ

وذلك لجمع عدة مميزات منها. التقديم بين يدي كل سورة ببيان مقصدها ومحورها العام الذي تدور حوله. وموضع نزولها وفوائد الايات وغيرها. اللي هو التأثير المختصر في التفسير اللي هو مركز تفسير مركز تفسير اه جيد هذا كتاب مختصر كتاب سيار ما شاء الله ولا نترجم الى عدد من اللغات ولله الحمد - 00:06:27ضَ

ويصلح قراءته لكل احد. نعم. اه جوليد عبدالله اه يقول من الصومال يقول تفسير حدائق الروح والريحان. لانه حوى كل ما يتعلق بتفسير الاية تجمع فوائد وفرائض قل ما تجدها مجتمعة في مكان واحد - 00:06:48ضَ

صحيح طبعا هو العلام محمد الامين الهرري اه طبع في اثنين وثلاثين مجلد وكتاب جامع جمع كثير جدا ولانه جارهم يعني من بلدياتهم او قريب منهم. من جيرانهم. عبد العزيز يقول موسوعة التفسير المأثورة التي صدرت حديثا لانها استوعبت - 00:07:02ضَ

كل تفسيرات السلف المتعلقة بالاية وقد قال الدكتور عبد الرحمن الشهري ان القرآن قد فسر كله في زمن السلف ولا شك في كون تفسيرهم اصوب التفاسير. اي الله واكبر عاد - 00:07:20ضَ

من الموسوعات اللي نفاخر بها يعني الاثمان اللي خرجت الان وهو عمل جبار ولعله ان شا الله يأتي يوم سنعرظه باذن الله باذن الله تفظل شيخنا نبدأ باذن الله هذا سلمك الله. اه عندنا كتاب من كتب الاصول المهمة - 00:07:30ضَ

العلامة الامام ابي بكر محمد ابن الطيب الباقلاني المتوفى عام اربع مئة وثلاثة رحمه الله وهم العلماء الافذاذ وحتى لقب بخطيب الامة ولسان السنة آآ او لسان لسان الامة وخطيب السنة - 00:07:45ضَ

آآ بسبب كثرة مناظراته لائمة الفرق او رؤوس الفرق التي كانت منتشرة في عهده ولهذا اكثر من التصنيف في فنين في الاصول والكلام اه طبعا في مسائل الكلام وعلى تقرير الاشعري - 00:08:00ضَ

لكن في الاصول كان عالما جليلا حتى يقال انه منه ومن القاضي عبد الجبار تشعب الاصول وتفرعت ولا قبله كان مختصر قبل ذلك. نعم. وكتبه لا يستغنى عنها. الغريب في الامر ان اكثر كتبي مفقودة في الاصول لا يوجد منها الا - 00:08:14ضَ

ما كان منقولا في بطون الكتب كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد ابن عبد الرزاق اه ابن احمد الدويش وفقه الله وهو من مشايخ الاصول المعروفين عندنا كان له اشتغال كبير لما حقق جزء من البحر المحيط الزركشي كان يمر على مواطن كثيرة كان ينقل فيها الزركشي عن ابي بكر البقلاني. لكن ما كان هناك - 00:08:34ضَ

اه نسخة يقف على ليحيل او الموضع ويوثق الموضع ولا حتى مخطوط. لانه كان ملزمين يأتون حتى بمخطوطات لو كانت موجودة توثيق هذي عملية جيدة ترى في التوثيق يقول فقته ما كان موجود. فظل يبحث يبحث حتى وجد. نسخة - 00:08:58ضَ

آآ فريدة موجودة في تونس وجلبها واذا بها قطعة من الجزء الاخير من التقريب والارشاد. لهذا الكتاب عنوان الكتاب التقريب والارشاد في اصول الفقه للامام الاصولي الكبير ابي بكر محمد بن الطيب الباقلاني. القاضي الباقلاني ابو بكر الباقلي رحمه الله - 00:09:16ضَ

الف عدد من الكتب الاصولية بعض حتى قيل انه الف التقريب والارشاد الكبير والتقريب والارشاد الاوسط والتقريب والارشاد الصغير كذا طبعا للاسف انه انه اكثره مفقود. لكن الشيخ وجد قطعة هي تعتبر الجزء الاخير من اه الكتاب التقريب والارشاد - 00:09:36ضَ

لكن هل هو هل هو الكبير او الاوسط الصغير؟ يقول ما تبين له. او بمعنى اصح اجتهد في يعني في ايهما الصق به هذا الكتاب طبعا هو مع مقارنات معينة ونحوها مع نسخة فريدة نفيسة عالية الجودة - 00:09:53ضَ

وجد انه هذا الاقرب انه يكون من الاوسط. لان القاضي الباقلاني شرح الكبير قرابة عشرة الاف ورقة. تخيلوا مخطوطة قرابة النصف والصغير في قرابة الالف وشوية ورقة ثم بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد ابو زنيد - 00:10:09ضَ

وقع له جزء مجلد الاول من الصغير والانسان الصغير واخرجه في ثلاث مجلدات كما هو معروف طبعا تماسك الرسالة ترى على امل لانه بشار سمعنا بشرى انه وجد باقي الكتاب لكن الحقيقة الى الان ما خرج شيء. يعني خرج ثلاث مجلات وتوقف المشروع. هي هي المجلد الاول الموجود. هل - 00:10:28ضَ

شيء بعد ذلك الله اعلم لكن آآ الكتاب كما لا يخفى انه لخصه الجويني في التلخيص والتلخيص مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة. صحيح. موجود اه طبعا التقريب والارشاد ما ما جاء احد بعده الا وكان عملة له. بالظبط. والعلامة الباقي الله يرحمه التقريب والرشاد - 00:10:48ضَ

كان يبسط المسائل ويحرر ويشعب ويرد وكانت كثرة وكان يورد حتى ما كان على معتقد بعض الفرق لاجل انه تولع بهذا يعني وكان المسألة سجال بينه وبين القاضي عبد الجبار يعني هذا يؤلف هذا قاضي المعتزل وهذا قاضي السنة - 00:11:04ضَ

المقصود انه آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق ابن احمد الدويش وفقه الله واخرج هادي في مجلد كما ترى مع دراسة بمعنى الكلمة عن القاضي الباقلاني وانا انصح بمقراط مثل هذا المجرم من اراد الاطلاع على ترجمة الباقلاني والسبب فيها ما ليس في باقي التراجم الموجودة حتى - 00:11:20ضَ

التي افردت في العصر الحديث كرسائل علمية ممن تطرق الى مسألة ارائه الاصولية اراه العقد كلامية ارى موقفه من كذا فحاول يطيل الترجمة لكن ليس فيها مثل التدقيق الموجود في هذه المقدمة وقرابة مئة صفحة - 00:11:40ضَ

قال هو لن اكرر الموجود في تلك الكتب. واتى بشيء جديد. تخيل جديد مئة صفحة فيها من المقارنات وفيها من الخلاص لبعض النتائج التي لا تجد في كتاب اخر. جميل. والحقيقة حتى مسألة مؤلفات الباقلاني الاصولية - 00:11:54ضَ

وترتيبه حاول يجتهد فيها للخروج بنتيجة معينة. وحاول انه يزيح بعض الغشاوة عن بعض ما كتب في هذا الباب. وفقه الله الكتاب اه في مجلد من اصدارات وزارة الاوقاف الكويتية آآ ضمن سلسلة آآ نشر او نشر الوعي الاسلامي كما هو معروف. نعم. ولا يخفاه وفقه الله. آآ طبعا شوفوا ايش مكتوب. الجزء الاخير - 00:12:10ضَ

واخر جزء يعني اذا وجدنا بعد ذلك هالاجلاء سنضعها قبله وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا اه احد الدراسات الاصولية او كتاب في الاصول لعالم حنفي مشهور كان في زمانه هو مفتي او قاضي القسطنطينية - 00:12:30ضَ

ايام السلطان محمد الفاتح آآ رحمهم الله جميعا. امين. وكان عالما ومفتيا وكان قاضيا. الف كتابا في الاصول هذا الكتاب سماه الوصول الى عمدة الاصول نبدة الوصول الى الى عمدة الاصول. عمدة الاصول. ارجو ان يكون واضح ان شاء الله عند الاخوة. واضح. طبعا من تأليف الامام العلامة يوسف ابن حسين الكراما الكرامستي - 00:12:48ضَ

عام تسع مئة وستة للهجرة رحمه الله الف هذا الكتاب في الاصل. ثم اختصره في كتاب سماه الوجيز. الوجيز مطبوع من قديم عام الف واربع مئة واربعة تقريبا. ثم له طبعة اخرى - 00:13:11ضَ

لكن هو شرح هذا الكتاب في كتاب اوسع منه. سماه اصول الاحكام. اخذ في رسالتين علميتين. وارجو ان شاء الله انه يطبع ان شاء الله. امين. الكتاب لاول مرة يطبع - 00:13:24ضَ

له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حمد بن حمدي الصاعدي وفقه الله نسخة فريدة لهذا الكتاب لكنها تامة وجيدة وقريبة العهد من عهد المؤلف ناسخها ونسخها كان قريب من عهد المؤلف - 00:13:34ضَ

اخرج هذا الكتاب بهذه الحلة الجميلة وهو لاول مرة يطبع في ثلاث مجلدات من اصدارات وزارة الاوقاف بالكويت. آآ وفقهم الله وهذا الامتاع الجميل. طبعا الشيخ حمد آآ الصاعدي وفقه الله. آآ قال انه اشبع الكتاب حتى تعليقا وتوجيها وشرحا ولهذا كثرت الحواشي. ويك الحقيقة - 00:13:51ضَ

فلو يعني لو استغني عن كثير منها لخرج في مجلدين بالراحة يعني وخدم بالفهارس العلمية في اخر الكتاب وفقه الله والكتاب الكتاب يعتبر من الكتب التي عول عليها علماء الاحناف في ايام الدولة العثمانية بس عند المتأخرين منهم. جميل. هذا سلمك الله كتاب اصولي - 00:14:11ضَ

متقدم اه طبعا طرق نواحي الاصولية لكن في مباحث اللغة. الفاظ والدلالات جعله في هذا وسماه الرسالة في اصول الفقه واللغة قسموا الى اربعة اقسام. هذا غير رسالة الامام الشافعي. لا لا لا غير رسالة الامام الشافعي. طبعا تماما - 00:14:31ضَ

وهو طبعا هو العالم هذا طبعا هذا من تأليف الامام معين الدين محمد ابن ابراهيم آآ الجاجرمي الشافعي رحمه الله متوفى عام ست مئة وثلاثة عشر الهجرة قال انه وجد انه كثير من اهل المناظرات والمتفقهة - 00:14:48ضَ

اذا جاؤوا عند عند المباحثة يذوبوا ما عاد يعرفون كيف يمسكون بخطام المناقشة قال فطرق لهم اهم ما يحتاج اليه سواء في حالة تفقه او في حال المناظرات. فجمع لهم في هذا الكتاب مسائل مهمة وقسموا اربعة اقسام - 00:15:04ضَ

القس قسم في الحقيقة والمجاد وقسم في العلم والخصوص. وقسم في متفرقات ونحو ذلك. واخرج هذا وهذا الف هذا الكتاب. فهذا الكتاب ليس مستوعبا لكل مسائل الاصول. نعم وليس فيهم مسائل اصول الا ما كان من جهة اللغة. هي كلها مباحث الالفاظ والدلالات - 00:15:20ضَ

القسم الرابع اللي هو مسائل متفرقة حتى في اشياء لا للغة ولا للاصول اصلا لكنها تهم المناظر او نأ شيء من ذلك والمتفقه الكتاب من من دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن محمد بن عايض القرني - 00:15:36ضَ

وفقه الله وهو قد عثر على نسخة نفيسة تامة جميلة في دار الكتب المصرية للكتاب وهذا قل مثله خاصة انه رسالة يعني نسخة متقدمة ست مئة وسبعة وتسعين لهجرة يعني ما بينها وبين حياء موافقة الى خمسة وسبعين سنة او نحوها يعني - 00:15:53ضَ

اه واخرج هذا الكتاب وخدمه بخدمة علمية. والمقدمة في ترجمة للجاجرمي لا نظير لها موجودة الان في الدراسات وخاصة انه من هذي من اوائل بعد ما كتب يطبع لها وخاصة الشيخ وفقه الله في المقدمة يحاول ان يفيد طالب العلم بما ينفعه سواء في مادة الكتاب او فكرة الكتاب او المؤلف نفسه مؤلف الكتاب - 00:16:09ضَ

الكتاب طبعا من اصدارات المكتب الاسدية. اه وهي معروفة يعني تعتبر يعني رأسها العلم في مكة المكرمة. نعم. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله اه كتاب اخر تحقيق ايضا سماه صاحب فتح المجيد باحكام التقليد. احكام التقليد طبعا من المباحث المطلوقة في ظهور الفقه. لكن - 00:16:30ضَ

افردت بالتصنيف لجليل المسائل المطروقة فيه ولحاجة الناس لانهم يذكرون حتى تقليد العوام العامي يقلد منه حالة تعدد المجتهدين او المفتين ويأخذ بمن وكيف يميز للصحيح مع ان هذا ترى من الاشياء اللي هي العامة هو لا يستطيع التمييز - 00:16:51ضَ

ولكن ذكروا له امارات وعلامات ممكن يهتدي بها الى من متأهل الفتية من غيره. نعم. طبعا عدد من المصنفين صنفوا في اصول في احكام التقليد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن محمد بن عايض القرني وفقه الله. ذكر مسألة تاريخي بحسب الوفيات في من افرد مسألة التقليد - 00:17:07ضَ

وخلص الى ان هذا الكتاب هو اوعظها واوسعها على الاطلاق في موصل فيما وقف هو عليه والكتاب طبعا من تصنيف الامام نور الدين علي ابن ابي بكر الانصاري الشافعي المعروف بابن الجمال توفي عام الف واثنين وسبعين للهجرة - 00:17:28ضَ

الله والكتاب فيه نقولات عن كثير من ائمة الشافعية وله اختيارات وترجيحات لكن غالبها داخل المذهب الشافعي داخل اصول الشافعية واحيانا يأتي الى مخالفات الحنفية يعني ما خالفوا فيه الحنفية في اصولهم. والكتاب طبعا هذا هذا احد ابرازاتي التي خرجت ولا خرج ترى له طبعة اخرى لهذا الكتاب - 00:17:45ضَ

آآ الكتاب حقق على خمس نسخ خطية. ما شاء الله. واخرج في هذا في هذه الطبعة الباذخة. من اصدارات المكتبة الاسدية بمكة المكرمة. وفقهم الله امين. هذا سلمك الله بحث في قاعدة فقهية من القواعد التي ينبني عليها كثير من الفروع الفقهية. وحتى قال الذركشي رحمه الله في البحر - 00:18:06ضَ

يندرج تحته ما لا يحصى من المسائل الفرعية. وهي قاعدة مقابلة الجمع بالجمع دراسة اصولية تطبيقية مقابلة جمع بين الجمع يقصدون بها اذا جاء لفظ جمع بازاء جمع. هل يتوزع يعني على الافراد الجمع المذكور بالجمع المذكور - 00:18:27ضَ

ركب القوم دوابهم هل معناه كل واحد ركب دابة او ما المعنى طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبد الرحمن الدكتور عبد الرحمن بن محمد بن عايض القرني اقام قال ما وجدت فيها تصنيفا مستقلا في هذا الباب. على جلالتها وتنبيه العلماء على خطورتها. هذا واحد واثنين قال ان وجدت المسائل المندرجة تحتها كثيرة جدا سواء في - 00:18:44ضَ

كتب الفروع او في كتب الاصول ايضا وفي كتب القواعد الفقهية بالذات كمان. والامر الثالث قام ورتب الكتاب ترتيبا يصلح نموذجا لدراسة القواعد الفقهية. جميل. جاء الى القاعدة بين معناها ايش معنى مقابلة الجمع بالجمع؟ معناها - 00:19:06ضَ

والاصطلاحي ثم المراد بها ثم بين خلاف العلماء في العمل بها هل هي حجة او لا؟ ولا ما المقصود بها؟ يعني هل هي حجة ولا ما هي بحجة؟ اقسم الى اربعة اقوال ونحو ذلك - 00:19:22ضَ

لكل قول ثم اجاب عنه ثم بدأ بالمسائل التطبيقية على هذه القاعدة وذكر نماذج فرعية من كتب الفقه او كتب وقواعد اتفاقية عند العلماء والائمة وفقه الله. امين. والقاعدة لاول مرة تروح وتخرج في هذا البحث. المحكم من اصدارات المكتبة - 00:19:35ضَ

الاحسدي بمكة المكرمة. والشيخ نستأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن محمد القرني استاذ اصول الفقه في جامعة ام القرى حياك الله دكتور عبد الرحمن - 00:19:55ضَ

حياكم الله يا اخي يا مرحبا دكتور عبد الرحمن احنا استعرض الشيخ يعني عدد من اصداراتكم ومنشوراتكم. نود في البداية ان تحدثنا عن هذه المؤلفات حكايتكم معها كيف يعني وصلتم الى هذه المخطوطات مثلا آآ - 00:20:05ضَ

القصص التي مررتم بها اثناء اخراج هذه الكتب جزاك الله خير البحث العلمي يحتاج الى عناية شديدة وقراءة جادة ومستوعبة للمصنفات المطبوعة المخطوطة والرسائل الجامعية والبحوث المنشورة وهذه عادتي في كتابة البحوث العلمية - 00:20:20ضَ

انني احاول قدر الامكان الا اترك مصنفا ذكر القاعدة وقرأت في هذا الكتاب واخذت ما عنده من فائدة. ما شا الله. وجمعته فابدأ بقراءة واسعة ولا استعجل في كتابة البحث - 00:20:45ضَ

الشهور الطوال في كتابة البحث الواحد مع المراجعة المستديمة للبحوث اه وهذا شأني في في حتى في تحقيق المخطوطات احاول قدر الامكان جمع النسخ المخطوطة اه للكتاب وفتح المجيد كما رأيت رجعت الى ست نسخ بحمد الله. ما شاء الله. بعضها داخل المملكة وبعضها خارج المملكة - 00:21:01ضَ

وهذه وصيتي للباحثين ولطلبة العلم في مرحلتي الماجستير والدكتوراة حاولوا قدر الامكان استيفاء النسخ المخطوطة للكتاب وكذلك الكتب المطبوعة بالنسبة للتأليف. جميل. ايه. والسبب نعم يا شيخ عبد الرحمن مساك الله بالخير ونحن نتشرف بك الليلة في مداخلتك - 00:21:24ضَ

جزاك الله خير انستنا ونورتنا الله يعطيك العافية ما شاء الله انت صاحب يعني قدم اه ثقيلة في تدريس الاصول صراحة طلبة العلم يثنون على تدريسك للاصول ومتعك الله بما اعطاك - 00:21:48ضَ

حسن ظنهم الله اكرمك الله اكرمك الله لكن يا شيخنا ما شاء الله بحكم التتبع الكبير لك والنفس الطويل هذا اه ما لك اصدارات اخرى غير هذه الثلاثة اللي عرضناها؟ من باب اثارة الجمهور يا شيخ - 00:22:01ضَ

نعم عندي غيرها جزاك الله خير نعم. لتعارض الحاضر والمبيح وهي قاعدة اصولية معروفة. ما شاء الله. كتاب مطبوع نشرته مكتبة الرشد. تقريبا قبل ثمان سنوات او تسع. ما شاء الله ما شاء الله - 00:22:15ضَ

وهناك اه قاعدة عموم نفي المساواة دراسة اصولية تطبيقية نشرته جامعة ام القرى قبل نحو سبع سنوات او او ست اي نعم نحن معرضنا لنا خارج شرطنا. طيب. بارك الله فيك. الله يجزاك خير الله يجزاك خير. انا شفتك في مقدمة اه التقليد ذكرت عددا من الرسائل المفردة - 00:22:29ضَ

وذكرت انها عندك ولم تطبع من قبل وخاصة ان بعض ورقتين او ثلاث اوراق او شيء من ذلك والله يا شيخ اليت يا شيخ عبد الرحمن لو تنشطون لاخراجها يعني وما دام انها وقعت في يدك وانت يعني عرفتها وعرفت قيمتها قطعا قرأتها بحكم تعليقك - 00:22:50ضَ

اخراجه لكتاب ابن الجمال فهل ان شاء الله في النية اخراج او ولو في مجموع جزاك الله خير هو بعض هذه الرسائل نشرت وبعضها اه يعني حققها بعض الزملاء ولم ينشر الكتاب. وبعضها لم اصل اليها - 00:23:05ضَ

لكن عندي اشتغال على مخطوطين اخرين اخرين. ما شا الله. اه احدهما في مسألة اصولية نادرة البحث يقول لمن تعرض لها من الاصوليين وهو اجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم يعني هل بلغوا رتبة الاجتهاد جميعا او بعضهم؟ ما شاء الله. مسألة تذكر في بعض مصنفات الاصول - 00:23:24ضَ

والف فيها احد متأخري المالكية كتابا منفصلا آآ وان شاء الله آآ اقوم على تحقيقه ولعله ينشر قريبا ان شاء الله واخر في اه اصلاحات الحنفية وما يخفاكم يا شيخ عبد الله في الكتب التي الفت في صلحات الاصول ليست كثيرة. صحيح صحيح - 00:23:42ضَ

وهناك كتاب في مصطلحات الحنفية الفه شيخ الحنفية في دمشق في وقته اه الشيخ الحافظ محمد امين رحمه الله. ما شا الله اه وهو نظمن شرح ولعلي ان شاء الله اخرجه في قادم الزمان ان شاء الله. ما شاء الله. الله يبارك فيك وينفع بك يا شيخ. اه الدكتور عبد الرحمن بن محمد القرني استاذ - 00:24:02ضَ

اصول الفقه في جامعة ام القرى شكرا جزيلا لك شيخنا استأذنك فاصل. سم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع - 00:24:22ضَ

وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:24:44ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:25:07ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:25:37ضَ

ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نستعرض الان اجابات التي وصلتنا على السؤال التفاعلي لهذه الليلة الذي يقول اذكر اسم كتاب ما هو كتاب التفسير الذي تحب قراءته ولماذا؟ نعم - 00:25:55ضَ

اه نبدأ بالاخت ويردي طبعا الاجابات اللي كانت اول في تويتر والان على الفيسبوك. اي كان كانت موفقة اختيارات موفقة وجميلة. لاحظ ما كان في تكرار اصلا. صحيح. جميل ان شاء الله الاخوة كمان يبدعون. طيب نبدأ اه ورد تقول تفسير تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - 00:26:16ضَ

العلامة السعدي. ايه هذا مر معنا. نعم. نعم. وتفسير الزهراوين للشيخ محمد المنجد. ما شاء الله. نعم طريقة منهجية ايضا معالي الكتب المعاصرين من يؤلف في التفسير ترى اول مراكز آآ ستخرجها على طريقة ممنهجة. دائما تستفيد من طلاق التدريس المعاصرة. صحيح - 00:26:34ضَ

اه امل تقول اه تفسير الامام الجليل ابن كثير نعم. وآآ اجد فيه سهولة واحيانا اتابع تفسير صوتي للشيخ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله عبر اليوتيوب وادون ما يستحق التدوين - 00:26:52ضَ

ما كان يقرأ عليه تفسير ويشرح لا ويعلق لا كان هو يشرح يقرأ الاية ويشرح بخلاف اه سماحة الشيخ رحمه الله الشيخ عبد الباز لا كان يقرأ عليها تفسير ابن كثير ويعلق على التفسير. نعم. طبعا التفسير بكثير هذا مما ينبغي اصلا لطالب العلم ان يجعله سميرة وهو - 00:27:07ضَ

يعني دائما يعيد القراءة كلما يعني ولو في السنة مطالعة واحدة ولو في السنة مطالعة في السنتين ونص مطالعة يعني لابد منها. نعم ابراهيم يقول لايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري - 00:27:23ضَ

تحدث فيه بغير اسهاب ممل ولا ايجاز مخل. وسهل المورد. جزاه الله عنا كل خير. مفيد للمعاصرين جدا. نعم اظن في واحد سأل عن التحرير والتنوير لابن عاشور نعم هذا الاخ جوليد هو عن تحية التنوير؟ نعم سأل عن تحرير التنوير ما هي افضل طبعة له - 00:27:35ضَ

ما هي افضل طبعة له؟ هو يعني افضل طبعة حاليا الطبعة التونسية لكنها نادرة لكن الكتاب ترى يعمل عليه الان يحقق من جديد وسوف يخرج ان شاء الله تلافى فيه بعض مواقع من سقطات الطبعات الماضية. فاخونا جولد لا يستعجل. نعم. على الحدائق والريحان والى ما يخرج ان شاء الله التحرير. محمد نصر الدين - 00:27:53ضَ

بوعزة يقول كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن الثعلبي لانه اعتمد مؤلفه على مصادر مفقودة ووجدت فيه بعض ما لم اجد في غيره. صحيح لكن هذا عاد ما يحتاجه الا وحي متعمق في التفسير يعني اه الكتاب كتاب اسناد - 00:28:13ضَ

يروي او يروي بالاسناد يعني من كتب المتقدمين يعتبر ها. نعم. والحقيقة عدد من الاخوة اه ذكروا التفسير ابن كثير وتفسير اشار الى التفسير البغوي. السعدي رحمه الله. بدر يقول تفسير القرطبي. هذا ذكرناه. نعم. ايش السبب - 00:28:28ضَ

لم يذكره. لم يذكر. الغريب ام عبد الرحمن تقول تفسير الطبري لانه مبسط بالزبط. نعم. امكنها من التبسيط يعني تبسيط بسط المسائل تعرف التطويل فيها. اه ممكن. من البسطية. اما اذا كان قصدها من البساطة يعني السهولة - 00:28:45ضَ

حتى ما يستطيع قراءة الطبري الا من عنده الات معينة يعني. الاخ يزيد يقول التفسير الميسر طبعة مجمع الملك فهد الاختصار للبديع وسلامة العقيدة. ايه جميل صحيح جميل. ما احلى شأن البغوي البغوي مهم جدا. وكتاب ماتع جدا وخاصة انه كتاب اثري. كذلك وهو يعتبر متقدم - 00:29:01ضَ

وكتابه يعتبر من الاصول اللي اعتمد عليها كل من جاء بعده الغريب ما احد اشار اليه. مع انه ذلك كتاب مهم خاصة لما طلع ببرازته الاولى اللي المحققة اللي كان من ضمن اعضاء التحقيق اه رحمه الله الشيخ الدكتور - 00:29:21ضَ

عثمان جمعة ضميرية. نعم. مع ثلاثة مع اثنين من من شركائه وخرج الكتاب في قطع كبير ضخم يعني وقتها كان الناس نسيوا ذاك القطع فيلسكوب الكبير. نعم. ثم بعد ذلك طبعا نعول طبعها بعد سنين نعيد طبعها مرة اخرى - 00:29:36ضَ

نكمل. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب يتكلم عن آآ مبحث معين من المباحث الواردة على القياس او في ابواب القياس. طبعا ابواب القياس من الكلام عن القياس لكتب الاصول كلها موجود فيها ومنهم ما افرض بالتصنيف - 00:29:52ضَ

لكن من اكثر ما آآ يحتار فيه طلبة العلم والطلبة في تلقيه وفهمه مسألة الاعتراضات الواردة على القياس الاعتراضات الواردة على القياس عبارة عن اسئلة تورد على على القائسين حينئذ اما يجيب او يلزمه نتيجة نتيجة هذا الاعتراض. الاعتراضات عبارة عن عدد - 00:30:10ضَ

آآ من الاسئلة موجهة تقدح في قياسه. ولهذا بعضهم يسموه الاسئلة الواردة على القياس وبعضهم يسميه قوادح القياس وبعضهم يسميه الاعتراضات مبدأ القياس التسميات السميات اختلفت بمسمى واحد اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن ابن اه عبد الرحمن ابن علي بن ربيعة - 00:30:32ضَ

اه وفقه الله وهو شيخ اصولي معروف اه في جامعة الامام آآ قال اني درستها سنين في درس الطلبة سنين في كلية الشريعة فوجدتم ووجدت طلاب الدراسات العليا وغيرهم من اكثر ما آآ يصعب عليهم فهمهم مسألة الاعتراضات الواردة على القياس - 00:30:54ضَ

فاراد بخبرته واطلاعه الواسع في الاصول ان يجمع الاسئلة الواردة عن القياس وجعلها اثني عشر سؤالا واتى الى كل سؤال آآ وبالتفصيل مثلا سؤال الاستفسار ما هو الاستفسار ما مراد اسلم به؟ كي طريقة ايراد الاستفسار اذا اعترض بالاستفسار؟ الجواب عنه كيف يكون؟ واذا لم يجب - 00:31:11ضَ

كيف يلزم كيف يلزم المعترض عليه؟ الموافقة عليه. جميل. ونحو ذلك. ومع بعض النماذج التي تبين طريقتهم في ذلك مثلا سؤال فساد الاعتبار انت تسمع من دون قياس فاسد الاعتبار نسمعها كثيرا. صحيح. ايش فساد الاعتبار هذا اعتراض من الاعتراف على رخيصة. يعترض على القياس بانه فاسد الاعتبار. ما معنى - 00:31:32ضَ

الاعتبار ما المراد به؟ اين يطلب؟ مثاله طيب كيف الجواب عنه؟ لان الجواب بغير هذه الطريقة ما يصلح للجواب يكون حينئذ المقصود انه انه قسمها الى اثنا عشر سؤال واوردها بهذه الطريقة النموذجية في التدريس طلبة العلم اليوم يحتاجون بقناة مثل هذا الكلام لاجل تسهيل المادة وهو تعمد هذا - 00:31:50ضَ

يعني هو قال في الاساس اردت التذليل المادة العلمية الواردة في الاعتراض على القياس ترى للطلبة ولهذا لم لم يكثر مسألة النقاشات بين الائمة والعلماء والاخذ لا لا ما اكثر منها. على الطريقة المدرسية الممتازة اللي ناتج عن - 00:32:07ضَ

خبرة يعني ليست مجرد اه فقط مجرد اه مذكرة وتخرج فقط. جميل. وسماه النبراس في الاسئلة الواردة على القياس. هذا عنوانه النبراس في الاسئلة على القياس من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز - 00:32:23ضَ

ابن عبد الرحمن ابن علي بن ربيعة وفقه الله استاذ الاصول المعروف في جامعة ام القرى اه في جامعة الامام بكلية الشريعة والكتاب للاسف ما له دار ناشر حتى نعطي معلومات عن دار نشر - 00:32:38ضَ

ما له دار نشر لكن الحقيقة يحرص عليه طلبة العلم اه وفقه الله. هذا سلمك الله احد ابرازات الورقات في اصول الفقه الجويني ولعلها تكون من اصح الابرازات فيه وان كان ترى سبقت خرج ترى بعض الابرازات الجيدة للكتاب لكن هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مطلق ابن جاسر - 00:32:48ضَ

من مطلق الجاسر وهم من فضلاء اهل الكويت المعتنين بعلم الاصول شيخ اصول يدرس كتب الشريعة بالكويت. نعم. اه له عناية بهذا الجانب. اخرج كتاب الورقات على بعض النسخ الخطية مع نسخة عتيقة جدا. له كان احد علماء الشافعية هو اللي اشرف على طباعتها قديما - 00:33:08ضَ

اه واخرج هذا الكتاب مع تفقير مناسب جدا للحفظ وتعليق شوف التعليقات تعليق عالورقات شيء واحد لغرض واحد وهو بيان ما جاءت مخالفته في المذهب الحنبلي لما ذكر الجويني في الورقات. يا سلام! ولا سماها الورقات في اصول الفقه طبعا الامام اه بن معالي الجوين - 00:33:26ضَ

رحمة الله عليهم عام اربعمئة وثمانية وسبعين للهجرة. ومعه الحاشية الحنبلية. الحاشية الحنبلية هو هو ضحى. كانت باشارة احد العلماء والمشايخ اشاروا علي بوظعها لاجل بيان فقط تستفيد طالب بحيث اذا حفظ الورقات يعرف اين فارق ما ذكره الجويني مذهب الحنابلة يذكر في - 00:33:47ضَ

في الهامش فقط ثم بعد ذلك قام الى احد العلماء المتأخرين وكان عالما مالكيا معروفا مشهورا صاحب قلم ومؤلفات واعتنى كثيرا بالنظم. نظم الورقات واخرج نظمه الذي سماه الشذرات الفاخرة - 00:34:07ضَ

نظم الورقات الناظرة. يا سلام. وهو لاول مرة يطبع على نسختين خطيتين للعلامة الكبير الشيخ عثمان بن سند الوائلي الفيلكاوي ثم البصري المتوفى عام الف ومئتين واثنين واربعين للهجرة والحقيقة كتبه ما زالت يعني الى الان ما يكاد يكون من اول ابرازاته لكن ترى لها طبعة قديمة الكتاب هذا - 00:34:24ضَ

نظم النظم كتاب الورقات آآ او الورقات نظمه نظما يسيرا جدا اظن في مئتين وستة وخمسين بيت تقريبا وزاد ياه يا كالشرح عالورقات زاد اشياء معينة اه طبعا لا يوجد من نظم الورقات مطبوع للنظم العمريطي معناته نظموا عدد من هذا وهذا من الفوائد اللي اشار اليها اخونا الشيخ الدكتور مطلق الجاسر ان هناك عدد ممن نظم الورقات - 00:34:46ضَ

العمريطي هو اللي طبع وهذا الان يطبع لاول مرة. ثم الحق الكتاب بنظم للقواعد الفقهية ايضا للشيخ عثمان بن سند الواعلي رحمه الله. في اخر وجدها في المجموع ملحق بها فالحقها. يا سلام. وعبارة عن ثلاثة واربعين بيت تشبه تشبه منظومة الشيخ خمسة واربعين بيت. ترى يتقاربان جدا - 00:35:10ضَ

للشيخ عثمان بن سند بسهولة العبارات واللفظ. الكتاب من اصدارات الجديد النافع وفقهم الله. امين. هذا كتاب يعتبر الافظل لكتاب ابن عاصم الغرناطي في هذا الكتاب الذي سماه ملتقى الوصول الى الضروري من الاصول. نظم كتاب جده ابن جزي تقريب الوصول ابن - 00:35:30ضَ

جده لامه جد الامة فهو اخذ كتاب جده ونظمه نظما كاملا وعرف هو ابن ابن عاصم عرف بكثرة النظم وثلاثة النظم ثم اضاف الى كتاب جده اشياء اقتبسها من شيخه الشاطبي صاحب الموافقات. يا سلام. ولهذا اعاد ترتيب التقريب الوصول على طريقة الشاطبي - 00:35:53ضَ

في الموافقات وزاد اشياء من كلام شيخه ويعتبر ترى اهم كتابين عول عليهما في نظمه شيخهم تقريب وصول وكتاب الموافقات للشاطبي مع افادات قليلة بس من الكتب الاخرى لمصطفى الغزالي - 00:36:16ضَ

ونحو ذلك. يا سلام. الكتاب طبعا سماه مرتقى الوصول الى الضروري من الاصول. آآ للعلامة ابي بكر محمد بن محمد بن محمد بن محمد على اربع محمدات ابن عاصم الغرناطي المالكي مشهور بنظم ابن عاصم. المتوفى عام ثمانمائة وتسعة وعشرين للهجرة رحمه الله. الكتاب من تحقيق ودراسة - 00:36:29ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد مزيد او مزيد ابن محمد عبدالحق الجكني البوني الشنقيطي. وفقه الله مع دراسة ماتعة الحقيقة خدم الكتاب خدمة باذخة بمعنى الكلمة. يعني هذي الطبعة ناسخة لكل ما صدر من طبعات الكتاب هو يقول اصلا الذي جعله يحقق الكتاب ما هو - 00:36:49ضَ

لما كان يدرس الطلبة كان هناك اشكالات لا يجد جوابها لا عند الشراح ولا في كل النسخ التي مر عليها مطبوعة حتى يسر الله له على نسخة موجودة في تونس عتيقة. واذا بها جواطع الاشكالات واذا في غلط في القراءة. ثم وقف على نسخة ثانية في السكوريال. واذا - 00:37:09ضَ

كذلك تؤيد نسخة تونس على تحقيق كتاب فاجتمع له نسختين نسخ ثلاثة وحقها على خمسة نسخة خطية مع الوقوف عند الابيات المشكلة مع بيان ترجيحاته ومع بيان معانيه المعاني الغامضة التي ارادها الناظم رحمه الله والتنكيت على الشراح والحقيقة قدم له بمقدمة باذخة جدا جدا يعني انا انصح بقراءة المقدمة - 00:37:26ضَ

لاجل ما فيها من من الوعي العلمي والاستيعاب للمادة العلمية وقدم له عدد كبير من من العلماء الشنقيط منهم الشيخ العلامة الكبير المشهور محمد ابن محفوظ بن المختار فال يا شيخ محمد فال مشهور عالم مفتي في شنقيط. نعم. الكتاب من اصدارات طبعا الدار المالكية وفقهم الله والكتاب - 00:37:51ضَ

لاحظ هو قام ورقم الابيات ترقيما كاملا طبعا المرتقى الوصول ثمانمئة وخمسين بيت. لابن عاصم ثمان مئة وخمسين بيت وهو قد شكل الابيات كل للحاجة للحفظ حتى لا احد يجتهد ايضا في قراءة - 00:38:11ضَ

مثل هذه التعب كثيرا ما يغلط الناس في تشكيل الابيات. وفقه الله. امين. هذا بحث باذخ ومتميز ومو عب وفيه افادات وجدة ومتعوب عليه الكتاب البحث بعنوان الاتجاهات المعاصرة في مقاصد الشريعة الاسلامية - 00:38:24ضَ

طبعا لا يخفى عليك شيخ حسان مسألة دراسة المقاصد تراها دراسة شائكة ما هي بسهلة خاصة انها يعني تابت طريقتها شيء من الوعورة بحكم انك من الطارقين لها ترى ما يحسنون فهمها على على على على وجهها - 00:38:44ضَ

وهذي المقاصد تلقفها كثير من اصحاب التيارات المذاهب والسبب انها حمالة ذو وجوه كل واحد يجير المقاصد حسب ما يرام لكنه وفقه الله. طبعا العنوان كامل عشان بعدين نعلق على العنوان كامل. الاتجاهات المعاصرة في مقاصد شريعة اسلامية حقائقها. واصولها - 00:38:59ضَ

واقفها من القضايا الكبرى في المقاصد طبعا بمواقف الاتجاهات هذي هي التيارات الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن مقبل ابن مقبل الحريري العنزي وفقه الله وقد سبق - 00:39:19ضَ

وداخل معنا وله طرابحات متميزة عرظناها ودخل معنا وفقه الله. هذا رسالته الدكتوراه في مجلدين ظخمينه كما ترى من اصدارات ذات الطيبة الخضراء بمكة المكرمة جاء ذكر ان هناك عندنا ثلاثة مناحي - 00:39:33ضَ

موجودة اتجاهات اتجاه يميل الى الجمود او اتجاه يميل الى سماها الجمود والاخر للانغلاق. والثاني هو الوسط. اللي على طريقة الائمة كل اتجاه من هذا الجهة الاول والثاني ما زال له امتداد في الاتجاهات المعاصرة. كيف استغل ذلك؟ كيف بنوا عليها اراهم مذاهبهم وتياراتهم؟ وقسم كل اتجاه المدارس التي - 00:39:46ضَ

تحته وما يتبنونه مع نماذج من كتابات المعاصرين اصحاب هذه التيارات. واخرج هذه النماذج وبعض ترى الاسماء لامعة ومعروفة على انه من الكتاب لكن يذكر انه من اصحاب هذا الاتجاه او هذا الاتجاه يذكر يعني وهذا ولماذا الكتاب مهم؟ الجانب التأصيلي الاول اللي ذكر فيه - 00:40:07ضَ

المقاصد عند السلف والائمة الحقيقة تأصيل رائع اللي يحتاج اليه جدا جدا وايضا المبحث الجانب العقدي كيف استغل عقديا المقاصد؟ الحقيقة لا توفده لانه كتبت قرابة مئة صفحة تقريبا في هذا وفيه جدة يعني هذا فيه - 00:40:27ضَ

تجديد هذا المبحث فيه تجديد ليت الشيخ يفرده بمصنف ويزيد اشياء علينا قطعا عندهم زيارة زيادة اللي يقرأون في كتب المعاصرين الا بزيادات يعني. صحيح. ويخرجها بتصنيف الكتاب طبع في مجلدين ضخمين وفقه الله - 00:40:44ضَ

هذا سلمك الله آآ ايضا رسالة علمية من الرسائل العلمية آآ وهي تطرق عبارة عن مشروع بحثي تعرف المشاريع البحثية في الكليات او في الاقسام فكرتها ان واحد يأتي بمشروع - 00:41:00ضَ

لا يمكن يقوم به واحد تقسم على عدد من الباحثين. نعم. دكتوراه تقسم وتوزع. هذي تكون في المشاريع الكبيرة هذا احد المشاريع وهو جمع الاجماعات الموجودة في الابواب الاصولية كل باب لحذاء. مثلا يأتي الى باب آآ الاجماع - 00:41:13ضَ

اجماعات المحكية في باب الاجماع. الى الاستحسان الاجماعات المحكية في الاستحسان. ويبدأوا يناقشونها بهالطريقة. يا سلام. طبعا هذا الكتاب هو بدأ باوائل او اوائل مسائل الاصولية سماه صاحب اجماعات الاصوليين في الادلة المتفق عليها اللي هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس - 00:41:31ضَ

اه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس محمود احمد القطان وفقه الله في هذا الكتاب في هذا البحث وجمع كل ما نص العلماء على انها مسألة اجماعية داخل هذه في الادلة المتفق عليها - 00:41:49ضَ

ويذكر بعد ذلك من نص من العلماء الاصوليين على الاجماع على هذه المسألة اذا ثم بعد ان يتحقق بالاجماع هل في خلاف فيها او لا ان كان في خلاف يحاكم يعني اما يستوثق للاجماع فيؤكده واما يبين صحة الخلاف فيقول ليست اجماعية وينقذ الاجماع. جميل. ثم يذكر مثال مثال تطبيق - 00:42:05ضَ

يعني يندرج تحتها لاجل تطبيق المسألة الاصولية ذكرها. طبعا هو سار على هذه الناحية في اه كل الكتاب وفقه الله في المسائل التي يعني لا تتطرق الى مسألة الخلاف اللفظي في بعضها. يعني قد يحكى اجماع ويحكى خلاف والحقيقة الخلاف لفظي. يعني ليه تنبه الى هذا - 00:42:24ضَ

وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت وفقهم الله والكتاب مجلد مطبوع. امين هذا اين الرسالة علمية وهي من الرسائل يسموها دراسات تطبيقية يعني تأخذ جوانب اصولية وتطبقها على شيء من كتب التفسير المطولة كتب شروع السنة المطولة - 00:42:45ضَ

كتب الفقه تطبقها هذا منها لكن لاحد علماء اه دراسة لاحد علماء الحديث اه الكتاب عنوانه البحث الاراء الاصولية في الامر والنهي يعني فقد اخذ الجانب الامر والنهي للامام الكرماني كذب كسر الكاف - 00:43:02ضَ

من كريمان بلد خراسان معروفة في كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري. طبعا الكواكب الدراري احد الكتب المشهورة التي شرح بها العلامة الكرماني رحمه الله علماء العلماء القرن الثاني توفي سبع مئة او شي - 00:43:19ضَ

واعتمد على شرحه كل من جاء بعده كالحافظ ابن حجر والعين والقسطلاني كلهم نقلوا منه وآآ ركز في شرحه هذا على القضايا الاصولية والفقهية بالذات ركز عليها. ونص في المقدمة انه سوف يعتني بها. وعلى ذكر القواعد التي يرجع - 00:43:37ضَ

عليها الكلام ولهذا طبعا بقي العنوان بقية العنوان الاراء الاصولية في الامر والنهي الامام الكرماني في كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري دراسة تأصيلية تطبيقية البحث هذا من تقديم اختنا الفاضلة الدكتورة هيفاء بنت احمد ابن سعيد باخشوين - 00:43:52ضَ

اختنا الفاضلة قالت قالت زكاة مسببة اختيار الكرماني ولماذا اختارته ونحو ذلك وطبقت في باب الامن والنهي. وقسمتها الى قسمين الامر والنهي. وجردت كامل الشرح. هو اظن مطبوع في حوالي اربعطعشر مجلد من القطع الكبير - 00:44:10ضَ

اولا ترى يحقق ويعقب مرة اخرى. ما شاء الله. واستخرجت كل ما نص الامام الكرماني على انه بناء على قاعدة اصولية. او او رجح على ضوئها لكنه ما ذكر قاعدة لكن ترجيحه معروف على اي منحى - 00:44:24ضَ

او ذكر ذكر او مال الى ترجيح احد العلماء وهذا العالم هو الذي نص على القاعدة هذي الاصولية طبعا فيما يتعلق بابواب الامر والنهي استخرجتها بالكامل مع الدراسة بعد ما تقرر المسألة آآ كلام العلماء فيها اقوالهم ثم تقرر رأي الكرماني ثم تأتي بحوالي نماذج - 00:44:39ضَ

تطبيقية تحاول تطبق كل اه ما وقفت عليه او حاول الى اربعة خمسة شف ها شف التطبيق الرأي المختار الكرماني ما هو؟ شف ان شاء الله اكون واضح للاخوة ثم التطبيق الاول تذكر الحديث وقول الكرماني ما هو؟ يا سلام. التطبيق الثاني تذكر الحديث طبعا في البخاري واختيارهما هو وهكذا - 00:45:00ضَ

وهكذا مرت على كامل الكتاب وفقه الله. الكتاب من اصدارات آآ مكتبة المتنبي بالدمام وقد دخل معنا اخونا حبيب هشام عبدالله الغامدي قبل كذا معنا. صحيح. لصاحب دار مكتبة المتنبي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:45:19ضَ

مذكرة لطيفة جدا آآ صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر ابن عبد الله ابن عبد العزيز الميمان يقول درست هذه المادة لاكثر من عشرين سنة وكنت اجمع مذكرة في ذلك لاني رأيت حاجة الطلب اليها ثم زدت وحررت واعتنيت بالجانب التأصيلي النظري وبالجانب - 00:45:33ضَ

تطبيقي وثم بعد الخبرة السنين هذي وجدت انه سيخرج مجتمع عنده ترى هذا جيد في التأليف يعني اذا جمعت عندك المادة العلمية لاجل خبرة في التأليف آآ مع مع مواصلة البحث والتفتيش اما مرة واحدة تجمع ثم خلاص ما ما بتروح. صحيح. الذي يواصل البحث والتفتيش سنة سينمو معه البحث سينمو - 00:45:53ضَ

في النهاية انه يصلح للاخراج في كتاب. من الاثار العلمية الباقية. اما انت يا شيخ شوف طلاب الجامعة بعضهم الى اليوم يحتفظون بالمذكرات لبعض المشايخ لجودتها. صحيح. لانها محررة. يعني ما بقي على اخراج كتاب الا ان تطبع في المطابع. صحيح. ولا هي محررة - 00:46:14ضَ

انا احتفظت بكل كل المذكرات اللي كتبتها واللي اخذتها للمشايخ الى لا احتفظ بها. ولا استطيع ارميها لانها تعطيك عبق تاريخي معين. وهذا نفس الشيخ طريقة اسلوبه لو طبعت في كتاب شيء ثاني. صحيح. لكن ليتم اطلعوها شوف هذا مع انه لاحظ معي الان. هذا الان مكتوب عنوان الكتاب مذكرة في القواعد الفقهية - 00:46:33ضَ

مجليد لطيف جدا مجلد لطيف يعني تقريبا كامل اصدارات دار ابن الجوزي. ونافع واثر من الاثار العلمية التي بقيها الانسان لنفسه ما دام انه تعب وزاد وحرر وخبرة علمية آآ اكثر من عشرين - 00:46:53ضَ

جميل جدا واجمل من المذكرات اللي تتدبس بكثير طبعا هذا الاخراج الباذخ الماتع لاخواننا في دار الحقيقة يشكرون عليه لانه من العلم نحن دائما نشيد بكل اصحاب الدور اللي تتطور في اخراجها وتحاول انها تخدم الكتب العلمية وفقهم الله. امين. بارك الله فيهم. هذا سلمك الله - 00:47:08ضَ

اه كتاب عبارة عن بحث قدم في احد احدى دورات المجمع الفقهي الاسلامي في بعض العواصم العربية. ثم بعد ذلك صاحبه رأى ان رأى وقعت له واقعة جعلته يعيد النظر فيه الواقع هذي اكدت له اهمية الفتوى وان يعاد النظر في اه اصولها وضوابطها وادابها - 00:47:29ضَ

ومجالاتها ونحو ذلك. نعم. فقام وزاد البحث واضاف اشياء وحرر اشياء واخرجها في هذا الكتاب الذي سماه صناعة الفتوى المعاصرة قراءة هادئة في ادواتها وادابها وضوابطها وتنظيمها في ضوء الواقع المعاصر. طبعا العنوان طويل وهو يصلح للكتب المعاصرة - 00:47:52ضَ

الابحاث المعاصرة غالبها هو يقولون لازم يكون العنوان كاشف. نعم. اما المسجوع وكذا ما عاد يخارج عندهم الان. طبعا الكتاب اولا الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو - 00:48:13ضَ

وفقه الله وهو من اه مشايخ غينيا المعروفين وعضو مجمع الفقهي اصلا ويشارك في عدد من الجامعات وله ترا يعني اكثر من عشرين بحث آآ اصولي وفقهي ما شاء الله وتخصصه في القضايا المالية والاصول كذلك - 00:48:25ضَ

اه وشارك في عدد من المؤتمرات الدولية كلها في الاحكام الشرعية ونحو ذلك. ولو ترى عدد من الاصدارات طبعا في هذا الكتاب صناعة الفتوى المعاصرة هو اراد يقول كيف ممكن ننتقل بالفتوى نضع لها حدود ضوابط حتى نضبط التسيب الموجود ويقول قديما كان العالم - 00:48:41ضَ

الفتوى محدودة. طلب يفتيهم الناس رقعة ترسل فيرسلها. الان الفتوى صارت رسالة واس تغريدة شيء شيء خيالي يعني انتشار الكلام. صحيح وشعر يفتي كل احد ويتكلم كل احد. هو هو هو هالة وما يرى من اثار السلبية لذلك - 00:48:57ضَ

فاراد ثم صناعة ترى صناعة فتوى معناها هو قال معناها اه الملكة حوز الملكة الملكة ملكة الاجتهادية. اللي بها يستطيع طالب العلم او العالم ان ينظر في القضايا ويفتي على ضوءها - 00:49:13ضَ

المقصود بها طبعا واراد انه تقنين ذلك وخرج ونحى بمنحى الحقيقة يعني هو احيانا بعض ردات الفعل مشكلة اهم لانها تخرج بمنحة صعب التطبيق وترى كتاباته وفقه الله دايما القراءة هادئة قراءة هادئة حتى في الداخل كرة نقاط هادئة هادئة - 00:49:27ضَ

لانه واضح انه انه انه ينبش العش يعني يثير اشياء ربما بعض ما يطرحه لا يوافق عليها وربما كان ليس له فيما قرره الائمة ثلاث في ذلك يحتاج هو نفسه يعني ان يتأمل في طرح مثل هذه القضايا يحتاج شيء من اعيادة النظر المفاقهة مع العلماء في ذلك ونحو ذلك - 00:49:45ضَ

طبعا هو يقول انه تأثر في هذا الكتاب او بمعنى اصح وافق في هذا الكتاب كثيرا مما طرحه الشيخ عبد المبيت كتابي صناعة الفتوى بنفس العنوان وفقه الاقليات هذا عنوانه كامل حق الشيخ عبد الله بن بيه نعم - 00:50:05ضَ

قال انه كثيرا توافقنا في هذا لكن زاد اشياء وليست عند الشيخ. كما يقول وفقهم الله جميعا. امين. هذا اصدارات الكتاب اظنه من اصدارات مكتبة الرشد. لانه في ما هو مطبوع - 00:50:15ضَ

آآ ما هو بمطبوع من الدار الناشرة. طيب. لكن اظنه من اصدارات الرشد والله اعلم لانه هذا هذي خطتهم وطريقتهم. هذا ايضا بحث له اخر اصولي بعنوان سؤال الاجماع الاصولي. نقطتين علامة استفهام - 00:50:27ضَ

طبعا مسألة حجية الاجماع اللي صار يطلق عليها بكثرة الان من كثير ترى من طرقوا طرقوا اليها طبعا المراد بها مها يتوجهون الى انه لا اجماع الحقيقة لا اجماع. ما في اجماع اليوم. بل مو اليوم من قديم بعضهم يجعلها كما المؤلف يجعلها من بعد الخلافة الراشدة ما في اجماع. كذا - 00:50:41ضَ

وهذا ترى صعب جدا هاي مو معقول العلماء يتكلمون عن اجماع لا وجود له. ترى هذا هذا ترى قدح في الائمة وما طرقوا معقول العلماء يحتجون بالاجماع في كتبهم في مطولاتهم في كتب فقهية ويكون هذا الاجماع اصلا عندهم يعني ليس بحجة وغير معتبر وغير صحيح ونحو ذلك - 00:51:01ضَ

طبعا المشكلة لما يطرح القضايا السياسية كالحاكمة على ما ظهر من اجماعات ونحوها مشكلة كبيرة تفسير القضايا العقدية بالمآخذ السياسية او مشكلة ترى عندنا المقصود هو ممن ينحى هذا المنحى سماه سؤال الاجماع الاصولي من اجل تفعيل رشيد لدليل الاجماع في العصر الراهن - 00:51:17ضَ

يعني قال حتى الاجماع بدل ما نلغيه ونقول ليس بحجة وغير موجود نريد نفعله طب كيف نفعله؟ قال ما ما لا نجلس على التقعيدات المتقدمين. طيب لا نعرف الاجماع باتفاق المجتهدين. الاتفاق مش مهم. اجل خلنا نخليك نخلي بدل المجتهدين انتبه - 00:51:38ضَ

اهل الحل والعقد حتى لو ما كانوا من غير مجتهدين. وهذي كارثة عن بدل الاتفاق نخلي الاغلبية نقول اغلبية اهل حيوان وهذي كارثة ثانية طب ما صار يجمع الترجيح بالاكثرية هذا احد الطرق الترجيح المطلوقة عند الاصوليين ويعرفون طريقة وصلا - 00:51:56ضَ

نجمع شيء اخر عندهم بالنسبة لهم شيء اخر طبعا هو حاول ان يأتي بتقنين معين لاجل شوف هو قال لتفعيل تفعيل راشد ليس بالاجماع والحقيقة خرج عن مسمى الاجماع وانتهينا ما عاد صار عندنا اجماع - 00:52:14ضَ

طبعا هذا هو هذا احد الكتب الموجودة في الباب لتطرق نفس موضوع الخروج عن حجية الاجماع جاءوا الى مسألة عدم امكانية وقوعه جعلوها دليل على ابطال على ابطال حجيته. وهذا غلط هذا مسك غلط في الاستدلال. الكتاب ايضا من من - 00:52:27ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو وفقه الله. ومن استطعت اظن مكتبة الرشد. جزاك الله خير شيخنا على والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:45ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:53:00ضَ