باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله - 00:00:01ضَ

الله يحييك ويعافيك ويسلمك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعية كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة - 00:00:44ضَ

الجواب على الاسئلة التي وردتنا على الواتساب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه اما بعد اخوانا اللي يرسلون بعض الاسئلة ويكرروها ذكرنا مرارا - 00:01:04ضَ

انه تراها محط الانتباه ان شاء الله والعناية. التكرار ربما يخشون انها ذهبت فيكررون. لكن ان شاء الله العناية والايجاب باذن الواحد الاحد جميل الاخ ابو ابو اوس من السويد - 00:01:18ضَ

يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالي للشيخ البطاطي ما هو افضل شرح مطبوع لاهل العلم المتقدمين؟ لكتاب كشف الشبهات. وهل هناك اخر تنصح به في هذا المجال؟ طبعا كشف الشبهات من الكتب الجليلة اللي للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واعتنى به العلماء شرحا لكن ترى - 00:01:32ضَ

المطبوع الان حاليا آآ من شروع كشف الشبهات تراها العلماء معاصرين الشيخ بن عثيمين له شرح ومطبوع في مجلد لطيف. كذلك الشيخ صالح الفوزان له كتاب مجلد لطيف معالي الشيخ صالح ال الشيخ - 00:01:52ضَ

هو يعتبر الان عندنا اوسع شرح لكتاب كشف الشبهات موجودة الان عندنا. مجلد لا بأس به اه ومطبوع ايضا وهناك عدد من الشروح لعدد من المشايخ المعاصرين ومطبوعة مؤلفاتهم وانا ما استبعد هذا يعني وجود شروح اخرى موجودة - 00:02:06ضَ

لكن هو نفسه كشف الشبهات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن عايض القحطاني حقق الكتاب تحقيقا يليق به وطبع في دار الصميعي هي احسن تحقيق لكتاب كيفية الشبهات ان كان - 00:02:24ضَ

هذا كمتن لوحده يعني كثيرة والشروح الصوتية ترى اكثر من المطبوعة الصوتية نعم اه هذا اخ لم يذكر اسمه يقول ما رأيكم في تحقيقات الشيخ محمد رشاد سالم وعلى تحقيقات محمد محمد الفهيد سالم رحمه الله عالم جليل محقق معروف وكان له يد طوله في اخراج بعض مطولات آآ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:02:34ضَ

الله هو اللي حقق كتاب منهاج السنة النبوية وطبع في تسعة مجلدات وكتاب دار تعارض العقل والنقل وطبع في حداشر مجلد الاستقامة في مجلدين الصفدية في مجلدين وكان الحقيقة ممن كان له عناية خاصة بتراث شيخ الاسلام. واخرج هذه الكتب العظيمة. فهو رحمه الله كان محققا يعني من الطراز الاول - 00:02:58ضَ

نعم. ويسأل ايضا على تحقيقات محمد البجاوي. البجاوي رحمه الله ايضا عالم ازهري لغوي مشهور له عدد من التحقيقات لكن كلها لغوية وادبية الغالب عليها هذا. قل ان يخرج الى ناحية التفسير فيخرج بعض كتب التفسير قليل هذا. جميل. لانه يذكر ان النسخة الاولى التي طبعت لتفسير السعدي كانت - 00:03:18ضَ

واوكل اليه التصحيح او النظر اليها وهذا النجار اسف هذا النجار. المقصود هو عالم لغوي اديب معروف له عدد من المؤلفات في هذا الباب. وايضا مشهور مؤلفاته مشهورة معروفة ايضا على تحقيق وطبعا افضل بعض الكتب. نعم. في ذكر مثلا كتاب الرحيق المختوم. طبعة ابن الجوزي لوجدتها طيبة. ويسأل عن - 00:03:39ضَ

طبعة الدواء والدواء طبعا هاي طبعة عالم الكتب ولا اشكال في هذا اسف عالم الفوائد لانها هي من ضمن المشروع مشروع الشيخ بكر ابو زيد لتحقيق تراث ابن القيم فهي على الاصول الخطية على النهج - 00:03:59ضَ

المعروف ويسأل ايضا عن تحقيق كتاب الانصاف الانصاف للمرداوي رحمه الله طبعا طبع قديما لكن الطبعة المحققة الموجودة بين ايدينا الان هي طبعة التي اشرف عليها والتي قام عليها معالي الشيخ الدكتور عبدالله التركي لكنها ما هي مطبوعة ترى مفردة - 00:04:11ضَ

مطبوعة ضمن الشرح الكبير والمقنع في حوالي ثلاثين مجلد. صحيح. هي ضمن الكتاب. لكن قديما لما طبعت كانت في اثنعشر مجلد كانت مفردة. جميل. يصل ايضا على تحقيق الفصول في سيرة الرسول. اه طبعا داري بن كثير هذا فصول لابن كثير رحمه الله. دار ابن كثير هي اللي طبعته هي احسن طبعة لهم - 00:04:27ضَ

ويسأل عن تحقيق كتاب الفصل ابن حزم. الفصل. الفيصل. ابن حزم ليس له طبعة يوصى بها الحقيقة معاه اهمية ترى هذا الكتاب ونفاسته وتعويل كثير ممن جاء بعده عليه وابن حزم رحمه الله في هذا الكتاب له من النظرات في الطوائف والفرق سواء غير الاسلامية او المنسوبة للاسلام او الاسلامية. له نظرات عجيبة جدا - 00:04:46ضَ

لكن الحقيقة ما لقي يعني عناية ما ما يستحق من العناية افضل طبعة يمكن يقال عنها انها قريبة التناول يعني ممكن تجدها الطبعة اللي قام عليها الدكتور عبد الرحمن عميرة لكن الحقيقة يعني العمل يحتاج الى شيء كثير - 00:05:09ضَ

ما فعل فيها شيء يعني يذكر ويسأل اخيرا عن كتاب بعض الطبعات هذي هذي فائدة. بعض الطبعات التي ليس الكتب التي ليس لها طبع يوصى بها نحن نقول له خليك عالموجود - 00:05:24ضَ

فاذا كان الكتاب يملكه هو الشخص على نفسه يقول لك خليك على الكتاب اللي انت تملكه انت الانك طبعا حتى تخرج طبعا يوصى بها يعني وي كان لا والله اصلا ما عنده كتاب نقول امثل الموجود هذا الطبعة - 00:05:37ضَ

يسأل ايظا عن كتاب آآ درأت درأت تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعا هدرت عرظ وقلنا قبل قليل يعني آآ الشيخ محمد سالم رحمه الله هو اللي اخرجه في احدعشر مجلد - 00:05:48ضَ

وطبعته هي الطبعة المعتمدة حتى الان وهي المعروفة المشهورة. وما حد اصلا يعني حاول انه يعني اه يتسلق على مثل هذه الطبعة ويخرج طبعة ثانية كتاب مع ان الكتاب ترى يحتاج الى خدمة اخرى - 00:06:00ضَ

بحكم ظهور بعظ النسخ الخطية لانه كتاب اصلا كانت قطع وجمعت بحكم الظهور احنا نتمنى طبعا نتمنى ان شاء الله ندخل ضمن المشروع شيخ الاسلام ابن تيمية اللي كان مشرف عليه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله. نتمنى يخش ضمن المشروع ويتم النقص الذي فيه ويعاد تحقيقه على اصول علمية اخرى اللي ظهرت نساء اخرى ونحو ذلك - 00:06:14ضَ

واشتغل على نفس النمط والنهج العلمي اللي اشتغل عليه كافة المشروع ان شاء الله نتمنى ذلك. ان شاء الله الاخ حسام الدين الجزائري يقول السلام عليكم. حبذا لو تفرد لنا حلقة خاصة عن كتب علماء المالكية في دفاعهم عن العقيدة الصحيحة. والرد على الفرق المخالفة وايضا في الفقه المالكي - 00:06:33ضَ

وجزاكم الله خير. طبعا اه اصلا طلبات الناس على العين والراس لكن يعني رضا الناس غاية لا تدرك. وسددوا وقاربوا احنا بقدر ما نستطيع نعرض بعض الكتب المتعلقة بهذا اللي يتوفر بين ايدينا من الاصدارات الحديثة نحن نعرضها في في هذا المجال وفي غيره اصلا - 00:06:52ضَ

ومن الصعب جدا نجعل حلقة خاصة فقط لعلماء المالكية. سواء الجانب العقدي او الجانب الفقهي. ترى صعب جدا هذا ترى الاقتراحات بهذه الطريقة كثيرة يعني ياما جاني اقتراح مثلا خلوا حلقة حلقة خاصة عن علم القراءات وما خرج فيها. اخر اقترح انه عن الاصول ومخرج - 00:07:10ضَ

من كتب الاصول تراها صعبة بهذي الطريقة نحن نخرج احيانا نريد اصدارات دار معينة هي نفس الاصدارات تكون متنوعة احيانا يكون نفس المداخل معنا اما الضيف الباحث. ربما كانت كتبه في تخصص معين كاملة خلاص تطلع معنا كذا يعني - 00:07:28ضَ

مع اننا عرظنا عددا من المؤلفات مما يتعلق بالموضوع المذكور هنا وهو دفاع علماء المالكية ونشرهم لاعتقاد السلف وعقيدة اهل السنة والجماعة سواء في المغرب او الاندلس او او حتى في الوقت المعاصر - 00:07:44ضَ

عرضنا عدد من المؤلفات ترى في مما يتعلق بهذا الجانب. طبعا ليس خاصا بهم حتى علماء المذاهب الاخرى ايضا كذلك لهم مصنفات. جميل. عرضنا بعضها وسيأتي ان شاء الله بعضها - 00:07:58ضَ

اخونا ان شاء الله سنعرض بعضها في الايام القادمة باذن الله. نبدأ ان شاء الله على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله شرح لجمل الزجاجي للمرة الاولى يطبع في مجلدين ضخمين وهو عبارة عن رسالة علمية - 00:08:08ضَ

ماتعة قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن عبد الله التواجري وفقه الله هو يقول انه هذا الشرح يعتبر الشرح المتوسط او المختصر الذي شرحه العلامة الامام الكبير ابن ابي الربيع - 00:08:21ضَ

الاشبيلي المتوفى عام ستمية وثمانية وثمانين للهجرة العلامة ابن وادي الربيع الاشبيلي له عدد من المصنفات في النحو. او اه في النحو. نعم. شرح جمل الزجاجي بشرحين. شرح بسيط بسط فيه الكلام واطال - 00:08:36ضَ

بسيط يعني موسع موسع مبسوط الكلام قال واجعله شرحا مبسوطا. هو سماه البسيط تم كتابه البسيط في شرح جمل الزجاجي. جميل. هذا ما وجد منه الا الجزء الاول. اخذه الشيخ الكبير النحو المعروف الدكتور عياد الثبيتي وفقه الله - 00:08:50ضَ

كرسالة علمية وطبعه في مجلدين ظخمين طبع قديما قبل اكثر من ثلاثين سنة في دار الغرب الاسلامي عام الف واربع مئة وسبعة كانت طبعته الاولى. هذا هذا الموجود منه وهو القسم الاول او الجزء الاول الذي وجد - 00:09:06ضَ

لكن الكتاب الثاني الا وهو المختصر هذا هو الكتاب والظاهر انه كان قبل كتابه البسيط الفه وسماه شرح جمل الزجاجي وهو شرح مختصر على جمل الزجاجي والكتاب ها هنا يطبع لاول مرة على نسختين خطيتين مغربيتين. احداهما كاملة والاخرى نصف الكتاب. لكن لاول مرة يطبع الكتاب وهو كامل انا - 00:09:19ضَ

الان الشرح ابن ابي الربيع كامل في هذا في هذين المجلدين. ما شاء الله. اه طبعا ابن ابي الربيع الاشبيلي كان من ائمة النحو في زمانه ومن من كبار تلامذة ابي علي الشلوبي المشهور المعروف. وهو لسعة علمي كان يقال انه ملأ الارض نحوا هو ابن ابي روح. قيل عنه هذا - 00:09:41ضَ

وله عدد المصنف في النحو له كتاب الكافي وله كتاب الملخص واشياءه له حتى التفسير في هذا الباب المقصود انه اعتنى في هذا الكتاب آآ بابراز الشواهد وذكرها والاستدلال عليها. ويوجد في كتاب من الشواهد ما لا يوجد في الكتب النحوية الاخرى - 00:10:00ضَ

وهذا مما يحتاج اليه تحتاج احيانا نوع من التجديد بحكم الاندلس وما كان فيها. يعني هذا شيء من مظاهر العناية بعلم النحو مما كان في اشبيلية وما حولها الكتاب مطبوع في مجلدين. خلنا ما قرأنا عنوان. العنوان هو اه عنوان داري. شرح جمل الزجاجي للعلامة ابن ابي الربيع الاشبيلي المتوفى عام ست مئة وثمانية وثمانين للهجرة - 00:10:16ضَ

قام بالدراسة والتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن عبد الله التويجري وفقه الله وقد احسن غاية الاحسان في تحقيقه لهذا الكتاب وادار في في التعليقات العلمية على مدرسة ماجستير تراها في مجلدين من اصدارات - 00:10:36ضَ

مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله احد المختصرات او لاحياء علوم الدين. الكتاب المشهور المعروف للعلامة الامام ابي حامد الغزالي رحمه الله. وهو من اوسع كتب السلوك معروفة للمتصوف وغيرهم - 00:10:52ضَ

العلامة عبد السلام هارون المحقق المعروف المشهور. المصري قال رأيت قال رأيت اهل بلدي يعتنون به ويتدارسونه كثيرا لكن هو مثله مثل غيره لما وجد في الكتاب ما يخل بمتعة الكتاب او بالاخذ به او الوصية بجملة - 00:11:07ضَ

وهو ارام الى تهذيبه لاختصار ما فيه من الكلام والتكرار واراد الابقاء على الفاظ او عبارات الغزال نفسها. وتجنب من الاحاديث ما استنكره عليه العلماء. يقول هو وقف على تخريجات العراق - 00:11:25ضَ

وتخريجات اه لابن حجر وغيرهم. فتجنب ما لا يصح وما اخذوه عليه. وتجنب العبارات المشكلة والتكرار وجمع وضم النظير لنظيره وهذب الكتاب تهذيبا ثم بعد ذلك هو يقول يقول شكل الغريب من الكلمات وشرح الغامض منها - 00:11:40ضَ

والعبارات التي ما زالت مشكلة في المطبوع طبعا على زمنه. في المطبوع من نسخ ابي حامد الغزالي اللي هو كتاب الاحياء رجع الى النسخ الخطية كانت محفوظة بدار الكتب المصرية. جميل. وقارنها. واخرج هذا الكتاب المجلد الضخم كما ترى بعنوان تهذيب واحياء علوم الدين. للامام ابي حامد الغزالي رحمه الله المتوفى - 00:11:59ضَ

خمسمية وخمسة هذبه واختصره العلامة عبد السلام هارون رحمه الله طبعا هذا التهذيب هو سنة جارية عند عبد السلام هارون. هو هذب قبل ذلك سيرة ابن هشام. وهذب الحيوان للجاحظ. وهذا تهريب تهذيب بحياء المدين. هو يقول - 00:12:19ضَ

هذا كان عنده مسلك في التأليف او في الدارج يقول لان من باب تقريب العلوم للناشئة وعامة المثقفين هو اراد هذا خاصة انه لما تهذيب لسيرة بن هشام يقول وجدت قبول كبير - 00:12:34ضَ

عند في اوساط الناس وعامة الناس. فهدأ بهذا الكتاب لانه كان يرى انه شامل في في جميع ابواب السلوك والاداب والاخلاق ونحو ذلك هذبوا عبد السلام هارون رحمه الله والكتاب من مطبوعات مكتبة المتنبي والطباعة الحديثة هذي صراحة يشكرون عليها لان الكتاب ما يكاد يعرف انو عبد السلام هدبه طباعة قديمة - 00:12:47ضَ

تخيلوا عام الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين كانت طباعته الاولى. وفقهم الله. امين هذا سلمك الله رسالة علمية. تتعلق او تجمع بين علمين. الاول علم الدعوة والثاني علم الاصول. فهو جمع بينهما اختار من علم الاصول القواعد - 00:13:07ضَ

الاصولية التي يبنى عليها كثير من المسائل الدعوية واراد بذلك وضع يقول الدعوة ليست ليست غير منضبطة وليست له اصول وقواعد بل لها كذلك. واراد ايضا تسهيل الامر على الدعاة لايجاد - 00:13:22ضَ

الحلول والاجوبة عن كثير من النوازل الدعوية المعاصرة. الكتاب سماه صاحبه القواعد الاصولية وتطبيقاتها الدعوية لكن هو قال لما قرأ كتب الاصول واستخرج يقول قرابة خمس مئة قاعدة اصولية في الباب. كثيرة جدا توزعوها على اربعة رسائل علمية. كان نصيبه هو منها - 00:13:37ضَ

ما يتعلق بالادلة الشرعية. سواء الادلة المتفق عليها او الادلة المختلفة عند الوصول المعروفة وقام وصنف الكتاب على ابواب. الباب الاول جعله مثلا في اصول الدعوة. الباب الثاني في منهج الدعوة والثالث في الدعاء - 00:13:56ضَ

هكذا. كل باب في فصلين. الفصل الاول يجعله في القواعد الاصولية في الادلة المتفق عليها مباحث مباحث الكتاب مباحث السنة مباحث الاجماع مباحث القيادة والفصل الثاني قواعد الاصولية المتعلقة بالتعاون في جانب الادلة المختلف فيها كل المباحث تحتها. ويأتي بامثلة تطبيقية يأتي لك بالقاعدة نصها - 00:14:11ضَ

اشرحها معنى القاعدة ثم يأتي بالامثلة الدعوية التطبيقية في كتاب جليل جدا لاحظها لاحظ معي الان. هذا هو مثالها. قاعدة لا قياس مع وجود الفارق. المطلب ام معنى اللغة؟ يشرح معنى القاعدة. يشرح معنى القاعدة - 00:14:34ضَ

ثم آآ يأتي الى التطبيقات ان كان له هذا تطبيق اول تطبيق ثاني ويشرحه ويخرج عليه ويبين ما فيه. والحقيقة ان ربطه لكثير من القاعدة دعويا معاصرة رائع جدا يشكر عليه وهو من تأليف اخينا الحبيب - 00:14:48ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعد مقنع الشهراني وفقه الله. والكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي في هذا المجلد الجميل. هذا سلمك الله مما يعتني باعراب الشواهد النحوية المعروفة وتعرف كتب النحو مشحونة بالشواهد. سواء كانت شواهد قرآنية حديثية شعرية ايا ما كانت. نعم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض ابن - 00:15:02ضَ

الخوام وفقه الله اراد ان ان يعرب الشواهد الموجودة في قطر الندى لابن هشام وهو كتاب تيار شرح قطر الندى لابن هشام هو قال انا سبق واخرجت الشوهة القرآنية في جزء - 00:15:24ضَ

اخرج الشواهد الحديثة في جزء اخر. قال فاردت ان اجمعها في هذا المجلد وسماه اعراب الشواهد القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة وتمام العنوان واقوال الصحابة رضي الله عنهم في كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الانصاري رحمه الله متوفى عام سبعمية وواحد وستين للهجرة - 00:15:39ضَ

طبعا اقوال الصحابة حقيقة ما في ولا قول اقوال الصحابة موجود. هم وقع الخلاف في الاستدلال في الحديث النبوي. في الحديث ما بالك باقوال الصحابة يعني انا ما ادري هذي العبارة - 00:16:00ضَ

يعني كيف دخلت ما لها حتى في الفهرس غالب الشواهد الموجودة انما هي الشواهد القرآنية هي غالب الكتاب. صحيح. حتى الشواهد الحديثية كل اللي في الكتاب عشرين فقط يعني هذا اذ سلم له الاستشهاد بها - 00:16:10ضَ

هو وفقه الله قام اخونا الشيخ الدكتور رياض ابن حسن الخوام وبطريقة جميلة يأتي لك بالشاهد هذا الشاهد هذا يأتي له رقم الشاهد هذا رقمه ويأتي له بالاية ابن هشام ثم يبدأ يشرحها يعربها ويشرحها ويبين ما فيها. شف هذا كله اعراب لها. اعراب بالكامل. يا سلام. ثم اذا انتهى الاعراب يأتي - 00:16:23ضَ

علامة يذكر لك وجه الاستدلال من هذا الشاهد ما هو ان كان عند ابن هشام ومن وافقه ثم يذكر ما خلافه من خالفه بطريقة مختصرة جدا بحيث حتى لا حتى لا يغيب عنك لماذا اورد هذا الشاهد اصلا؟ والكتاب كله - 00:16:43ضَ

بهذه الطريقة وهو قد اورد قرابة ثلاث مئة او شيء من الشواهد. وفقه الله للكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه تقعيد وتأصيل باب اعراب القرآن عند النحويين ولا عند علماء - 00:16:57ضَ

التفسير طبعا لا شك ان اعراب القرآن في كتب التفسير ممن كان له عناية بهذا مبثوث في هذا في كتب التفسير وهناك من افرد اعراب القرآن لوحده اعرابه فقط سواء من المتقدمين - 00:17:14ضَ

كالعكبري وغيره او من المتأخرين وهي كثيرة جدا. صحيح عند المتأخرين اعربوا القرآن لكن لم يتطرق احد منهم الى الاصول التي بنوا عليها طريقة الاعراب او تناول الاعراب القرآن في كتب - 00:17:28ضَ

هذه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني الفرنواني وفقه الله. اراد ان يجمع الاصول والضوابط التي مشى عليها المعربون للقرآن فقال فجاء واستقرأ الكتب القديمة والحديث كلها واستنبط طريقتهم وجد عندهم هناك ضوابط عامة لا يخرجون عنها وقواعد عامة في اعراب - 00:17:42ضَ

لانه انت يهمك جدا طريقة الاعراب ما الذي يؤثر في الاعراب عندهم؟ طيب لماذا تغير الاعراب؟ ليش يختلف عند الاعراب من من كتاب لكتاب ليش؟ نعم وهكذا فهو قال والقواعد فهو هذي القواعد التي هي محل اجماع بينهم كلهم يسيرون عليها استخرجها. قرابة سبع ضوابط واصول مشوا عليها. يأتي لك بالاصل مثلا - 00:18:06ضَ

كيف يؤثر المعنى في الاعراب؟ وكيف يؤثر الاعراب في المعنى؟ طب اذا تعارض المعنى والاعراب. ماذا يفعل؟ وهكذا وتحت مسائل وامثلة تطبيقية من كل الكتب يأتي بها. جميل ياتي بيئاتها تطبيقية. ثم بعد ذلك مثلا القراءات كيف اثرها في الاعراب مهمة جدا رسم المصحف واثره. وهكذا قسم من الاصول التي لا يتعداها احد من المعربين - 00:18:25ضَ

طبعا كان هناك قواعد مشى عليها بس افراد منهم. قال هذي غالبا لا يأتيها الا تباعا في كلام لا يأتي بها الا تبعا في كلام لكلام احد لانها لا يرتضيها اكثر العلماء ولا اكثر من مشوا على على اعراب القرآن. فهذا يذكرها تبعا من باب انها الحاقا يعني ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا كما - 00:18:46ضَ

عليك يا شيخ حسان. وثمى كتابه في اصول اعراب القرآن. اذا الكتاب هو تنظير وتقعيد وتأصيل للباب وليس اعرابا للقرآن والكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي سلمك الله بالدمام. طبعا هو طريقته لاحظ معي هنا مثلا. هذا مثلا رسم المصحف كضابط في اعراب القرآن لاحظ - 00:19:06ضَ

ثم يبدأ يتكلم عنه هكذا نصب المصحف وكان ثم التعليل النحو برسم المصحف وهكذا واخر شيء اخر الباب يذكر لك عدد المراجع كاملة للفصل ومشى على هذا وفقه الله. امين. هذا كتاب سلمك الله ايضا له - 00:19:25ضَ

اراد ان يذكر فيه خلاصة تجربته لتدريس هذه المادة لطلاب الكليات اللغة العربية فاراد ان يكتب لهم كتابا مختصرا آآ في النحو فسماه الخلاصة في النحو. وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور هاني الفرنواني - 00:19:41ضَ

وفقه الله. فكتب هذا الكتاب فكان يأتي الى القواعد باسلوب لطيف وجميل ويحرص على التمثيل والاستشهاد وبالذات القرآن ولا يتعداه الا نادرا. لان هو الاصالة في واذا انتهى يذكر الشواهد النحوية من الفية ابن مالك ونحو ذلك او بمعنى اصح يذكر الابيات ابن الالفية ابن مالك وهو قد رتب كتابه على ما - 00:20:00ضَ

بن مالك في الالفية الكتاب كامل بهالطريقة. والحقيقة يشكرون اخواننا في دار مكتبة المتنبي في هذا الاصدار الجميل. هذا باب التمييز لاحظ يأتي لك على الطريقة التعليمية المعروفة تفقير الكلام ذكر الشواهد وجه الدلالة ثم يذكر لك بعد ذلك الامثلة ونحو ذلك ثم يذكر لك شواهدها من الالفة - 00:20:20ضَ

الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله احد الدراسات الفقهية المعتنية بالنوازل الفقهية. النوازل الفقهية يعني شيء ما له نظير مما سبق. انما حدث لاي سبب كان - 00:20:40ضَ

مع تطور الحياة ودخول التقنية واشياء كثيرة يعني ظهرت عندنا مسائل تحتاج الى دراسة لبيع الحكم الشرعي اما اما بالتخريج على قواعد معينة او بالتنظير على فروع سبق للائمة ان افتوا فيها ونحو ذلك - 00:20:55ضَ

طبعا المجامع العلمية الفقهية المعروفة المشهورة ودور الفتوى ولجان الفتوى ونحو ذلك ترى مما تعتني بهذا الباب يبقى انه احيانا بعض الباحثين قد اخذوا بعض الموضوعات في لنواز المستجدة وبحثوها كمسائل معينة - 00:21:08ضَ

ابواب ونحن لا كمسائل يأخذ لك مثلا فلانية ويدرس ما فيها. واوعب الكلام في ذلك. والكتب في هذا كثيرة ترى وعرضنا بعضها. صحيح. هذا احد الدراسات المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز ابن عبد العزيز ابراهيم عطوة وفقه الله - 00:21:26ضَ

اراد في هذا الكتاب الذي جعله سلسلة عنون لها بموسوعة فقه النوازل والقضايا المعاصرة. هذا الاول منها لانه عنده مسائل اخرى عنده قيد الدراسة والبحث سوف يتبعها هذا الكتاب. وعنده جانب للمعاملات هو الان سيحضر فيه. هذا الجزء الاول منه او اللي خرج - 00:21:40ضَ

منه عنوانه المهمات في فقه نوازل العبادات قال بدأ بمقدمة ذكر فيها النوازل ومعناها وضوابط معرفة النازلة والاجتهاد عند المعاصرين ونحو ذلك. مقدمة خفيفة. ثم بدأ بعد ذلك يفصل النوازل ويقسمها ابوابا كل باب اخذ باب من ابواب العبادات. يعني باب الطهارة كامل. تحته طبعا المسائل المتعلقة بها. يعني مثلا غسيل الكلى وما يتعلق - 00:22:00ضَ

من ناحية الطهارة وعدمهم القسطرة وما يتعلق من اضطهادهم ونحو ذلك المياه المكررة من مياه المجاري اعزك الله وغيرها ما حكم هذا النوازل كلها تحتاج الى جواب هو هو اتى هو وقف على فتاوى المجامع الفقهية ورجال الفتوى لكن اراد ان يدرسها ويجعل اقواله من الاقوال لتدارس يعني اراد بهذا ولهذا - 00:22:25ضَ

البعض المسائل اخرتها مع انها داخلة في ابواب العبادات لانه ما تم له الى الان بحثها واستكمال البحث فيها. الكتاب مطبوع في مجلد كما ترى اه من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:22:45ضَ

آآ عبارة عن مدخل تعرف انت احيانا بعض الام تحتاج الى مداخل المدخل وظيفته يهيئ الطالب للدخول او للغوص في اعماق كل علم هذي المداخل وظيفتها الان. نعم. طبعا اكثر من اه يحسن كتابة المداخل هو من سبق له وجرب التدريس - 00:23:02ضَ

لانه اذا جرب التدريس سوف ستظهر له اماكن الحاجة عند الطلبة يظهر لها انه اذا جاء الى العلم الفلاني القاعدة الفلانية الباب الفلاني واذا به يستشكلون اشياء كانت مفروض تكون مقدمات لها - 00:23:21ضَ

اللي مارس التدريس سيعرف كيف يكتب المداخل. وهذا تراها فائدة لكل الاخوة. احرص على من مارس التأليف للمداخل لانه هذا ييسر لكم امور كثيرة. بحكم معالجة للطلبة والاسئلة المثارة واماكن الاشكالي دايما يسألون عنها ستعرف اينما كان اين اين الكلام الذي يحتاج اليه كمدخل لهذا العلم؟ هذا كمدخل - 00:23:34ضَ

في باب القضاء الشرعي والسياسة الشرعية. سموه فصول ثرية في فقه القضاء والسياسة الشرعية طبعا الحقيقة غالب الكتاب قرابة اربعمائة صفحة هو كله في باب القضاء مدخل في باب القضاء. طبعا ابواب القضاء مدخل لها القضاء ومشروعيته في الاسلام. وتعريفه واركانه واهميته. طبعا وادواته - 00:23:54ضَ

الاثبات فيه ومجلس القضاء والدعاوى والاثباتات كلها ابواب هي ارادوا بها مداخل والحقيقة الكتاب مكتوب بشكل لطيف وسهل وميسر فعلا مدخله سهل جدا يعني حتى لو تقرأ فيها حسان ما تشعر ما تشعر بصعوبة البحوث التي تعرفها. اخذ المسائل والكلام عليها ما فيها صعوبة هذي - 00:24:18ضَ

الكتاب غالبه في هذا. عشرين عشرين صفحة تقريبا كان فقط كمدخل للسياسة الشرعية. وما توسع ولو اوعبوا لان نصف هذه المدخلة الشرعية تقريبا هو عبارة عن استعراض لكتابين لاثنين من المتأخرين احدهما توفي رحمه الله وهو الشيخ عبدالرحمن تاج وهو من علماء الازهر له كتاب في السياسة الشرعية استعرظ - 00:24:38ضَ

سموها قراءات لكتب معاصرة. استعرضوا ما فيه. والكاتب والثاني للدكتور محمد يسري ابراهيم كتابه الشرعية فتعرضوا ما فيه المهم الغالب في الفقه في فقه القضاء. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز ابن عبد العزيز عطوة اللي يمر معنا قبل قليل. بالاشتراك مع - 00:24:58ضَ

آآ اختنا الفاضلة المحاضرة اماني سعيد محمد كسبر اه وفقها الله وقدم له اخونا الشيخ الدكتور محمد اه بن سعد بوقنا الشهراني صاحب اللي مرمى على صاحب القواعد الاصولية قبل قليل وتطبيقاته الدعوية. الكتاب من اصدارات مكتب - 00:25:16ضَ

المتنبي بالدمام. مساك الله خير شيخنا ونستدرك فاصل. نعم تفضل. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم - 00:25:30ضَ

الرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء - 00:25:57ضَ

وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى - 00:26:15ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:26:43ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير لنواصل هذه الحلقة - 00:27:09ضَ

نعود الى اسئلة المشاهدين على الواتساب. نعم اه الاخ هذا لم يذكر اسمه يقول السلام عليكم. ما هي افضل طبعة لكتاب منهاج السنة النبوية في درء كلام الشيعة القدرية لشيخ الاسلام. طبعا - 00:27:39ضَ

معنا منهاج السنة النبوية يعني تحقيق الشيخ الدكتور محمد رحمه الله. هو التحقيق الان الدارج المعروف نعم الاخ متوكل في تسعة مجلدات كانت مصدرات جامعة الامام ثم صور بعد ذلك - 00:27:53ضَ

الاخ متوكل مبارك من السودان يقول لدي مكتبة فيها من الكتب ما فيها انصحني بجدول انتهجه واقرأ به لاني مشوش يا اخ اسمه متوكل. نعم. كلنا مشوشين اول ما تعتني به هي الكتب المنهجية الدراسية اللي تدرسها انت الان - 00:28:10ضَ

لانه هو التأصيل العلمي لا يمكن تتعداه. التأصيل العلمي لابد يكون له روافد تغذيه حتى ينمو. وينمي عندك الملكات اللي انت قاعد تتلقاها انت من الشيخ اول ما تحفظ المنظومة تحفظها او التقعيد اللي قاعد تدرسه الان - 00:28:29ضَ

ركز بدايته في قراءة ما تدرسه الان ثم ما يمكن من الروافد من الكتب الاخرى اللي مساعدة لتنمية الملكة في هذه الكتب لو عندك متن حاول تقرأ شروح هذا المتن. عندك منظومة حاول تقرأ شروح هذه المنظومة وهكذا. وان كان عندك شيخ حاول ان ان تستشيره فيما تقرأ لان هذا من المفيد لك - 00:28:43ضَ

لانه احيانا ربما قال لك لا تقرأ الكتاب الفلاني اخره قليلا وهكذا جميل. اذا كان له هذا منهج علمي يمشي عليه فجيد ان كان لا والله ليس له مانع علمي عام يعني قراءة عامة. اقرأ ما تحتاج الى معرفته. ابدأ به في القراءة. ما تحتاج الى معرفته من اصول الدين - 00:29:02ضَ

العبادات والمعاملات ما ما يجب عليك تصحيحه من العبادات ومن المعاملات ما يقربك الى الله عز وجل انت سائر الى الله والدار الاخرة ما يصحح لك هذا السير ويبلغ بك القصب - 00:29:20ضَ

هذا اول ما تنبغي العناية بقراءته انصلح منك هذا وعرفته بعد ذلك ترى الامر واسع. الامر واسع ويمكن نحن نحج العناصر والناس احوال من يركن الى باب معين قراءة معينة احوال معينة واشياء بعضهم لا يقرأ الا اذا نابه شيء - 00:29:34ضَ

وهاي ترامب من مما ينبغي ان يستغل عند الانسان حادثة تقع سؤال يرد الحين يسمع في الهاتف هذا في الراديو او في القنوات خوتي واقعة ويسمع كلام غريب يسمع من الخطبة شي فرصة تروح تراجع. ترى هذي اكثر من ثبت العلم. جميل. نعم - 00:29:52ضَ

اه الاخ اه خالد الجلعود من السعودية يقول هل الافضل تكرار قراءة كتاب او الانتقال لكتاب اخر للتنويع؟ لا طبعا هذا ما ما ما في لا هذا ما في لان هناك من الكتب ما ينبغي ان تكررها دائما تبقى معاك مو تتكرر. وهي الكتب التي بنت عليها علمك - 00:30:09ضَ

يعني مثلا شرح العقيدة الطحاوية لمن لمن اه بنى عليه علمه وكتاب التوحيد ونحوها في العقيدة مثلا هذا طالب العلم بعد ان يتمها ويتقنها يحتاج قراءتها يعني لا اقل في السنة مرة واحدة يعيد قراءته حتى يجدد علمه. جميل. كذلك مثلا الروض المربع للفقه مثالها يعني - 00:30:27ضَ

في النحو مثلا بن مالك لمن وصل الالفية او او شرح قطر الندى او ايا ما كان هناك كتب انت بنيت التأصيل العلمي عليها. انت تحتاج الى قراءتها لو في السنة مرة واحدة. هذا لابد من تكرارها - 00:30:43ضَ

الذي لا يكرر هو الكتاب الذي انت اصلا قصرت اخراج اشياء منه سبحان الله والكتاب تراه مثل الكد المغلق بعد قراءته يصير مثل الكتاب المفتوح انت بعد ما تقرأ تعرف هل هو نفيس؟ يحتاج قراءة ثانية؟ ولا ترى ما زاده عن غيره؟ قليل جدا تأخذها بالمنقاش وتضيفه لكتاب اخر وتستبعده - 00:30:55ضَ

طبعا كتب ما هي سواء بعضهم مجرد ناقل وبعضهم لا محلل ومبرز وبعضهم عندهم ملكة الاستنباط وملكة المقايسة وملكة الردود والجواب بعضهم يدخل عليك الادلة العقلية وبينها ويفسرها الكتب ليست صواب. فما نقدر نقول كرر ولا تكرر لا تكرر. لا ما نستطيع هذا. مع العلم غالب الكتب ترى لا تكرر. كذا - 00:31:15ضَ

الاخ ابو محمد من الجزائر يقول ما افضل طبع لكتاب الاذكار النووي للنووي رحمه الله. طبعا طبعا طبع عدد من المرات لكن الحقيقة افظل طبعة طبعة دار المنهاج وجدة لانهم - 00:31:39ضَ

حققوا على عدد من النسخ الخطية منها نسختان نسختين خطيتين آآ يعني عليهما آآ هي مقروءة احدهما على ابن العطار تلميذ الامام النووي والثاني عليها خطه. يعني هي انفس انفس نسخة مطبوحة - 00:31:50ضَ

عندنا لكتاب الاذكار للنووي. جميل. يرجى عليها. تفضل على بركة الله. طيب سلمك الله هذا سلمك الله عبارة عن اختصار وتهذيب وآآ تنسيق لكتاب مطول. مجمع اللغة العربية في مصر. وفقهم الله وكان يزخر بالعلماء وما زال - 00:32:05ضَ

الفوا صنفوا كتابا في الالفاظ القرآن. بيان معانيها وتكرارها في الايات. مثل كتاب المعجم الفهرس لالفاظ القرآن للعلام محمد فؤاد عبد الباقي مشهور آآ الكتاب الكتاب اللي اخرجوه كبير جدا يمكن الف واربع مئة صفحة من القطع الكبير - 00:32:24ضَ

طبعا الكتاب بهذا الحجم غالب الناس لا يستطيعون الانتفاع منه يعني ليس قريب التناول بالنسبة لهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نبيل ابن العلامة عبد السلام هارون. هذا ابنه. عجيب. هو هو على جادة ابيه من ناحية العناية باللغة ونحو ذلك - 00:32:44ضَ

اراد ان يقرب هذا السفر العظيم لعامة الناس فجاء فاختصر المعاني جاء الى الالفاظ القرآنية اللي شرحوها في المعجم اللي اخرجوه وذكر اصلها الفعلي الفعل ثم يذكر المعاني التي خرج اليها المجمع المجمع ماذا خرج من معاني؟ يذكر خلاصة ذلك ولا يكرر ذلك - 00:33:00ضَ

ويستبعد ذكر تكرارها في الايات عدد الايات ونحو ذلك. يقول محمد فهد عبد الباقي قبل الموضوع هذا ويرتبها ترتيبا جدا لطيفا وخرجا في هذا الكتاب اللطيف وسماه المعجم. الشامل الوجيز لالفاظ القرآن الكريم - 00:33:20ضَ

تهريب مختصر تهذيب مختصر لمعجم الفاظ القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية بالقاهرة اه وفقه الله كتاب الاصدارات مكتبة المتنبي في هذا الاصدار اه بالدمام. شوف لك شوف الاصدار اللطيف. يأتي لك بالكلمة - 00:33:35ضَ

قبل كلمة ثم يذكر لك المعنى الذي خرجوا اليه. خلاصة ما خرجوا اليه وبهذا يكون هو من الكتب التي تتكلم عن غريب القرآن او الالفاظ معاني الالفاظ ويصلح يكون في كل بيت لانه هذا ما خرج اليه مجمع يضم عدد من العلماء. جميل. وفقه الله. امين - 00:33:49ضَ

هذا سلمك الله كتاب صنفه صاحبه لتقريب هذا الباب لطلاب الدراسات العليا وغيرهم هو يقول هذي مادة انا قررت ودرستها مرارا. وتبين لي ان الحاج ماسة للكتابة في هذا المقرر. لطلاب الدراسات - 00:34:04ضَ

وما يتعلق بجانب البحث العلمي وطريقة البحث العلمي وكتابة البحث العلمي ونحو ذلك وتعرف كثير من الطلبة للاسف هذي ترى هذي هذا مما يحصل بالدربة يعني شوف لو قرأ انسان كل ما كتب عن طرائق البحث العلمي يا حسان والله ما يصير باحث لو ايش. كما لو قرأ كل الكتب المتعلقة بتحقيق المخطوطات ما يصير محقق لو ايش - 00:34:21ضَ

لو ما قرأ لكنه مارس عملية البحث ومارس عملية التحقيق ممارسة تكون بدايتها تنضيرا لما رآه يعني هو لابد ان تكون كي يهديك السبيل ثم بعد ذلك كثرة الممارسة لاستخراج البحوث والكتابة فيها او تحقيق المخطوطات - 00:34:42ضَ

يجعل عندك من الملكة ما لا تحتاج الى هذه الكتب نهائية ما تحتاج اليه طبعا هذي ما تأتيك ببحث وبحثين وثلاثة ما بتأتي ولا يعني هذا يبغاله ممارسة طويلة يصير عندك ملكة عالية جدا في هذا الباب. ولا ترى غالب من كتبوا في هذي الابواب - 00:35:00ضَ

اكتبون تجربتهم في الباب. خاصة لو كان صاحب تجربة. شوف العلامة عبد السلام هارون لانه صاحب تجربة في تحقيق المخطوطات الف كتاب في تحقيق النصوص. هذا عنوانه وكل من سلك الباب وله عدد من المؤلفات وسلك كتب تجربته كل واحد يذكر تجربته في الباب - 00:35:14ضَ

هو قال لي ما رأيت ما يفي بمفردات المقرر على الطلاب فالف هذا الكتاب سماه مناهج البحث العلمي والتحقيق الدراسات الإسلامية الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الحق - 00:35:32ضَ

وفقه الله. هو قسمها الى قسمين. القسم الاول جعله في جانب البحث العلمي وطبعا البحث العلمي اهميته تعريف مصادره كيف صياغته المعروفة هذه. نعم. القسم الثاني كان في مسألة التحقيق. تحقيق - 00:35:45ضَ

المخطوطات وطرق تحصيل النسخ ومعرفة النسخ وطلاق التحقيق والتعليق ونحو ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي. هذا الله ايضا كتاب اراد به صاحبه آآ يعني الكلام عن ناحية ذوقية يعني يعني هي ناحية ما يمكن اكتسابها بمجرد القراءة. الحقيقة نحتاج نوع من المعالجة حتى انسان يستقيم لسانه وبعد استقامة - 00:36:01ضَ

اللسان يستقيم ذوقه اصلا. صحيح. يعني هو وهو وهو وهو ما يسمى بالتذوق الادبي. طبعا التذوق الادبي الاصل عندنا النصوص الادبية لها جماليات معينة لها معاني تحملها في طياتها. من لم يكن له حس مرهب في ان ما يدرك احيانا - 00:36:26ضَ

غور بعض المعاني. انت ترى الان النص العربي القديم. احيانا تقرأ فيه تقول له سلامات! نحن نقرأ الان لا ذوق بالنسبة لكن كلما قرب احد الينا كانت هذه النصوص اقرب بالنسبة لنا. والسبب اننا صرنا نعي من معانيها ما لا نعيه يعني. وهكذا - 00:36:43ضَ

الحال يعني اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ماهر شعبان عبد الباري وفقه الله اراد بهذا الكتاب ان يتكلم عن مثلة التذوق الادبي لكن جعله مدخل مداخل نظرية وانا مالي تطبيقية. هو قال انه كثيرا من موظوع التذوق الادبي طبعا كتبت فيه كثيرا من النظريات - 00:37:03ضَ

الغربية الموجودة الان لانها لانه يتعلق بجانب لساني والجانب الادبي موجود عند الامم كلها. ولهذا هناك نظريات عامة في العلوم في الاداب عامة يعني هو اراد ان يقارن هذه النظريات مداخل نظرية بالنظريات الموجودة ودراستها الغربية وغيرها واراد ان يأتي بنماذج تطبيقية - 00:37:22ضَ

النماذج التطبيقية من كلام العلماء من كلام البلغاء والفصحاء سواء النثري والنظمي منه. وقعد ذلك بابواب وجعل مثلا التذوق الادبي حتى ذكر مثلا موانع التذوق الادبي وهذا مهم جدا ايش اللي يحول بينك وبين التذوق الادبي. جميل. وذكر صفات والسامع المتلقي الاديب كيف يكون وصفاته - 00:37:43ضَ

نحو ذلك. الكتاب صدر في مجلد من اصدارات مكتبة المتنبي. المتنبي بالدمام هذي رسالة علمية اخذت في جامعة طيبة وقد اخذت امتياز مع مع التوصية بالطباعة. وهي تتكلم عن عن القوة الناعمة القوة الناعمة هي - 00:38:03ضَ

في مقابلة القوة الصلبة او القوة الخشنة القوة الصلبة والخشنة هي القوة قوة السلاح. لكن القوة الناعمة هي كل الوسائل والاساليب والطرق التي ينتهجها الناس لاجل تمرير ما يريدون سواء قضايا اخلاقية عقدية فكرية سلوكية ايا ما كان - 00:38:19ضَ

هذي القوة الناعمة هو سميت قول ان لها تأثير كبير على تغيير مفاهيم المجتمعات لكل شيء فهي تغير القيم تغير الاخلاق مثل وسائل مثل التعليم ومثل وسائل الاعلام. ومثل وسائل التواصل وغيرها وغيرها من ذلك. ولهذا الاخت الفاضلة - 00:38:37ضَ

الباحثة هدى درويش المعاش وفقها الله في هذا البحث سمته دور القوى الناعمة في تغيير القيم الثقافية طبعا هي تكلمت الدائرة عن القوة الناعمة ومعناها وكذا والقوة الناعمة في الاسلام والعناية بها وان الاسلام جاء للعناية بها اصلا من قديم - 00:38:54ضَ

المقصود وبينت دراجات ذلك واهميتها لكن لاحظ معي في تغيير القيم الثقافية بين قوسين القيم الاجتماعية انموذجا هي جعلت الانموذج اللي سوف تتكلم عنه كيف يمكن ان تغير القوى الناعمة؟ القيم الاجتماعية في الناس - 00:39:11ضَ

وهذا مهم باب جدا مهم والتطرق اليه مهم لان الان وسائل التواصل يعني كثرت يعني كان اول لما تجد بحث قديم لحسان كان يتكلم عن اه اه الاعلام ايش يطرح لك التلفزيون؟ الراديو وكذا الان وسائل التواصل الاجتماعي الموجودة الان شيء خيالي قاعد تخطط التلفزيون وتخطط الاذاعة وتخطط - 00:39:28ضَ

كل الاشياء وتأثيرها اقوى بكثير. هذا غير وصوله لكل الطبقات المجتمع واشياء كثيرة يعني. نعم. المقصود انها ارادت بيان بيان التأثير الحقيقي على تغير القيم الاجتماعية في الناس طبعا هي ذكرت ترى في اخر الباب باب جدا مهم وهي الوسائل هذي وكيف يمكن استغلالها استغلال اسلاميا بحيث نزل على القيم الشرعية في الناس واطالت في في الفصل - 00:39:48ضَ

قرابة ثمانين صفحة في الكتاب وفقه الله. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام هذا سلمك الله بحث يعتني بجانب ثم الدرس الصوتي او الصوتيات او علم الاصوات هذا هذا احد فروع علم اللسانيات - 00:40:11ضَ

وهو علم لا ليس احتكارا على ملة ولا طائفة ولا مجتمع بل عامة الامم يعتنون به ولهذا النظريات المتعلقة بالاصوات موجودة ترى في المجتمعات او في الدراسات اللسانية الحديثة اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور محمود ابراهيم السلامي وفقه الله - 00:40:29ضَ

درس هذه النظريات الحديثة وقارنها بنظريات عند اهل الاسلام وقال انه نحن عندنا اهل اللغة واهل القراءات والتفسير والتجويد وبالذات القراء لانه عندهم الاداء الاداء هذا هو نفسه عبارة عن صوت. صحيح - 00:40:50ضَ

حتى انهم يعني مثلا مخارج الحروف وصفات الحروف هذي كلها صوتية. كيف استطاعوا ان ان ان يستنبطوا او يستخرجوا المعاني معاني الحروف وصفات الحروف بطريقة مبتكرة حتى انهم صنفوا التصانيف المفردة في الفرق بين حرف وحرف الفرق بين الطاء والظاء ويأتوا لك الفرق بينهم - 00:41:06ضَ

نماذج من ذلك وهكذا قيس يعني طبعا اه سمى كتابه علم الاصوات الكلامية هذا تسميته. وبدأ يدرس ترى هذا العلم من كل حتى من الناحية الفيزيائية والطبية يعني مثلا ذكر مسألة المخارج مخارج الكلام من الفم. والاسنان والاضراس واللهاة وظيفتها في هذا الباب. والسمع - 00:41:26ضَ

باب ما جاء الاصوات واثارها في السمع وكيف السمع والسامع والمتلقي كيف يكون ونحو ذلك طبعا متدرج من ناحية التلقي العام عند الامم عامة لانه هذا علم عام ليس خاص. ثم بعد ذلك الى كونه في اللغة العربية. يعني اضطروه من ناحية اللغة العربية. والكتاب من اصدارات - 00:41:48ضَ

مكتبة المتنبي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله آآ اخت باحثة اذ ارادت قالت اني وجدت ان كثير من الطلبة او الطالبات يعني يستطيعون مسألة ناحية الاعراب يعني من ناحية الاعراب عنده مشكلة قد يفهم لك الدرس النحوي - 00:42:06ضَ

ويفهم القاعدة النحوية لكن لما تأتي تعطيه نص تقول له اعرب آآ استشكل عليه. او لو اخذ نص موجود اعرابه يا الله يفهم هو هي ارادت انها في هذا الكتاب ان تعزز النماذج الموجودة وتكثر منها وتسهل دراستها وتبين ما فيها. ثمة - 00:42:24ضَ

الخليل في التطبيقات النحوية لاختنا الفاضلة الدكتورة سهير سيد الخليل يوسف. انا اظن سمت الخليل كتاب نسبة على اسم ابيها او جدها الخليل. والله اعلم انا هذا اللي ظهر لي - 00:42:44ضَ

لانه ما في علاقة بين الخليل وبين الموجود الخليل علاقته خليل الطالب يعني. عليه؟ اي ان الكتاب قريب من الطالب. قريب من الطالب. طيب ان شاء الله طيب المعنى لطيف - 00:42:56ضَ

طبعا اه اختنا الفاضلة الدكتورة سهير اه سيد الخليل يوسف ارادت ان تذكر جاءت قدمت بمقدمة في علم النحو وكذا في المقدمة لكن خفيفة عقد ثلاث فصول. الفصل الاول دعته في الشواهد القرآنية والثاني في الشواهد الحديثية. والثالث في الشعرية والرابع في النثرية. وكل شاهد تعرب ثم - 00:43:08ضَ

وتلحق به ما يليق به من ابواب النحو. يعني مثلا انت لاحظ هذا خلنا نفتح بعض ها مثلا هذا مثال هذا رقم ثلاثة ايات مختارة من سورة البقرة. شف تأتي بالاية المرادة ثم تأتي بشرحها واعرابها التحليل النحوي. هذا الاعراب كامل - 00:43:28ضَ

ثم الابواب التي دخلت في هذا المقطع المرفوعات من الاسماء المنصوبات من كذا المنصوبات من الاسماء يتعلق بالاسماء وتشرحها وتبينها في هذا الكتاب اللطيف اه وفقها الله وهم من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. هذا بحث ماتع بحث اصولي ماتع وهو مهم حسان - 00:43:43ضَ

انه يتعلق بجانب حتى ان الفرعيات والجزئيات التطبيقية في المسائل اللي ذكرها كثيرة جدا وهو عنوانه وقائع الاعيان في العبادات. لاحظ وقائع الاعياد يعني هناك انت لا يخفى عليك شيخ حسان وبعض الاحكام ابتدائية وبعضها جاءت لسبب سواء كان سؤال حادثة وقعت شيء - 00:44:03ضَ

هذي ثماني سبب جاءت. طيب هل الحكم الغالبا هذه يأتي جوابها؟ التي نزلت الاحكام وهي لسبب يأتي جوابها بالفاظ عامة هل الالفاظ العامة هذه آآ تبقى على عمومها ولا تكون خاصة بالسبب التي جاءت لاجله؟ واضح الان؟ نعم. طيب - 00:44:25ضَ

الجمهور واهل العلم وجمهور وصولين على انه عندهم عبارة مشهورة معروفة سيارة العبرة يقولون بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني لو لو قلنا بخصوصية السبب وان اللفظ ينحصر في السبب الذي نزل لاجل هذا النص او جاء لاجل هذا النص - 00:44:46ضَ

لتعطلت غالب احكام الشريعة. لانها صارت محصورة فيما نزلت فيهم وليس الامر كذلك لانه الاصل لان الاصل في التشريع العمومية وليس الخصوصية. نعم. الا ما جاء النص ببيان الخصوصية فيه فيبقى خاصا. مثل خزيمة بن ثابت - 00:45:02ضَ

لما عد النبي وسلم او عادل صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين. هذا خاصة به. ومثل الرجل الذي ذبح عناقة يعدون الشروط في الاضحية. قال تجزئك ولا توزع احدا بعدك. هذي خلاص عرفنا انها خاصة الان جاء بحكم على شيء معين سبب معين واقعة وجعله خاصا بصاحب الواقعة. الان عرفنا. نعم - 00:45:17ضَ

تبقى الباقي الباقية وهي كثيرة جدا ما جاءت احكامه الى اسباب لكنها ليست والفاظها عامة الفاظها عامة ولا شك عندنا خل نقرأ العنوان. العنوان وقائع الاعيان في العبادات. وقائع الاعيان في العبادات. نعم. يعني انه سوف يطرق سيجعل التمثيل فقط في ابواب - 00:45:37ضَ

عبادات. طيب. قال لك وقائع الاعيان هذه يعني ما نزل على اعيان معينة بسبع اعيان معينة قال لك اما جاء النص ما جاءت القرينة على ان عموميته خلاص فالعموم لاجل القرينة - 00:45:56ضَ

لو جردت من القرائن لو جيت من القران هل يبقى عاما اللفظ ولا الخاص بالسبب؟ درس المسألة دراسة اصولية وذكر الاقوال فيها وخرج وخلص الى ترجيح مذهب الجمهور. ان العبرة بعموم اللفظة - 00:46:10ضَ

ايه السبب ثم بعد ذلك جاء الى القسم التطبيقي وجاء به الى ابواب العبادات. الباب الاول في في باب الطهارة وتحته مسائل. الباب الثاني في الصلاة والتماشي. نعم عن المسائل جدا رائعة. طبعا هو يذكر من المسائل ما اختلفوا فيه وكان السبب هذا. هل هذا الحكم خاص بمن نزلت فيه؟ بمن قيل في ذلك او لا - 00:46:22ضَ

واللعام لانه اختلفوا فيها بعض المسائل. الكتاب اه من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور السيد ابو المجد عرابي محمد. وفقه الله من اصدارات مكتبة المتنبي هذا سلمك الله كتاب - 00:46:43ضَ

اه لطيف يتكلم عن جانب اه تاريخي معرفي في نفس الوقت. طبعا الكتب المؤلفة في باب في بيان فظل العلوم العربية على نهظة اوبا اوروبا وماذا احدثت علوم المسلمين في هذه النهضة العظيمة؟ بل طبعا اشكالية وين يا شيخ - 00:46:57ضَ

ان اكثر من كتب في الباب انما تكلموا عن اثر العلوم الاسلامية في نهضة اوروبا. طيب لماذا لم يتكلمون عن اثرها في نهضة الصين ونهضة الشرق الافريقي عموما نهضة الشرق عموما لماذا لا يتكلف في ذلك؟ طبعا لان الهيمنة الان والبروز الكبير للنهضة هو انما للجانب الاوروبي الغربي هذا - 00:47:13ضَ

وهذا صحيح لكن ترى اخفاء للجانب الاخر مشكلة. مشكلة كبيرة. يعني لازم ذولاك ينهضون عشان نحنا نتابع وراهم اسباب النهضة فين طلعت عندهم؟ مو صحيح. خاصة ان قضية مشتركة لكن لماذا لم يلتفت الى الكتابة في هل العلوم الاسلامية؟ وقطعا موجود - 00:47:34ضَ

اللي كانت لها اسباب نهضة اخذت بها الشرق بها افريقيا اخذت بها الامم الاخرى ولا فقط الغربية فقط هم اللي اخذوها طبعا الاتصال القريب اللي حصل من طريق الاندلس ومن شرق اوروبا كان له اثر. لكن دخولنا لاسيا دخول اهل الاسلام الى اسيا اعظم بكثير من دخوله الى اوروبا وغيرها - 00:47:51ضَ

فمن الخطأ حصله في هذا بس غالب ترى المؤلفات ترى في هذا الباب. نعم. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد احمد محمد الشحري وفقه الله اراد في هذا الكتاب ان يقرب مثل هذا الباب والكتب في هذا كثيرة جدا. وهو كتاب اراد آآ به منهجا تدريسيا. للطلبة في - 00:48:09ضَ

في في الكليات يسمى العلوم والفنون الاسلامية واثرهما في تقدم العلوم. في تقدم اوروبا. العلوم هو تطرق الى كل العلوم اللي تخطر على بالك. العلوم دنيوية من فيزياء وكيميا وطب وغيرها - 00:48:30ضَ

لكنه ادرج ايضا حتى العلوم الشرعية والعلوم اللغوية فيها. لكن ليته ابرز جانب تأثر التقدم اوروبا. ما كمال وجه في تقدم اوروبا هذا مهم جدا. المسألة ما هي حشر علوم معروف ان العلوم عند المسلمين العلوم الاسلامية خاصة باهل الاسلام ما في اشكال في ذلك - 00:48:43ضَ

هو يقول ان العلوم الاخرى اخذوها لما ترجموا كتب اليونان من رومان واضافوا فيها اضافات واستدركوا اشياء وقعدوا قواعد كانت الاصول هي اللي بنيت عليها حضارة المعاصرة الغربيين. طيب الفنون ما يتعلق بالفنون مثل الخط والعمارة والزخرفة ونحو ذلك. ويعني هذا يسمى الفنون يسموها الفنون الاسلامية. واثرهما في تقدم اوروبا - 00:49:02ضَ

كان الباب الاخير هو جعله ما استفادته اوروبا من هذه العلوم والفنون الاسلامية وابراز هذا الوجه بالنسبة لهم. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. هذا سلمك الله عندنا طبعا في كيفية كتابة بحث لكنه يتعلق بامرين اثنين الاول - 00:49:22ضَ

ويتعلق بالبحوث الميدانية والثاني يتعلق بالعلوم الانسانية. لاحظ معي هو يقول وفقه الله الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد ابراهيم السيف يقول الكتابة في آآ في كتابة البحوث ما كتب في مناهج كتابة - 00:49:41ضَ

التأصيلية التنظيرية لكثير من العلوم النظرية كثير. لكن البحث الميداني قليل من كتب فيه. فهو استخرج الاصول والضوابط في كتابة البحث الميداني وجعل الباب الاول في تصميم الخطة للبحث الميداني كيف تكون - 00:49:57ضَ

وجعل الباب الثاني في كتابة صياغة البحث الميداني كيف يكون؟ جميل. ليس مثل البحوث الاخرى وبعد ذلك آآ جعله خاصا في العلوم الانسانية. عنوان البحث عنوانهم. كيفية تصميم خطة وكتابة البحث الميداني في العلوم الانسانية - 00:50:12ضَ

طبعا هنا في عنوان كبير الكتاب الجامعي في مناهج البحث هذا هذا ما له علاقة في في البحث هذا. لكن واضح انه عبارة عن مقررات معينة في الباب طبعا لاحظ ان بين قوسين كتب في تخصص العلوم الاجتماعية والامنية والتربوية والادارية والسياسية والدينية والاعلامية - 00:50:29ضَ

اول هو حصره في في جانب العلوم الانسانية وفقه الله لكن لاحظ معي في داخل الكتاب انا بس الاخوة كل الكتاب اكثر من نصفه عبارة عن جداول لاحظ انت عبارة عن عمودين يتكلم مفاهيم الدراسة امثلة تطبيقية ويكثر منها لاحظ معي كل الكتاب بهالطريقة هذا من باب التقريب للطالب يعني والباحث - 00:50:46ضَ

كتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات مكتبة المتنبي وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. كانت حلقة جميلة. لكن مع مكتبة المتنبي. جزاك الله خير الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة نلقاكم في حلقة السبت باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:06ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:25ضَ