باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين - 00:00:00ضَ

حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله حياك الله. الله يحييك. بارك الله فيك يا حسان واصل لك. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:41ضَ

كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حياكم الله فضيلة الشيخ يا هلا وسهلا حياكم الله شيخ عبد الله نحب في البداية نسألك عن معنى الخزانة - 00:01:01ضَ

وبرنامجنا اسمه الخزانة وانت معروف ايضا بالخزانة البطاطية. نعم. فهو خاصة شوف الان البرنامج شعار البرنامج. نعم نعم. الحمد لله ونعرف اه معنى الخزانة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا كان هذا المفروض ان اكون اول حلقة يعني اول اه حلقة في برنامج خزانة يسأل مثل هذا السؤال واظن طرح - 00:01:12ضَ

والله. لكن معنى الخزانة معروف وهي المستودع الذي يحوي شيء من الكتب واطلق عليه خزانة لانه كان فعلا كانت لها صناديق كانت تحفظ الكتب قديما كما لا يخفاك كانت مخطوطة تخط باليد - 00:01:35ضَ

وكانت تحفظ في اجلاد معينة وتربط ثم توضح كانه شيء من الاثاث او في من حاجات الانسان في بيته فتوضع في صناديق من باب الحفظ لها. ما هو مثل الان نحن عندنا دواليب ونحط لك يا يعني الشرحة برحة يعني امام الناس لا ما كان هذا الكلام. كان هذا - 00:01:51ضَ

احفظ لها فكانت توضع في مثل هذه الخزاين خزاين معينة تفتح وتوضع ويقفل عليها. هذي كان اسمها اللي هي اسمها خزانة. جميل. والخزنة كانت تسمى للمال ما يستودع فيه المال والملابس ونحوها ثم خزنة. وما يستودع فيه العلم مثل الكتب ونحوها تسمى خزانة - 00:02:07ضَ

كان هذا التفريق بينها والخزنة والخزانة سئل احد العلماء اللغة يعني اه الخزنة والخزانة. متى نفتح الخاء ومتى نكسرها؟ فقال عبارة مشهورة لاجل ضبط متى قال لا تفتح الخزانة ولا تكسر الخزنة - 00:02:27ضَ

لماذا لا نفتح الخزانة؟ الكتب يعني؟ واضح ولا مو واضح؟ واضح. فهمتها؟ اي واضح. يقول لك لا تفتح الخزانة. الخزانة. كلمة خاء الخزانة مكسورة لا تفتحها. لا تفتحها. ولا تكسر الخزنة. خاء الخزنة مفتوح لا تكسره. وبهذا انضبطت - 00:02:47ضَ

هم استعملوا مثل هذه العبارات اللي هي اقرب للدين للاستحضار. وهي لها معنى جميل جدا فالخزنة وخزانة في المعنى صح لا تكسرها ما هي لك اما في من ناحية الضب ظبطها قال لك هذا لا تفتحه وهذا لا تكسره. جميل. والمراد العهد طبعا - 00:03:05ضَ

نسأل الله التوفيق. الان تختلف الوضع الان صارت الكتب بحكم انها مطبوعة بطريقة جيدة جدا ورائعة الناس يحرصون على وضعها في في الادراج حتى تكون ظاهرة وبينة. وسهلة التناول والاخراج ونحو ذلك - 00:03:21ضَ

وازيد امر اخر ايضا في الموضوع وهو كونه ثارت بعض الكتب اخراجها جميل خاصة ذوات المجلدات الكبيرة ايه وظهرها يأتي العنوان كامل كذا هذا يعني بعض الناس صاروا يشترون مثل هذه الكتب للزينة. للزينة صدقني بعض الناس يعني تخيل بعض الاخوة - 00:03:34ضَ

اه اه جاني مرة حصلني في المكتبة قال لي انه يعني يشتكي انه مرته متضايقة من الكتب يعني وش اسوي يبغى لها حل يعني فقلت له ليش قالت والله فين نحط عندنا زينة التحف تروح وتغيب يعني الديكور يروح علينا لما تحط ايه قلت له تعال في كتب ممتازة تصلح للزينة - 00:03:54ضَ

ترى مثل هذا الكتاب واعطته بعض الكتب المطولة اللي مكتوب على ظهرها العنوان كامل شكلها واضح جدا. قلت له خذ مني. والله راح وحطها لها ووضعها انبسطت لما شافتها وقالت جيب لنا من ذي. شوف الان صارت تحفة من التحف تجيب لنا من ذي تبى تزين بها الجدران الان. فالمشكلة نعم وللمشكلة ان اذا صارت - 00:04:12ضَ

سوف يعني ينحى بها هذه المنحى هذا هذا خطير. انا دخلت عند احد يعني كبار التجار العقار لا يشتري الا المخطوطات الاصلية النادرة واذا به مجلسه كله يزينه بالمخطوطات الاصلية ليست بمصورات ولا يسمح بتصويره اصلا - 00:04:32ضَ

ولا يسمح بتصويرها وشرطها الا تكون صورت حتى يشتريها. اطلب ما شئت من الثمن. سيعطيك لكن عطني شي ما هو عند احد ثم هو لما جئت والله يا حسان والاخوة يعني يشوفون انها مثل الزينة يحط واحد كذا واثنين كذا ثلاثة ويرقدهم كذا على بعض - 00:04:49ضَ

شايف النص وشيء في الطرف وشيء كذا هذا شيء يحرق امثالك يعني انا حاولت اني افهمه اهمية اهمية انه صورة بس صورة حط في احدى المراكز اما وجدت بعض النسخ عنده بخط المؤلفين بخط تصويرها نسخة بخط ابن السبكي لكتاب الابهاج - 00:05:05ضَ

جزء هو منه نسخة اخرى بخط سيوطي في كتاب اخر وانت ماشي بهالطريقة. يا شيخ فاذا صار ينحى بالكتب نائحة الزينة والتحف تقوم مقامها هذي كارثة بمعنى الكلمة وهذا سوف يجني على العلم. صحيح. نسأل الله عز وجل انه يعني ييسر الامور. امين يا رب. نبدأ. طيب نبدأ - 00:05:25ضَ

تفضل. اول كتاب معنا هذا الكتاب وهو كتاب اصولي من من كتب اصول الحنابلة اه والكتاب هذا يطبع لاول مرة طبعا اه عنوانه اه مقبول المنقول من علمي الجدل والاصول على قاعدة مذهب امام الائمة ورباني الامة الامام الرباني - 00:05:41ضَ

الضيق الثاني احمد بن محمد بن حنبل الشيباني. جميل. طبعا هذا الكتاب بهذا العنوان الطويل هو بخط مؤلفه. مؤلفه هو الحافظ العلامة جمال الدين حاسم يوسف بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المعروف والمشهور بابن المبرد - 00:06:00ضَ

توفى عام تسع مئة وتسعة فهو من علماء الحنان المتأخرين طبعا هذا الكتاب سلمك الله مؤلفه آآ جمع فيه كل مسائل الاصول عند الحنابلة. فهو حاول مسائل الاصول واتكأ على كتابين. الكتاب الاول اصول ابن مفلح فهو تفريغ له تماما. يعني هو يحافظ على عبارته وينقل مسائله لكن جردها - 00:06:15ضَ

من الاستدلال والمناقشة تماما ومختصر ابن اللحام المشهور ومختصر باللحام استوحى منه الطريقة. فثار يختصر اصول ابن مفلح على طريقة ابن اللعام. جميل. ولهذا كتاب واستوعب كل مسائل الاصول بهذه الطريقة - 00:06:38ضَ

ثم اضاف هو له اضافة مقدمة منطقية وجعله خاتمتين احداهما عقدية والاخرى جدلية. استفاد من هذه المقدمة الجدلية لو تعرف الجدل يفرزونه عن علم الاصول لانه هو فن يتعلق بحسن السؤال والجواب حسن الجواب الجواب - 00:06:55ضَ

استفهام وجواب استشكال وجواب وهكذا خاتمة عقدية وهذا يكاد يكون يعني نادر في الكتب الاصولية اصلا والاندر منه ان يؤلف محدث في كتب الاصول هو معروف بعلم الحديث واشتهر بذلك - 00:07:13ضَ

وهو رحمه الله ابن مبرد كان هذا هو الف اربع كتب اصولية صح مختصرة لكن هذا اخرها ولهذا خبرته الاصولية نزلت فيه هو كان له عناية خاصة كتب من لحام وغيره اصول مفلح كان له عناية بها. جميل. فالمقصود انه لخص ايضا كلام القراءة في شرح تنقيح الفصول في المقدمة المنطقية كان اغلبها منها - 00:07:27ضَ

والبلبل اخذ منه شيء معين في الجدل بالذات المقصود ان الكتاب آآ طبعا هذا الكتاب من دراسة وتحقيق اخوك في الله. ما شاء الله. هذه رسالتي الماجستير. ما شاء الله تبارك الله - 00:07:47ضَ

طبعا طبع في دار البشائر الإسلامية حاولت جهدي انت كما ترى اني افقر الكلام ابن عبد الهادي. جميل. في الاصول بحيث يظهر المسألة تعرف بدايتها وخاتمتها وابرزت رموزه لانه كان يرمز الى الوفاق بحرف الى الخلاف بحرف اخر وهكذا - 00:08:01ضَ

حتى هو حروف ابن المفلح نفسه استعملها وفاقا وخلافا. هي نفس الحروف والرموز. استعملها رتبتها بهذا الترتيب بحيث تكون متيسرة لطلبة العلم حتى يستشرح وانا انصح بهذا الكتاب لن نحاول مسائل الوصول بطريقة مختصرة جدا وجميلة - 00:08:20ضَ

وما ترك حتى المقدمة منطقية خفيفة جدا والخاتمة الجدلية والعقدية ممكن العقدية يستغنى عنها بشيء اخر لكن الخاتمة الجدلية يعني شيء لطيف يعتبر طبعا الكتاب هذا الله يسلمك جاهدت نفسي في في مسألة - 00:08:37ضَ

آآ التأليف او المعنى صاحب ترجمة لابن عبد الهادي لاني آآ هو له عدد من التراجم وهناك ابحاث افردت له وهناك رسائل اخذت فيه لكن هناك قضايا ما بحثت في جانبه خاصة اني رجعت لبعض الكتب النادرا فيها المعلومات - 00:08:52ضَ

ولله الحمد كانت المقدمة يعني علمت حتى من الاخوة انهم يرجعون كثيرا لما كتب في المقدمة ونسأل الله عز وجل ان يتقبل. امين يا رب. طبعا اه الكتاب لم يكن له نسخة واحدة هي بخط مؤلفه - 00:09:06ضَ

تركها وخط مؤلف عاشر القراءة جدا. يندر فيه النقد اصلا. ويشبك الحروف مع بعضها ولا يكاد يرفع سطر عن سطر ولهذا كثير من كتب ابن المبرد موجودة في الظاهرية بخطه. والسبب ما كان احد يتجاسر على نقلها لصعوبة قراءتها. فتركت كما هي - 00:09:19ضَ

فتجدها كما هي موجودة. والكتاب لم يجد له نسخة اخرى ما في الا هذه النسخة وللاسف الشديد طبعا الله سبحانه وتعالى اعاني جدا اني عرفت من اين اخذ لما عرفت من اين اخذ المادة اها للمواد الاصول ها وهذا مما ترى - 00:09:38ضَ

مما يعين الطالب بالعلم او البحث او المحقق بالذات اللي اشتغل على التحقيق ان يعرف المؤلف من اين يأخذ مادته. ترى هذا يسهل له باب كبير في التحقيق المخطوط. واختصرت طرق كثيرة اختصر لك الطريق. صحيح. او لولا ذلك كان الى الان ما طلع كان يعني كان تخيل كان في كلمة كان في من الكلمة ما هو جابها - 00:09:53ضَ

هو المشكلة وين؟ لما يبدأ يأتي بشيء من عندي ما هو من عند احد. هذا عاد يقراها. في في كلمة فعلا ما عرفتها نهائيا وجلست. وكلما احد من دهاقنة المحققين يعني ناس اماجد اعطيهم المخطوط اقرأوا لي هذه الكلمة ما يعرفونها - 00:10:13ضَ

بعد سنة ولله الحمد فتحت علي. ما شا الله. وعرفتك بعد سنة كاملة معاناة حقيقية. كل يوم اقعد اشوف المخطوط واكبره واصغره واكبر عيني وافتحه واقفل اللمبات واجيب كواشف واجيب - 00:10:31ضَ

الا ما تنفتح وانت لازم تفتحها هي كلمة مو معقول تخرب عليك الكتاب كامل. ما شا الله. وفتحت ولله الحمد. ما شا الله. حتى اني قابلت احد مشايخنا الفضلاء يعني اه النبلاء الذين درسوني - 00:10:44ضَ

في كلية الشريعة قال اني انا هذا الكتاب قدمت واردت ان اقدمه كتبحت ترقية فلما استعصى علي ما عرفت افتحه تركته فلما وجدت كتاب فهي ينباع في معرض الكتاب مباشرة اخذ الكتاب فوجد ان الاماكن كانت عسيرة مشيت معاه. ما شاء الله. ولله الحمد والمنة. ما شاء الله. طبعا هذا الكتاب نص اهديك اياه يا حسان. الله. على الهواء - 00:10:54ضَ

الله يجزاك خير اوائل الغيث. يعطيك العافية يا شيخ بارك الله فيك. نبغى نسألك سؤال انت كنت معتاد تسأل. سم. المؤلفين ما هو جديدك بما انك طلعت الكتاب هذا؟ والله طبعا انا انا ذكرت انه هذا من اصدارات دار البشائر الاسلامية ببيروت وهم الحقيقة ناس يعني فضلاء ولهم عناية - 00:11:14ضَ

وعندهم تدقيق لاخراء الكتاب. الكتاب يعني ما شاء الله ما اخذ اخذ اقل من شهر وهو في السوق. ما شاء الله. ولاحمد هذي الطبعة الثانية ترى الكتاب ولله الحمد. ما شاء الله. اه - 00:11:34ضَ

آآ والان حتى الكتاب الجديد الثاني في الاصول لوساة الدكتوراة ايظا عندهم وهو كتاب التحرير لابن العراقي بس بالاشتراك بيني وبين الشيخ خالد السريحي ما شاء الله آآ مناصفة وهيطلع في مجلدين بس ضخمة - 00:11:44ضَ

وان شاء الله لعل الله ييسر ان شاء الله ويطلع. بصراحة التأخير مني انا والاخوة بشاري اعذروني. والسبب والله تكالب بالاعمال كثرت علي. والحقيقة هناك بعض مباحث عرفت انه في اه كتب صدرت في ايران ولا مدري فين في طقستان ولا فين؟ اه الاماكن هذي بعظ مراكز الاستشراق وغيرها ايه اه - 00:11:56ضَ

اخرت حتى تأتيني حتى اوثق بعض الاشياء وها ترى من افات ترى تأخر البحوث. لكن الله ييسر ان شاء الله ما يجي مثل هذه السنة الا ونعرض تعطيني هدية ايوه - 00:12:16ضَ

جزاك الله خير انت تستاهل والله. الله يسلمك. هذا بحث رسالة علمية حقيقة ماتعة جدا وعالية آآ سماه صاحبها ابو بكر الخلال ابو بكر خلال فمن ائمة الحنابلة هو ما ادرك التتلمذ عن الامام احمد مع انه ولد قبل وفاة الامام احمد بسبع سنين - 00:12:26ضَ

لكنه تتلمذ على كبار تلاميذه واصحابه ذهب عن ابنيه عبد الله وصالح واخذ عن ابو بكر المروذي واخذ عن حرب الكرمان ابراهيم الحربي وغيرهم وابو بكر الخلال هذا كان حافظا ذكيا جماعا بحيث انه - 00:12:46ضَ

رحل في طلب مسائل احمد وفتاوى احمد وكلام احمد عند كل من عرف ان احمد راسله او اخذ عن او او كتب له فجمع كتابه العظيم اللي سماه الجامع في في مسائل احمد. كتاب عظيم للاسف طبعا كتاب مفقود يعني فقد يقال انه مما فقد في دخول التتار الى بغداد - 00:13:02ضَ

مما فقد في في تلك النكبة. لا حول. والكتاب عظيم. كتاب سارة بعد ما الف كتاب الجامع للخلال صار مرجع الحنابلة بلا منازع بلا منازع اسس عليه مذهب الحنابلة طبعا - 00:13:21ضَ

وبعضهم يقول هذا بل مذهب الحنابلة انما خرج من الجامع الخلال. طبعا ممن لخصه واستفاد منه في مختصره المشهور الخرقي ابو القاسم الخرقي استفاد من ام جامع الخلال وخرج. وبقي المختصر لانه صغير - 00:13:34ضَ

اه واما الجامع الكبير ذهب طبعا مثل هؤلاء الائمة لانه كان نقادا كان يرجح بين الروايات وينتقد ويرد هو بكر خلال فنحتاج الى معرفة يعني شيء مما نقل الغالب هؤلاء الكبار الائمة بعض العلم يبقى محفوظ في المدونات الطويلة كبيرة - 00:13:47ضَ

سيأتي الباحث يجمعها طبعا جمعها ربما كان يسيرا سهلا فرقت في محل او نحو ذلك لكن يصعب لو كان تناثرت اقواله عند ائمة المذهب بحيث النتيجة تجمعها من كتب المذهب كلها هذا هو اللي صار صحيح طبعا الكتاب البحث عنوانه ابو بكر الخلال واثره في الفقه الحنبلي جميل مع دراسة مع دراسة - 00:14:04ضَ

في اختياراته الفقهية ومقارنتها بالمذاهب الثمانية ايش المذاهب الثمانية نبدأ بالثمانية المذاهب الثمانية ما هي مذاهب الاربعة. المذاهب الاربعة اللي هي الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية. الظاهرية. والظاهرية. مذهب اه الامام المزارع الشامي - 00:14:24ضَ

ابو ابو ابو زرعة الاوزاعي. الاوزاعي عفوا. قصدك الاوزاعي ايوا. الاوزاعي. ها. ومذهب الثوري. الثوري؟ الليث بن سعد. والليث بن سعد. خطأ هؤلاء لو كان المراد المقارنة مذاهبهم لما كان هناك اشكال - 00:14:44ضَ

لانه لا من ائمة اهل السنة وكلام الائمة معتبر وله وزنه. وخلاف الواحد فيهم لا ينعقد بدونه الاجماع. صحيح. هذا لا اشكال فيه. فخلاف يعتد به ووفاقهم في حكاية الاجماع - 00:15:00ضَ

لكن لما تأتي الى مذاهب اهل السنة المعروفة وهي اربعة. مذهب الحنفية والمالكية والشافعية الحنبلية وعليه استقر الفقه عند المسلمين ثم يلحق بها الظاهرية لانهم من اهل السنة قل من يخرجون من اهل السنة مشكلتهم في تعرف القصص القياس وانكار ونحو ونحو ذلك لكن هم من جملة اهل السنة داوود الظهر - 00:15:14ضَ

من اهل السنة على اشياء اخذت عليه لكن هو ما يخرج من جملة اهل السنة. صحيح. لكن لما يضاف الى هذه المذاهب مذهب الامامية الرافضة ومذهب الجليدية ومذهب الاباضية ما دخل هؤلاء - 00:15:36ضَ

يضاف للمذاهب الفقهية. هو هذا المراد في المقارنة ها هنا المذاهب الثمانية المراد بها اضافة هذه الثلاثة من هذه الطواف المبتدعة ومقارنتها بمذاهب اهل السنة هؤلاء اصلا ينص الائمة على انهم لا عبرة لا بوفاقهم ولا بخلافهم. كيف يعتد بهم في المقارنة بالمذاهب - 00:15:51ضَ

بها يعني ان جئت لهم بعض الاصول والمآخذ تختلف تماما. اما الرافظة لا في العين ولا في النفير. لا اصولهم اصولنا ولا طرائقهم. طرائقنا باب ثاني الرافضة كيف يعتد بخلافهم؟ انت تقرأ في كتب شي ثانية احكام ثانية تماما - 00:16:08ضَ

فالمقصود انه من الدخيل على طرائق التفقه في العصور المتأخرة هذه ما يسمى المذاهب ودخول المذاهب مقارنة المذاهب وصار يعتمد في كليات الحقوق ودراسة الشريعة حتى تكون مقارنة اجتلاب مذاهب اهل البدع والطوائف لادخالها ومقارنة بمذاهب اهل السنة - 00:16:24ضَ

انما يؤتى للمقارنة ما كان قرينا للمذهب. فمذاهب اهل السنة قرين بعضها لبعض. الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي سواء بسواء. تقارن بين لا قال لانه من ائمة السنة اصحابها واتباعها يبقى هؤلاء لما يقارن بينهم لما تدخلهم في مسائل اهل السنة وهذا جر الى ولا اخرى وهو اجترار المقارنة بالقوانين الوضعية والقانون الروماني - 00:16:46ضَ

واليوناني وغير ذلك. وصارت تطرح كلها داخل قوسين باسم دراسة مقارنة. دراسة مقارنة. صارت مقارعة وليست مقارنة والمقصود منها ان الشريعة لا يمكن يضاهيها لا قانون وضعي ولا روماني ولا غيرها - 00:17:09ضَ

وان مذاهب اهل السنة لا يمكن يقارنها لا مذاهب الرافضة الامامية ولا الاباضية ولا الزيدية ولا غيرها ما يمكن ان تقرن هذه بهذه ثم نجعلهم انداد لبعض حتى نفاضل بعضها. ليس هناك مجال للمفاضل اصلا - 00:17:26ضَ

هناك سباق يدخله الناس وسباق ما يدخله اصلا. لانهم ليسوا اهل له اصلا المقصود هو قوله مقارنتها بالمذاهب الثمانية اراد بها هذه. وللاسف الشديد قلت لك بعض الدراسات المتأخرة يعني شابها هذا. يعني كتاب الفقه الاسلامي وادلته لرحمة الله عليه الشيخ وهبه الدحيلي. كتاب قلم سيال ماتع فيه فقه فيه شيء فيه نفس فقهي - 00:17:39ضَ

لولا ما جابوا من مذاهب اهل البدع حتى الجارودية اللي الزيدية يكفرونهم مدخل مذاهبهم. سبحان الله العظيم وهذا مما يشيب الكتب هذه. لما تخلطها بمواد واقوال اناس اصلا يحتاجون يراؤون عقائدهم. يراجعون عقائدهم. فضلا عن انه يراجع نجعل فقههم - 00:18:04ضَ

نعتبر ونقارن مذاهب اهل السنة المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام يسري العربي آآ وهو من الباحثين المتميزين المصريين قام وقدم هذه الرسالة العلمية وقام وجرد كتب الحنابلة. ليستخرج منها وبالذات تعرف من اشهر اول ما يخطر البال في كتب الحنابلة التي هي حقيقة مستودع. يعني خزانة - 00:18:22ضَ

بمعنى الكلمة لاقوال ائمة المذهب واختياراتهم الانصاف المرداوي الانصاف ثم يأتي الفروع لابن مفلح والباقي ترتب لهم فجاء وجرد يقول كتب الحنابلة يعني ما ابقى كتاب من الكتب التي تعتمد نقل الروايات - 00:18:46ضَ

ليست الكتب التي تحقق وتختار لا لا اللي فيها جواب استدلال وكذا لا هذا شي ثاني. اما اللي فيها اختلاط اللي فيها نقل الرواية او نقل الاختيار للائمة يذكرها قطعا. جميل. فجاء وجردها بالكامل جرد كامل واخرج كل ما يتعلق بالخلال لكن قال ولكن - 00:19:01ضَ

انما قال بحث طال علي كبير جدا فاقتصرت فقط على ما صرحوا باسم الخلال فيه. واما ما يدخل ضمن جملة واختيار جمهور الحنابلة اختيار اكثرهم هذا تركها تماما ثم انه اقتصر الى بعض المسائل حدث بعض المسائل التي ما لها واقع يعني كبير حذفها. فخرج الى قرابة واحد وتسعين مسألة اراد بها - 00:19:18ضَ

يذكر المسألة وصورتها ثم اقوال الحنابلة فيها وقول من ضمن قول الخلال ما هو رأي الخلال واختياره؟ جميل. ودليله والجواب ومناقشة ثم يقارنه مذاهب ثم هو يرجح بعد ذلك ويذكر ذلك. طبعا من اهم نقطة في الموضوع كامل عنده وهو حرص عليها حرص وابانا واجاد - 00:19:41ضَ

وجه مخالفة اراء الخلال واختياراته لما استقر عليه المذهب وهذا اللي يهمنا ما استقر عليه المذهب واحيانا تكون تختلف عن اختيارات متقدمة الحنابلة متوسطي الحنابلة. فمعرفة هذا ما استقر عليه هذا مما يفيد البحث. صحيح. فيه هذا فيه جدة. وفقه الله ويعني مع انه ذكر بعض الكتب - 00:19:59ضَ

وان بعضها مخطوط. اه لكنه الظاهر انه ما يعني ما عنا نفسه انه يطلبها ويقف عليها شخصيا وان كنا الحقيقة يعني انا كثير من الكتب اللي يقولون ذهب في خراب بغداد ايام خراب بغداد - 00:20:19ضَ

ترى الحمد لله بعضها ظهر. يعني مو معقول كتاب مهم بهذي الطريقة. يبقى منذ الفه في القرن الثالث الى لما تع عام ست مئة وثلاثة وخمسين لما دخلت النكبة حق التتار. لم ينسخ. ما - 00:20:33ضَ

يا خي مو معقول ما نقلت اجزاء منه كما هي قطعا مو معقول. وبعدين ما هو انسان مغمور ومشهور. المذهب قام عليه. انا اقطع انه شيء نقل لكن يبقى يبقى فترة كل فترة يظهر شيء عندنا جديد تظهر خزائن خاصة اشياء الخزائن العامة الان المكتبات العامة عندها مخطوطات لم تفهرس بعد - 00:20:43ضَ

كثيرة بالالاف موجودة عندهم لكن ما بهرجت اذا ما فهرست انت ايش يدريك انها موجودة؟ صحيح لن تدري ولا هم اللي في الوقت بيدرون فضلا عن هناك نسخ اصلا مشهور منها المقدمة والمشهور يحتاجون الى باحثين باحثين متمكنين يعرفون اصلا هذا ممكن ممكن احتمال ترجع لمن - 00:21:04ضَ

وهذا عاد باب واسع كبير جدا لكن وفقه الله طبعا الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات اه اه اخوانا في دار البشاير الاسلامية. ما شا الله. والحقيقة يعني اصداراتهم ماتعة جدا. طبعا هذا الشي الجميل هذا - 00:21:24ضَ

المجلد الثاني انا بس جبته بالعاني عشان اه الجدول اللي وضعه لاحظ الجدول طبعا وضع جدول ها هنا فيه المسألة عنوانها ثم آآ مدى موافقة الخلان المذهب الحنبلي ثم الراجح جميل يذكر هو هل هو الراجح ما - 00:21:37ضَ

فذهب اليه الخلان ولا ما استقر عليه المذهب ونحو ذلك. يعني الجدول هذا مفيد ويقرب المعلومة. صحيح. وفقه الله هذا ايضا كتاب لاحد ائمة لاحد ائمة او او دراسة عن احد ائمة الحنابلة وهو الامام الاجري صاحب كتاب الشريعة المعروف الامام الاجري رحمة الله عليه - 00:21:54ضَ

ليه وين كان بعضهم ينازع في كونه حنبلية ويقول انه شافعي لكن الحقيقة لا ابدا هو حنبلي صرف ولهذا اختياراته وما ينقله هو من من واعتنى به علماء الحنابلة ونقلوا اراء واختيارات وهم الحنابلة - 00:22:12ضَ

واختياراته هي الطابق كثيرا مع ما يقوله احمد ورواية احمد وهو يأنس الى ما ينقله عن الامام احمد رحمة الله عليه. طبعا البحث هذا عنوان وهذه رسالة علمية الامام الاجري واراؤه الفقهية - 00:22:25ضَ

اه طبعا الاجوردي اه او تكملة العنوان الامام محمد بن الحسين ابو بكر الاجودي البغدادي دراسة مقارنة طبعا هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قيس ابن عبد الغفور نجم الخفاجي. وهو رسالة علمية قدمت في جامعة بغداد - 00:22:38ضَ

وقدمت من قبل اكثر من عشر سنين اه لكن هو يقول انه اجتهد في جمع اراء اراء الاجر من كتب الحنابلة فهي قليلة جدا وجدها اصلا واكثر ارائي فقط في باب في باب العبادات. قال باب المعاملات ما وجدت الا ثلاثة مسائل فقط ثلاث مسائل في كل ابواب المعاونات كاملة وما بعدها. والاحوال الشخصية وغيرها - 00:22:54ضَ

ثلاثة مسائل وذكرها والكتاب لطيف جدا ولا فيه حتى البعد العلمي يعني التعقيد وكذا لا خفيف ولطيف. اه ذكر المسألة هذا رأيه وهذا دليله كذا هل يوافق موافق جدا يعني ما فيه اي اه كبير يعني طائل اللهم الا الجمع لا اقل ولا اكثر والباقي ترى معروف يعني لا اقل اكثر - 00:23:16ضَ

طبعا هذا من اصدارات ايضا دار البشاير البشاير الاسلامية وهم عندهم سلسلة الرسائل العلمية الجامعية يصدرونها لكن هما ما كانوا يرقمون وهذا خير لهم لانه لو رقموها احيانا بعض والناس يقول عطني رقم كذا ولا تعطيني رقم كذا. وان كان هو اسهل لهم من ناحية معرفة صاحب الصدر. عدد ما خرج الفهرسة وغيره نعم يفيدهم - 00:23:36ضَ

هذا ايضا رسالة علمية لكن اسأل الحقيقة العلمية ماتعة وباذخة آآ لما فيها من الغور العلمي والبعد العلمي. الرسالة العلمية هذي عنوانها منهج الامام البخاري في التعليل طبعا التعليل المقصود به ذكر علل الاحاديث هذا المقصود به لانه التعليل لو جبته في قسم الاصول له معنى اخر التعليل في قسم الاصول له معنى اخر وعند المتكاملين له - 00:23:54ضَ

بمعنى اخر لكن المقصود بالتعليل ذكر علل الاحاديث يعني ما هي الاشياء التي يعل بها الحديث؟ فيقال هذا علته علة الانقطاع عند علة التفرد علة الغرابة ايا ما كان من العين المذكورة المعروفة عند اهل الحديث. طبعا هو قال منهج الامام البخاري. منهج الامام البخاري كتب عنه كثيرا. كثيرا رسائل علمية وكتب مستقلة - 00:24:17ضَ

واصلا منهج محتفل به لانه امام امير المؤمنين في حديث الامام البخاري. وخاصة كتابه الصحيح لكن هذا الكتاب يتعلق بكتاب واحد البحث هذا. منهج الامام البخاري في التعليم من خلال كتابه التاريخي الكبير - 00:24:37ضَ

كتاب التاريخ الكبير هو من اوسع ما وصلنا من كتب التراجم التي قصد منها جمع الاحاديث المعلى للمترجم له هو البخاري قصد هذا. والكتاب فيه قرابة قرابة ستة الاف حديث - 00:24:50ضَ

واكثر هذه الاحاديث ترى معلى هو ذكرها ليدلك على العلة اصلا. وما فيه طبعا اه طبعا الكتاب هذا البحث من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبدالله احمد منصور طبعا هو قال اني جيت وجرت كتاب العلل او التاريخ الكبير كامل واخرجت كل ما عله البخاري في التاريخ كبير فقط - 00:25:05ضَ

ثم بدأ يستنبط طريقة البخاري الفاظ البخاري البخاري استعمالة الالفاظ لما يأتي لبعض الالفاظ فلان ليس مشهور فلان مجهول فلان غير معروف غير معروف وليس مشهور ايش الفرق بينها؟ انت - 00:25:26ضَ

تحتاج لن يظهر لك الفرق بينهما ولم ابغاه دقيق جدا في استعمالات العبارات الا بالثبر مرويات البخاري واين يقول هذا؟ ثم مقارنة ذلك صنيع البخاري وبفهم الائمة اللي نقلوا عبارات البخاري - 00:25:41ضَ

هو كذلك قال رجعت لكتب العلل الاخرى تنقل كامل البخاري ارى ماذا فهموا عملية استقراء كامل؟ استقراء والحقيقة الكتاب فيه جهد علمي واضح متميز جدا جدا. فقر طبعا جعلها ابواب على حسب تفردات البخاري او اعلانات البخاري كيف تكون؟ وبدأ يذكر الاحاديث. ويتكلم عنها - 00:25:56ضَ

ويهمك جدا ابراز ناحية التعليل عند البخاري في الحديث المعلول اللي ذكره وفقه الله. طبعا هذه الكتب التي فيها استقراء مع دراسة وتحليل نحتاجها كثيرا في من مثل البخاري لما يكون عنده الفاظ كثيرة هي معروف في الجرح والتعديل. فعند جرح التعديل للبخاري ترى اخذ كمناهج اخذ هو قال - 00:26:16ضَ

الكتاب كتاب التاريخ الكبير. فيه جرح وتعديل وفيه علل. قال انا فقط سأدرس العلل. وهذا قال شيء ما درس من قبل. وفقه الله. هذا كتاب جميل جدا. هو طبعا دار البشر - 00:26:36ضَ

طبعا احنا في دار البشاير اللي جزاهم الله خير. في دار البشاير احنا ذكرنا هذولا لا. من اصدارات دار البشاير الاسلامية انت نبهني قبل ما احط الكتاب ان بعدين تنبهني جزاك الله خير حسان صح انك فرحان بالكتاب الهدية جزاك الله خير هذا هذا - 00:26:47ضَ

المجلد فيه بحثين او فيه بحثان كلاهما ترجمة لاحد علماء الحديث بالاندلس. وكلا العلمين كان له دور كبير في الدراسات الحديثية في الاندلس وانتشارها الاول هو محدث قرطبة هذا عنوانه محدث قرطبة قرطبة الحافظ ابو بحر سفيان ابن العاص الاسدي الاندلسي وجهود - 00:27:04ضَ

وفي نشر الحديث في الاندلس الامام الحافظ بالبحر سفيان ابن العاص ما يكاد يعني يعرفه احد ولا افيد طبعا بالكتابة هو طبعا الباحث والباحث صاحب قلم عالي وباحث مجد قدير من من من باحثين المغاربة المعروفين - 00:27:27ضَ

اه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد ابن زين العابدين رستم ابحاثه جليلة جدا والرجل يتعب في ابحاثه وهو قد قال ان معلومات او مفاريد المعلومات التي استخرجها لترجمة هذا - 00:27:44ضَ

العلم والعالم الاخر ما تكاد تكون موجودة في كتب الطبقات. غالبا موجود في كتب الطاقات معلومات واضحة منقولة يعني ما يتناقل هذا عن هذا عن هذا لكن ما فيها زيادة - 00:27:59ضَ

والحقيقة اذا واحد اراد ان يترجم لعلم وما بحث واخرج شيء من ثنايا الترجمة من ثنايا الترجمة عن المترجم في غير رمضان ما حيكون بحث له قيمة كبيرة. اذا كان مجرد اجمع هنا ومن هنا ومن هنا فقط. وارتب بينها وش الفايدة - 00:28:11ضَ

لكن لما نستخرج معلومات من غير المظان من غير ما تخطر على بال واتي بشيء جديد في الترجمة لا يمكن تقف عليها انت لو اردت ترجمته في كتب الطبقات والسير لا يمكن تقف على هذه المعلومات - 00:28:29ضَ

ما في فايدة من من بحثي في ترجمة او كتابة بحث اه ترجمة لاحد العلماء. هو قال هذا من النوع هذا. راح وصبر كتب البرامج والروايات وبراء اذ يتبع من من شيوخه؟ من تلاميذه؟ ماذا رووا عنه؟ لانه كان يهمه في معرفة اثره في نشر الحديث في الاندلس. هذا سيؤثر. ولهذا جاء - 00:28:40ضَ

وذكر الكتب التي اخذها عن اشياخه ثم هو رواها لتلاميذه. وهذا عقد كان كل بعملية ترجمة وتفاصيل الترجمة يعقد باب في في اثري في نشر الحديث في الاندلس طبعا هذا الاول اللي هو ابو سفيان. ابو بحر سفيان بن العاص الاسدي الاندلسي. قال ويليه هذا رسالة ثانية ايظا او بحث اخر هو الراوية المسند - 00:29:00ضَ

اعتبر محمد الطرابلسي المعروف بابن الطرابلسي القرطبي. وروايته للحديث في الاندلس. طبعا هذا ايضا بحث اخر قام فيه او فعل فيه صنع فيه كما صنع بالاول وكلاهما لا يعرف لهما ترجمة مفردة في غير هذا الكتاب. ما شاء الله. وهو كأنما عرفت من كلامه ومقدمته ان له مشروع. شف لاحظ وش مكتوب هنا يا - 00:29:24ضَ

آآ طبعا ايوة من اعلام آآ محدثي الاندرويد محدثي اندلس هي كأنها سلسلة عنده في المحدث الاندلس غير المشاهير. واخرج ابو علي الصدفي واخرج لواحد اخر ايضا. لكن هو قال سيتبع بهذه الطريقة ونسأل الله عز وجل ان يوفقه الله. طبعا الكتاب من اصدارات - 00:29:44ضَ

البشائر الإسلامية لكن مع بالتعاون مع مكتبة الشيخ الكبير المعروف النبيل البحرين الكبير لصاحب الجهود الدعوية نظام يعقوبي في مكتبته الخاصة ونحن ان شاء الله سوف نعرف بالبحرين طبعا هي سنعرف في بعض اصداراتها ان شاء الله شيخ نستأذنك فاصل ونواصل يا شيخ - 00:30:04ضَ

اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال ادارة الذات هي قدرة الفرد على توظيف ما يملك لتحقيق ما يريد هل نحن بحاجة الى ادارة الذات؟ اسمع معي لهذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس - 00:30:23ضَ

الصحة والفراغ. الغبن ان تشتري السلعة باكثر مما تستحق او تبيع سلعتك بابخس مما تستحق فانت ايها الانسان كالتاجر رأس ما لك الصحة والفراغ. كل عمل تقوم به هو تجارة تدفع فيها من رأس المال. فهل نعطي لكل عمل ما يستحي - 00:31:00ضَ

من الجهد والوقت بدون بخس ولا اهدار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في النتيجة كثير من الناس مغبون. صدقت يا رسول الله. انظروا كم نقضي على التليفزيون وعلى وسائل التواصل وفي السهرات - 00:31:19ضَ

وفي النوم السنا مغبونين؟ وانظروا في المقابل كم نعطي للصلاة وقراءة القرآن وصلة الارحام وخدمة المسلمين وقميعة الطالب للدراسة والاب والام لابنائهم السنا مغبونين حقا وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة - 00:31:34ضَ

كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل - 00:32:17ضَ

على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل - 00:32:39ضَ

وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. فعمن للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم - 00:32:59ضَ

من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة نتوقوا الى العلم من نبعه. اعزائي المشاهدين عدنا لكم بعد هذا الفاصل نذكر بارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على - 00:33:29ضَ

شاشة وبرقم الواتساب المخصص لاستقبال الاسئلة اذكرهم بالهدية واذكركم بالهدية ما تشوفوا حسان ما شاء الله فرحان اليوم وشو مثل دائما الهدايا طبعا طبعا هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية آآ ماتعة جدا - 00:33:54ضَ

والسبب انها اول شي تتعلق بامام جليل كبير كان عاش في قرن كان من ذاك القرن سبحان الله كان محوش الائمة في حجر والقرن السابع والثامن تقريبا. ايه صحيح. آآ وهو العلامة الامام ابن الملقن. ومن يا شيخ يعني - 00:34:14ضَ

هذا القبر هو قرن التقليد والخمول اه هو الحقيقة هذي هذي العبارة فيها جناية على علماء ذات القرن. المطولات والابداعات الحقيقة ظهرت في ذاك القرن. بالعكس هذاك القرن من اسخر قرون الامة في التأليف والتصنيف والترتيب المطولات بل ظهر فيها من مطولات ما لم يظهر من قبل. مو احيانا يعني مثلا اخذ - 00:34:30ضَ

مثلا اذا الملقن هذا. هذا الرجل العالم كان عنده مكتبة يرحل اليها ويضرب بها المثل ولهذا كتبه كانت اغلبهم مطولات. يعني كتاب التوضيح شرح جمع الصحيح الان طبع اكثر من ثلاثين مجلد طبع الان. ما شاء الله. خمسة وثلاثين تقريبا. كتاب - 00:34:50ضَ

البدر المنير وهو كتاب تخيلي حديث الرافعي الكبير طبعها في عشر مجلدات مظغوط كبيرة وطبع طبع ثاني في ثلاثة وعشرين مجلد تقريبا وهي رسائل علمية طبعا. له كتاب كتبه الاخرى ايظا كذلك مطولات هو - 00:35:07ضَ

رحمة الله عليه رحمة الله عليه كانت تنفعه مكتبته فيها من النفائث والنوادر ما لم يقف عليه احد وهو كان يشيد بذلك وكان ينبه الى ان بعض المعلومات يأخذها من كتب او من اجلاء او من روايات وقف هو عليها او عنده نسخة منها لا توجد لغيره. لا وهو يعني كان ينبسط على هذا ويقول هذا - 00:35:21ضَ

هذا يرحل اليه وهذا لا يجلى عندي واشياء كذا يعني. طبعا طبعا هذا آآ يعني قد هو يراد بها الفات النظر الى مثل هذه المعلومة انك لا تفرط فيها وانا جايبة لك من مكان ما احد يدري عنه. صحيح. اه قصدي ذيك الايام ما كان فيه نسخ كثيرة. اي نعم. جعلها بعضهم جعلها - 00:35:42ضَ

مثل تذكية للنفس والمدح للنفس انه يعني هذا ثناء على نفسي وانه معلومة هذي مثلا يرحل اليها وهذي لا تجده عند غيري وهذه هي يعني ان اردتها كذا لكن نحن نحسن الظن بالائمة في الاخير. صحيح. ولفت النظر منهم ترى مهم وخاصة طالب العلم ربما تمر عليه المعلومة ولا يستطيع جرد - 00:36:02ضَ

نفس الموطن او نفس المعلومة او نفس الكلام حول هذا الموطن في بقية الكتب الشبيهة والنظيرة لها. صحيح. فلما يلفت نظرك لمثل هذا انت تحتفي بها. وهذا شيء لم الملقن ولا غيره ترى كثير من الائمة ممن كانوا يجودون بالعلم بدقائق العلم - 00:36:20ضَ

فانهم كانوا ينبهون على بعض المعلومات انه هذا اسجد بيديك عليه او شيء من هذا المقصود انه هذه الرسالة العلمية عنوانها جهود ابن الملقن في الحديث والفقه طبعا هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام عمران شعيب - 00:36:37ضَ

وهذي من الرسائل المقدمة بليبيا وهي رسالة طبعت في ثلاث مجلدات من اصدارات دار البشائر الاسلامية. ما شا الله وقال المقدم في مقدمته قال ان من الملقن على ثقله العلمي في زمنه - 00:36:55ضَ

وعلى ان كثيرا من ابناء زمنه او من معاصريه كالحافظ بن حجر طبعا بعدهم السخاوي. وغيرهم من الزين العراقي وغيرهم احتفي بمؤلف لم يلتفت الى مؤلفاته الا في العشرين سنة الاخيرة هذه - 00:37:09ضَ

ولهذا هو لما كتب البحث ترى رجع الى مصادر مخطوطة كثيرة جدا لابن الملقن. طبعا انا ابشر الاخوة الان ترى في اكثر من مشروع في اخراج كتب ابن الملقن. في مشروع - 00:37:24ضَ

ضخم جدا يقوم عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشهور حسن سلمان وهذا لسع ما خرج منه شيء. وفيه بدأت دار الفتح تخرج مجموعة مؤلفات من الملقن وخرج منها آآ وخرج منها مجموعة من المجلدات. اول بلقيني خطأ مني الان لان هم ابن ملقم وبلقين والعراقي كلاهما اقران يعني - 00:37:34ضَ

المقصود انه الان في جهود مبذولة ان شاء الله لهذا باذن الواحد الاحد. طبعا هو قام واش قال جهوده في الحديث والفقه قام وجمع اهم ما كتبه في الفقه واهم ما كتبه في الحديث. ولو ترى الملقن من المكثرين في في التأليف. والسبب مكتبته العظيمة واللي ترى اللي عنده المراجع سهل جدا - 00:37:56ضَ

يؤلف. مثل صاحبنا ترى ابن عبد الهادي ترى له اكثر من اكثر من اربع مئة مصنف. ما شا الله. والاكثر اجلاء. اكثرها اجزاء واجزاء حديثية. وما ترك شيئا الا وكتب فيه. حتى - 00:38:13ضَ

طباخة والطباخة والحمامات سبحان الله كتب فيها يعني طريقة وحذى حذوه تلميذه بن طولون نفس الكلام صار المقصود قام ودرس كتبه في الحديث طبعا في شيء شروح احاديث في تخريج احاديث في مصطلح الحديث جاء لبعضها وكتب لها دراسات - 00:38:23ضَ

معينة ليبرز جهوده فين الاضافات؟ وفين الاستدراكات؟ ابن الملقن ممن عرف باستدراكاته ووقوفه عند بعض الخلل الموجود في كتب من سبقه. وهذا شيء يكثر التلميح اليه هو التنبيه عليه المقصود وكلاء في الفقه ذهب الى اهم شروح الفقه وهو له شروح مطولة وله كتب مطولة فخر ليت تطلع كتبه الفقهية الى الان المطورة ما خرج منها شيء عجيب ويا ليت اخوانا - 00:38:42ضَ

اللي معتنين بكتب الشافعية وغير المخرجون كتب الملقن يا ليت يعني يلتفت الى هذا وان شاء الله انهم يعني يسمعون ويخرجون شيء منها. طبعا الكتاب صدر في ثلاثة مجلدات من الحجم الكبير. وحتى هو والله يعني مضغوط الكتاب مش يعني اه - 00:39:04ضَ

بحبح لكن يعني وفقه الله بذل جهد كبير. والذي يأتي ويدرس بعض المخطوطات لعالم ما خرج هذا يكبر عمله يكبر الحقيقة آآ هذا آآ مجموع فيه عدد من الاجزاء الحديثية قرابة سبعة اجزاء حديثية. وهناك ايضا بعض الفوائد الحديثية اظن اثنين او ثلاثة - 00:39:18ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف ابن محمد مروان ابن سليمان البخاري المقدسي يقول انه لنا لما قرأت بعض الاجزاء مما قرأ في بيت المقدس قرأها في آآ لقاءات العشر اللي في المسجد الحرام - 00:39:39ضَ

فكان نصحه اخونا الحبيب تفاحة الكويت الشيخ محمد ناصر العجمي بتفاحة الكويت المقصود والله لانه آآ والله ما ادري لكن هو لقب تلطيفي لانه له حركة علمية عالية بصراحة ويكاد - 00:39:54ضَ

الكويت اول ما يأتي في الحركة العلمية الشيخ محمد ناصر العجمي. وفقه الله كثير من من كتب ابرزها وله لطائف وسفرات ورحلات ومقابلة لعلماء جزاه الله خير يعني مدام ظهر التفاحة هاي ظهرت خوخ ومش مشكلة ما يظهرون. الكتاب هذا قال نصحه قال لو انك تتبع او عطاه فكرة - 00:40:09ضَ

ما دام قرئ في البيت المقدس الجزء الحديثي ليش ما ترجع لما هو لانه مقدسي؟ اذا رجعت اقرأوا في بيت المقدس حتى يشيل من احياء مجالس في بيت المقدس. يا سلام. لانه الجزء اصلا قرئ في بيت المقدس اصلا - 00:40:32ضَ

الطبقة في رأسه الفكرة. فقال والله ليش ما اقرأ بعض الايتام كذلك؟ فقرأ وقرأ الاكتئاب اخر له ان يخرج ان يتتبع الاجزاء الحديثية التي قرت في بيت المقدس او في مدارس بيت المقدس - 00:40:46ضَ

ويقرأها من جديد فوقع على هذا المجموع وهو يقول مجموع نفيس جدا في احدى الجامعات العبرية آآ بفلسطين طبعا لكن الجماعات العبرية تعرف انها لليهود فاخرج فوجد هذا الكنز الدفين وهو مجموع سماه مجموع الحافظ اسماعيل ابن جماعة - 00:41:01ضَ

الخطيب الكناني المقدسي. طبعا الحافظ اسماعيل بن الجماعة هو خطه بيده ثم قرأه. بعد ذلك على من اجازه عليه. طبعا هو قال الخطيب الكناني المقدسي هو خطيب بدن مقدس. وابوه خطيب بدن مقدس وجده خطيب بدن مقدس. ما شاء الله. خطيب ابن خطيب ابن خطيب كلهم خطباء - 00:41:20ضَ

طبعا في الحديث النبوي وهو متوفي عام ثمانمائة وواحد وستين للهجرة اه طبعا الكتاب هناك اجزاء فيه حديثية لاول مرة تظهر وتخرج في هذا الكتاب. الكتاب من اصدارات دار البشاير الاسلامية وهو ضمن اخراجات - 00:41:36ضَ

او عناية مكتبة نظام يعقوب الخاصة بالبحرين. وعندهم سلسلة سموها سلسلة تفائل الخزائن. وهذي سلسلة ما شا الله طويلة نحن سنستعرظ بعظها ان شاء الله. لكن هذي الاجزاء الكتب والاجزاء المقروءة في المسجد الاقصى. ومدارس بيت المقدس هذا اولها. ما شاء من واحد الى عشرة عشرة تجدها في هذا الكتاب ما شاء الله. وفقه الله. امين يا رب. هذا كتاب ايضا - 00:41:50ضَ

رسالة علمية سماها صاحبه منهج ابن العربي في كتاب احكام القرآن. طبعا ابن العربي المالكي مشهور من علماء الاندلس. وكتاب احكام القرآن كتاب جليل عظيم القدر. حتى ان القرطبي في - 00:42:10ضَ

يكاد يستو فيه يكاد يفرغه تماما في الجامع وكل من جاء بعدي بالعربي فهو يرجع الى كتاب احكام القرآن. وهو من الكتب الاصيلة في هذا الباب وعند احكام القرآن المراد بها جمع الايات اية يسموها ايات الاحكام فقط وفسرها لان هو لم يفسر القرآن كامل فقط الايات التي فيها احكام - 00:42:24ضَ

واتكلم بكلام بديع وكتابه هذا هو الذي اشتهر به ابن العربي اشهر كتبه على الاطلاق. ويدرس في الجامعات الى اليوم. هو مقرر في الجامعات على مستوى العالم الاسلامي وغير حتى حتى عند المستشرقين وغيرهم. صحيح. طبعا هذا الكتاب آآ - 00:42:43ضَ

يعني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح آآ ابن عبد الرحمن البليهي رحمة الله عليه توفي توفي عام اظن اثنين وعشرين او شيء من ذلك رحمة الله عليه هذا البحث قدمه قديما عام يمكن الف واربع مئة واثنين - 00:42:57ضَ

رسالة علمية وظلت حبيشة الادراج كما هي لكن كان الكتاب معه يزيد اشياء وكذا وتوفي وبقي ثم بعد عشر سنين قام ابن اخيه وهو اخونا الحبيب الشيخ عبدالعزيز ابن حمود ابن عبد الرحمن البليهي ابن اخيه - 00:43:11ضَ

قام واخرج الكتاب قال والله ما بقي هذا اثر علمي له فاخرجه جزاه الله خير ورحمة الله على المؤلف لكن يا اخي نحن نقول لاخوانا حتى اخوانا الفضلاء يعني ممن يكتبون مثل هذه الابحاث او التأليفات - 00:43:28ضَ

الى متى يبقى كتابك العلمي محبوس على على انك تجيد وتضيف ستموت وسيبقى قد لا يبقى من اثرك العلمي ترى الا هذا الكتاب. هو فعلا بعضهم ليس لا يعرف له الا اصدار وحيد فريد ليس له شيء في الباب - 00:43:43ضَ

ما دام رسالة علمية وانت تعبت عليها فعلا وبذلت جهدي العلمي فيها افد المسلمين تريد تستوفي او تبلغ الغاية. يا اخي لن تبلغ الغاية ولا تقاربها. لكن المقصود انه نافع من اطلع عليه سيستفيد شيء ربما لا يجيء بسهولة بعد ذلك - 00:43:58ضَ

هذا مطلوب مطلوب. خاصة انه الكتاب صاحبه والشيخ صالح بيه رحمة الله عليه اعتنى بالنواحي التحليلية عندي بالعربي هذا جانب ما يكاد يطلق كيف يتناول ابن العربي ويبني ما هي الاصول التي كان يعملها في استنباط الاحكام؟ جدا جيد - 00:44:13ضَ

طبعا الكتاب قدم له فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن صالح المديفر وفقه الله وخرج في هذا المجلد. طبعا المجلد ليس فيه سمدار لانه طبع نفقتهم الظاهر ومجلد لطيف واخراج جدا رائع لكن مؤسسة قرطبة ومكتبة دار قرطبة في بيروت هي اللي اخذت الكتاب بهذا الشكل. طيب يا شيخ نستأذنك في نهاية الحلقة لعرض بعض الاسئلة - 00:44:30ضَ

الجمهور لكم. نعم. اه اختنا سميرة من المغرب تسأل عن تفسير ابن عاشور يعني تفسير التحليل والتنوير ما يجب الحذر منه للطالب المبتدأ والله اما تفسير ابن عاشور وهو التحرير والتنوير اصلا لا يصح للمبتدئ. ما دام تقول وطالب مبتدأ ما يصلح للمبتدئ - 00:44:51ضَ

لان العلامة ابن عاشور طار بن عاشور قلمه عالي وهو يكتب يخاطب العلماء ولهذا فيه من المحاكمات العلمية لدقائق المسائل ما لا يسع المبتدأ ان يفهمها ولا يعرفها هذا لو حصل فيه مختصر مختصر لكلام الطاهر ابن عاشور ممكن واحد مبتدئ يطلع على المختصر. مع ان المبتدئ هو باحوج الى كتب - 00:45:09ضَ

اخرى في مطالعة التفسير قبل ما يصل الطاهر ابن عاشور اصلا. والشيخ محمد الحمد له كتابات في تقريب التحليل والتنوير وتهذيبه في مواقع صحيح وهو وعد بهذا المخرج الى الان خرج اكثر من كتاب له كامل الكتاب اختصر كامل التحويل لا ما اختصره هذبه اختار - 00:45:31ضَ

والله يا ليت يا ليت نشوفوا محمد حمد الحين عرضنا بعض مؤلفاته ولاية والله يواصلنا بها حتى نعرضها له ان شاء الله طبعا الدراسات التي كتبت عن الطاهر بن عاشور هو كشخصية علمية بارزة ومجالات ما ابدع فيه - 00:45:50ضَ

شيء والكتابات والرسائل العلمية اللي اخذت في التحرير والتنوير ومنهج الطه بن عاشور ومصادره وطريقته وغيرها فشيء اخر يعني هذا وهذا وكلاه مطرود لكن المبتدأ لا يصلح له. وعلى العموم التحرير والتنوير لا نظير له في كتب المتأخرين من ناحية التفسير - 00:46:04ضَ

يعني قل ان يوجد اليوم من كتب المتأخرين من كتب التفسير مثل هذين الكتابين. كتاب الطاهر بن عاشور وكتاب الشيخ محمد امين الشنقيطي اضواء البيان. كتابان شامل في هذا العصر المتأخر. وكلاهما فيه من العلم شيء عظيم - 00:46:23ضَ

لكن الطاهر بن عاشور ابتلي كما ابتلي غيره بالعقائد الاشاعرة وفيه شيء من من نفذات الاشاعرة. فهذا يتنبه اليها واني مع اني اظن انه هناك من نبه على هذه المواطن ونحو ذلك. لكن بالجملة ما دام قالت مبتدئ ما يصلح للمبتدئ. الصحة تذهب لشيء اخر. طيب جميل شيخ اخونا كرر الكعبي من العراق يسأل - 00:46:37ضَ

عن كتب الشيخ بكر ابو زيد اه هذا ان شاء الله يعني سيخرج مشروع ان شاء الله مطول كبير. فيه مجموع كل رسائل الشيخ ومقالاته وكتب مؤلفاته. حتى في بعض تحقيقاته موجودة - 00:46:57ضَ

ستخرج وحتى مشاركاتي في المجامع لانه كأس المجمع المجمع الفقهي رأسه اكثر من عشرين سنة ستخرج ان شاء الله في مؤلفات الشيخ بكر ابو زيد قرابة اثنين وثلاثين مجلد تقريبا. ما شاء الله. والمشروع ان شاء الله هو على على على ابهة ان شاء الله لاخراج يعني تقريبا منتهين منه - 00:47:12ضَ

ما بقيت اللمسات الاخيرة وشيء المشروع يا شيخ يعني؟ لا بس اعرف القائمين عليه يعني وعندي اخباره وطبعا هو القائم على المشروع علميا علميا الشيخ آآ المشهور شيخ علينا شيخ ال عمران يعني هو صاحب كعب عالي في هذا الباب ومعرفته الدقيقة بالشيخ بكر ابو زيد كمان هذا جانب اخر اضافي يعطي آآ - 00:47:32ضَ

شي من النوعية لاخراج هذا المشروع اه وان شاء الله سوف يصدر المرجو والمأمول باذن الواحد الاحد انه في معرظ الرياظ القادم سيكون موجود باذن الله. ان شاء الله. فوقتها ان شاء الله اذا خرج انا اتي بالكتاب المجموع كامل - 00:47:52ضَ

ان شاء الله ونعرضه ونذكر العمل الذي فيه وما فيه شيء تحذيري واحد يا شيخ الله يعين جزاكم الله خير جزاك الله خير جزاك الله خير نشكرك على هذه الحلقة الماتعة. الله يرضى عنك سلمك الله. والشكر لكم موصول اعزائي المشاهدين. القاكم على خير في الاسبوع المقبل. دمتم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:04ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسير الخيال فسرنا سويا - 00:48:24ضَ