باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب زراعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة - 00:00:00ضَ

ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي. ياتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:20ضَ

نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين الى حلقة جديدة - 00:00:40ضَ

من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. يا اهلا وسهلا حياك الله حسان بارك الله فيك. الله يسلمك. نسعد استقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على - 00:01:26ضَ

الواتس اب المخصص للبرنامج حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياك الله. شيخ عبد الله يعني نبغى نبغى نعرف يعني رأيك وموازنتك الشخصية في اه القراءة الالكترونية والقراءة الورقية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:46ضَ

طبعا اه مسألة الاوراق الكتب الالكترونية هي كوجود موجودة ونفع الله عز وجل بها والمطلعين على الكتب الالكترونية كثر. واستفاد منها خلق والسبب في ذلك سهولة التداول سهولة التنقل بها - 00:02:04ضَ

آآ العدد الضخم الهائل الموجود آآ من العناوين كذلك وصول الكتاب الى المنتفع به آآ في اماكن قد لا يصله كتاب اصلا اما لانه ممنوع اعلاميا او امنيا او ايا ما كان ما لانه اي طريق او انه غالي الثمن - 00:02:20ضَ

ربما كان من غلاء ثمانية لا يستطيع شراءه ورقيا لكن يستطيع ايجاده عن طريق ايجاده وعن طريق الكتب الالكترونية هذه وبدأوا يكتبون مثل المكتبة الشاملة وغيرها تجمع فيه عدد من الكتب وعدد ضخم جدا - 00:02:37ضَ

وصار الهدف منها نفع الباحثين يعني محركات البحث فيها صارت كل ما نتطور من من حملة الى مرحلة اخرى فالحقيقة حصل فيها يعني نفع عظيم الحمد لله لكن لا تغني عن الكتاب الورقي. لا يمكن الكتاب ورقي فيه روح. هذاك ميت لا روح فيه. فرق يا اخي بين تملك الكتاب - 00:02:52ضَ

انت مثل من اللي بشرك بمولود بس تسمعه بمولودك لك انت وفي لك وبين تمسك مولودك بين ايديك فرق كبير يا شيخ الكتب وعلى مر التاريخ كل الحضارات على مر التاريخ على مر حضارات الامم كلها اثبتت كتاب الورقي انه مستودع مؤتمن حقيقي مقاوم على مر العصور - 00:03:12ضَ

حفظ الامانة العلمية اللي توضع فيه الى الان الورق كتاب الالكتروني ما اختبر الى الان. ما اختبر فلا يمكن استعاظ بالشيء اللي ثبت تاريخيا. وجوده ونفعه على مر الامم والتواريخ مع شيء حديث الان الموجود. قف على ذلك الذين بدأ عندهم الكتاب الالكتروني وهم الغرب هم نفسهم مستحقا على الكتاب الورقي. بل بل عندهم - 00:03:32ضَ

الطبعات بالملايين وانت ما يخفى عليك يا شيخ. بالملايين نحنا عندنا واحد يطبع الف لا وشوف ويشوف نفسه ونحبان فيها من الدول النشر وانت داري هم بالملايين ومع ذلك ما استغنموا. مع انهم احيانا من شروط العقد انزل نسخة الكترونية ونسخة ورقية. وتطبع بالملايين الورقية وهذي الازمة - 00:03:55ضَ

وكمان يا شيخ اه يعني النسخ الالكترونية في العالم العربي في غالبها اصلا بدون اذن الناشر ولا اذن المؤلف ولا شي وتؤثر على مبيعات الكتاب الورقي طبعا طبعا الحين ما نتكلم عن الناحية القانونية وكونهم اخذوا الاذن الناشرين في الورق الالكتروني او لا. انا ما ندري عن هذه الحيثيات. يعني هذي قضية اخرى كونهم قطعا سيؤثر - 00:04:11ضَ

يعني بعض الناس قد يستغني وهذا نسمعها من بعض الاخوة الفضلاء انه ما دام موجود الكترونيا مع ان نشتري ورقيا هو قصره ربما هذا كان انسب له في كتاب لكن لقد لا يناسبه في كتب اخرى - 00:04:31ضَ

انا عن نفسي لا احج واسعا الامر واسع ان شاء الله لكن لن لن تنقطع الطباعة الورقية للكتب ولن يقوم الكتاب الالكتروني مقام الكتاب الورقي اي بذلت او سهلت الاسباب او غير ذلك سيبقى لكل واحد حاجته ومكانته وسيبقى والايام كفيلة باثبات ايهما الاجدر والبقاء - 00:04:41ضَ

تاريخيا الكتاب الورقي ثبت ذلك. ولا شك انت انت يا اخي تشوف كتاب لما تعلق عليه. هم يقولون الكتاب يبقى مظلم حتى آآ يبقى مظلم حتى يسود يعني حتى لا يكثر فيه التعليق والتحشية. وين تعلق في الكتب الالكتروني بهالطريقة - 00:05:02ضَ

المقصود انه يعني كل واحد له يعني له تجربته انا حقيقة والله انا ما اطيقه نهائيا الكترونيا وانا لا لا اقرأ في الكتب الالكترونية نهائيا ما شاء الله يا شيخ ما تحتاج الى مكتبتك عامة ولله الحمد والمنة ولله الحمد والمنة يعني القراءة الكتب شيء ثاني يعني القراءة الكتب متعتها والتعليق عليها شيء ثاني - 00:05:17ضَ

يا شيخ شيء معنى تقييد قيد القراءة الاولى القراءة الثانية او التواريخ والتعليقات اكتبها ونقل القصاصات من محل محل او وضع الابرازات اللي تلصق هذي ترى شي عالم اخر لذة حقيقية بمعنى الكلمة. وين هذا في الكتاب الالكتروني؟ انا والله لا احجر على احد بصراحة يعني الان الناس يعني كل واحد بصره - 00:05:37ضَ

اه اللي يرى انه الانسب له ان يقرأ بالكتاب الالكتروني يعني الله يسهل له وان كان اما انا شخصيا انا والله ولا استعمل حتى شاملة للاسف ولا اعرف كيف استعمالها - 00:05:59ضَ

انه خلال تحقيقاتي مع انه وهذا مما احيانا ترى يطيل البحث لكنه الباحث يعني صح يطيل مدة البحث لكن يثقل الباحث. اذا تتعب على المعلومة ورقيا تبحثها البحث المعروف. البحث تفتش الاوراق والكتب - 00:06:09ضَ

مجلدات اسهم تضغط زيرو تطلع لك المعلومة هذا يثقل الباحث اما هذا لا ايش يثقل الباحث هذا ما يثقل صحيح هذا يثقل الله عز وجل الكيبوردي هو اللي يختفي منك صحيح طيب - 00:06:24ضَ

التوفيق للجميع. امين يا رب. نبدأ يا شيخ. نبدأ باذن الله. طبعا هذا كتاب عندنا الكتاب الاول اه كتاب يتعلق بقضايا المرأة في المؤتمرات الدولية. هذا عنوانه عنوانه قضايا المرأة في المؤتمرات الدولية. طبعا الكتاب عبارة عن رسالة - 00:06:35ضَ

دكتوراه قدمت احدى الجامعات وهو من تقديم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد بن عبد الكريم العبد الكريم. وفقه الله ومن اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة اه طبعا المؤتمرات الدولية وما ينتج عنها من قرارات تخرج واجبة القيد او العمل بها - 00:06:51ضَ

وتحت مظلة الامم المتحدة كثير منها لا يراعي الاحكام الشرعية والخصوصية الاسلامية المعروفة في المجتمعات الاسلامية. هو اخونا الشيخ فؤاد عبد الكريم فقط من الذي مركز باحثات واللي قدمه كرسالة ما يتعلق بقضايا المرأة. اتى بهذه القرارات ودرسها دراسة علمية. مو - 00:07:12ضَ

في هذا الكتاب والكتاب عبارة عن مجلدين صدر كما ترى وقدم بمقدمات مهمة منها ومن اهمها طبعا هذه المقدمات الاسس التي بنى عليها آآ بنيت عليها المؤتمرات الدولية مثل هذه مثل هذه - 00:07:35ضَ

مؤتمر اه مثل هذه القرارات طبعا اخونا الشيخ آآ فؤاد عبد الكريم ذكر في المقدمة المعاناة التي عاناها. منها الوقوف على القرارات التي اتخذت النسخ الموجودة اين؟ اضطره الى السفر الى البحث في عدد من الدول - 00:07:48ضَ

بعض القرارات ما استطاع الوصول اليها. يعني كنسخة مكتوبة حتى يطلع عليها. لان المؤتمرات الدولية عقدت ليست بواحد ولا اثنين هو عدد في عدد من المدن. في عدد من البلاد - 00:08:03ضَ

قرارات على مرحلة تأخرها سيداو هي استقرت عليها سيداو فاحتاج الى السفر واخراج بعض الوثائق وابرازها للناس ودراستها. طبعا اتخذ المنهج التحليلي والمنهج الوصفي. ثم الدراسة الشرعية لها. انت لاحظ الطباعة طبعا هم اخواننا الان في مركز باحثات - 00:08:13ضَ

صار لهم اخراجات متميزة جدا اه والشيخ وفقه الله الشيخ فؤاد عرف بتتبعه المسائل الشرعية. وهو من اهل العلم وفقه الله. ولهذا اثر هذا البحث. انا بالعاني جبت المجلد الثاني معي - 00:08:30ضَ

حتى نوري شوف هذي مثلا الوثائق اللي هذا في ملحق هذا ملحق للوثائق مصورة مصورة جميل ملحق للوثائق بعض الوثائق التي وقف عليها الشيخ اه وفقه الله لتحليل اه كثير من المواد الموجودة - 00:08:43ضَ

في آآ لتهم المادة العلمية اللي جمعها لهذا الكتاب ولهذا الموضوع. ايضا عندنا ملحق هذا الملحق لاحظ هذا ملحق الله يسلمك فيه آآ سلمك الله القرارات العلمية والشرعية التي اتخذت بشأن هذه اي نعم لانه خاصة - 00:08:58ضَ

اخر مؤتمرين هم لو كان لهم ثقة اللي هو مؤتمر السكان بالقاهرة. واللي كان عام الف واربع مئة وخمسطعش اللي هو خمسة وتسعين ميلادي. ثم بعده مؤتمر بكين. مؤتمر المرأة - 00:09:16ضَ

عام ستطعش عام ستة وتسعين. اهم مؤتمرين كان فيه الانطلاقة انطلق الفعلية والقوية قضايا المرأة. صدر عنهم بعد ذلك المشهورة الوثيقة المعروفة وهم من خبثهم يقيمون جمعيات في كل البلاد جمعيات نسائية حتى تتبع شوف وظيفتها ايش - 00:09:26ضَ

تتأكد من تطبيق آآ قوانين او فقرات اللي خرج عن هذه المؤتمرات كل التوصيات والقرارات خرجت يتأكدون منها ويرفعوا تقارير فيها هل طبقت ولا ما طبقت؟ يعني شوف المتابعة لاي حد - 00:09:45ضَ

طبعا حصلت اشكالات لكثير من الدول الإسلامية مثلا المملكة العربية السعودية انسحبت ترى من بعض المؤتمرات خاصة المؤتمرين الاخيرين لما فيها المخالفة الصريحة الاحكام الشرعية في كثير من قضاياها. لكن آآ وفقه الله هو يعني يعتبر من اوائل الدراسات اللي برزت - 00:10:00ضَ

التي برزت لشرح وبيان ما تحتويه مثل هذه القضايا اللي صدرت عن هذه المؤتمرات وتتعلق بالمرأة من الناحية الشرعية ومخالفاتها الشرعية وفقه الله تابعت الكتب بعد ذلك طبعا هذا ايضا بحث عنوانه سلمك الله - 00:10:19ضَ

جهود بعض المنظمات والجمعيات النسائية الاسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية طبعا آآ وجود المؤتمرات الدولية اللي صدر عنها عدد من القرارات آآ استدعى ذلك وجود عدد من قامت عدد من الجمعيات والمرافق - 00:10:34ضَ

الاربطة آآ وغير ذلك النسائية الاسلامية اللي تعتني بصد الحجم هذه وبيان عوارة الموقف الاسلامي الصحيح لاحكام المرأة المطروحة اصلا وقضايا المرأة المطروحة. طبعا عدد عدد الجمعيات اللي هي الحمد لله كثيرة وفي عدد من المدن المدن الحمد لله يعني - 00:10:52ضَ

عدد من الدول اللي قامت بهذا حتى فيها اوروبية وفي غيرها جمعيات اسلامية اه تعتني بقضايا المرأة كان لها دور بارز في الحضور الدولي وغيرها وفي تجديد الكثير من وانتاجات - 00:11:12ضَ

طبعا اختنا الفاضلة آآ اكرام بنت كمال المصري هذا البحث آآ لاختنا اكرام بنت كمال المصري آآ هو رسالة علمية مقدمتها عندنا هنا في جامعة جامعة ام القرى آآ قامت وقالت انه عدد الجمعيات اللي حصلت كثيرة جدا هي اكثر من مئة جمعية تقريبا نسائية اسلامية كلها. لكن اختارت خمسة منها نوعت البلاد يعني وحدة - 00:11:23ضَ

السعودية وفي من الاردن وفي من مصر وفي من السودان اه وكان من السعودية اختارتها مركز باحثات اللي هو الناشر لها الكتابي هذا اه كان ارادت ان تبرز دور الجمعيات من ناحية الصد الهجمة هذه - 00:11:47ضَ

ثم الواقع العملي الحقيقة ما هو الناتج؟ ما هي الثمار اللي صدرت عن مثل هذه ظد الهجمة هذي مثل قيام الانشطة للجمعيات هذه ثم بينت مواطن خلل اي عمل ترى ما يخلو من خلل اي عمل بشري لا يخلو من خلل - 00:12:00ضَ

بينت نقدات معينة لحركة هذه الجمعيات ونشاطها. اين هو الخلل في هذا النشاط؟ يعني ممارسة نقد ذاتي للجمعية. وهذا مهم جدا مهم جدا حتى انها اول شي شد الخلل المطلوب صد الخلل المطلوب ثم نتعاون على على تكميل النقص ربما بعض الجمعيات النقص التي فيها هي لا تستطيع - 00:12:15ضَ

القيام به تقوم جمعية اخرى بصد النقص بدل ما تكرار الجود تتكرر عندنا يأتي من يقول ترى هذا الجانب ناقص. فيأتي من يسد هذا الناقص افضل من تكرار الجهود تقوم جمعية والثانية والثالثة - 00:12:35ضَ

والبند واحد. يحصل تراكم. ويحصل تراكم او تجمع على تجمع نشاط على شيء واحد فقط. جميل. طبعا هي وفقها الله اسلوبها الجميل. طبعا هي قامت كما تلاحظون صنعت جدول في الاخير تقريبا ومراجعها يعني جاء وفقها الله غزيرة هي رجعت لهذه الجمعيات - 00:12:46ضَ

الاسلامية واخذت منها كثير من بنودها ونشاطها وكتبت وحتى كتبت اصدارات هم يكتبون في هذي وفقها الله طبعا هذا ايضا اه بحث جميل جدا ورائع وسبب جماله انه يحتاج كثير من طبقات المجتمع - 00:13:06ضَ

يعني يحتاجه طلبة علم والمشايخ حتى اهل الفتوى لانه ينبني على كثير من الفتوى ينبني صحته على معرفة المراد من المصطلح حين يطلق. فلما تتخذ قرار على ضوء هذا المصطلح ويسمى هذا المصطلح - 00:13:23ضَ

والمصطلح والمصطلح غربي النشأة فلابد ان تعرف انه يبنى على خلفيات فلسفية معينة مع عمق بعد تاريخي معين. طبعا كل كل المصطلحات الغربية التي اطلقت وهي تختلط قضايا المرأة كمثال ولا ترى عندهم قضايا سياسية واقتصادية وغيرها. لها سياق تاريخي ولها بعد فكري معين. لا يمكن انت لا يمكن لنا ان نختزلها من هذا - 00:13:36ضَ

ونقول انه هذي مصطلحاتنا نحن نستعيرها مصطلحات الخير ونجعلها لنا ثم نطلقها بكل سذاجة ونريد بها معنى شرعي غير صحيح يعني احيانا يا شيخ تتقاطع بعض المعاني الشرعية المصطلحات الاجنبية هذي. ها هذي اللي تقول عنه التقاطع هو اللي دعا اختنا الفاضلة الدكتورة نهى بنت عدنان القاطرجي وهي باحثة لبنانية معروفة - 00:13:59ضَ

الله لتأليف هذا الكتاب. سمته معجم المصطلحات الدولية حول المرأة والاسرة قامت وجمعت المصطلحات الدولية. يعني مثل مصطلح العنف الاسري. الشذوذ الجنسي. اه الصحة الانجابية. هذا مصطلح يطلق. من المراد به ما الذكورية السلطة الفردية مثلا او نحو ذلك. ما المراد بمثل هذه المصطلحات - 00:14:19ضَ

اول شيء تبين لك المعناة هي طبعا قالت ان انه كثير الخلل وجاء فين النسخة الانجليزية اللي معتمدة عالميا اللي عن طريقها بتظهر هذي المصطلحات احيانا تكون الترجمة غير وافية بمعنى المصطلح. وهنا ظهر الخلل - 00:14:45ضَ

قالت هي رجعت الى الاصل الانجليزي اللي كتبت بها المصطلحات. واتت لها بالترجمة المعتبرة لها. ثم بدت تشرح المراد عندهم هم ماذا يريدون بهذا المصطلح ثم بعد ذلك اخذت تبين وجه الخلل وين في هذا المصطلح بالنسبة لنا نحن نحن كمسلمين. جميل يا شيخ معانا بس مشاركة هاتفية. نعم. معنا اخونا محمد من السعودية تفضل - 00:15:01ضَ

اخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك كيف حالكم يا شيخ؟ اهلا وسهلا حياك الله اخ محمد. الله يحييك تفضل الشيخ اسمعك اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي افتنى فيه. بارك الله فيك - 00:15:21ضَ

واحب الشيخ حسان في الله ايضا. احبك الله تفظل يا شيخ اه سؤالي ما اسهل كتاب لعلم المصطلح جميل في سؤال ثاني سؤال ثاني يا شيخ منك انا احصل على رقمك الخاص - 00:15:39ضَ

طيب تواصل مع الكنترول. شكرا شكرا لك. طيب نكمل طيب فالمقصود سلمك الله انها جاءت ودرست المصطلح وبينت اتت بالنسخة الانجليزية نفس يعني هم الام لها لهذه المصطلحات وبينت معناها شرحت ما هو عندهم. ثم بينت وجه الخلل عندنا نحن نعيش المسلمين وبين التعارض. كتاب رائع وما تعجب - 00:15:55ضَ

هذا الكتاب يا اخي شف طبعا هي طبعا قسمتها على فكرة هي قسمتها طبعا بحسب الحروف رتبت كل المصطلحات جميل حرفيا شوف مثلا حرف الفاء الفجوة بين الجنسين هذا مصطلح عندهم. لكن له دلالة معينة. الشذوذ الجنسي له دلالة معينة. آآ العنف الاسري له دلالة معي اذا اطلق - 00:16:18ضَ

اه الصحة الانجابية لا يراد به مطلق اللفظ العربي والمعنى ابدا اما استداد الرجوع الى معنى اللغوي ولا نحوه ما يريدون لهم معنى قلت لك لها لها عمق لها تاريخي او شيء امتلاك تاريخي مع خلفية فلسفية فكرية معينة لاحظ السحاق نحن له معنى هم لهم معنى ثاني - 00:16:38ضَ

ما المراد به؟ ولهذا انا اقول مثل هذا الكتاب اللي فيه بيان لهذه المصطلحات ومعانيها مهم ليس فقط للباحثين في قضايا المرأة بل قلت لك طلبة العلم حتى اذا تحدثوا لا يتحدثون بمصطلحات الغربية هذه وما يدرون ما خلفياتها؟ حتى المفتين اذا صلح اذا سئل عن ذلك او جاءته - 00:16:58ضَ

فتوى او قرار للتوقيع عليه او ايا ما كان يعرف ما المراد بهذا المصطلح. الاعلاميين لانه كثير من الاعلاميين يطلقون مثل هذه المصطلحات انسياقا طبعا هذي اذا فرضنا سلامة سلامة الاصل والمنشأة يعني ما هي قنوات علمانية؟ هذي قنوات علمانية وطبيعتها تتبنى المصطلحات الغربية - 00:17:18ضَ

نتكلم عن القنوات المحافظة الاسلامية اللي يهمها عدم الطعن والمساس بالاحكام الشرعية المتعلقة بالاسرة او بالمرأة. من الخطأ فرار مثل تلك الالفاظ وتلك المصطلحات في في الخطاب الاعلامي. يهم حتى السياسيين لم عند اتخاذ قرار عند اتخاذ اه شيء معين يهم - 00:17:36ضَ

يعرفون لما يعرض عليهم قرارات دولية يعرفون ما المراد بهذه المصطلحات الكتاب الصحفيين المقدمين كلهم يهمهم مثل هذا الكتاب والوقوف عليه لانه والسبب انهم يستعملون مثل هذه المصطلحات وهي دارجة - 00:17:56ضَ

وقد لا يعرفون خلفيات مبنية عليها. وفقهم الله طبعا هذا الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة وهذي الحلة الجميلة اللي خرجت بها. طبعا وفقهم الله الان يعني صاروا يعني يخرجون اصداراتهم الاخيرة لخالد هذي السنة مركز باحثات الحقيقة يعني تميز بها تميز عالي جدا وفقهم الله - 00:18:12ضَ

هذا طبعا مجلد. هذا ايضا في نفس السياق آآ طبعا مركز باحثات عقد آآ ملتقيان ملتقيين الثاني الاول ذهب لك الثاني هو يتعلق بالكتاب ما يتعلق بالكتاب هو الثاني الملتقى الثاني طبعا كان عنوان الملتقى المرأة السعودية ما لها وما عليه هذا العنوان الكبير العريق للمؤتمر - 00:18:32ضَ

او للملتقى لكن الاوراق البحثية المقدمة في الملتقى ما هي؟ كانت تتعلق عن اي موضوع؟ لان موضوع المرأة كبير جدا خصصوه عن المرأة العاملة حقوق وواجبات. فقط فكانت الاوراق المقدمة في هذا الملتقى تتكلم عن هذا الموضوع. المرأة التي تعمل في القطاع العام والخاص - 00:18:54ضَ

كم مكانك؟ قبة اي ما كانت مفهوم المرأة العام ترى لا مفهوم عندهم ترى حتى في في او في الامم المتحدة هم جاؤوا اصلا تجلية هذا المصطلح اللي هو المرأة العاملة - 00:19:12ضَ

وبين في الاحكام الشرح هل هناك عندنا امرأة عاملة او لا؟ قبل العمل هذا فيه ضوابط او لا؟ العمل الخاص مع العمل العام طب ما يشوب العمل اليوم الموجود او نحو ذلك - 00:19:24ضَ

طبعا كان الهدف الكبير طبعا العنوان كامل اول شي اوراق عمل الملتقى الثاني المرأة السعودية ما له وما عليها المرأة العاملة حقوق وواجبات لما طبعا خرجوا بهذا الملتقى بعدد من التوصيات وبعدد من الاراء ونحو ذلك ارادوا توثيقها قانونيا فاعطوها مكتب محاماة وقانوني - 00:19:34ضَ

لهذا قالوا مراجعة الانظمة والقوانين قام بها مكتب الشيخ محمد بن صالح السلطان وفقه الله محامون مستشارون. طبعا هذا من اعداد مركز باحثات المرأة آآ عدد الاوراق المقدمة كبير جدا ومتميز جدا. وخرجوا بعدم من التوصيات مهمة جدا كله يتعلق بمسألة المرأة العاملة فقط. حقوق من - 00:19:53ضَ

التي لها وواجبات ومن الذي يجب عليها وكله تحت مظلة بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا. ولهذا الكتاب البحث لا الكتاب لا يمل منه هو السبب انك تتنقل من اسلوب الى اسلوب من ورقة لورقة - 00:20:15ضَ

كل واحد تعتني بجانب معين وفقهم الله والكتاب في مجلد كما ترى. جميل. هذا ايضا كتاب اه عنوانه سلمك الله. اه المرأة في الفكر الشيعي دراسة عقدية نقدية طبعا المراد بهذه الدراسة - 00:20:28ضَ

الباحثة وفقها الله وهي اختنا الفاضلة سها بنت عبد العزيز العيسى قالت انه الرافضة في كتبهم هناك روايات كثيرة جدا اه تتعلق بالمرأة ثم هذه الروايات لها بعد عقائدي عندهم اصلا - 00:20:45ضَ

فقالت هي قالت جمعت هذه الروايات المتعلقة قديما وكيف الثورة الخمينية المعاصرة مع الاحزاب الشيعية المعاصرة قائمة اخذت توظف مثل هذه الروايات لابعاد عقائديا لكن لخدمة ابعادها السياسية المطلوبة. وهذا مهم جدا. يعني قد تدرس لي روايات تاريخية سواء كانت - 00:21:03ضَ

او احداث او حتى نصوص ايا ما كانت. لكن اين بعدها المعاصر الاجتماعي المعاصر؟ نبغى البعد الاجتماعي المعاصر الان. في ماذا اثرت؟ استغلالها سياسيا او او نحو ذلك او كيف تستغل سياسيا ايا ما كانت. قالت دراسة عقدية نقدية لان هذي عبارة عن رسالة علمية قدمت اه في باب في قسم - 00:21:23ضَ

اصلا والمذاهب هي درست عقائديا كيف يستغلونهم كيف ينزلون على النساء احكام معينة ويجعلون من ظمن العقيدة مثلا المتعة وكونوا اعتقاد حلها ونحو ذلك وكيف يقنعون النساء بذلك استغلال المرأة في نشر مذهب الشيعة ما هو عقلة باب كامل لهذا؟ الاحزاب المعاصرة الموجودة الشيعية حزب الله اللبناني وغيره وغيره كيف يستغلون النساء في مثل هذا الباب - 00:21:43ضَ

الحقيقة الكتاب ماتع فيه متعة تاريخية ومعاصرة. وفقها الله وهي يعني انا قلت لك هي من اصدارات الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسة المرأة هذا ايضا كتاب آآ بحثي آآ تاريخي - 00:22:06ضَ

عنوانه اوقاف النساء في بلاد الشام. واثرها في الحياة العامة طبعا الاوقاف لا يخفى عليك اهميته يا شيخ حسان. الاوقاف معروفة في شرعنا اللي هو حبس الاصل وتسبيل المنفعة والحمد لله واهل الاسلام اعظم الامم التي عرفت مثل هذا الباب باب الخير. وهو باب الاوقاف. وهو الذي كان الرافد الحقيقي للامة على مر تاريخها سواء - 00:22:22ضَ

في نواحيها الاقتصادية نواحيها الدعوية نواحيها العلمية نواحيها الجهادية العسكرية ايا ما كانت ترى كانت الاوقاف هي الدعم الحقيقي والرافد الحقيقي عصب قائم لوحده في خدمة الاقتصاد العام للامة طبعا الباحثة قالت انه الاوقاف كثيرة ويتكلم عنها وكتب كثيرة. قالت لا انا فقط ارادت - 00:22:44ضَ

ما اوقفته النساء لانه يمثل القضية ابراز دور النساء ما اوقفته النساء لخدمة هذه النواحي في الامة ما هي؟ وخصصت مدة تاريخية قالت خلال العصر المملوكي من تاريخ ستمائة ثمانية وخمسين للهجرة الى عام تسع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة. وهي فترة العصر المملوكي. دراسة تاريخية حضارية. طبعت اعتمدت طبعا هي رجعت الى وثائق - 00:23:04ضَ

كثيرة الاسم الاخت طبعا الكتاب من تأليف اختنا الحبيبة الفاضلة شيخة بنت محمد الدوسري وهو رسالة قامت بها طبعا قامت باستقراء كثير من كتب التاريخ وكتب آآ آآ اللي كتبت والجغرافيا وغيرها والتراجم ما فيها - 00:23:28ضَ

مثري عن اوقاف النساء. قالت في الاوقاف عامة هذا اضطر يرجع الى كثير من الوثائق. والكثير من السجلات العثمانية. وهذا من اضافات البحث الموجودة. طبعا هي وفقها الله صنعت جدول في الاخير الجدول هذا خلني اعطيك باوله هذا الجدول - 00:23:48ضَ

الجدول هذا سلمك الله فيه اسم المرأة والعصر التي كانت فيه وما هو الوقف الذي اوقفته؟ وعلى اي جهة اوقفته؟ اظن سيظهر لك جليا يا شيخنا. اي والله. حسان. ما شاء الله. شايف؟ مكان الوقف - 00:24:05ضَ

الاحيان الموقوفة كل التفاصيل. التفاصيل المطلوبة لابراز ما كان النساء وهذي دعوة ان شاء الله للنساء للمشاركة. وهو امتداد لقوله صلى الله عليه وسلم تصدقن فاني رأيتكن اكثر النار. قال - 00:24:18ضَ

اوقاف ترى منها يعني من اعظم البر والصدقة لتبقى وبعض الاوقاف هي قالت اني موجود ترى الى الان ولهذا ترى قامت بجولة ميدانية فهذي الوثائق اللي وقفت عليها دول ميدانية اظهرت بعض المعالم الموجودة القائمة. يعني مثلا هذه الصور في بعض البلاد - 00:24:30ضَ

في الشام طبعا الكلاسون لكن في المدن اقصد مختلفة. راحت ذهبت وصورتها واخذت صور من بعض الوثائق. شوف لاحظ كما ترى. قالت بعضهم موجود الى الان الله طبعا آآ انا قرأت العنوان كامل ولا لا يا شيخ؟ ايه قرأت اوقاف النساء في بلاد الشام واثروا في الحياة العامة خلال العصر المملوكي - 00:24:46ضَ

وفقه الله هذا كتاب الحقيقة من كتب اه العالية بحث ماتع فيه تأصيل فيه عمق فيه محاكمة فيه بعد فلسفي كبير جدا هي طبعا الكتاب الباحثة وفقها الله وهي اختنا الفاضلة سامية بنت مضحي العنزي - 00:25:03ضَ

هي قالت انه كثير من من الحركات النسوية المعاصرة تقوم على اصول فلسفية معينة لم تجد من درسها من حيث الاصول الفلسفية. غالب الدراسات تنصب على الجانب الاثار المترتبة. او الناتج المترتب عن هذه الحركات - 00:25:25ضَ

فهي الدراسات الحاصلة الان كثير من المراكز تركز على او كثير من الباحثات وهي عملت الى شيء اخر الى هدم هذه الحركات او بيان الخور فيها من اصولها الفلسفية. هذي الحركات تنطلق من اصول فلسفية فذهبت ودرست الجانب - 00:25:42ضَ

بالتاريخ لاول ما نشهدته. الحركات النسوية في الفكر المعاصر من اين ظهرت؟ قال ظهر طربيا. واول ما انتشرت في فرنسا عام الف وثمان مئة وتسعين تقريبا. ثم بدأت تنتشر وتتطور الفكرة. وخرج بعدين مصطلح تحرير المرأة وكلام كلام - 00:25:57ضَ

وفي سياق التاريخي ثم بدأت تذكر مثلا الاسس التي قامت عليها مثل هذه الحركات عندهم في الغرب كالعلمانية والحرية ونحو ذلك وبدأت تذكر من تبنى هذه الحركات؟ انتبه! الحركات من تيارات المجتمع الغربي اللي كانت موجودة فيه - 00:26:13ضَ

ثم هذه التيارات كيف صادمت الكتاب المقدس عندهم؟ ماذا صنعوا بالكتاب المقدس عندهم؟ الخلل في الكتاب المقدس الذي عندهم وهو محرف كبير جدا بالنسبة لما تتبناه هذه الحركات النسوية. يعني لا يتفق معه. ايوه. فقامت وجدوا وجدوا انه كثير ما يتفق معها بل يتصادم معها فقاموا باعادة - 00:26:31ضَ

واعادة القراءة واعادة اعادة القراءة واعادة الفهم واعادة الصياغة. ثلاث اشياء سووها مسارات اعادوا قراءة الكتاب وعادوا صيغته وعادوا فهمه. اللي هو كتابهم المقدس وذكرت الحركات ما فعلته الكتب اللي صدرت في ذلك ومن في في في ثرد تاريخي ممتع جدا جدا. يعني وفقها الله اظهرت البعد الفلسفي - 00:26:51ضَ

جيني عند مثل هذه الحركات طبعا هذا اخذ نصف الكتاب او نصف البحث تقريبا ثم عملت بعد ذلك الى اثر اولئك على العالم العربي. جميل. الحركة النسوية التي قامت في الغرب كان لها اثر كبير على الحركات النشوية التي قامت في العالم العربي. وكيف تأثروا - 00:27:14ضَ

تأثرت هذه الحركات بتلك الحركات. وكيف اكتسبت ما اكتسبته تلك الحركات؟ طبعا بدأت بالسياقات التاريخية من اوائل ظهورها ما الدافع لها؟ ما القائم لها؟ ثم ما هي الامور التي سعت اليها شرعيا لتغييره؟ مع مثلا فهم - 00:27:33ضَ

اصول الكتاب فهم السنة تصادموا مع ذلك اعادة المطالبة باعادة قراءة اعادة تأويل النصوص الشرعية قد لا يستطيعون اعادة صياغة ما في صياغة جديدة للقرآن والسنة ما في. الصياغة النصوص موجودة. لكن هم دخلوا من جهة اعادة الفهم واعادة التأويل. فبدأوا يطرحون اطروحات - 00:27:51ضَ

معينة فيها استدبار لكل ما فهمه السلف واستخرجه الائمة من الكتاب والسنة وصاروا يسموه الفقه الذكوري او العلم الذكوري او نصوص ذكورية او شيء من ذلك. وبدأوا يستنبطون اشياء يريدونها هم بطريقة تأويلية تعسفية طريقتهم معروفة يعني. اه التعسفية. دراستها دراسة - 00:28:11ضَ

رائعة جدا من ناحية فلسفية وعنف فلسفي. اما الامثلة فهي من باب التوضيح لا اقل ولا اكثر. ولا شك ان كثير من القراء ترى يحتاجون الى تمثيل ويع ذكر بعض الامثلة حتى تجلى الصورة تماما. وذكرت في هذا السياق عدد من الكتاب والكاتبات اللي تبنوا هذا الخط في الفكر النسمي المعاصر. طبعا العنوان - 00:28:31ضَ

العنوان البحث هذا الرائع الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر. دراسة نقدية. جميل. والحقيقة الباحث انا لما قرأت لها ذكرتني بكتاب الشيخ سفر العلمانية فيها نفس النفس وهو تجدية البعد التاريخي مساقات التاريخية مع البعد الفلسفي لهذه القضايا هذا احسن - 00:28:51ضَ

من مسألة اخذ الاثار والثمار والاشياء الظاهرة لنا. لماذا؟ لان معرفة اصول الاشياء انت تنقلها باصولها. فاذا عرفت ان اصولها غير الشرعية اصلا او غير اسلامية اصلا كيف يمكن بعد ذلك اه نقض افكار كثيرة لحركات المعاصرة العربية بالرجوع لنقض نقض النسخة اللي اخذوا منها يعني الغربية. جميل. الشيخ الاستاذ - 00:29:11ضَ

فاصل ونروح طيب تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية؟ التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب - 00:29:33ضَ

زراعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة - 00:29:57ضَ

شيخ عبدالله بن سالم البطاطي. ياتيكم البرنامج كل سبت. الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة كرامة لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال - 00:30:17ضَ

تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:30:44ضَ

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين. ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة - 00:31:18ضَ

وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع - 00:31:46ضَ

مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد - 00:32:10ضَ

ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية - 00:32:29ضَ

سنة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال ونجني ثمار. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل - 00:32:49ضَ

تكمل الشيخ طيب آآ هذا ايضا من الابحاث المشتركة يعني اشترك في عدد فيه عدد من الباحثات وفقهن الله وهي للدراسة الظاهرة من الظواهر الحقيقة المخيفة. اللي بدأت تدب في المجتمع عموما يعني المجتمعات الاسلامية عموما والعربية بوجه الاخص - 00:33:22ضَ

عنوانه عنوانه تعزيز الهوية الانثوية في مواجهة ظاهرة البويات اي معروف اللي هي طبعا هم مصطلح معاصر حديث يسمى بويات مصطلح شعبي مصطلح دارج مأخوذ من كلمة بوي اللي هي - 00:33:40ضَ

الانجليزي ولد يعني ولكن شرعا هم المسترجلات والمتشبهات من النساء بالرجال طبعا هذي الظاهرة من قرب تعزيز الهوية الانثوية في مواجهة ظاهرة البويات العنوان كامل حتى انه نتكلم عليه قصص واقعية وتجارب وحلول وحقائق علمية - 00:33:56ضَ

طبعا للاسف الشديد وجدوا من خلال آآ استبيانات معينة رصد ورصد هذه الظاهرة وجدوا ان هناك تفشي لها كبير خاصة في مستوى معين من الاناث حتى انه بعض المدارس وبعض الكليات النسائية آآ والبنات وجدوا انه عدد نسأل الله العافية اصحاب الظاهرة - 00:34:15ضَ

يقرب من اربعين بالمئة حسب الدراسة اللي ما ذكروا في الدراسة حقيقة شيء مخيف ارقام مخيفة وهذا البحث يحتاجه غير الامهات المعلمات بالدرجة الاولى يحتاجن الى قراءة مثل هذا البحث - 00:34:37ضَ

معرفة ما فيه من معاني لانهم قاموا ودرسوه من ناحية نفسية من من مرحلة الطفولة كيف تظهر مثلا علامات للانثى انها متجهة الى مسألة آآ الذكورة. يعني مثلا تجدها وهي صغيرة آآ مثلا تحب الالعاب العنيفة تروح ما تشتري عرايس تشتري مثلا مسدسات الميلان - 00:34:51ضَ

هذا هذا يؤثر لو ترك. لو ترك يتنامى معها يتنامى حتى يجعل لها شخصية. وان كانت هي تتقمصه في الحقيقة. لكنها تنسق فيما بعد اثير نوع من الانطباع تنطبع بها. تجد نفسها في مرحلة ان خلاص لا تجد لها اي فارق بينها وبين الولد او - 00:35:11ضَ

ذكر اه تحاول تكون صحباتها نساء اكثر من اولاد لانه ترى انه لا بأس بهذا واشياء كثيرة يعني. اظن حتى شيخ الكتاب يعني ليس اكاديميا وليس لا ابدا يعني كتاب سهل وشعبي. وهذا من جماله. من جماله انهم اخلوا المسألة بحثية للدراسة الظاهرة حتى يكون حتى يسهل انتشاره. طبعا هذا قام - 00:35:31ضَ

على اعداد هذا البحث ثلاثة من اخواتنا الفاضلات الاولى الدكتورة انوار بنت حماد الرشيدي اه والثالث الثانية اه الدكتورة من ال بنت عبد الله زاهد والثالثة الدكتورة هانم بنت مصطفى محمد. طبعا وفقه - 00:35:51ضَ

ان الله قاموا بدراسة ميدانية علمية مع قصص ووقائع وقعت وقاموا بحلو علاجات. طبعا الكتاب يتميز بابرازات معينة. انا ودي اشيد بها لانها فيها جداول الكتاب ترى فيه جداول اه لاحظ عندي وايضا في عندنا رسومات بيانية - 00:36:07ضَ

هذي مثلا مستعملة بعظ الرسومات طبعا عند الطباعة تخفف من بعظ الرسومات اللي هي الخرائط الذهنية كما تسمى آآ كذلك آآ الكتاب فيه نوع من ابراز بعض الاشياء اللي هي مثلا مهمة يريدون ابرازها مثلا لو ارادوا ابراز مقطع معين يعني مثل - 00:36:23ضَ

خلاصات او التنبيهات المهمة وهذا آآ خلاصة قول القائل او نحو ذلك. جميل. وفقهم الله مع الاخراج الجميل. طبعا كل مشكلة من المشاكل قلت لك من ناحية نفسية ثم تربوية ثم بدأوا ببعض الاشياء اللي هي آآ قصص واقعية كيف حلت او كيف صار وماذا تطورت ونحو ذلك - 00:36:40ضَ

وفقهم الله طبعا الكتاب لطيف انت شايف حجمه انت قريب مني؟ ايه صغير وفقهم الله طبعا هذا ايضا بحث ماتع ورسالة علمية ضخمة كما ترى عنوانه الثابت والمتغير من احكام الاسرة - 00:37:00ضَ

طبعا مصطلح الثابت المتغير صار من المصطلحات الان الدارجة يعني هي مصطلح محدث. وصاروا يستعمل كثيرا في الدراسات الاصولية او مع صحن المقاصدية. المقاصد هم كثيرا ما يعولون على مثل هذا - 00:37:18ضَ

مشكلة كلمة الثابت المتغير انه بما انه ناشئ وجديد استغل من جهتين. جهة جهة اراد قالت انه فعلا موجود عندنا احكام شرعية ثابتة وهي النصوص الثابتة والاحكام عليها والاحكام الشرعية التي هي لا خلاف في ان هذه الاحكام المصنفة على الايات - 00:37:30ضَ

والمتغير هو ما كان يربط بالمعروف او بالمعروف المارد في النصوص الشرعية. لكن هذا المصطلح هو بذاته استغل من طرف العلمانيين وغيرهم تنويرين وساروا يتلاعبون في ما هو الثابت وما هو متغير. جميل. فربما اثبتوا ما هو متغير وغيروا ما هو ثابت. وقالوا لا نحن - 00:37:51ضَ

نحن ليش كان معهم ليس في مسألة وجود ثابت ومتغير؟ الاشكال ما هو الثابت وما هو متغير؟ فهم لهم تفسيرهم الخاص وكذلك اهل الاصول واهل الاسلام والفقهاء لهم خاص لهذا المعنى يعني من المعاصرين هي اختنا الباحثة الدكتورة الفاضلة يمينة بنت ساعد بو سعادي جزائرية باحثة جزائرية فقط - 00:38:13ضَ

الله قالت انه هذا الجانب من احكام الاسرة استغل استغلال سيء جدا وصارت احكام الاسرة المتعلقة صارت يتلاعب بها بحكم الثابت والمتغير جميل. واخذت تدرس انه احكام الاسرة نحنا عندنا اشياء ثابتة وبدأت وذكرت الثوابت في الاحكام الشرعية بالنسبة لاحكام الاسرة. وذكرت ما هو ما هو قابل يمكن يكون - 00:38:33ضَ

على اجتهادات معينة كانت في عصور معينة. وهي في الاخير مرتبطة بالعرف يعني. طبعا تكملة العنوان في ضوء مقاصد الشريعة الاسلامية ولا شك ان مسألة مراعاة المقاصد الشرعية امر مهم جدا. لكن وين الخلل وحاصل؟ الخلل حاصل التعسف في استعمال المقاصد - 00:38:53ضَ

ويبدأ تنحى الاحكام الشرعية الجزئية اللي ورد على بعض القضايا لانه عندنا اصول شرعية وردت في بعض القضايا وبدأوا ينحوها باسم حكم باسم المقاصد. يقول لك هذا يخالف المقصد العام كذا وكذا. ترى نوهنا على هذا قبل ذلك. صحيح. وهذا الاتجاه موجود وهو طرح الاحكام الشرعية - 00:39:13ضَ

الجزئية من القضايا الجزئية بحجة انه يعارض المقاصد. طبعا المقاصد الشرع له مقاصد في احكام الاسرة. هم لا يدرون عنها اصلا. لكن المقاصد مقاصد يتبنونها. فيوسعون ما ضيقه الشارع ويضيقون ما وسعوا الشارع. جميل. ويبدأ المقصد اللي هو وارد على على حال معينة اجعله لا وارد على كل الاحوال. وبدأت تظهر اثار الخلل وين ظهر الخلل - 00:39:30ضَ

وكيف استغل هذا في صناعة القرارات في كثير من الدول العربية والدولية في في المؤتمرات الدولية وفقها الله ولكتابته كما ترى بحث ايضا من اصدارات ورسالة علمية من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة. طيب يا شيخ نستأذنك في بعض اسئلة الواتساب اللي وصلتنا من خلال الواتساب. تفضل. معنا اخونا رشيد - 00:39:55ضَ

كشاف من اسبانيا يسأل عن احسن طبعاات التمهيد لابن عبد البر وكتاب جامع بيان العلم وفضله. طبعا اه كتاب جامع اول شي جامع بيان العلم وفضل ابن البرق كتاب نفيس جدا - 00:40:15ضَ

طلبة العلم ننصحهم دائما بقراءة مثل هذا الكتاب وتكراره اكثر من مرة اه لما فيه من العلوم الغزيرة احسن طبعية الى الان موجودة عندنا هي طبعة آآ اخونا ابو الاشبال الزهيري - 00:40:27ضَ

بالطبع في مجلدين ضخمين طبعتها لو دار ابن الجوزي عندنا في السعودية. طبعا انا انا تعمدت ما اجيت بالطبعة اللي عندي لان انا عندي الطبعة الاولى اللي صارت عام الف واربع مئة واربعطعش. لكن له اكثر من - 00:40:39ضَ

بعد ذلك وانا انصحكم تاخذون الطبعة الاخيرة لانه الطبعة الاخيرة فيها تصحيحات وتعديلات كثيرة واخراج متميز ولف بعينه يعني مشهور يعني التجنيد الحديث. اما صالح يعني الطبعة قديم ولا هذا ما جيت بها. شيخ انا بس اذكر انه رقم الواتساب يظهر الان على الشاشة ونستقبل في اسئلتكم. ونعرظها على الشيخ - 00:40:49ضَ

اه خلال الاسبوع ويأتي بالكتب ويأتي ايضا بالاصدارات كي تعرض لكم على الشاشة. نعم نعم. اه واما سلمك الله كتاب التمهيد فالموجودة طبعا معروفة يعني المغربية المعروفة هذي وانا ما انصح ما دام الاخ ما اشتراها لا انصح انه يتعجل بالشراء والسبب الان اكثر من عمل عندي عندنا اكثر من عمل علمي على الكتاب - 00:41:09ضَ

اكثر من جهة تشتغل على الكتاب اكثر من جهة يمكن ثلاث جهات تشتغل على الكتاب حاليا. حاليا ممكن كلهم يطلعوا في سنة واحدة. عجيب. وهذا طبعا هذا من عدم التنسيق بين الجهود. كتاب ظخم مثل هذا - 00:41:29ضَ

تاركينه السنين كلها ثم يجوا كلهم في فترة وحدة يشتغلون عليها ترى هذا خلل كبير حقيقة في التنسيق بين الجهود هذا اللي قلنا حتى لا يعني تتصادم الجهود بعثرة لها اي تخيل لو كل واحد اشتغل على كتاب الكتب الضخمة هذي في كتاب اخر ما كان فيه خدمة احسن ولا لا؟ صحيح - 00:41:42ضَ

انا اقول لك يا اخي لا تتعجل الى الان ان نعرف عدد من ثلاثة جهات او ثلاثة من الباحثين او المحققين يشتغلون عليه نحن ننتظر اذا خرجت ان شاء الله نحكم عليها ونشوف الاعمال ما كيف حتى نفاضل بينها. طيب. جزاك الله خير. هذا اذا كان اما اذا عندك النسخة اللي موجودة عندك خلاص فهي تجزئ ان شاء الله. الا في حالة واحدة لو كانوا - 00:42:00ضَ

استعجل عنده دراسة معينة يحتاج الى شيء معين الطبعة المغربية يعني هي الموجودة متوفرة طيب شيخ اه ام عمر من السعودية تسألك عن اه اه الامير شكيبر سلامة تعرظت له كتاب نعم في حلقة ماظية نعم وتسألك هل فعلا امير - 00:42:18ضَ

شكيب يعني كان درزيا هل لدي مخالفات عقدية في مؤلفاته طبعا اه الامير امير البيان هو امير فعلا لان اسرته اسرة اميرية. وهو من اه من اهل لبنان واصولهم اصول درزية معروفة - 00:42:35ضَ

آآ وهو سمي امير البيان لقي بذلك قاموا بها الادباء يعني بهذا الكلام لبلاغته وعلو قلمه في باب الادب. فسموه امين البيان وسارة يخاطب بها وينادى بها بها واشياء من ذلك - 00:42:49ضَ

طبعا اه لاجل اصوله كان يعتقد انه هو درزي هو درزي اه وهو اصلا لبناني معروف لكن الحقيقة من يقرأ كتب الشكيب برسلان لا يرى فيها انتصاره لهذه العقيدة الدرزية التي ينسب اليها - 00:43:01ضَ

ولا يرى حتى تحمس لبني جلدته او لبني لاصوله او نحو ذلك. بل على العكس تماما وقوفه مع قضايا المسلمين ونصرته حتى لبعض الدعوات الاصلاحية اه السلفية نستطيع نقول وانصافه لها يعني درجة الشيخ محمد بن هو منصف لها - 00:43:18ضَ

ومراسلته لعلماء العالم الاسلامي مقابلته لهم وحفاوتهم به اصلا على مستوى العالم الاسلامي كامل. يدل على ان الرجل ليس كذلك اولئك القوم عقائدهم يعني تمنع من مثل هذا التواصل العميق - 00:43:34ضَ

لما تتمتع به او لما تتميز به تلك الطائفة من من السرية والغموض هو على خلاف ذلك ولهذا من افضل البحوث اللي كتبت في هذه الحالة دكتوراة طبعت في مجلدين كما ترون انا اتيت بها لان الطبعة قديمة هي مجلد تجريد كعب - 00:43:49ضَ

كما ترون اه كتاب اه الشيخ الفاضل رحمة الله عليه احمد الشرباصي الف هذه الرسالة العلمية سماها امير البيان تشيكيب ارسلان. ترجمة اوفى ترجمة واحسن ما كتب عن شوكيب ارسنال في مجلدين. كتبهما احمد الشرباصي وكانت رسالته الدكتوراه - 00:44:05ضَ

والتي قدمها وطبعت عام الف وثلاث مئة واثنين وثمانين وهي طبعة الاولى. والكتاب عليه اهداء المؤلف ان كان يظهر لكم اه الاهداء المؤلف على الكتاب اهداء لك يا شيخ ولا اهداء قديم؟ الاهداء ماني شايب لهالدرجة يا حسان الله يغفر لك. لا له اهداء قديم. اه المقصود انه في هذا الكتاب - 00:44:22ضَ

قام وزار اسرة اسرة واخذ ما عندهم من الوثائق وقابل زوجته قالت له زوجته ما كان درزيا ابدا. عجيب! وهي قالت تقول له انا سنية يعني زوجته سنية مسلمة سنية شركسية آآ او ولدت شركسية آآ لكن هي تقول انا مسلمة سنية والدروج يمنعون من الزواج من السنية لكنه تزوج ولهذا - 00:44:41ضَ

شي يعني من من جفاوت الدروج لانهم سني. ونالوا شيء من جفاوة اهل السنة لانهم يعتقدون يبنون على الاصول فنالوا منها لو هذا فهو خلاص ذهب واخذ الوثائق وجلس مع مراتي وقال الرجل سني هو واهله ولله الحمد والمنة وله وصية في ذلك هو نقلها في هذا الكتاب - 00:45:04ضَ

هذا اوسع كتاب كتب عن شكيب ارسلان من اراده فليقرأ مثل هذا الكتاب لاحمد الشرباصي عنوانه امير البيان شكيب ارسلانه رحمه الله والكتاب نادر لكن حتى تصويره نادر لكن من اراد الوقوف على دقائق في حياته فرجع اليه رحمة الله عليه. طيب يا شيخ اخونا زكريا من المغرب يسأل عن افضل طبع محققة لكتاب اغاثة اللهفان لابن القيم وكذا - 00:45:27ضَ

كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم. طبعا اما كتاب اغاثة الله فان فلا بعد هذه الطبعة اصلا هذا المشروع كله مبارك ليس هذا الطبع فقط. كتب ابن القيم هذه نصيحة لاخواننا انا بتوجه لاخواننا اخوانا طلبة العلم والمشترين الكتب - 00:45:47ضَ

اه مشروع ابن القيم التي اتأسس على يد الشيخ بكر ابو زيد وكان مشرف عليه في الاصل. طبعا القائم على المشروع المدير له الشيخ علي العمران وضعت له اسس علمية معينة للتحقيق والخروج بهذه الكتب التراثية العظيمة على افضل نسق تحقيقي معروف وخدمت خدمة علمية عالية - 00:46:04ضَ

جدا والطباعة كانت راقية جدا والاسعار مدعومة. يعني من كل الجهات يعني تجتمع فيها الحسن كله. فمثل هذه الكتب لا تفوت اصلا كثير مما فوتها من طلبة العلم ندموا عليها فيما بعد. الان بعض الكتب طبعت المرة الرابعة الان تطبع الطبعة الرابعة يعني مثل هذا الكتاب طبعا طبعا انا عندي الطبعة الاولى. لكن طبعت بعد الطبعة الثانية والثالثة - 00:46:24ضَ

طبعا هذا كتاب اغاثة الله فان طبع في مجلدين دخلين ضخمين كما ترى من تحقيق الشيخ العلامة محمد عزير شمس وهو عالم هندي معروف باتقانه جودته ومن علماء اللغة اه وفقه الله وحقق هذا الكتاب هو قابله بين الاسرة وحققه وعلق عليه لكن الذي خرج احاديثه اخونا الحبيب الاستاذ الجزائري المعروف مصطفى ابن سعيد ايتيم - 00:46:44ضَ

اه وهو يعني من اهل اه متخصص في الحديث خرج هو دكتوراة في الجامعة الاسلامية ما شاء الله اه خرج احاديث الكتاب كاملا وخدمه الخدمة علميا تليق به. ثم خرج في هذه المجالات طبعة عالم الفوائد هذا مشروع مبارك. اي اصدار يخرج عن هذا المشروع لا انصحكم تفوتوه - 00:47:06ضَ

والاخوة الحمد لله الذين اخذوه ما ندم ولا يندم حتى انت يا حسان ترى لازم عندي يا شيخ. انا اعرفك من المتابع جزاك الله خير. طيب يا شيخ كتاب الفصل آآ في الملل الاولى - 00:47:25ضَ

بالحقيقة ما له طبعة جيدة. يعني اقرب طبعة الينا في المتناول طبعة عبد الرحمن عميرة. الدكتور عبد الرحمن عميرة الحقيقة في الميزان التحقيقي لا لا يعول عليه ما فعل شيء - 00:47:35ضَ

اللهم انه جود بعظ يعني اراد تصحيح بعظ الاخطاء القديمة ونحو ذلك واخرج في خمسة اجزاء من القطع الكبير لكن وين ايش جاب يعني في عمل علمي حقيقي وهذا الكتاب مهم جدا ان يعتنى به من ناحية مقابلة النسخ - 00:47:47ضَ

هذا شيء ثاني التعليقات العلمية فان الكتاب يحتاج الى تعليقات علمية لان ابن الحزم رحمه الله في هذا الكتاب له اراء خاصة بالفرق وهو يعني انت لا يخفى عليك. ليس فقط تصير الرسالة التاريخي او سرد عقائدي يعني ما عندهم. لا. هو يتولاها بالرد والجواب - 00:48:04ضَ

الكتاب الحقيقة ليس له شيء يعول عليه من ناحية تحقيق علمي حقيقي. لكن الموجود المتوافر طبعة عبد الرحمن عميرة طبعا هي احسن من الطبعات القديمة بحكم الصف الجديد والترتيب الجديد على ما فيها ترى على ما فيها. ونسأل الله التوفيق. امين يا رب. نشكرك يا شيخ في نهاية الحلقة على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. القاكم في - 00:48:21ضَ

الاسبوع القادم دمتم في خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا - 00:48:41ضَ