باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة - 00:00:00ضَ

ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:20ضَ

نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة - 00:00:43ضَ

جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا حياك الله يا حسان وبارك الله فيك. الله يحييك نذكركم بارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:01:25ضَ

كما نذكركم ايضا برقم الواتساب المخصص للبرنامج الذي نستقبل فيه استفساراتكم طوال الاسبوع نجيب عليه في فقرة مخصصة في اخر البرنامج. حياكم الله فضيلة الشيخ يا هلا وسهلا حياك الله حسنا ايش رأيك يا شيخ في الاستوديو الجديد - 00:01:42ضَ

والله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه والله الاستوديو شي يعني يثلج الخاطر وهو كبير وجديد وفيه لمسة جيدة لكن باعدوا ما بيني وبينك. كنا قريبين من بعض. القلوب عند بعض يا شيخ ما يحتاج يعني. او لو تقارت المسافات تقاربت القلوب يا حسان. الله. وهذا يعني ان - 00:01:56ضَ

هم يبغوني اهديك اي كتاب. فانت حتى تقطع الرجاء تماما والامر الثاني انا عدك كمقدم مخضرم. لانك شهدت الاستوديو الثاني وهذا الاستوديو الثالث. في ثلاث استديوهات الاستوديو الاول كمان حتى لو صح الاول - 00:02:18ضَ

ما شاء الله يعني مررت بكل العصور جزاك الله خير ونحن صراحة نشكر الاخوة لانهم هذا كله من باب الاظافة للبرنامج وهما حريصين جدا على ان يظهر البرنامج صورة وحرصهم على التجديد واخراج شيء من الديكور الجديد اللي يليق بالبرنامج - 00:02:32ضَ

يدل على عنايتهم بالبرنامج وفقهم الله. وحتى الاخوة يزاهم الله خير المشاركين هنا اخوانا يعني نشكر لهم اه تعاونهم. وان كان تعبوني جزاكم الله خير وشكر الله لهم وهذا الحقيقة اللي يستاهلو الجمهور ايضا لانه المشاركات اللي تأتينا من الخارج آآ يعني من كل دول العالم تقريبا ما شاء الله تبارك الله - 00:02:48ضَ

اه ان كان قلت من اسيا من اقصى اسيا من اوروبا من افريقيا من امريكا. ما شاء الله. ما شاء الله تبارك الله تفاعل كبير جدا من الناس. وكلهم بيسألوا وبيستفيدوا وبيقيدوا وبيهتموا - 00:03:11ضَ

وحريصين على على رؤية البرنامج متابعة البرنامج واللي يفوته البرنامج على اليوتيوب جزاهم الله خير. وفي الحقيقة يستاهلوا مننا هذي الاضافة يعني هذا من باب تمتيع اه اعينهم كما اسمعهم ان شاء الله برؤية الكتب والسماع عنها ان شاء الله. ان شاء الله. بداية الكتب وعرض الكتب. بارك الله فيك سلمك الله - 00:03:21ضَ

هذا الله يسلمك كتاب لاول مرة يطبخ يطبع وهو من كتب الحنابلة العالية شفر نفيس جدا قد كان يظن من زمن انه مفقود لان من زمن ائمة من قديم لم يكن يطلع عليه ولا ينقل منه - 00:03:44ضَ

وذكر المحقق اخونا انه اخر من اطلع على هذه النسخة لهذا الكتاب كان الحافظ بن رجب رحمه الله ونقل عنها بلا واسطة ابن رجب توفي عام سبع مئة وتسعين وهو متلمد ابن القيم - 00:04:02ضَ

حتى من جاء بعده كالمرداوي وابن عبد الهادي على عظمة ما عندهم من المكتبة الظخمة كثرت ما صنفه في المذهب اكتبهم هي المعتمدة في المذهب بداية المرداوي. المرداوي. المرداوي الا انه كان ينقد بالواسطة من هذا عن هذا الكتاب ما وقف على النسخة مباشرة - 00:04:15ضَ

المقصود انه هذا الكتاب لاول مرة يطبع اصله كتاب الشافي الشافي كتاب ضخم جدا في قرابة ثمانين جزءا وهو في جمع روايات عن الامام احمد. في روايات عموما في الابواب الفقهية كاملة - 00:04:34ضَ

لمن هو المؤلف؟ لنفس مؤلف الزاد. ثم اختصر الشافي في زاد المسافر وهذا حتى العبارة زاد المسافر معناه سوف يقلل لك المادة عشان مثل الشيء الخفيف اللي تحمله اثناء السفر اما الثمانين فهي كثيرة. عنوان الكتاب زاد المسافر - 00:04:50ضَ

في الفقه على مذهب الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهذا الكتاب من تأليف الامام العلامة الفقيه ابي بكر عبد العزيز ابن جعفر ابن احمد ابن بلد ابن معروف البغدادي المعروف بغلامة - 00:05:06ضَ

مشهور بغلام خلال. طبعا ابو بكر الخلال مر معنا تقديم رسالة علمية مرت معنا في مجلدين طبعتها البشاير عن فقه ابي ابي بكر الخلال وطريقته ونحو ذلك ودراسة بعض مسائلي هذا مر معنا قريبا وهو غير مصنف هو هو شيخه لا غيره هو شيخه - 00:05:20ضَ

هو نسب اليه لكثرة ملازمته له. فسمي غلام الخلال فهذا ابو بكر ايضا كنيته مثل كنيته لكن لكنه عرف بغلام الخلان لانه لكثرة ملازمته له اه هو معروف بعبد العزيز بن جعفر او يقال ابو بكر عبد العزيز عند الاصحاب يقول ابو بكر عبد العزيز - 00:05:38ضَ

جاء واختصر كتاب كتابه الكبير الشافي في هذا الكتاب واختصرا الروايات فكان لا يكرر مثل الاسانيد ويختصر بعض الالفاظ وآآ ويذكر اختياراته هو واختاروا كذا ان كان روي في في المسألة روايتين عن احمد او نعوة فهو له اختيارات في هذا الكتاب مذكورة ايضا - 00:05:55ضَ

اللي قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ ابي جنة الحنبلي. مصطفى ابن محمد صلاح الدين ابن منسي القباني وهو من مشايخ الحنابلة في مصر من اهل الرشيد وفقه الله وله عناية خاصة بتراث الحنابلة هو مسمى هو نفسه يسمي نفسه ابو جنة الحنبلي. صحيح - 00:06:14ضَ

وما زال افراد في اهل مصر يعتنون بمذهب الحنابلة ويبرزون انت تعرف كبار ائمة المذهب اللي استقر عليهم فتوى وقضاء هم من المصريين كالبهوت وغيره. صحيح. فالمقصود انه ما زال - 00:06:34ضَ

يظهر عندنا من المصريين الحنابلة من يعتنون عناية فائقة جدا بمذهب الحنابل انا المقدمة جميلة لاخونا ابو جنة. طبعا هو قال الاهداء هذا لمن اهدي هذا السفر النفيس الى امام اهل السنة. الامام احمد - 00:06:48ضَ

ان اخره ايش اقول؟ مقلدكم اصولا وفروعا وخادم مذهبكم ابو ابو جنة الحنبلي. يعني هذا مرة غرمان جزاه الله خير ومن لا يحب الامام احمد من لا يحب الامام احمد حنبل؟ شيخ يعني هو يا ليت توضح الفكرة للمشاهدين نعم ما المقصود بالروايات؟ يعني يعني العادة انه تفتح - 00:07:02ضَ

يفتح الواحد المتن الحنبلي ويقول تذكر صفة الصلاة وتذكر ماذا يختلف هذا الكتاب عن باقي طبعا الكتب الروايات يعني ما ما قاله اصحاب الروايات عن الامام احمد سواء كان تلاميذه او تلاميذ تلاميذه. جميل. او غلام الخلال ليس تلميذا له. لا. لان شيخ ابو بكر اصلا ليس تلميذا للامام احمد - 00:07:22ضَ

وانما يا شيخ هو بكرة خلال اخذ عن تلاميذ احمد وابناء احمد. هو غلام اخذ عن طبقتهم فيما بعد. جميل. طبقة تلاميذهم حتى انه اختلف هل لقي الامام عبدالله ابن احمد او لا؟ والصواب هو قال حقق هذا قال انه ما لقيه. وانما التبس على بعضهم انه هو ليس به هو - 00:07:42ضَ

المقصود انه الروايات عن الامام احمد ما هو ما نقل عنه روايات فيقول سأله فلان فقال كذا ونقله التلميذ فلان او ابنه فلان او كذا رواية يعني ليس سردا الروايات لا لا لا روايات ايش قصدها كل روايات قصدك هذه الاشياء الحكاوي لا لا الروايات يعني يروى عنه انه افتى بكلمة سئل عن كذا فاجاب بكذا هذه الروايات - 00:08:01ضَ

لانه قد احيانا يكون الامام احمد اكثر من رواية في في المسألة الواحدة والامام احمد ممن عرف انه احيانا يكثر سؤاله للمسألة الوحدة اكثر من مرة فربما اختلف جوابه من مرتين او ثلاث اجوبة او اربع واكثر ما ورد عنه انه وجب ستة اجوبة مختلفة للمسألة الواحدة. هذا اقصى ما وراء الامام احمد - 00:08:21ضَ

لكن تعدد الروايات عنده سببها ليس بالتشهي. المعهد له اصول منضبطة. لكن كانوا يتلقون الاثار. فربما سئل فافتى ثم جاءه ومن الاثار ما جعله يتحول عن فتواه الاولى. فيسأل مرة اخرى فيفتي بجواب اخر. وهكذا ربما بلغوا بعد ذلك شيء ثالث فينتقل للثالث يراه اقوى منه - 00:08:40ضَ

هكذا وخاصة الامام احمد كان من من عمدته المهمة اللي كان يتميز بها اثار الصحابة وفتوى الصحابة كان لا يتجاوزها. فكان شديد الحرص على السؤال عنها والبحث عنها وتلقيها. وكان يقول بقول الصحابة - 00:09:00ضَ

المقصود طبعا طريقتهم في ترجيح رواية على رواية وايها تقدم او لا هذي معروفة في مقدمات الائمة الذين كتبوا في التفريق بين المعتمد من مذهب او لا؟ وهو غلام الخلال ترى في المقدمة ذكر عمن نقل وذكر طريقة ترجيحه واختار الفاظ معينة وقال دلالتها على الالفاظ هذي ترى دلالتها كذا كذا - 00:09:15ضَ

جميل. هذا غير ما ذكره ابو حامد ابو حامد رحمة الله عليه الحنبلي ترى ابن حامد ابن حامد. حسن بن حامد. الحسن بن حامد اختياراته والفاظه تختلف ترى عن هؤلاء المتقدمين هم اقدم - 00:09:35ضَ

والمقصود انه طالب العلم متى ما اراد انه يعني يدقق في مثل هذه الالفاظ حتى يرى اثرها فيمن جاء بعده في الاختيارات ممكن. والا ترى يكتفي اذا قرأ الكتاب بمثل هذه المقدمة - 00:09:48ضَ

اخونا الحبيب ابو جنى الحنبلي عنده ولع بتقريب المخطوطات خاصة هذه مجهولة النسب او لتأتي في دشوت ومفرقة فانتزع يعني ما شاء الله تبارك من الكتب التي لا يعلم مؤلفوها او التي اه تفرقت كذا يظن بعظها الى بعظ دشوت تسمى دشت دش تجي كذا ظرف معين او صندوق - 00:09:59ضَ

توضع فيه الاشياء المنفلتة الطائرة هذي توضع تجمع هذا يبغى له واحد عنده انا وياخذها كذا بمزاج يعني ويهدأ ويعرف وعنده خبرة بخطوط الائمة وخطوط العصور يوم ممكن يميز بعدين هذي هذي يقرب انها تابعة لكذا ويعرف الفنون ايضا اي تابعة للفن كذا. هذا اسلوب فلان هذا العصر الفلاني. ايه. وبهالطريقة يستطيع يجمع بعض الكتب. فهو - 00:10:21ضَ

خرج بمزايا بكتب آآ ورسائل ومخطوطات رائعة جدا في فقه الحنابلة وفي علوم الحنابلة يعني في الفقه وغير الفقه وهو الان بصدد عدد من الاصدارات بلغت هذا التاسع شف هذا سلسلة تراث الحنابلة شوف ترقيمه هذا التاسع ما شاء الله عنده صدر سبق ان صدر له - 00:10:44ضَ

ثمانية كتب وهذا التاسع. وسيأتي البقية وهو ما شاء الله في تويتر ترى يبشر الناس يعني انه وجدته كذا وعثرته على كذا وان شاء الله سوف يخرج هذا الكتاب له مخطوطة وحيدة - 00:11:03ضَ

نفيسة جدا لانها كانت ملك الحافظ ابن رجب وعليها خطه وهو قد علق في موضعين بخطه والباقي لما علق لكن كانت ملكه نقل منها المقصود ان المخطوطة نفيسة في تركيا وجدها في بايزيد واخرجها على هذا المخطوط والمخطوطة ولله الحمد كاملة. ما شاء الله. وهذا من المزايا. وهو وفقه الله. صور لنا - 00:11:15ضَ

النسخ النماذج من النسخ المخطوطة هذي نماذج من المخطوطات وانا يا حسان المسئول بيعلن من الصيد. والله هي بين يدي لكن عاد نحنا هذا مثال الان طبعا المخطوطات لانها صارت تصور ديجيتال - 00:11:35ضَ

وصارت صراحة الحقيقة ان بعض المخطوطات رائعة جدا الاحمر باين وبداية الخط وبداية رائعة جدا حتى الخط هذا جدا واضح جدا واضح هذا يعتبر جدا واضح يا شيخ. لا لا هذا لا هذا مقروء يا شيخ يعني الان بعض المشاهدين يعني ما سبق له ان اطلع على مخطوطات يظن انه هذا اعقد خط ممكن يطلع - 00:11:55ضَ

على المحقق. لا لا لا طبعا هذا لا كيف لو وريتك اه بعض الخطوط والله بعض الخطوط اشبه بالالغاز. او تحس بعضهم يضع القلم اول لا يرفع الا اخره ويشبك ويشبك ويشبك ثم لا يعجم يعني ما في تنقيط تحل اللغز هذا وهذا فيه خطوط مجموعة ما عرفوا عرفوا بذلك - 00:12:15ضَ

طيب هذا ايش انا سألت هذا ايش؟ هذا هذا للفائدة الاخوة. والحقيقة هذا من اه اه ابداعات اخونا ابو جنة. وفقه الله في ابراز كتابي هذا هذي زي ما ترى مواضع معينة مقصوصة قص. وموضوعة على صورتها المخطوطة اللي هي الاصلية. سببها انها مواضع - 00:12:35ضَ

في القراءة هو يقول قراءتها محتملة فقرأ قراءة وتحتمل قراءة اخرى فوضع لك هذه المواضع المشكلة وجعل قارئ طبعا القارئ هذا يحتاج يكون هو نفسه يفهم ينظر في القراءة ربما كانت قراءة المحقق فيها خطأ فيرجع الى الاصل هنا ربما ربما يتصوب له وهذه الحقيقة خطوة ممتازة جدا جزاك الله خير انه انسان يعني - 00:12:56ضَ

جزاه الله خير يشارك القارئ اجعله يشاركه في النظر في المخطوط والعثور على بعض الاخطاء ونحو ان حصل ذلك. ان شاء الله. طبعا اخونا الحبيب في هذا الكتاب قدم باربع رسائل تقريبا لغلام خلال. بعضها سبق انطبع. سبأ سبق ان طبع لكن اقول في طبعتها خلل. وبعضها لاول مرة والجملة - 00:13:20ضَ

بالجملة يقول انه سوف يفرد الجميع بكتب خاصة. طبعا منها هذا جزء من الشافي وهو الشافي الاصل جزء منه اه اللهم صلي على محمد شوف ها شوف هذا ها هذا جزء من الشافي جزء لطيف جدا فيه عدد من المسائل قليلة - 00:13:40ضَ

ايضا في قطعة ثانية الجزء جزء من السنة قطعة ثالثة انتقاء لابي يعلى من كلام غلام الخلال وهكذا اجزاء لطيف المقدم ترى لهذا نوه اخواننا طلبة العلم في المقدمة يوجد ثلاثة او اربع رسائل - 00:13:57ضَ

هو قال ضممت هنا من باب جمع تراث غلام في محل واحد الميزة ايضا الذي اضافها وفقه الله للكتاب الفهارس العلمية الدقيقة جدا. التي صنعها للكتاب والحقيقة مسألة هذه هذي الفارسة العلمية بالذات تحتاج الى ذائقة علمية رفيعة والى استيعاب كامل لما قرأ الانسان وحسن جدولة وحسن ترتيب. يعني تخيل مثلا - 00:14:13ضَ

مثل هذا الكتاب طبعا كتاب طبع تنبهني يا شيخ على المجلدات طبعا الكتاب من اصدارات دار الاوراق الثقافية آآ بجدة وهم وفقهم الله بدأوا يتوجهون للاصدارات الكبيرة هذه المتميزة والتي بعضها اول مرة يظهر - 00:14:37ضَ

وكذلك آآ الكتاب سلمك الله صدر في اربع مجلدات ضخمة كما ترى. بالاخراج الرائع جدا حتى انهم في الداخل ما يزو بين الكتابات يعني الابواب بلون وبدايتها بخط وذكر اغلاها بخط في الروايات هذا. حتى الورق فاخر؟ حتى ورق فاخر طبعا هو ذكر هنا اه - 00:14:53ضَ

لشيخ المؤلف المذكورين في الكتاب وهذا به اضافة يا شيخ. هو يقول ممكن ينبثق عن هذا الكتاب عدد من الدراسات وكتبها في المقدمة. مقترحات لرسائل علمية لكن انا انا قصدي انا قصدي هذي الفوائد الحديثة اللي وظعها في الفهرس. مثلا كشاف فوائد حديثية وضع فهرس للاحاديث التي حكم عليها احمد بالصحة - 00:15:13ضَ

والتي حكى عنها بالضعف والتي قال ضعيف ولم يعمل بها والتي قال ضعيف وعمل بها احمد. ما شاء الله. ثم الذي حكم عليه بالوضع ثم كلامه على الرواة الذي وثقهم والرواية الذي ضعفهم. ثم جاء - 00:15:34ضَ

خلاني نفسه نفسه رواية الخلال اختياراته. اختياراته التي وافق فيها شيخ التي عارض فيها شيخ او التي قال بها المذهب والتي هي خلاف المذهب. ما شاء الله. والحقيقة هذه الدقيقة بعض احيانا الانسان يريد المعلومة الطالب لطلبة العلم يريد المعلومة جاهزة. الفهارس الكاشفة الدقيقة العلمية تخدم خدمة عالية جدا. لا - 00:15:45ضَ

لا شاملة ولا غيرها افظل بكثير. لان هذا قارئ يقرأ الكتاب بنصه. ويبدأ يستخرج لك حتى الذي لا تظن انت وانه من ظمن الفائدة ويظعها في مكان لهذا الحقيقة خدموا خدمة رائعة جدا يشكر عليها وفقه الله جزاهم الله خير جزاه الله خير - 00:16:05ضَ

هذا بحث باذخ الحقيقة انه يعني بعض البحوث آآ يعني فيها انا لما اقرأها او اشوفها شي من النشوة يعني والسبب؟ بيض الله وجهه انه يغطي باب كبير كان يحتاج الى سده يعني هذه الثغرات - 00:16:21ضَ

احيانا تحتاج الى سدها اديان الهند يا كثرتها يقال انه اعظم بلد عدد الاديان هي الهند هذي يقارب فيها خمسميت دين تقريبا. نسأل الله العافية طيب الاديان التي فيها دراستها على ما هي عليه هي ليس على ما - 00:16:38ضَ

نتصور او ما ان نقل او نحو ذلك عند اربابها واصحابها كيف هي هذه الاديان هذا الكتاب وهو كتاب بعنوان وهو من الرسائل الجامعية عنوانه الهندوسية واثر واثر بعض او وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها. عجيب - 00:16:53ضَ

طبعا الهندوسية كتبت فيها كتابات. لكنها ضمنية وليست مستقلة هناك رسالة اخذت عن هندوسية لكنها يعني مختصرة. يعني ما لو طبعت تخرج في مجلد اما هذي في ثلاثة مجلدات قام بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو بكر محمد زكريا - 00:17:10ضَ

وهذا من مشايخ بنجلاديش بنقالي وفقه الله وقدمه في الجامعة الاسلامية ارسال دكتوراة اجيزت بامتياز والرجل بذل فيها من الجهد والتنقيب عن المعلومات والكشف عن هذه الديانة الهندوسية ما لا اكاد تجده في كتاب قطعا والسبب - 00:17:28ضَ

رجع الى مراجع عربية ضخمة جدا قرابة الخمس مئة كتاب. رجع الى مراجع انجليزية ما كتبه المستشرقون وانت تعرف الهند كان محتلة بريطانيا. صحيح. يعني المستشرقين دخلوها نخل وغيرهم من الاوروبيين - 00:17:46ضَ

رجع الى الكتابات الانجليزية وعدد لا بأس به رجع الى الكتب المكتوبة باللغة الهندية يعني الاردية رجع لها وهذا عدد كبير العهد من ذلك وهذا من ميزات اللغة البنقالية نفسها اللي يعني لن يقرأها الا اهلها رجع الى قرابة مئة مرجع كتبت عن الهندوسية - 00:17:58ضَ

البنقالية. ما شاء الله. طبعا هذا الثراء او شهادة تنوع هو اللي يرث الثراء في مثل هذه الرسائل. ان كان الباحث حقيقة مجد. هو يقول لم ابقي كتابا لو قرأت - 00:18:18ضَ

المقالات التي في المجلات التي نشرت هنا وهناك جمعها. وكتبها في في هذا الكتاب او اضاف معلوماته في هذا الكتاب طبعا وفقه الله جمع الهندوسية. تكلم عنها اولا في الهند - 00:18:28ضَ

تاريخيا وجغرافيا ثم بدأ يتكلم عن المؤسسين لها كيف ظهرت ثم مصادر الهندوسية ما هي هم الاربعة المعتمدة هو يتكلم عن مؤسسين ومدى اعتمادهم عليها وشروحها واشياء وملاحقها والعقيدة الهندوسية يمكن المجلد الاول كامل فقط عن هذي يعني - 00:18:42ضَ

انا انصح يعني بصراحة اخونا اخونا الاستاذ هشام صاحب دار الاوراق او حتى المؤلف نفسه لو يجتزئ مثل هذا المبحث او المجلد الاول المتعلق بكشف الديانة الهندوسية ويترجم حتى يعرف اصحاب الملة نفسهم - 00:19:03ضَ

ما هي العقيدة الحقيقية لهم؟ لانه ترى الدين الهندوسي ترى مبني على الطبقية والطبقة الدونية هم اكثر الشعب لانه الطبقة العليا البراهمة خمسة في المئة فقط تقدرون ترى منهم قوم كبيرين يعني وفقه الله شوف المقدمة كتب مثلا نسب قرابة الثمان مئة مليون يعتقدون الديانة هذي الهندوسية اكثرها في الهند طبعا قرابة اه سبع مئة وخمسين - 00:19:21ضَ

من هنا هو يقول خمسة بالمئة فقط هم البراهمة هؤلاء اللي مثل الالهة بالنسبة لهم عندهم. والباقين مسحوقين. لا يدرون شيء الا الطاعة ويعتبرهم الهة. فلو ان مثل هذا الكتاب - 00:19:41ضَ

ليبين ما هي عليه العقيدة الحقيقية عقيدتهم هذه؟ هذا نافع جدا. طبعا تكملة العنوان ما هو؟ الهندوسية وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها هذا من افادات الباحث هذا غير افادته الاولى. جيدة وهو ربطه يعني ما اثر هذه الديانة - 00:19:53ضَ

على الفرق الاسلامية او المنتسبة الى الاسلام. هل هناك تأثر او وجه ترابط؟ هو قال ان بعض الفرق المنتشرة في الاسلام تأثرت بالهندوسية واخذت منها يا اما بعض الاعتقاد او بعض السلوك واكثر من ذكرهم المتصوفة والرافضة. ويأتي غيرهم القديانية ويأتي تبعا لكن هذول اكبر فرقتين - 00:20:11ضَ

تأثروا وعقد فصلا للصوفية والقول بوحدة الجود والاتحادية هو عند الهندوس وغيرها وكذلك للرافضة وما اخذوه منهم وما شابهوه من العقيدة الهندوسية. جميل. وهذا من باحثة مهمة جدا. طبعا من العجايب ان تعرف ان من عقائدهم - 00:20:30ضَ

هو ترك التكسب والتسول. هنا طبعا هي انتقلت المصوفة للتواكل اللي هي ترك العمل اللي يسموه توكل. ترى ننتقل بعض العقائد او بعض العادات والاعراف لكن تتمحور معين بصورة معينة معينة ولا هي ترى اصلها كذا - 00:20:47ضَ

وهذا ترى ينفع جدا في تصور المسائل. جميل. وفقه الله هاي مطبوع في ثلاثة مجلدات طبعة رايقة جدا من اصدارات دار الاوراق الثقافية. وصاحبها معنا الان على الهاتف. ما شاء الله. معنا اعزائي المشاهدين على الهاتف الاستاذ هشام الخراز صاحب دار الاوراق - 00:21:05ضَ

الثقافية. حياك الله استاذ هشام الله يحيك حياك الله الشيخ عبد الله البطاطي يا هلا وسهلا حياك الله يا هشام بارك الله فيك استاذ هشام ليتنا في البداية تحدثنا عن الدار عن اهتمامات دار الاوراق الثقافية - 00:21:21ضَ

والله دار الاوراق الثقافية يعني تقريبا لها الان واكثر من عشرين سنة والحمد لله. ما شاء الله. في نشر المنشورات الاسلامية اه وغيرها. ما شا الله. والحمد لله يعني توجهنا كما ذكر اخونا عبد الله الى - 00:21:34ضَ

اه اصدار بعض الاصدارات الموسوعية مثل نظرة النعيم قبل فترة اعادة طباعتها وكذلك الان موسوعة لكتب الحنابلة وطبعنا كما قدمنا الشيخ عبدالله زاد المسافر وهو عبارة عن موسوعة وان كان هو مختصر من موسوعة الكبيرة التي ذكرها الشيخ - 00:21:52ضَ

والكتاب الحمد لله يعني وجدت قبول عند الحنابلة وعند الحنابلة وغير الحنابلة الحمد لله وكما ذكرت انه الدار ليس لها توجه محدود وانما نشر العلم بكافة انواعه ما شاء الله طبعا طبعا يا شيخ نحن نبارك لكم اظهار الابراز الجديدة يعني - 00:22:16ضَ

اه دار الاوراق الثقافية ظهرت الان ببعض اصدارات انتاجها جدا رائع وبديتوا يعني جزاكم الله خير تتوجهون لاصدارات علمية عالية جدا رسائل علمية مخطوطات تطبع لاول مرة وهذا شيء تشكرون عليه يا استاذ هاشم هشام - 00:22:35ضَ

الله يسلمك لكن لكن يا شيخ هشام نحنا انا شفت المقترح اللي اقترحته عليكم في في آآ في موضوع الهندوسية ترى فاعل جدا والمكاتب الجالية دعوة الجالية ترى تستحق يعني انكم تتعاونوا معها في هذا الباب - 00:22:52ضَ

اه لانه مثل الديانات هذي والمعرفة عنها بهذا الغور والعمق ترى قليل جدا الكتابة في مثل هذا الموضوعات. فلو حصل تنسيق بينكم يعني في هذا الموضوع او او المؤلف يختصر الكتاب لانه ثلاث مجلات ضخمة جدا - 00:23:07ضَ

صحيح. اتفضل اتفضل. وانا انصحك بالترجمة يا شيخ هل هو ترجمه للغة الانجليزية وغيرها؟ طيب في شي ثاني يا اخي شم تفضل. جرت العادة ان احنا نطلب من الاخوان اصحاب دور النشر يعطونا يعني الجمهور ينتظر منك اشياء - 00:23:20ضَ

اه مبشرات يعني ما جديدكم القادم ان شاء الله والله اللي في القريب او حاجة كنت حابة انبه بالنسبة لزاد المسافر هو رقم تسعة نعم. اه لكن اه رقم خمسة وستة وسبعة وثمانية لم تخضع - 00:23:36ضَ

صحيح. اه خمسة وستة وسبعة في المطبعة تقريبا الان في لبنان سحب الصبارة. ما شاء الله. واما رقم سبعة ثمانية وهو نبشر به اخواننا هو كتاب التذكرة لابن عبده ما شاء الله ما شاء الله وهو كتاب متقدم ومهم جدا في موضوعه وقد يعني يفوق الروض في عباراته - 00:23:51ضَ

ما شاء الله. ما شاء الله. طيب أستاذ هشام الخضراص صاحب دار الاوراق الثقافية نشكرك على هذه المداخلة شيخنا جزاه الله خير جزاه الله خير وفقه الله. طبعا انا انا اثني على مسألة ترجمة مثل هذه الكتب - 00:24:14ضَ

حتى تبقى مراجع اصيلة حتى باللغات الاخرى حتى ينتفع بها بدة اللغة الانجليزية ما دام ان الباحث بذل فيها هذا الجهد الكبير ويستحق جدا انه تترجم وان شاء الله ان هو يقوم بذلك - 00:24:27ضَ

الظاهر الواضح انه عنده لغة انجليزية طبعا هذا ايضا من اصدارات دار الاوراق الثقافية. وهو يعتبر الطبعة الثانية لهم طبعت الطبعة الاولى عام الف واربع مئة وواحد وعشرين يعني قبل حوالي سبعطعشر سنة - 00:24:37ضَ

آآ وخرجت في ثلاثة مجلدات وكانت باسم دار الخراز هي اللي هو المسمى الاول لنفس الدار اخونا اسمه هشام الخراز. بعدين هو اخذ له اسم تجاري سماها دار الاوراق الثقافية وهي نفسها - 00:24:50ضَ

لكن النقلة اللي حصلت يعني مو فقط تغيير عنوان حتى النقلة في الطباعة هادية اعيد طباعة الطبعة الثانية وهو بعنوان ما صح من اثار الصحابة في الفقه تمام. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي يحيى زكريا ابن غلام قادر - 00:25:03ضَ

ابن غلام قادر في الطبعة الاولى كان ابن غلام قادر الباكستاني كان تكملة الاسم اه طبعا الكتاب يبحث في ماذا؟ الكتاب يبحث هو قال اني وجدت اه اه ان الفقه الحقيقي الاصيل ما يعتمد على اثار الصحابة - 00:25:19ضَ

فبدأ يستخرج اثار الصحابة من قرابة مئة مصدر ومرجع رجع اليها واخذ ما فيها من اثار الصحابة. ما شاء الله. وقال ما كان من الاثار في حكم مرفوع ان تجنبته لانه في حكم مرفوع هذا. لكن ما كان من اثارهم هم نفسهم قالوا بها اجتهادا ذكر هنا وهو ايضا - 00:25:33ضَ

قال انه سيذكر الاحاديث الصحيحة اسف. الثابتة الصحيحة من الاثار. ولهذا قال لك عنوان ما صح من اثار الصحابة. واما ما لم يصح ما استبعده زد على ذلك انه في الطبعة الثانية زاد امرين اثنين. الاول انه زاد عددا من الاثار وقف عليها وهي كثيرة ليست بالقليلة حتى انه افرد ابواب كاملة - 00:25:51ضَ

ما كانت مديرة الطبعة الاولى والامر الثاني انه كتب او انتزع مقدمة تتعلق بحجية قول الصحابي ومذهب الصحابي ووضعها في مقدمة هيئة الطبعة الثانية وهي انتزعها من تأليف له اخر سماها اصول الفقه على منهج اهل الحديث. طبع في مجلد لطيف طبعته دار ابن الجوزي قديما - 00:26:12ضَ

وفقه الله. طبعا هذا مطبوع في ثلاثة مجلدات. ما شاء الله. قرابة اربعة الاف اثرة. ما شاء الله. كلها يقول هو حكم علينا انها صحيحة. وله طريقة يقول اذا كان الطريق واحد انا - 00:26:32ضَ

اكرر الطرق يعني الذي رواه مالك وثم رواه عن مالك مثلا البيهقي والدارقطني وغيره يقول لا اعود لا اكرر لانه هو الطريق واحد اخره عن مالك فروى مالك ويذكره مثال هذا مثال ابن ابي شيب وعبد الرزاق للمتقدمين فاذا - 00:26:42ضَ

من بعدهم ينقل عنهم او يروي الطريق والسند من طريقهم خلاص ما ما يعول عليهم وفقه الله. الحقيقة الكتاب انا اذكر انه في احدهم سأل عن الكتاب قبل ذلك قلنا ان شاء الله سيأتي - 00:26:55ضَ

والكتاب كما ترى يذكر الاثر ثم يذكر صحته هل هو صحيح او لا؟ شوف الاحظ عن عطاء قال صليت مع ابي هريرة فكان يرفع اذا كبر واذا ركع. قال صحيح يذكر لك حكمه ثم يذكر من اخرجه. اخرجه البخاري في رفع اليدين اخرجه كذا - 00:27:06ضَ

ويذكر لك اياه. جميل. وفقه الله. طيب شيخ حنستأذنك في فاصل قصير اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال رحلة ايمانية تعين على تزكية النفس. وتوجيه المشاعر وقيادة الجوارح لما يحبه الله تعالى ويرضاه - 00:27:20ضَ

كتاب اعمال القلوب للشيخ محمد صالح المنجد. من اصدارات مجموعة زاد. متوفرة الان في معرض جدة الدولي للكتاب الجناح رقم اربعمئة وستين للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع التالية في معرض جدة الدولي للكتاب. تطل عليكم مجموعة زاد مجددا هذا العام. بمجموعة مميزة من اصداراتها. تفسير - 00:27:47ضَ

الزهراوين كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ كتاب اعمال القلوب كتاب مفسدات القلوب. زاد المربي طوبى للشام صراع مع الشهوات. وسائل الثبات على دين الله اترك اثرا قبل الرحيل. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. الكوابح - 00:28:18ضَ

وغيرها من الاصدارات المتميزة ننتظركم في معرض جدة الدولي للكتاب. في جناحنا رقم اربعمئة وستين ابتداء من اليوم السادس عشر من ربيع الاول لعام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين للهجرة. ولمدة عشرة ايام - 00:28:41ضَ

لمزيد من المعلومات زوروا مواقعنا التالية نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا ترد. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نذكركم انه معرض الكتاب لجدة سيبدأ في الاسبوع القادم. وقناة زاد سيكون لها باذن الله جناح هناك تعرظ فيه اصداراتها. جناح - 00:29:02ضَ

جناح رقم اربع مئة وستين لمجموعة زاد اه شيخ انت نبغى نسألك عن استعداداتك يعني ما شاء الله بما انك يعني قارئ ومشارك ومحقق ومؤلف آآ عن استعداداتك وبما اني افتح المعرض واقفل المعرض ما شاء الله عليك. الله المستعان. والله الاستعدادات ما في استعدادات معينة يعني. لكن ترى مو الاسبوع القادم الاسبوع هذا لان هو يوم - 00:29:29ضَ

الخميس اليوم الخميس نعم الخميس القادم ان شاء الله سيفتتح طبعا الافتتاح دايما يكون لكبار الزوار وانت عارف يعني لكن يقولون بعد العشاء سيفتحوه ان كانوا يعني وقت يكون قصير الجمعة خلاص يبدأ يبدأ الجمهور يدخلون - 00:29:50ضَ

لكن على العموم سلمك الله وما هي استعدادات يعني معينة؟ لا رصد مالي ولا شي لانه من من تجربة عرفنا انها المعارظ آآ ليست مشجعة بالنسبة للاسعار ليست مشجعة في اسعارها للشراء - 00:30:04ضَ

وان كانت مشجعة بالنسبة لكثرة المعروض وكثرة العناوين الموجودة وهم يقولون تقريبا الان في اكثر من مليون عنوان الله اعلم في الدعاية اللي خرجت يعني يقولون في هناك مليون عنوان اه موجود وهذا شي صراحة طيب - 00:30:20ضَ

آآ قد يجد كثير من الناس بعض الكتب المنتهية او التي آآ ما دخلت الى الان لانه موجة موزع مثلا او غير انها موجودة في المعرض هذا شيء يبشر بالخير - 00:30:34ضَ

ولكن معرض جدة العام كان اسعاره ارخص من معرض الرياض يعني آآ وهذي فائدة ان شاء الله لانه آآ معرظ الرياظ له قيمة اخرى بحكم انه قديم ومتواصل وكبير جدا ومهيأ كمبنى ونحو ذلك - 00:30:43ضَ

اما هذا الجديد وخيمة مصنوعة له وان كانت المساحة اضخم جدا يعني مساحة معرظ جدة ثلاثين الف متر مربع كبير جدا مساحة اضخم شيخ والموقع مميز عالبحر يعني. ايه. والاجواء تكون شاتية اللي يخلي الناس ما يشترون. يجو المعرض يروحوا على البحر ما يجو او يدخل شوية ويطلع على طول عالبحر - 00:30:58ضَ

المقصود انه هذا الموقع هو الحقيقة انبسطت منه كثير من اخواننا العارضين اصحاب دور النشر. لانهم اذا خلصوا يروحوا يتعشوا لانه يمشوها مشي يعني ما في الا قطعة رصيف تقريبا - 00:31:18ضَ

عالعموم نحنا نصايحنا دايما نقولها لاخوانا انهم لا يتعجلون بالشراء يحاولوا يسألون يتريثون اه ترى احيانا احيانا اه آآ التخفيضات اللي قد تحصل بعضها غير حقيقي صوري وبعضها حقيقي لكن على كتب ما تسوى يعني طبعاتها ما تسوى - 00:31:30ضَ

تنبه انه بعضهم يبي يصرف اللي عنده لا تورط في هذا الموضوع. يا شيخ يعني في جانب اخر بعض الكتب تكون نادرة ما توصل البلد. آآ الا في في مثل هذي المعارض - 00:31:47ضَ

موزعين يعني يستغلوا ايضا الفرص يعني. لا صحيح بس هذا شوف هذا يبغى له واحد اصلا خريج يعني فاهم. واصلا يعني مخيط المكتبات كاملة وعارف ايش الموجود والغير الموجود اما اللي ما هو داري صعب. غالب هذا هذولا ما يسألون ايش اشتري؟ طيب الشيخ اللي ما يعرف ايش توصيه يعني - 00:31:57ضَ

قال هذا الوصية انا اوصي كل حتى من غير المعرض اللي ما هم طلبة علم لا يروحوا يقول يجيب قائمة معاه فيها اسماء كتب ويقول له صاحب المكتبة ولا في المعرض ويعطيني هذي - 00:32:17ضَ

ترى هذا تشويق هذا يعطيك ترى ارخص ولا اردى طبعة عنده او المتوفر او الاوفى الربحية عنده لان هو اللي هل خارج معاه يحصل بعضهم متعمد ما يأتي لك بالطبعة المتقنة لانها مكلفة - 00:32:28ضَ

وشوفوا الطبعة يسموها طبعات شعبية. لانها اكثر ربحية انا اجيب لك هذا المجلد. محقق ينباع بخمسين ولا غير محقق بعشرين تخيل شوف الفرق فرق كبير مو بسهل. صحيح. لا وهو ابو العشرين رابح عشرة ريال وابو خمسين يمكن ثلاثة ريال. صحيح. بيجيب ذا ولا بيجيب الشعبية ولا بيجيب هذي؟ انا اضرب - 00:32:42ضَ

كمثال كامثلة ولا ترى يعني يعني اما شوف اما اللي بيبحث عن كتاب معين هو نادر بالنسبة له او ما صدق حصله او بحث عنه مرارا وانتهى من الاسواق وجد طبعة واحدة او نسخة واحدة عند مطبعة او كمكتبة مبيت عندها واحلانا بيها - 00:33:01ضَ

هذا هذا الكنز العظيم صحيح. هذا كنز ما يتفوت وهذا قليل الحقيقة. قل يا رب تكثر المعرض نحن هذي القصيدة بصراحة ندور على هذي. الجديدة ملحوق عليها وجاية. طيب يا شيخ نكمل عرظ كتبنا؟ طيب - 00:33:19ضَ

هذا الله يسلمك رسالة علمية ماتعة جدا والحقيقة فيها جدع ايضا خاصة انه يتعلق بموضوع خطير جدا عقديا وللاسف للاسف الشديد هناك بعض اثار موجودة في المجتمع وهي تتعلق بالسحر. نسأل الله العافية. طبعا اخونا الحبيب يقول انه وجدت انه اكثر الكتابات عن السحر انما تعالج الموضوع. اما من ناحية عقدية - 00:33:32ضَ

او دعوية لكن لم يعالجها احد من الناحية الفقهية دهب وبحث في بطون المطولات الفقهية وكلام الفقهاء عن احكام السحر والسحرة. جميل. والف هذا الكتاب سماه الاحكام المتعلقة بالسحر والسحرة - 00:33:52ضَ

الفقه الاسلامي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن فتحي البكيري وفقه الله. طبعا قدم له اخونا الحبيب الشيخ العالم الكبير بفضيلة الشيخ الدكتور دياب بن سعد ال حمدان الغامدي لهذا الكتاب وهو وفقه الله يعني عاد هو طار فرحا بالكتاب وقدم له يعني وهو فرح جدا طرب بالكتاب - 00:34:06ضَ

طبعا هو ذكرها في المقدمة اني استقرت كتب الفقه المطولة واستخرجت ما فيها من احكام فقهية انتبه. قدم بمقدمات عقدية لكن ترى الكتب تغني عنها فهو يحيل اليها لكن ذكرها وذكر تطرق الى ما لم يتطرق اليه تلك الكتب لكن المهم عندنا في الكتاب المسائل الفقهية المتعلق بالسحر - 00:34:25ضَ

والمتعلقة بالساحر والثالث وهو الجديد والذي لم يكل يتعرض له وهو يقول لم اجد كتابا ابدا يتكلم عنه الاحكام الفقهية المتعلقة مسحور عافانا الله واياكم من المسلمين. امين يا رب. وهذي مهمة جدا. مثلا آآ اثر اعثر المسحور في مسائل الطهارة في الصلاة في صيامه في - 00:34:45ضَ

يا اخي طلاقه يا اخي من مسائل مشهورة مسحور لو طلق. يقع الطلاق مسحور ولا ما يقع؟ جميل. وهذا نكاحه لو طلبت الطلاق امرأته لاجل سحره جامعني ما يأتيني مشهور - 00:35:05ضَ

عنها هذي مسائل مهمة من جهة المسحور هو يقول لاول مرة ما وجدت من ظمن المراجع اللي رجع اليها لم يجد ان احدا افردها وهذا من ابداعات المؤلف وفقه الله بهذا الكتاب - 00:35:15ضَ

معنا اخونا الحبيب هشام اعتنى بصراحة بالكتاب يعني بابرازه بالالوان هذا يسمى لونين طباعة لونين اشعة لونين يعني اسود وفي لون ثاني معه اللون الثاني يا اما يصير احمر اخضر ازرق اللي يكون للعناوين انتوا معايا يا اخوان ولا ما انتوا معايا - 00:35:26ضَ

يطلعوا فيها العناوين يبرزون فيها العناوين حتى تظهر بشكل جيد ورائع بهالطريقة كما ترى حتى في الداخل العناوين الابواب ها كما ترى يا ابو انت اي واضح مع انهم بعدوك عني لكن ان شاء الله واضحة واظح واظح - 00:35:43ضَ

جزاك الله خير. طبعا هذا من اصدارات هين دار الاوراق الثقافية هذا ايضا رسالة علمية متميزة سماها صاحبها اثر الخلاف الفقهي في الحكم القضائي هذا له قصة هو يقول انا من ضمن القراءات او مما قرأته سابقا كتاب كان لفقيه قاضي حنفي اسمه عماد الدين الحنفي توفي عام ستمائة - 00:35:56ضَ

ستة واربعين للهجرة سماه صنوان القضاء وعنوان الافتاء قال هو طبع في الكويت في اربعة اجزاء طبعا. قال فلما قرأته واذا به اجد به يذكر كثير من الاحكام الفقهية المؤثرة في الاحكام القظائية - 00:36:20ضَ

اه اسف اثر الخلافات الفقهية في الاحكام القظائية. ولهذا جمع ترى تشوف بين الايش؟ سلوان القظاء وعنوان الافتاء بين الافتاء والقظاء. طبعا بينهما كبير فارق قال هذا انقطع في ذهني قال ان شاء الله اني سادرس هذا الموظوع وساقدمك رسالة - 00:36:35ضَ

وهذا ملحظ جميل وهذا نوجب اخوانا الباحثين ترى بعض الابحاث المتولدة عن قراءات الباحث هي المنتجة لن يصير مثل الهم المتولد عنده. وهذا باب من ابواب ابداع العناوين مر عليك صنيع عمام صنيع عالم هو يذكر مثلا شكواه والمه من حصل كذا كذا وانه ما وجد القطها هو ما وجد روح انت ووجدها - 00:36:52ضَ

وطلعها بهالطريقة او يقول هذا يحتاج الى مزيد بسط. روح ابسطها انت وابحث المسائل. هو يقول هو لما قرأ في هذا الكتاب استفز له هذا هذي الطريقة من هذا العالم عماد الدين الحنفي. جميل. وقال ان شاء الله سابحثها وبحثها في هذا الكتاب وطبع في مجلدين. سماه اثر الخلاف الفقهي. في الحكم على - 00:37:16ضَ

القضائي دراسة تأصيلية لمناهج البت في المسائل الخلافية. طبعا هذا من تعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحميد ابن السلام بن علي وهم مشايخ المغرب الفضلاء وفقه الله وهي رسالة علمية قدمها وطبعا دار الاوراق الثقافية وطبعت المجلدين. المراد ما هي؟ الخلاف - 00:37:36ضَ

واثره في الحكم القضائي. طبعا القاضي سيحكم على قول. هو قول هو هذا القول سيحكم به. طب الخلاف ماذا يفعل به هل يلزم القاضي ان يرجع الى الخلاف او يحكم الخلاف في ذلك؟ هل يلزمه - 00:37:56ضَ

ان ان ان ان يراجع مسائل الخلاف ويعيد النظر مرة اخرى ولو كان هو المرجوح بالنسبة له طيب لو قظى بالمرجوح ينفذ يكون حكمه نافذ ولا لا؟ لو قظى بالرخصة الفقهية لو قظى بمذهب اخر غير مذهبه. هل ينفذ ولا لا؟ حتى غير مذهب بلاده مثلا هل يمكن او لا - 00:38:10ضَ

هناك قواعد فقهية تظبط هذا الباب. يا سلام كيف يتعامل معها القاضي؟ مثلا الحكم بنقيض القصد الفاسد هذه قاعدة طب كيف ممكن يتعامل معها القاضي والخلاف فيها فقهي في بعض القضايا فيها خلافات فقهية. هي تتعلق بنفس القاعدة - 00:38:27ضَ

ارد لك القواعد الفقهية المتعلقة على الباب شرد لك بعض الاصول المهمة التي يجب ان يراعيها القاضي في هذا الباب والخلاف. طبعا نقدم مقدمة الخلاف وغيره طبعا ممكن الخلاف يعتبر الخلاف المعتبر هو اللي عليه - 00:38:43ضَ

وفقه الله الحقيقة هو هو يقول ما وجدت كتاب حقيقة سبقني لهذا البحث او لهذا الطرق فهو قال تعب جدا في طرق مثل هذا الباب لكن والله مثل هذي الابحاث اللي يتعب عليها يتعب عليها الباحث تجد فيها ترى جدة. خاصة ان كان الواحد مجد وقارئ وطلعة. صحيح. وفقه الله. هذا ايضا رسالة علمية سماها صاحبها - 00:38:53ضَ

فصل الخصومات عند القبائل. دراسة شرعية. طبعا لا يخفى حسان ان السلوم عند القبائل السلوم يعني الاعراف والعادات عند القبائل انهم احيانا احيانا يحكمون بطريقة ما جرى عليها الاباء والاجداد - 00:39:13ضَ

سواء اه يحصل التحاكم عندهم بالتوافق او بقضايا اخرى سبقت لهم ما يستجرروها الى الجديدة. خارج المحاكم. المحاكم هذا عند القبائل يعني. جميل طبعا ما منزلة هذا الحكم شرعا هل يعتمد او لا؟ هل هل ينفى؟ هل هو نافذ وينفذ ولا لا - 00:39:27ضَ

طبعا هو قام اخونا قال دراسة شرعية هذا من تأليف الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن سعد بن هليل العصيمي الكتاب هو قال انه لما اجدت حلوان الكتاب يا شيخ؟ عنوانه فصل الخصومات عند القبائل دراسة شرعية - 00:39:46ضَ

هو يقول لما اردت الكتاب لما اردت اني اقوم بذكر علوم القبائل او سنون القبائل وقضاء القبائل كيف يكون قال لم اجد الا كتب قليلة جدا اللي كتبت عن القبائل. قال قبائل منتشرة قبائل اليمن قبائل تهامة قبائل حجاز قبائل نجد قبائل العراق قبائل الشام - 00:40:03ضَ

ما هي ثم قال ما وجدت لك كتابات قليلة جدا قال فذهبت الى بعض القبائل ودخلت الى كبرائهم وعيانهم حتى استطلع بعض الاشياء منهم كيف يحكمون ويقضون؟ قال لم اجد تجاوب. كلهم يذكر لك الوجه المشرق. اما السلبيات ما احد يذكرها يتخاف عنها. فرجعت يقول ما عندي شيء كبير يعني - 00:40:21ضَ

في شيء طائل يعول عليه. قال فاعتمدت على الكتب اللي كتبت عن اعراف القبائل. واعتمدها له كمرجع له. جميل. فهو شف يأتي بالقضية المعينة. مثلا اه مثلا جرح هات القبائل هذا ايش عندهم ايش معناه؟ ثم كيف يقضون به؟ ثم يكتب المبحث اللي بعده دراسة شرعية. هل هذا الحكم اللي يحكمون به القبائل - 00:40:41ضَ

هل هو مطابق شرعا ولا يختلف عنهم؟ والحقيقة وفقه الله هو يقول انه انه هذا البحث بالذات ما زال يحتاج. صحيح. يقول هو فيه شيء شائك يعني عن ما في بعض القوائم حساسة وبعد عنها ما اجاب اجابها هو طبعا سيكون كذلك يعني لكن عاد وفقه الله كونه يطرق هذا الباب ولعل الله سبحانه وتعالى ينفع به حتى - 00:41:01ضَ

في الاعيان ونحوهم يقول له ترى هذا الحكم الشرعي مخالف لما عندكم يجب ان تخافوا الله وتطبقوا الاحكام الشرعية ولا شك انه اي حكم يخالف كلام الله. وكلام الرسول هذا منقوظ ولا يعمل به. صحيح شيخنا استاذ - 00:41:21ضَ

في ختام هذه الحلقة ببعض الاسئلة اه من اسئلة المشاهدين اللي وصلتنا خلال هذا الاسبوع وخلال بعظ الاسابيع الماظية اخونا عبد الرحمن من داغستان يسأل عن الكتاب الذي تنصح به للمبتدأ في علم مصطلح الحديث - 00:41:31ضَ

طبعا علم مصطلح الحديث آآ هناك كتب مختصرة جدا في الباب. طبعا القصيدة الغرامية المشهورة غرامي صحيح مختصرة جدا اه في هذا الباب ليست في الحب يعني يا شيخ انه لا لا لا في المصطلح هي بس على طريقة الالفاظ الفاظ يعني الفاظهم لكن اخفى منها - 00:41:44ضَ

البيقونية اخفى منها واوضح منها ويسيرة جدا ومختصرة بمعنى كلمة يعني هي اقصر من غرامة صحيح. لكن متن السيار الكثير الدوران يعني حول شروح المشايخ اللي هو نخبة نزهة النظر او نخبة الفكر وشرح نزهة النظر للحافظ ابن حجر - 00:42:03ضَ

هذا اول ما يقرأ لو اتقنه باذن الله يتقن شيء كثير باذن الله لو خاصة مع كتاب النزهة شي رائع جدا. طبعا انا انصحه ابتداء ما دام انه مبتدأ ان يأخذ - 00:42:19ضَ

شروح المشايخ المعاصين عليه. يعني الشيخ عبد الكريم الخضير له شرح على آآ النزهة. الشيخ عمر آآ بن مقبل العيد. الشيخ آآ علي الصياح الشيخ تدريس وغيرهم من مشايخ اهل العلم الذين شرحوا والعلماء الذين شرحوا هذا المتن بالاسلوب المعاصر. هذا يحرص عليه لانه فيها فوائد وتقرب له العلم بلغة - 00:42:29ضَ

سهلة معروفة ويشرحون لك ما ذكره الشراح يعني سيأتونك بكلام الشراح ويبينون ما فيه. هذا غير الفوائد لو ظبط هذا المتن ان شاء الله سينطلق باذن الله. شيخنا في مداخلة معنا اخونا عبد الرحمن من السعودية - 00:42:49ضَ

تفضل اخ عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه عندي سؤال بسيط في ومشدد لي اشكال معينة في اه الشرعي والمفكر. نجد انه كثير من الاحيان اه ليس هناك تقارب بين الشرعي والمفكر. فالشرعي يتعاطى مع المواقف الحالية. والمبكر - 00:43:01ضَ

في بعض الاحيان او في كثير من الاحيان ينظر للقضايا المستقبلية والشرع يتصادم ويتعارض مع مع المفكر تقصد تقصد تفسير تفسير الرؤى يعني لا لا ليس تفسير رؤى ولكن في المواقف في النظرة بعض الاحيان الشرعي يخالف المفكر في بعض الامور ويتفق معه في الوقت الحالي يتفق معه - 00:43:22ضَ

يمر الزمن فيتفق معه مرة اخرى طيب. وكيف ممكن نجمع بين المفكر والشرعي ويكون هناك تقارب بينهما؟ جميل جميل. وسيكون هناك اكثر اه يعني اه استباحا وكذلك واضح واضح السؤال. في سؤال اخر - 00:43:44ضَ

شكرا شكرا. شكرا حياك الله طيب يا شيخ معنا كمان اخونا احمد عمر حيدر من السعودية يسأل طالب التفسير من اين من اين يبدأ تعلم التفسير من الف لام ميم ام من الناس؟ وما هو - 00:44:02ضَ

الكتاب الاسهل الذي يبدأ به. طبعا طبعا لا شك ولا ريب انه اول ما يبدأ يبدأ بمعرفة المفصل ومعاني كلامنا في في المفصل. وجزء عن ما اوله يعني اذا قرأ في جزء عم لانه كثير الدوران والقراءة سواء قراءة او سماعا للعامة يحفظون كثير منه - 00:44:14ضَ

فلو بدأ بمعرفة تفسير كلام الله في جزء عم فهذا ممتاز جدا ثم ينطلق بعدها بالتدريج لانها طريقة الحفظ يبدأون من الجزء الثلاثين وانت طالع صحيح لماذا؟ لان الاسهل او الاقصر الصور وهكذا وانت ماشي - 00:44:33ضَ

فهذا ايسر له بالنسبة له. لكن ان اردت تفسير سهل جدا وميسر في هذا الباب اشرح العبارة بوضوح فهو تفسير الشيخ السعدي كتاب سيار مبارك معنى الكلمة تفسير السعدي تفسير سهل جدا يعني هذا المشكلة يا اخ حسان المشكلة ان بعض الناس مبتدئ ويجي يقول لك - 00:44:46ضَ

هلأ هذا اللي يناسب طبقتك. تريد ترتقي؟ ارتقي علميا اما انك باقي على ما انت عليه في درجة العلمية ثم تريد تقرأ ما هو اوسع من تفسير السعدي هذا تجاوز في الحقيقة وجسارة اصلا على الكتب هذي لانه اذا قرأت لو قرأ في في خلاف السلف في التفسير وش دريه؟ يرجح ماذا؟ ايهم يقدم وايهما يصح ولا - 00:45:06ضَ

لا يصح. وايها الاقرب اما العلماء يجلسون مدد طويلة حتى يظهر لهم تفسير اية ولا ترجيح. وهذا يريد على شيء اوسع منهم. هذا غلط كبير الذي يناسب المبتدأ تفسير او الان المختصر في التفسير الذي خرج من عن مركز تفسير وهذا عرضناه ترى في احدى الحلقات. صحيح. رائع جدا. لانه بطريقة متميزة في العرض مفهومة يعني طريقة حديثة مفهومة - 00:45:27ضَ

وهم قد قرأوا مجموعة كبيرة من التفاسير ولخصوا اشياء كثيرة او التفكير الميسر اللي طبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف. ايضا رائع جدا مختصر جدا. يعني هذي كتب مختصرة مفيدة لو جمعها مع بعض - 00:45:50ضَ

كلها مع بعض انا اظن سيخرج فائدة كبيرة جدا. لكن اعطيك فائدة يا شيخ حسام. تفضل. شوف تفسير السعدي. هذا تفسير عالم عالم افنى حياته في العلم. وهذا التفسير كان يزيد وينقح فيه حتى اخرجه بهذه الصورة - 00:46:04ضَ

لو جعلت لك انت نوع من الدفتر. فيه فوائد اللي تخرج من هذا العالم في مثل هذا التفسير لانك قد لا تجدها في كتبه الاخرى وتخرجها تظهرها الى الى دفتر اخر. دفتر الكناشة فوائد مثلا - 00:46:19ضَ

صدقني سوف تخرج بعد فترة بدفتر مليء بفوائد ونفائس يصلح تعلقها في المطولات. جميل. في المطولات. وبهذه الطريقة ستشعر انك قرأت تفسيرا لانه فعلا لو قرأتها مجرد مسح قراءة ومطالعة هكذا يعني قراءة مجرد قراءة قد تكون بعد فترة والله انا صح قرأت ما في شي ما في شي لانه ما ما - 00:46:31ضَ

اعتنيت بالشيء اللي رأيته اصلا قرأته لو اعتنيت بمعنى وظفت القراءة واستخرجت ما تحتاجه من علوم؟ نعم. طبعا هذا اذا طالب علم. لكن لو ما هو طالب علم ويبغى اوسع كمان بتفسير التسعين السعدي - 00:46:51ضَ

المعرفة يرجع الي لاجل معرفة كلام الله ما معنى في تفسير واظح؟ جميل طيب يا شيخ اخونا ادهم من سوريا اه يقول ارشدونا الى كتب نبتدأ بها في القراءة اه هذي المسائل المسائل الواسعة - 00:47:04ضَ

يعني اخونا الفاضل هذا لما يسأل مثلا اعطونا الكتب اللي نقرأها ابتداء. طب يا اخي اول شيء هذا افترق اذا كنت طالب علم او ليست طالب علم آآ اذا كنت انت مجرد كتب تريدها قراءة عادية يعني بثقافة عامة تريدها ولا ايش بالضبط يعني؟ ثم تعال - 00:47:18ضَ

طالب العلم الا انصح الا ان يقرأ يبتدأ على يد شيخ؟ لا يقرأ بهذه الطريقة يقول عطونا كتب ابتدائية وثم يريد هو يقرأها ابتداء هناك من العلوم الا تستطيع فهمه ابتداء لابد يشرح لك الشيخ. الشيخ آآ الفاظ العلم وطرائق العلم هذا حتى تتفتح عندك العلوم هذي - 00:47:33ضَ

ثم تنطلق بعد ذلك في القراءة. طيب جميل. والشيخ هو اللي ينتقي لك المتن الابتدائي. لا تسأل احد. الشيخ هو يأتي يقول لك هات الكتاب الفلاني. تقول له انا مبتدئ - 00:47:53ضَ

يقول لك هات الكتاب الفلاني واذا التزمت معه في ان كان في الحديث ان كان في العقيدة ان كان في النحو ان كان في الفقه ايا ما كان هو يختار لك المتن وهو يشرحه لك وابدأ معه - 00:48:03ضَ

ثم انطلق بعد ذلك. لا انفع للمبتدئ من طلبة العلم ان يلزموا المشايخ ويدرسوا على ايديهم الكتب. هذا احسن من القراءة المجردة. طيب جميل يا شيخ وايضا كمان كان عندنا سؤال اخر - 00:48:13ضَ

اخونا ماجد الفارسي من السعودية يسأل عن افضل كتاب في اصول الفقه. ولعل مثل هذه النصيحة هذه الاسئلة الواسعة اللي تحتاج ظبط تحتاج يعني انه الاخوة لمن يسألون يعني يدققون في اسئلتهم يظعون بعظ المعلومات اللي تساعد فظيلة هذا السؤال اسأل اسأل هو الاسهل والاحسن؟ افظل افظل كتاب افظل كتاب لطالب العلم - 00:48:23ضَ

ولا المنتهي لمن افظل؟ صحيح. افظل كتاب للباحثين المتخصصين ولا لمن؟ يعني هاي افظل لمن؟ ان كان مبتدي فله جواب ان كان المنتهي له جواب وصل المنتهي في كتب لا - 00:48:43ضَ

ما يحتاج احد وصايا عليه المقصود انه بعض الناس قلت لك يريد افضل واحسن وهو حاجته اقل من ذلك بكثير. طيب جميل. ونسأل الله عز وجل يوفق الجميع. نشكرك شيخ في ختام هذه الحلقة. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم - 00:48:53ضَ

اعزائي المشاهدين القاكم في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ثمارا الخيال. فسرنا سويا - 00:49:06ضَ