باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا اهلا ومرحبا بكم في برنامجكم المتجدد. برنامج الخزانة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. انا فضيلة الشيخ. هلا وسهلا وبارك الله فيك - 00:00:00ضَ

حياك الله يا عمر ونسعد باللقاء الثاني معك هذا الطلعة الطلة الثانية معنا. الحمد لله. سبق لك ان خرجت معنا في احد البرامج وبالمناسبة نهنئ اخونا حسان الغائب الحاضر غائب عنا لكن حاضر في قلوبنا - 00:00:41ضَ

اليوم يوم الملكة عنده الله يوفقه. يعني كتب الكتاب كما يقال يعني عند بعض اخوانا آآ فنسأل الله عز وجل انه يبارك له في كتابه وملكته ويجمع بينهما على خير - 00:00:55ضَ

كما ننوه الاخوة المشاهدين على على ارقام التواصل الذي تباعا على الشاشة واول ما نستفتح حلقتنا بالسؤال التفاعلي السؤال يقول ما هو اول كتاب بدأت به في مسيرتك في طلب العلم الشرعي؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:06ضَ

طبعا المقصود بالسؤال الكتاب الذي منه انطلقت في مسيرتك العلمية في طلب العلم ليس المراد مجرد القراءة لانك قد تكون من قبل قرأت قراءات متناثرة ليس لها معنى ترى في تكوين الملكة العلمية والمسيرة العلمية - 00:01:25ضَ

قصدنا كتاب فعلا انطلقت به في تكوين الملكة العلمية لك هذا القصد الاخوة يركزوا في الجواب يعني هذا القصد منهم. نعم المشاركين سارة حسن عمار تقول رياض الصالحين الذي حصلت عليه كهدية التفوق في الاعدادي به حبا وحفظت الكثير من احاديثه وكنت لا لا - 00:01:41ضَ

قراءته فما ان اصل الى اخره حتى اشتاقوا لاوله. ما شاء الله شكلها كانت شاطرة وكوفئت بهذا الكتاب. كتاب رياض الصالحين هم الكتاب التي تقرأ على الدوام يعني مش يعني يعني ما لا يعد من الكتب التي تنطلق في المسيرة العلمية لكن الكتب التي تقرأ على الدوام اصلا - 00:02:00ضَ

فالح الدوسري يقول في القراءة الحرة كتاب مئة من عظماء من عظماء امة الاسلام غيروا مجرى التاريخ وبعض مؤلفات احسان الهي ظهير. نعم. واما في والشرح لحظة اول الكتاب اللي هو مئة من عظماء التاريخ هذا ما هو كتاب ترى يبني مسيرة علمية يعني هذا كتاب من القراءات الحرة العامة - 00:02:16ضَ

واما كتب احسان الشيخ احسان الى ظهير تحتاج الى واحد متخصص يريد ان يقرأ عن الطوائف التي كتب في الرد عليها كتبه تراها هي رد ونقظ لشبهات تلك الطوائف التي كتب فيها اكثر من كونها تقرير لقضايا واعتقاد اهل السنة. هي هي يعني هي تصلح لوحد منتهي - 00:02:35ضَ

متأصل اصلا شرعا في هذه الابواب العقدية. ثم يلتفت اليها. اما يكون هو اللي انطلق منها ومن بداية ما قرأ. يعني هذا يعني غريبة شوية واما في المدارسة والشرح بدأت بمنظومة القواعد الفقهية لابن السعدي وكتابة التوحيد وبلوغ المرام. جيد. هذي هذي صح هذي اصول يبدأ بها صحيح. الاخت ايمان تقول رياظ الصالحين - 00:02:53ضَ

الكريم للطبري وصحيح مسلم والبخاري. ما شاء الله تفسير الطبري بداية بداية بداية عالية جدا اذا كان تفسير الطبري لانه هو يعني اذا بودي ابدأ بتفسير السعدي اه السعدي مختصرات معينة التفسير الميسر اي شيء من المختصرات. اما التفسير الطبري مباشرة بدايات بدايات عالية جدا. الله يوفقك - 00:03:13ضَ

اي الله يوفقكم. عمر بالله يقول كتاب الرحابية والاجرومية والاسماء والصفات والعقيدة الواسطية تقريب التدميرية. طيب بنرحب بيها في الفرائض طبعا في فن والاجرومية في النحو هذا جيد هالبدايات جيدة. واما الاسماء والصفات لمن - 00:03:33ضَ

كتب كثيرة كتبت بسمة وصفات. نعم. والعقيدة الوسطية وتقريب التدبير. والعقيدة الوسطية للشيخ حسين ابن تيمية هذا مما ينطلق فيه في تكعيد اعتقاد اهل السنة في الاسماء والصفات. نعم. مسعود - 00:03:48ضَ

منهاج المسلم لابي بكر الجزائري ورياض الصالحين. ها هذا نموذج الان من الكتب اللي تقرأ. تقرأ على الدوام لانها كتب ما اصلا صنفت لاجل بناء علمي بل لاجل ان يأخذ الانسان فيها فكرة عامة معلومات عامة عن الشرع وعن القضايا العامة يعني. ما ما هي للتأصيل الشرعي - 00:03:58ضَ

ورياض الصالحين الامام النووي والعقيدة الطحاوية. نعم لا يصح يتكرر معنا. اما العقيدة الطحاوية فنعم. لكن ما البداء العقيدة الطحاوية كبداية ما نبدأ بها. عندنا مختصرات قبلها في ابواب الاعتقاد يبدأ بها حتى يصل الى العقيدة الطحاوية. وبعد ذلك من العقيدة الطحاوية وشرحه لابن ابي العز يعتبر منطلق - 00:04:15ضَ

طالب العلم اصلا ام مريم تقول شرح الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد للشيخ صالح ال الشيخ. ما شاء الله هذي الحقيقة كتب شروحات الشيخ صالح ال الشيخ. ينصح بها لاجل ما - 00:04:35ضَ

فيها من القوة العلمية وجودة السبق وتسلسل المعلومات الرائع جدا. وهو وفقه الله الان تقريبا فرغوا يمكن كل اه شروحه روحي للكتب وطبعت يمكن في قرابة اكثر من عشرين مجلد او شيء من ذلك. وانا انصح بها لان ما فيها من القوة العلمية - 00:04:47ضَ

الطهارة والصلاة من كتاب بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين. والاربعين النووية. بلوغ مران من الكتب اللي تحفظ لا شك لطالب العلمان صحيح وهو في فقه الاحكام. احاديث الاحكام لكن قبله آآ في بعض الكتب اخرى قبله. نعم. ام اسماعيل تقول صحابيات حول الرسول للشيخ محمود المصري؟ اه طبعا هذا هذا من الكتب العامة اللي تقرأ به - 00:05:04ضَ

على خلل يعني ينبغي يعني ينبغي الكتب الحقيقة التي فيها خلل يتنبه طالب العلم او القارئ اليها يعني ما يتعلم الاوائل ما يقرأ هو خلو اصلا من هاي الشرعية كيف يحاكم ما يقرأ حينئذ؟ رجال حول الرسول لخالد محمد خالد - 00:05:24ضَ

رحمه الله لكن في اشياء كثيرة ما اخذ عليه طبعا انا احب انبه على شي انه من انه من الاشياء المهمة في انطلاقتك المسيرة العلمية انه اذا تربيت على شيخ او لزمت حلقة شيخ او حلقة علم او دورة علمية ان يكون منطلقك مما يقرر عليك الشيخ من الكتب. هذي احسن ما يكون - 00:05:40ضَ

انفع ما يكون طالب علم. وحينئذ يهدى. يعني يهدى الى سماع شرح الشيخ ويهدى الى البدايات كيف تكون. لان كثير ناس يحتار لو اختار لنفسه وهذا غلط اخترنا في ولا يدري قيمة هذي اصلا مختصرات وايها يفضل ويقدم حتى يختار لكن الشيخ اذا لزمه نعم او يجد دروس معينة موجودة - 00:06:01ضَ

هي هي المتاحة له في بلده او في حيه ومسجده بحسب قدرة نفق طاقتهم مع انه مع وجود النت ترى شيء كثير مفتوح الخيارات صعبة جدا مفتوحة لمصطلاعيها سواء يعني الجيد وغير الجيد فيها. ولهذا الملازمة شيخ وقراءة علي واخطار لك الشيخ الكتب اللي تقرأها في البدايات وتستشرحها - 00:06:21ضَ

جدا مهمة لطالب العلم. الحسين العدناني قصفت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها الامام الالباني. رحمه الله وهو كتاب الحقيقة يعني نفيس جدا وهذا كتاب يحسن اصلا تكرار قراءته يعني في السنة مرة او نحو ذلك لما فيه من - 00:06:41ضَ

الابحاث طبعا كتب هذا كتاب ترى مختصر. في مختصر طبع بادر بطبعه قبل الاصل. الاصل ثم طبع بعد موته بثلاث مجلدات اللي فيه جمع الروايات والكلام عليها ونحو ذلك. والحقيقة كتاب نافع ومفيد جدا. خاصة المقدمة التي قدمها في مسألة آآ عدم التعصب - 00:06:59ضَ

للمذاهب والاخذ بالدليل متى ثبت الاخ حامد يقول حلية طالب العلم للشيخ ابو بكر رحمة الله عليه كذلك العلامة هذا كتابه نفيس وخاصة انه كتبه بقلم عالي حتى القلم العالي جعل كثير من الاشياخ يشرحون هذا الكتاب - 00:07:17ضَ

والحقيقة فيه لفتات والماعات وتنبيهات جدا مهمة لطالب العلم اذا تربى على مثل هذا الكتاب وسمع حلية يعني ما يتحلى به طالب العلم. ما ينبغي له ان يتحلى به. والكتاب رائع ونفيس جدا - 00:07:35ضَ

انا اذكر اول ما خرج هذا الكتاب عمر اول ما خرج كان قبل ما اطلع الحج بساعات في المكتبة اخذته وطلعت الحج ركبت الاتوبيس مباشرة في منى نعم ورثت الناس عليه. مم. هو لا تدارسنا كان كان في مجموعة من طلبة العلم من الجامعة الاسلامية اسنوا مني. وبدينا نقرأ ونتدارس حول الكتاب بس - 00:07:49ضَ

الكتاب يعني قرأت وانا هناك في منى اذكر كان كتاب رائع جدا. ثم توالت طبعااته بعد ذلك وحفظت مقاطع كثيرة منه. الكتاب رائع بمعنى الكلمة يختصر عليك كثير من مما يقال في او مما نثر في كتب طلب العلم مع لغة عالية مع الماعات واشارات وربط الماضي بالحاضر شيء عظيم - 00:08:09ضَ

الكتاب. الله يوفق الجميع. بارك الله فيك. نبدأ. تفضل. بسم الله هذا سلمك الله عندنا اول كتاب وهو من الكتب العظيمة الجليلة لاحد كبار الحفاظ حفاظ العلماء الاسلام كان يسمى بحافظ المشرق. وكان معاصرا له في نفس الوقت ابن عبد البر يسمى حافظ المغرب - 00:08:29ضَ

هداك في نفس كان كلاهما متعاصران هذا الحافظ هو الحافظ الخطيب البغدادي معروف مشهور صاحب كتاب تاريخ بغداد وغيره له عدد من المؤلفات هذا الكتاب العظيم القيم اراد سماه الفقيه والمتفقه - 00:08:49ضَ

اراد به ظبط مسار التفقه لطالب العلم وللفقهاء بحيث يذكر فيه طرائق الاستنباط ومنبغي ان يكون عليه مع التقديم الطلب ولزوم الشيخ وكيف التلقي عنه لكنه تطرق الى قضايا اصولية كثيرة جدا. يغفل عنها كثير من المتخصصين في علم الاصول. والكتاب - 00:09:04ضَ

في كثير من ابوابه يعرض لقضايا الاصولية كالاجماع والقياس وغير ذلك. والكتاب جدا مهم لكنه ساقه على طريقة المحدثين كل اجزاء بالاسناد كل اجزائه المنثورة في الكتاب بالاسناد. وكان يبوب على ذلك باب ما جاء في كذا ويذكر اسانيده الى ذلك. طبعا الكتاب - 00:09:24ضَ

متفقه للامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المشهور المتوفى عام اربعمائة وثلاثة وستين. طبعا هنا غلط في الطبعة حاطينه مئتين وثلاثين هي اربع مئة وثلاثة وستين - 00:09:43ضَ

الكتاب سبق انطبع. لكن هذه الطبعة حقق على نسختين خطيتين خطيتين. احداهما تركية والاخرى ظاهرية وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر النجار الدمياطي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الانصار آآ بمصر. وطبع في مجلدين. طبعا - 00:09:55ضَ

اخونا الحبيب ناصر النجار الدمياطي هو اعتمد على نفس النسختين الخطيتين التي سبق وطبع عليهما الكتاب في طبعة دار بن جورج المشهورة اخونا عادل عزازي معروفة لكنه تلافى التصحيفات التي حصلت وتلافى بعض الاخطاء اللي في الطبع ونحو ذلك والتي لم يحسن قراءتها تماما - 00:10:14ضَ

وزاد واضاف في مسألة التخريج والروايات وذكر ذلك والحكم على الاسانيد ونحو ذلك. اضافات زائدة يراها مهمة. ومع العناية بالمقابلة بين النسخ واما التعليقات العلمية التي المفروض يعلق عليها لكتاب خفيف بغدادي حتى يربط بينه وبين ما جرى او من بنى بعضه على على كتاب كتب الاصوليين فهذا خلو منها تماما - 00:10:35ضَ

فعل ذلك لانه حتى الطبعة الماضية كانت خلو من ذلك. وفقهم الله الكتاب فيه عناية واضحة وبارزة جدا مع الضبط التام للكتاب. الكتاب من اوله لاخر مضبوط مع مراجعة الاصول والمصادر للمؤلف وضبط الاسانيد والروايات والكتاب كتاب اسناد. وفقهم الله - 00:10:58ضَ

هذا كتاب عالي جدا وهو من اوائل ما صنف في علوم الحديث ومن جاء بعده يعتمد عليه حتى الخطيب البغدادي لما الف كتبه في المصطلح وفي علوم الحديث كان يرجع الى هذا. وكل من جاء بعده عيال على كتاب الرامى هرمزي هذا الكتاب عنوانه - 00:11:17ضَ

المحدث الفاصل بين الراوي والواعي يعني اراد هو اراد يبين الفرق بين من يروي الحديث فقط وبين من يعيه هذا الفرق بينهما. بدأ طبعا هو يقول ان هناك بعض المتكلم - 00:11:33ضَ

لما في زماننا وفي ناحيتهم طعنوا في اهل الحديث وانهم لا يفقهون شيئا ولا يدرون فبدأ في بمقدمة فيها فضل اهل الحديث وبدأ يدل اهل الحديث الى اداب طالب الحديث ثم كيف التلقي - 00:11:47ضَ

اهل العلم وذكر لهم مسألة ضبط الروايات وتطرق الى قضايا اصطلاحية صارت عمدة لمن جاء بعده طبعا هو الرام هوز من الامام المحافظ القاضي ابي محمد الحسن ابن عبدالرحمن ابن خلاد الرماهرمزي رحمه الله توفي عام ثلاث مئة وواحد وثمانين تقريبا - 00:11:59ضَ

كتاب هذا من الاصول التي يعول عليها من جاء بعده. يعني هو والحاكم النسابوري والخطيب بغدادي. هيئة ارض الاصول لمن جاء بعدهم المقصود هذا الكتاب سبق وان ظهر في محققة على اربع نسخ خطية وكانت جيدة نسخ خطية جيدة جدا - 00:12:17ضَ

لكن ظهرت هنات في الطباعة وفي التحقيق في العمل العلمي. ذكر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد محب الدين ابو زيد بارك الله فيه عقد فصل كامل في المقدمة بين فيه بعض المآخذ الموجودة على الطبعة السابقة مع ان اللي قام عليها علم من الاعلام المعروفين المشهورين وصاحب - 00:12:34ضَ

قلم سيال وله سابقة في خدمة السنة ونشرها وفقه الله وهو الدكتور محمد عجاج الخطيب لكن هو تلافى تلك الاخطاء تماما. واستدرك التصحيفات والسقط وما لم يحسن قراءته من المخطوط - 00:12:53ضَ

ووجد نسختين نسختين زائدتين عن عن السابق عن الاربع السوابق. فصارت عنده ستة نسخ غاية في النفاسة والجودة الكتاب بها كمل كامل واخرجها في هذه الطبعة الجيدة البالغة فيها من الخدمة العلمية والرجوع الى الاصول والمقارنة بين بالمقارنة - 00:13:07ضَ

النسخة الخطية مع التعليقات العلمية وهذي الاظافة جميلة جدا اللي في هذا الكتاب في تعليقات علمية مهمة جدا لطالب علم بحيث بين طرائق المتقدمين والمتأخرين او الفوارق بين ما هي المدارس العلمية احيانا وانت دارس الكتاب وهو جالس على الكتاب سنتين تقريبا؟ يصير متشبع بافكاره وبالمسائل التي فيه. والكتاب كتاب اسناد الحقيقة ووقت توسع جدا في ذكر الروايات - 00:13:27ضَ

ونحو ذلك ولا اعتنى الا فقط بالتخريج المرفوع واما غير المرفوع فلم يعتني اه بتخريجه وفقه الله. اه بارك الله فيه. والكتاب من مطبوعات دار الذخائر آآ بمصر لاخينا الحبيب خالد زكي وفقه الله. والكتاب طبع في مجلد في مجلد نفيس - 00:13:51ضَ

هذا سلمك الله من الكتب التي تتكلم عن الموت وما بعد الموت. الموت علامات الموت وحسن الخاتمة ونحو ذلك وما بعده يأتي من قضايا من القبر والبعث والنشور واخرها وصف الجنة والنار هذي اخرها. لكن الاكبر من قسم الكتاب انما كان - 00:14:10ضَ

مسألة الموت وعلامات الموت وحسن الخاتمة ونحو ذلك احد الائمة الحفاظ سماه العاقبة في احوال الاخرة هذا الكتاب سبق وانطبع عدد من الطبعات سبق كل طبعة لها عنوان المحقق في هذا الكتاب لم يذكر لنا سبب اختيار هذا العنوان لماذا - 00:14:28ضَ

ما هو الذي قبله والذي قبله كلاهما كل واحد له كله اختار عنوان يعني. صح يحطون اسم العاقبة. لكن ما بعده يختلفون فيه ثم قال العاقبة في الموت والبعث والنشور منهم من قال العاقبة في احوال الموت وما ادري هكذا لماذا يختار هذا العنوان؟ هذا مما ينبغي على دائرة المخطوط ان يتكلم فيه اصلا - 00:14:50ضَ

طبعا الكتاب هو العاقبة في احوال الاخرة. من للامام الحافظ ابي محمد عبد الحق ابن عبد الرحمن الاشبيلي. الامام عبد الحق الاشبيلي عالم جليل معروف آآ من اشبيلية يعني من علماء الاندلس معروفين. آآ له كتب كثيرة جدا. هذا الكتاب سلمك الله صاحبه الذي قام عليه وحققه اخونا الحبيب - 00:15:10ضَ

فضيلة الشيخ السعيد بن محمد بن عبد العليم الهلال هو اعتمد وحصل على نسخة خطية موجودة في المكتبة الازهرية واعتمد على المطبوع من قبل. وقال انه الطبعة الاولى للكتابة التي خرج بها وهي من تحقيق الشيخة خضر محمد خضر - 00:15:29ضَ

التي طبعت عام الف واربع مئة وستة في مكتبة دار الاقصى بالكويت. والطبع صارت نادرة جدا يعني لها ثلاثة وثلاثين سنة الان. ما شا الله اخونا الشيخ خضر محمد خضر اعتمد على على اربع نسخ خطية نفيسة جدا مع انه ذكر احدعشر نسخة خطية للكتاب لكن اعتمد فقط على اربعة منها وذكر - 00:15:48ضَ

حتى مقدمته كانت مقتضبة. لانه حتى ما ذكر ما فصلت الكلام لها وهو وفيها شح في التعليقات وذكر الاسانيد والروايات والحكم عليه ونحو ذلك لكن كان متنه فيه ضبط. احسن مما جاء بعدهم. وهو الذي النسخة التي قام عليها ايضا طبع في دار الصحابة بطنطا في مصر قام عليها - 00:16:06ضَ

ابو عبد الرحمن العثري المصري مشهور المعروف اه تلافى بعض الاشياء التي في الكتاب في الطبعة السابقة لا اسف بل ما وقف على الطبعة السابقة هو يقول كتاب لم يطبع من قبل واعتمد على نسخة واحدة - 00:16:28ضَ

وطبعت بعد الاولى باربع سنين عام الف واربعمية وعشرة طبعتها الاولى ثم بعد تخيل هذي المدة الطويلة يمكن حوالي تسعة تسعة تقريبا حوالي ثمنطعشر ثمانية وعشرين سنة طبعت هاي الطبعة. واذا به يعتمد على المطبوعات - 00:16:41ضَ

القديمة مع زيارة نسخة مخطوطة ولم يذكر لنا حتى معلومات عن النسخة المخطوطة ما هي؟ وهذه الحقيقة قصور وان كانت النسخة الخطية القديمة كانت آآ متقنة لكن الحقيقة ما دام وقفت على النسخة الخطية او الكتابة توفى له نسخة خطية اما تضعف عمل جديد وينتفع - 00:16:56ضَ

به الناس والا ما الفائدة؟ اعد تصوير الطباعة الطباعة القديمة ويكفي هذا. طبعا هو الذي اضافه الحقيقة عنايته بالحكم على الاثار والكتاب مليء بالاسانيد والاثار جدا فهو اعتنى عناية بالغة بذلك واطال النفس فيه. واطال النفس فيه. وفقه الله وبارك فيه ونفع بجهوده. والكتاب من اصدارات دار نور - 00:17:13ضَ

بمصر وتوزيع دار المودة. دار المودة هذا سلمك الله مجموع رسائل وابحاث حديثية قام بها احد فظلاء اه طلبة علم مصر وما اكثر الفضلاء في مصر بكتابة عدد من الابحاث المتعلقة بعلل الحديث. وهذه جادة مطروقة عند اهل العلم. يأتون الى باب او الى مسألة معينة - 00:17:33ضَ

يجمعون احاديث الباب ويذكرون ما فيها من العلل هو سلك هذه الجادة وصار عنده مجموعة من الابحاث حول بعض القضايا المهمة والمشكلة. هو يراها كذلك ويرى كثرة الكلام حولها وبدأ يجمعها في مجلدات طلع الجزء الاول ثم السلسلة. سلسلة الجزء الاول والجزء الثاني وسماها مجموع ابحاث سلسلة الابحاث - 00:17:59ضَ

والفقهية هذا الجزء الاول منها سماه سلسلة الابحاث الحديثية والفقهية. هذا الجزء الاول منها فيه ثلاث رسائل رسائل علمية الاولى سماها اطفاء اللهب بعلل احاديث زكاة الذهب جاء الى الاحاديث التي التي فيها ايجاب زكاة الحلي على النساء - 00:18:21ضَ

مقدم بمقدمة جيدة وجمع كل الاحاديث في ذلك. وخلص الى انه لا يثبت حديث في ايجاب الزكاة في الذهب ابدا. كلها ضعيفة وان الصواب في ذلك هو قول من قال بانه هو مذهب الجمهور انه لا زكاة في حلي النساء لا زكاة لكن ذكر العلل هذا هو المهم هو يريد علل شوف بعلل احاديث زكاة الذهب - 00:18:41ضَ

وخلص الى هذه النتيجة. الرسالة الثانية سماها تنبيه المسلمين بعلل احاديث جمع التقديم المقصود جمع التقديم جمع الصلوات. هم. هو قال في هذه المسألة انه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه جمع الا جمع التأخير. واما جمع التقديم فما حصل الا يوم عرفة لما - 00:19:00ضَ

العصر مع الظهر فقط واما غيره فلا يثبت انه قدم انما ثبت عن بعض الصحابة انهم جمع جمع تقديم. ولهذا خلص في النتيجة الى ان جمع التقديم كذا خلاص الى انه لا يجوز الا في عرفة ونحو ذلك. وهذا خلاف ما عليه - 00:19:18ضَ

العلم ونحن ننبه اخواننا طلبة العلم الى ان مسائل الاستدلال على القضايا الفقهية لا تنحصر في ثبوت الحديث من عدمه. لان ما ما هو وجه المخالفة بين التقديم والتأخير ومقصد الشارع في تشريع الجمع هو الترخيص والتشريع على العباد - 00:19:32ضَ

فاذا كانت مسألة هذا فما هو فالايسر على المكلف من تقديمه التأخير يأخذ به. المقصود جمهور اهل العلم على جواز التقديم كجواز التأخير. طبعا هو ذكر الخلاف فيها وان الجمهور فعلا قالوا بالجواز. وذكر ان هناك رواية عن احمد وكان بعدم جواز التقديم الا يوم عرفة طبعا. ومشهور مذهب الحنفي بمنع تماما الا يوم عرفة - 00:19:52ضَ

من الجمع تماما يمنعون منهم وفقه الله لكن دراسته جميلة جدا يستفاد منها بالذات ذكر الروايات والعلل وما فيها هذه الرسالة الثالثة ايضا تنبيه الرفاق بعلل احاديث الطلاق المطلوب بحديث طلاق الطلاق البدعي اللي هو منها الطلاق وهي حائط طلاق في طور جامعها فيه ثم الطلاق الثلاث ونحو ذلك. وهل يقع او لا يقع؟ او طبعا خلاص ايضا الطلاق - 00:20:12ضَ

يقع مع الاثم وجمع الروايات في ذلك وحتى طلاق الثلاث وخلص الى انه يقع ونحو ذلك. وجمع الاحاديث في ذلك. طبعا هذه الابحاث الماتعة الجميلة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن علي بن جاد الله. وفقه الله ودراساته ماتعة جدا. والكتاب قدم له اخونا الحبيب - 00:20:35ضَ

فضيلة الشيخ ابو الحسن مصطفى ابن اسماعيل سليمان المأربي الشيخ المشهور المعروف. آآ وان اصدارات دار نور الاسلام وتوزيع دار المودة. وهذا هو المجلد الثاني. في نفس ابحاث وسلسلة الابحاث والحديثية والفقهية - 00:20:55ضَ

في الجزء الثاني. فيه اربع رسائل علمية. الاولى سماها نثر النبال بالى الاحاديث الفخذ عورة للرجال مقالن واحاديث هل الفخذ عورة؟ حديث جرهد الاسلمي وغيرها روي عن جماعة من الصحابة في مسألة ان الفخد عورة - 00:21:10ضَ

ومن المعلوم مذهب جمهور اهل العلم ان بين سرر الركبة عورة المقصود انه لكنه قال ان كل الاحاديث التي فيها ان فخذ الرجل عورة معلولة ولا يثبت منها شيء. وان الثابت الصحيح هو حديث انس - 00:21:27ضَ

وما جاء في صحيح البخاري من ان من فعله صلى الله عليه وسلم وانه كشف فخذه في اربع مواطن في الصحيح كلها صحيحة في اربع مواطن من الصحيح تدل على خلاف ذلك وهو يؤيد هذا القول. والبخاري رحمه الله ولما ذكر حديث انس قال حديث انس اصح. وحديث جرهد احوط - 00:21:41ضَ

الاسلمي اللي حديث غطي فخذك فان الفخذ من العورة المقصود انه جمع كل الاحاديث التي فيها ان الفخد عورة للرجال وعلها. الثاني الرسالة الثانية قضاء الوتر بعلل احاديث مسجد ذكر - 00:21:59ضَ

الاحاديث التي فيها هل المسجد ذكر ينقض وضوءه او لا؟ وطبعا حديث بشرى بن صفوان وطلق بن علي رأس الباب في هذه المسألة وتكلم عن ان الاحاديث التي فيها انما هو بضعة منك لا يثبت منها شيء وكلها معلول. وان الصواب ان ان مس الذكر ينقض الوضوء. سواء بقصد او - 00:22:13ضَ

طبعا هو رد على كل من قال بهذا الثالث سماه جلاء العينين بعلل احاديث اجتماع العيد اذا وهي مسألة ما لو اجتمع سلمك الله الفجأة العيد الجمعة والعيد. ايوة في يوم واحد - 00:22:32ضَ

اه هل هل تصليان اه يعني هل يلزم اذا صليت العيد تصلي الجمعة ولا يكفي احداهما على الاخر؟ طبعا كونهما تقامان هذا لا اشكال فيه تقام صلاة الجمعة وتقام صلاة العيد ما في اشكال. لكن الوجوب الحضور - 00:22:48ضَ

طبعا هو قال جمع هذه الاحاديث وخلص الى انه لا تسقط الجمعة ولو حضر العيد يصلي العيد ويصلي الجمعة ايضا كل الاحاديث التي فيها ان احدها ان احد الصلاتين تنهي عن الاخرى يقول لا تصح وعلها جميعا وذكر روايات ويقول انما الثابت من فعل بعض الصحابة - 00:23:01ضَ

وذكر هذا اخر اخر رسالة في هذا المجموع هو الرسالة الرابعة. ابتغاء الاجر بعلل احاديث قنوت الفجر وهي اطول رسالة عندنا في هذا المجلد. طويلة جدا فيه قنوت النبي صلى الله عليه وسلم المرويات الدالة على قوله صلى الله عليه وسلم. وان القنوت في النوازل ليس مقصورا على الفجر. وان كان الفجر هو اكثر ما ورد فيه الروايات - 00:23:22ضَ

لكنه كانت في باقي الصلوات مع كلامه عن ارشادات مثل التنبيه على بعض الالفاظ المفجوعة او الخروج عن المقصود في قنوت النوبة ونحو ذلك وفقه الله وطبعا هذه الابحاث كلها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:23:44ضَ

ابي الحسن علي بن جاد الله مع تقديم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ بن حسن مصطفى بن اسماعيل سليمان المأربي. ومن اصدارات دار نور الاسلام بمصر وتوزيع دار المودة. نستأذن شيخ فاصل - 00:23:58ضَ

تفضل. فاصل ونعود اليكم ثمارا تغذي الخيال العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:24:09ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم الت كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي - 00:24:44ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:25:09ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:25:26ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:25:47ضَ

في الدين نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. عدنا اليكم من جديد تفضل فضيلة الشيخ. كمل. بارك الله فيك. الان نبدأ خل نبدأ بالاسئلة حتى عاد مشاركات الاخوة اللي احنا نحتفي بصراحة بمشاركات الاخوة جميعا والله ونشكرهم على هذا التفاعل. نحن سمينا - 00:26:05ضَ

اصلا سؤال التفاعلي حتى يتفاعل معنا الاخوة. وهذا يعني البرنامج منكم واليكم اي اضافات اي اقتراحات اي انتقادات اي اي نتقبل بصدر نرحب وجزاكم الله خير نعم هات اسلام احمد يقول منهاج المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري. نعم هذا قلنا ذكرنا انه هذا من الكتب العامة. نعم. وابو الفضل ايضا. نعم. وفاء جيلالي. مم. يقول رياض الصالحين - 00:26:32ضَ

نعم هذه الكتب العامة التي تقرأ الكرد تقول تلبيس ابليس ما شاء الله تلبيس ابليس هذا يعني سبحان الله ايش اللي دلك عليه اصلا هذا كتاب ترى عالي اصلا ابن الجوزي كتبه - 00:26:55ضَ

ليذكر مداخل ابليس ترى على طبقات القوم العالية على المتزهدة والمتفقهة والمحدثين يعني هو اصلا لاهل العلم والزهاد والعباد. ليس لا يعني ليس كتاب تأصيل المسيرة العلمية الاخ محسن يقول رياض الصالحين وهذا كتاب عام نعم. جمال يقول كتاب عقيدة المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري. وهذا من الكتب العامة ايضا. طبعا كتب الشيخ باكستان - 00:27:12ضَ

حفظه الله وشفاه وعافاه اه ومد في عمره على طاعته كتب تراها لطيفة عباراتها واضحة جدا والرجل تعب اه وفقه الله على تأليفها ومرارا طبعت واستفاد منها قوم امة من الامم وما زالت تطبع والناس تسأل عنها. ونسأل الله عز وجل ان يجعلها في ميزان حسناته. الاخ خالد يقول كتاب من اداب الاسلام للشيخ عبد الفتاح ابو غدة - 00:27:39ضَ

رحمة الله عليه. طبعا هو كتابه من اداب الاسلام جعلها اداب عامة. اداب عامة ولعلها ان شاء الله سنعرظها ان شاء الله. في في حلقة من الحلقات ان شاء الله. راضي يا رجا الرحمن - 00:28:01ضَ

النووية جيد هذا من كتب الحديث اللي تحفظ ابتداء اربعين نية جمعها الامام النووي اصلا جعلها للحفظ اصلا الاخ يقول رحيق المختوم هذا من كتب السيرة يعني اذا بدأ رحيق المختوم - 00:28:11ضَ

يعني ويكند في مباحث ممكن قبل ان يبدأ بشيء اخر لكن لا بأس لا يكون جيد جيد. الاخت فاطمة تقول فتح المجيد. طبعا الحقيقة مختوم هذا كتاب نفيس واخذ عليه جائزة - 00:28:25ضَ

جلالة الملك فيصل وكتاب سيار مطروق وصار مقررا ترى في كثير من الكليات والجامعات والمعاهد الشرعية وطبعا كثيرة جدا والحقيقة الشيخ ابدع فيه والملاحظات الطفيفة التي اخذت على بعض سهلة جدا يعني يمكن تداركها - 00:28:35ضَ

طالب العلم الذي يقرأ ويوازن بين الروايات ونحو ذلك. الاخت فاطمة تقول الفتح المجيد جميل اه طبعا مفتح المجي شرح كتاب التوحيد وشرح كتاب التوحيد من الكتب المهمة اللي يدرسها طالب العلم ويحفظها ويشرحها استشريحها لدى الشيخ. الاخت اسماء تقول شرح الثلاثة - 00:28:52ضَ

الوصول نعم الاصول الثلاثة واضحة طبعا هذي من المتون المختصرة اللي اصلا كانت تذكر عمر لما كانت في الابتدائي من ربك؟ ما دينك؟ صغير. لا بس كانت مقررة التعليم العام موجودة كنا قررنا ابتدائي في اولى ابتدائي وثاني ابتدائي ونحو ذلك. نعم. ام عبد الله تقول من هادي المسلم حق الشيخ ابو بكر الجزائري. حسان محمد - 00:29:07ضَ

المختم برضو نعم نعم جميل سنة برق رياض الصالحين مر اه احد الاخوة يقول الحلال والحرام ما احرام حرام ليس كتب تأصيلية تنطلق منها او تبني بها مسيرتك العلمية. هذا من الكتب المعاصرين المؤلفة وليس الغرض منها ذلك اصلا. الغرض - 00:29:27ضَ

بيان رأيه في كثير من المسائل اللي طرقها. نعم. عبد الله ابو داوود يقول من هادي المسلم الشيخ ابو بكر الجزائري ان تكرر اه احد الاخوة يقول موطأ الامام ما لك - 00:29:45ضَ

يحتاج بس الى الى استشراح اذا استشراه على شيخ وانطلق منه جيد وهو من وهو من الاصول التي اعتمد عليها البخاري ومسلم الاخ ناصر يقول شارح العقيد الطحاوية الطحاوية ابن ابي العز الحنفي هذا بس هذا هذا ينتهي اليه طالب العلم. ما هو يبدأ اذا بدأت بشرح العقيدة الطعاوية اجل ستنتهي الى فين الله يجزاه خير. وشرح العقيدة - 00:29:55ضَ

الطحاوية فيها مجمل اعتقاد اهل السنة وزد على ذلك فيها نقاشات انت تتكلم عن الشرح شرح ابن ابي العز الحنفي. فيها نقاش مطول للمخالفين لاعتقاد اهل السنة مع الاستدلال وشيء كثير جدا. الاخ - 00:30:16ضَ

الامير يقول بداية والنهاية للشيخ محمد حسان طبعا هذي من الكتب العامة اللي تقرأ وليست من الكتب التأصيلية العلمية. ابو فرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وين يا ابو الفرح؟ الله يفرح قلبك. طبعا - 00:30:29ضَ

الا طبعا هذا ليس من كنت بدايته اصلا ابن رشد رحمه الله كتب الكتاب لبيان المآخذ التي بنى عليها الفقهاء الاستنباط لهم فهذي اصلا مما يحتاجها الاصولي يحتاجها الفقيه المنتهي طالع المنتهي ليست بداية تبدأ بها. انا ترى ترى انا لاحظت في الاجوبة - 00:30:42ضَ

يعني شوف من الملاحظ انهم يذكرون احيانا كتبا ليست من الكتب التأصيلية في الباب. يعني ليست مما يبني لك الناحية العلمية وهذا الذي يبدأ بهالطريقة اللي يقرأ مثل هذه الكتب اللي هي غير معنية بالبناء العلمي لطالب العلم يفوت على نفسه فرصة بناء العلم الحقيقي - 00:31:03ضَ

الا في حالة واحدة نحن سألنا ترى عن مسيرتك العلمية ايش ما اول كتب قرأته؟ وليس ما اول قرابة قرأت باطلاق كذا يعني ماذا قرأت اول كتاب؟ لا في مسيرة - 00:31:21ضَ

العلمية حنبغى هذي الكتب وبعض الكتب اللي ذكرت ها هنا بالحقيقة لا ادري كيف كانت اول مقروء لبعض الاخوة اللي قلت ابي الدرير الطبري واللي يقول بداية المجتهد يقول كيف كانت اول في المسيرة العلمية؟ هذي كتب اصيلة. لا اشكال في ذلك. لكن هي هذي غاية المنتهية وليست بداية المبتدئ - 00:31:32ضَ

ما تصلح للمبتدئ ايهاب السيد يقول حلية طالب العلم لشيخ ابو بكر. الشيخ بكر ابو زيد. ابو زيد. مر معنا. هذا مر معنا او ذكرنا في نعم. طبعا هو كتاب اه اه يتأدب به - 00:31:52ضَ

طيب نواصل؟ نواصل بسم الله هذا سلمك الله كتاب ماتع لقظية مهمة جدا وهي قظية الاسراء والمعراج كتب كتابات كبيرة في هذا افردت الاسراء والمعراج كموضوع بكتابات ومصنفات اه وهو ذكر في المقدمة تقريبا سبع مؤلفات في هذا الباب اه قالوا انهم ذكروا انهم تتبعوا الروايات بداية بن من دحية كتاب المشهور للسلام والمعراج - 00:32:06ضَ

وغيره من الكتب الى المعاصرين بعض ابحاثهم. سماه صاحبه الاسراء والمعراج دراسة حديثية اراد بهذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن احمد ابو مسلم. انا اقرأها كما هو مشكول عندي. قد تكون ابو مسلم وارد لانه - 00:32:31ضَ

ما رأيت من هنا مضبوطة بشدة وفي داخل كتاب لا اراد بهذا الكتاب يقول ان اجمع كل ما ورد في قضية الاسراء والمعراج كل ما ورد. سواء صح سواء كان من الصحيح او الحسن او الضعيف او الموضوع. يذكره يأتي به ويبين احكامه - 00:32:49ضَ

فجمع كل ما وقف علي من رواية سواء في كتب الحديث او الاجزاء والامالي او كتب السيرة النبوية او حتى كتب التفسير اللي ذاكرة ذكر من تفسير الكثير من مراجع له عندهم - 00:33:04ضَ

وقال انه اول دراسة حديثية تجمع كل روايات حادث الاسراء والمعراج في آآ في مكان واحد. مع بيان درجة هذه الاحاديث. والكتاب سلمك الله من دار نور الاسلام مع بالاشتراك او توزيع دار اللؤلؤة المصرية. دار اللؤلؤة المصرية. وانت كما تلاحظ يأتي بالحديث مثلا ويسرده لك - 00:33:13ضَ

يذكر الحديث شوفوا مثلا هذا قال الامام احمد يذكر لك الحديث ثم يبدأ يقول التحقيق يبدأ يذكر لك ما يصل اليه ومع التخريج والتعليق روايات وما الى ذلك من بين علل هذه الاحاديث والاسانيد وفقه الله. هذا سلمك الله ترجمة لاحد اعلام المسلمين المعاصرين - 00:33:33ضَ

من قضى قلمه دفاعا عن قضايا المسلمين ودفعا لكل من حارب هذا الاسلام من المستشرقين والعلمانيين ومن ولا كثرهم الله لكن لهم اذناب وما زالت شبهاتهم الى اليوم موجودة كان هذا الرجل كان رأس المدفع في مصر حرب مع انه كان لا يؤبى به وكان في منطقة نائية جدا وكان سبحان الله العظيم مدفوع بالابواب - 00:33:53ضَ

حتى يقول المؤلف آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور حلمي محمد القاعود وهو ممن لامله وعاصره والتقى به مرارا وكانت من مراسلات وجلسات والتقى به وعرف اشياء جميلة جدا عنهم. وصارت له علاقة حتى باسرته من بعده - 00:34:19ضَ

قال اني لما زرت اول مرة ما توقعت يعني هذا الرجل بهذه البساطة والتواضع الجم مع الظخم الهائل من الانتاج العلمي او من المعرفي الذي كان يخرجه مع العلم انه الف اكثر من ثلاث مئة وسبعين كتاب ما شاء الله بعضها موسوعات يعني اخرج حوالي تسعة تسعة موسوعات - 00:34:37ضَ

من المشروعات العلمية متفرقة الموضوعات رجل كان قلمه لا يقف يتحرك على الدوام رحمة الله عليه. والكتاب بعنوان الزاهد. شوف كلمة الزاهد كيف كبرها انور الجندي حياته ادبه فكره وهذي تعتبر عندنا اول دراسة عن انور الجندي وهو رجل يستحق والله. انور الجندي رحمة الله عليه كان من المدافعين عن هذا الدين. دفاعا مستميتا وكتاباته كثيرة جدا ومتنوعة - 00:34:57ضَ

في كل باب وما يكاد يقف على احد اعتدى على شيء من احكام الدين في اي قضية في الصحف في المجلات في الاعلام في اي في نشرة معينة في كتاب الا ويتولاه - 00:35:23ضَ

بالرد رحمة الله عليه وكتب متفاوتة ما بين مطولة كبيرة جدا وبين مختصرة. لكنه رحمه الله كان يحاول ان يبسط للناس فهم حتى يدركوا خطأ ما قيل في هذه الشبهة. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور حلمي محمد القاعود وقد اتى في هذا - 00:35:35ضَ

كتاب بمعلومات عن شخصه عن انور الجندي لا تجدها في غيره والسبب انه كان على علاقة طيبة معه في نقل منه اشياء سمعها منه واشياء كتبها له اصلا بخط يده. ثم ينقل من اسرته من بعض المخطوطات التي ما زالت وما طبعت بعض المعلومات المهمة - 00:35:55ضَ

كتاب نفيس جدا في ادراك من هو انور الجندي. طبعا هو تكلم عن حياته هو تكلم عن حياته من اول النشأة الى ما بعدها الى الى وظائفه ثم عن ادبه كاديب وموقفه من الروايات ومن كذا كل قضايا الادب وشعره ونحو ذلك وشعره طلع قليل على فكرة وفكره - 00:36:15ضَ

الاسلامي الذي نافح به عن الاسلام والمسلمين والتقلبات التي حصلت يعني في حياته كسائر كثير من الناس اصحاب ذاك الزمان بعض التقلبات حصلت لهم. الكتاب طبعا من اصدارات دار البشير للثقافة والعلوم بمصر وفقهم الله - 00:36:35ضَ

هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر لنفس الدار وهو الحقيقة مثل قلب ظهر المجن. جرت العادة انهم يتباكون على على مسألة ذبائح الارمن. وما حصل لهم من القتل والسلب ونحو ذلك - 00:36:50ضَ

وهذا هو المنشور في في المحاكم الدولية وفي الاعلام. والارمن الى اليوم ما زالوا ينفخون في هذا الباب. جدا ما زالوا قضاياهم في الموجودة في المحاكم الدولية الكتاب هذا يعكس الصورة تماما. وكتب بخلافها سماه صاحبه تأمل. مذابح الارمن ضد الاتراك - 00:37:08ضَ

يعني هذا شيء ما ما كتب عنه اطلاقا ويتجاهل تماما مع انه يوجد وثائق تثبت ان الارمن مارسوا من القتل والتعذيب والسبي والحرق وهدم البيوت والمباني الاسلامية والاغتصاب اعظم بكثير مما حصل لهم هم الارمن هؤلاء. خاصة لما كانوا طلائع الجيش الروسي والتحقوا بهم وغدروا بجيش الدولة العثمانية. ومنهم من كان صفا طابور خلف الجيش العثماني - 00:37:30ضَ

واشياء طويلة جدا تاريخ طويل جدا. طبعا هذه الدراسة الماتعة التي تستخلص من الوثائق معلومات تاريخية مهمة جديدة محصورة ما بين الف وتسع مئة واثنعش الى الف او او اربعطعش الف وتسع مئة واربعطعش الى الف وتسع مئة واثنين وعشرين - 00:37:58ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ابن عبد الوهاب الشرقاوي درس دراسة تاريخية ماتعة جدا فيها مقدمة نفيسة جدا يعني لو طالب العلم ما يقرأ الا المقدمة سيقف على حقائق مذهلة في هذا الباب لانها مختصرة - 00:38:15ضَ

غنية جدا جمع وثائق من الارشيف العثماني والارشيف الروسي والارشيف الامريكي. وما كتب حول مذابح الارمن ضد الاتراك فيها شي عجيب شوف لاحظ ووقفوا على قرابة تسعة وثمانين وثيقة من الارشيف العثماني. سرية - 00:38:30ضَ

ومن الوثائق هي ما حفظت ما طبعا للاسف انه الارمن اللي طبعا امرين امران اثنان ساعد الارمل في نشر قضيتهم الاولى الجناح الدولي كدول كبرى تريد ابراز هذا البكائيات على الاقليات ونحو ذلك لاجل التدخل في دول العالم الاسلامي هذا مشهور معروف خطة لهم معروفة والى اليوم ثانية - 00:38:49ضَ

الشيء الثاني استغلال الدعاية الاعلامية الضخمة في اوروبا وغيرها لاجل ابراز مذابحهم التي حصلت مع انهم فعلوا في المسلمين اضعاف ذلك بكثير لاحظ معي لهذي الوثائق. شوف هذي وهذا نموذج الوثائق. يأتي لك بالوثيقة - 00:39:09ضَ

ان شاء الله يكونوا معي الاخوة يطلعوها. يأتي لك بالوثيقة يأتي لك بمعلومات عن الوثيقة. ترجمة للوثيقة وذكر مختصر عنها وصورة عنها في المقابل في الجهة الاخرى مع ذكر تاريخ الوثيقة وما تحمله من معلومات - 00:39:25ضَ

ها وهذي هذي ايضا هذي وثيقة ثانية اخرى وهكذا لاحظ هذي كلها وثائق الارشيف العثماني. ثم اتى هاي تسعة وثمانين وثيقة ثم اتى الى الشيف الروسي واخرج وثيقتان وثيقتين مهمتين جدا بس مطولة. كتب احد قادة الجيش الروسي اللي حاربوا العثمانيين - 00:39:37ضَ

وكتب لي انه اخذته النزعة الانسانية يعني ورأى شيء عجيب من افعال الارمن. بالعربية؟ لا لا ما هي العربية ترجمت طبعا ما هي بالعربية هي بالروسية. ثم وثيقة امريكية مطولة كتبها بروفيسور امريكي كتقرير ارسل اصلا يكتب تقرير عن ذلك - 00:39:56ضَ

ذهب وكتب تقرير مطول حفظ في الارشيف الامريكي ولم يفعل تماما. وخرج بهذه الوثائق والمعلومات والاحصائيات شي عجائب من يقرأ في هذا لن يصدق ما حصل للمسلمين الاتراك بالذات في تلك المنطقة اللي هي شرق الاناضول وما حولها - 00:40:12ضَ

طبعا الكتاب من اصدارات دار البشير للثقافة والعلوم وفقهم الله. ونحن نحب نشكرهم على هذه الاصدارات وعندهم ترى اصدارات ماتعة وان شاء الله انا نتحف الاخوة ان شاء الله بها في قادم الايام - 00:40:29ضَ

هذا الله يسلمك مجموع رسائل في مسائل الايمان طبعا الكتب كلها طبعت من قبل. لكن اخونا الحبيب اراد اعادتها من جديد بحكم ان بعضها غير متوفر اصلا وقال انه سيعتمد على المطبوع القديم الذي خرج مع وقوفه على نسخة خطية في الظاهرية لهذه المجاميع. هي اربع رسائل. فيك مسائل - 00:40:39ضَ

الاول كتاب الايمان لابي عبيدة القاسم بن سلام. امام معروف الايمان كتاب الايمان الثاني. كتاب الايمان لابن ابي شيبة والكتاب الثالث الايمان لابن ابي عمر العدني معروف وكتابه خرج. والرابع هو كتاب الايمان لابي يعلى. طبعا كتاب ابي عبيدة ابي عبيد القاسم بن سلام وابن ابي شيبة قد طبع في المكتب الاسلامي - 00:41:00ضَ

تحقيق العلامة الشيخ الالباني رحمة الله عليه اعتمد عليه وكتاب ابن ابي عمر العدني خرج بتحقيق اخونا حمد حمدي الجابري الحربي وطبع في الدار السلفية بالكويت اه قديما وكتاب نادر وجوده الان. والكتاب الرابع الايمان لابي يعلى طبعا دار العاصمة وكان من تحقيق اخونا حبيب - 00:41:20ضَ

سعود الخلف واعتمد على هذه الكتب مع اضافات جديدة واضاف واضاف عمل الذي زاده. هو بحث الروايات من ناحية الاسانيد وبيان العلل من الكلام طبعا قام على ضبطها وتحقيقها ودراستها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق بن عاطف حجازي والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة - 00:41:40ضَ

لاخينا الحبيب تامر شكري وفقه الله له عدد من الاصدارات ان شاء الله سنعرض بعضها والكتاب الحقيقي من ناحية الدراسة يغطي النقص الذي في تلك المطبوعات السابقة يعني في الطبعات السابقة لهذه الكتب الاربعة من ناحية تتبع الروايات شوفوا من هذه الناحية بالذات - 00:42:02ضَ

تتبع الروايات والاسانيد والحكم عليها مهم جدا هذا الكتاب وفقهم الله. هذا الله يسلمك آآ مجموع ماتع. يعني ابن القيم رحمه الله معروف انه اذا كتب في القلوب يبدع ويبحر ابحار عظيم وخاصة في قضايا تهذيب النفوس واعمال القلوب اخلاق السالفة - 00:42:20ضَ

ونحو ذلك يبدع له كلامه منثور في الكتب قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور بن محمد المقرن وجمع كلام ابن القيم المتعلق بقضايا الدعوة والتربية واعمال القلوب. في كل كتبه جمعها وجردها بالكامل واستخرجها. وبدأ يرتبها - 00:42:40ضَ

ترتيبا الدراسات العلمية والدراسات لا. ركبها بما على ابواب كل باب جمع تحته ما آآ يشاكله من المسائل. مثلا الباب الاول مثلا في في الفرائض والنوافل. ثم يبدأ يذكر لك مثلا عن الصلاة. ماذا قال عن الصلاة؟ عن الامام ماذا قال؟ وهكذا. باب في الاداب الاداب انواع الخلق كذا خلق كذا ادب كذا ادب كذا - 00:42:57ضَ

في سبك عجيب جدا وينقل لك نص كلام ابن القيم كما هو ويحيل لك على مكان الاحالة على مكان النقي من اين؟ ولا يتدخل في النص. الا في حالة ما لو اراد - 00:43:19ضَ

دع بين الصين من كتابين لكلامة وهي الحدث المكرر طبعا ما يكرر الكلام. اه طبيعة النقل واحيانا طبيعة التأليف بين نقلين يحتاج الى شيء من التدخل. يضع على اه ثلاث نقاط طبعا طريقة ثلاث نقاط يعني في سقط هنا - 00:43:29ضَ

اه لا يحتاج او مكرر او ان المؤلف استرسل في الكلام ثم عاد مرة اخرى ونحو ذلك. الكتاب سماه صاحب المجموع القيم من كلام ابن القيم في الدعوة اعمال القلوب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ منصور بن محمد المقرن - 00:43:43ضَ

طبع في مجلدين من اصدارات دار طيبة بالرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة علمية متميزة جدا صاحبه اتى الى مسألة الجمع بين الصلاتين يعني اللي قبل قليل قرأنا فيها صاحبنا جزاه الله خير. هل لم ينكر فيها جمع التقديم؟ جمع التقديم. هذا يثبت جمع التقديم - 00:43:57ضَ

بدراسة كلام الفقهاء والروايات الواعي عن ذلك وما اثر عن عن الصحابة والتابعين والائمة في هذا الباب. طبعا الكتاب يتكلم اصلا ترى عن مسألة الجمع عموما. يعني عنوان الكتاب الجمع بين الصلاتين كذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد العزيز بن سعود التميمي - 00:44:17ضَ

الكتاب الى ابواب. الباب باب في مسألة آآ معنى الجمع وحكم الجمع ونحو ذلك. وانواع الجمع انواع الجمع ثلاثة جمع تقديم وجمع تأخير وجمع صوري جمع صوري ان تؤخر الصلاة الى اخر وقتها الاولى. وتقدم الثانية الى اول وقتها فكأنما جمعت وما جمعت. كل صلاة وقعت في وقتها جمع - 00:44:35ضَ

يعني جمع غير حقيقي هذا ثم بدأ يذكر بعد ذلك عقد باب للاعذار المبيحة للجمع. وهو وهو الحقيقة باب نفيس جدا في هذا الباب ثم ذكر انواع بعد ذلك انواع الذين يباح لهم يباح لهم الجمع وبعض مثال المعاصرة. وعقد فصل او مبحث عنده في مسائل - 00:44:55ضَ

متفرقة للاعذار المبيحة وذكر عشرة مطالب رائعة جدا يعني اذكر منها مثلا هل يجوز للجمع لاجل النوم؟ والله واحد به نوم تعبان هل يعني نعرف اني لو نمت لن اقوم هذي مسألة طرقها - 00:45:16ضَ

الجمع لاجل الاختبارات يجوز ولا ما يجوز؟ والله عليهم مذاكرات مساكين. مذاكرة ولا اذا كان وقت الاختبار طويل ياخذ هذي صورة مسيطرة عنها اهل العلم. خاصة الذين في الخارج عندهم محاضرات او عندهم اختبارات ولا يرعون لا مثلا الصلاة ولا غيرها. هل يجوز لهم الجمع عشان يؤدوا ما عليهم؟ هل هذي حاجة؟ لانهم يعني لما تطرق الى اعذار - 00:45:30ضَ

الجمع. من اخرها الجمع لاجل الحاجة. الحاجة هذي ذكر احدى احد عشر مبحثا رائعة جدا. يعني يحسب مراجعتها. والكتاب طبع في مجلد من اصدارات مكتبة الرشد ناشرون وفقه الله. وهذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخذت في الجامعة الاسلامية - 00:45:50ضَ

تتعلق برسالة مختصرة جدا للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله سماه ستة الاصول. وقال انه هذي كيف كيف يغفل الناس عن هذه الاصول الستة مع ان الله جلاها في القرآن تجلية واضحة جدا. الاصل الاول في مسألة توحيد الله والنفرة من الشرك. والاصل الثاني كذا والثالث كذا. ستة اصول مختصرة. الرسالة - 00:46:08ضَ

وكانت طبعت في مجموع مؤلفات الامام محمد عبد الوهاب اللي طبعتها جامعة الامام من قبل. وايضا موجودة في الدرة السنية وغيرها. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يوسف ابن عبدالله ابن عطا الله الدخيل وفقه الله قام واراد بيان القضايا الدعوية المتعلقة بهذه الاصول الستة بهذه الاصول الستة - 00:46:28ضَ

وسماه مراقي الوصول الى فقه الدعوة وهداياتها من ستة الاصول اراد ان يبين اثر هذه الاصول الستة. تخيل على الدعوة وعلى الداعي وعلى وسائل الدعوة وعلى المدعوين هذي هذي اربعة ابواب كل باب تحته فصول وتفريعات يبين اثر هذي كيف لو انطلقنا من هذه الاصول الستة التي هي لا يختلف عليها احد - 00:46:48ضَ

كيف ستكون حال الدعوة والدعاة والمدعوين في هذا الباب؟ وفقه الله للكتاب الحقيقة فيه يعني ربط جميل جدا بين الاصول العقدية التي يبنى عليها هذا الدين وبين قضايا الدعوة التي ينبغي ان يمارسها الدعاء في هذا الباب - 00:47:15ضَ

الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مكتبة دار البرازي بالشام وفقهم الله جميعا. هذا سلمك الله كتاب ضخم ورق مقوى وثقيل لو تمسكه يا عمر تضرب به راس كافر يسلم باذن الله. بين الغلاف الخارجي. طبعا الكتاب هو تراجم لعلماء - 00:47:29ضَ

منطقة معينة المؤلف احد ساكنيها وقاطنيها اطال الله في زمانه ما زال موجودا سماه من اعلام وادي وادي العلي اعلامي هو وادي العلي وللعلا وغامد وزهران من اعلام وادي العلي وغامد وزهران رجال وثقت لهم او وثقت لهم وثقت لهم - 00:47:51ضَ

هو يقول آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ نايف ابن ابن عوضة ابن عبد الغني الرحباني الرحمن آآ الضبياني الغامدي قال ان هؤلاء ناس عاصرتهم وقابلتهم وآآ وسألت عنهم بعضهم ما كانت عندي معلومات وراسلت ذويهم - 00:48:12ضَ

وبعضهم راسلهم كانت لقاءات قد يراسلهم واخذ معلومات عنهم منهم. واخرجه في هذا الكتاب الذي قام اصلا على صفه وعناية بطباعته ايوا اه تصحيحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله العلاف صاحب دار الطرفين وهذه من اصدارات دار الطرفين بالطايف - 00:48:29ضَ

وفقكم الله والكتاب سلمك الله ترجم له قرابة مئة واربعة وثمانين علم من الاعلام مع لاحظ شوف الطريقة يأتي لك بالعلم يذكر لك العلم ويأتي بتاريخ ميلاده وتاريخ وفاته كان توفي وان لم يتوفى وما زال حيا يتركه نقاط ويأتي بصورته ويأتي ببلده بلده - 00:48:45ضَ

ومنطقتها او نحو ذلك وصورها الكتاب الحقيقة فكرة اخراجي رائع جدا والكلاب كله ملون. كله ملون تلوين رائع وابداع بمعنى الكلمة. وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب من الكتب اصلا التي الف صاحبها لان تكون سيارة. بمعنى انها تصلح لكل احد. تصلح انها تقرأ في المساجد وتوضع في المساجد ويصلح ان تكون في البيوت. والحقيقة - 00:49:05ضَ

عبارتها سهلة ميسرة جامعة لكثير من قضايا الاسلام مثلا اصول الاعتقاد عند في موجود بدأ باصول الاعتقاد بدأوا ذكرى الاربعين حديث مش النووية اختار اربعين حديثا تصلح للحفظ ثم عرج على بعض القضايا اصول الايمان ثم عرج على بعض قضايا الاداب والاخلاق. وذكر قبلها مثال العبادات الصلاة ونحو ذلك. مع تعريتا تاريخية - 00:49:30ضَ

هي شيء عن السيرة النبوية شيء عن وقائع المسلمين المهمة التي حدث بها تغير بها مجرى التاريخ. باسلوب سهل وعبارات سهلة جدا جدا. هو قال اردت ان يفهم سمع كلامي وان كان مقرر في مراكز تحفيظ القرآن وغيرها. الكتاب سماه صاحبه سبل السلام فيما لا يسع المسلم المسلم جهله من العقيدة - 00:49:52ضَ

والاداب والاحكام من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عمر البكري وفقه الله والكتاب من آآ آآ مطبوعات بيروت لكن الكتاب ترى طبع وفي جهات عدة انا اذكر جتني نسخة منه من البوسنة والهرسك في احد المراكز العلمية هناك طبعه على حسابهم وارسلوا له نسخة. لكن هذه هذه النسخة البيروتية - 00:50:12ضَ

الحقيقة اعتنوا بها عناية فائقة جدا يعني شوف لاحظ الكتاب ملون وجميل الاخراج يعني لاحظ اخراجه برازة جميلة جدا ونحن نشكر كل اخواننا اللي بالاخراج ولا يتهاونون في هذا الباب - 00:50:32ضَ

هذا الله يسلمك ايضا كتاب آآ خفيف وطريف فكرته لماذا لا لا تبسط العلوم الشرعية بالذات المسائل الفقهية لعامة الناس في مواقع التواصل الاجتماعي كان احد المشايخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد المهنا طرح الفكرة - 00:50:44ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نايف بن محمد اليحيى اصطنخ عليها. واعجبته الفكرة. وبدأ يلخص كثير من القضايا العلمية باسلوب سهل ودون الخوف الخلافات وما الخلافات لا لا لا. ينقل بعض المقولات عن اهل العلم بسيطة جدا لتنتشر في الواتس اب والانستجرام وتويتر. وهكذا - 00:50:58ضَ

حصل انتشرت ولله الحمد واستفاد منها اناس حتى تبناها احد مكاتب الدعوة في بريدة وبدأوا يتبنون طباعتها واخرى ذلك. ثم جمعها في هذا الكتاب وخرجت سماه احكام فقهية رسائل منتخبة وموثقة من كتب اهل العلم. ما انا برابط معين لكن منتخبة من هنا وهنا وبدون ترتيب هو تعمد - 00:51:18ضَ

حتى يكون الانسان في تشوق الى قراءته او يسهل القراءة في ذلك. الكتاب في جزء لطيف لاحظ وكتاب ملون وطبعا ممتازة جدا. والغرض منها ترى حفظ العلم والكتب مستودع العلم من اراد ان يحفظ علمه فليضعه في كتابه ان شاء الله يبقى محفوظا - 00:51:38ضَ

نشكر لكم شيخنا على ما قدمتم بارك الله فيكم كما نشكر المشاهدين على حسن المتابعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:51:53ضَ