قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية - 00:00:00ضَ

والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء تراهم ركعا سجدا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:22ضَ

ايها الكرام ايتها الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءاتنا في سلسلة الصفوة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية - 00:01:22ضَ

نأتي في هذا اليوم بحول الله آآ للحديث عن آآ صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وهو باختصار له سيرة عظيمة جدا نختصرها بوصفه كاتب - 00:01:38ضَ

احد كتاب وحي ربنا جل وعلا. وقد زكاه بذلك المصطفى عليه الصلاة والسلام. ارحب ابتداء باسمكم جميعا صاحبي الفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم وهو المتحدث الرئيس في جميع حلقات الصفوة - 00:01:58ضَ

فحياكم الله شيخ عمر واهلا بكم. اهلا وسهلا وحياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا اه معاوية رضي ابن ابي سفيان رضي الله عنه حياته كانت حافلة جدا وفيها الكثير من المواقف - 00:02:18ضَ

آآ الايمانية وان صحت العبارة السياسية كذلك. نعم. التي لابد من الاتيان عليها في هذه الحلقة. من اين نبدأ في الحديث عن معاوية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على من نزل عليه الوحي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:02:31ضَ

اه اما بعد فان الحديث عن معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية القرشي اه حديث اه طويل جدا لكن دعنا كما هو اه شأننا في هذه الحلقات نقف عند بعض المحطات المهمة في حياة هذا الصحابي الجليل - 00:02:48ضَ

معاوية رضي الله عنه آآ اختلف اهل السير في قصة او في بداية اسلامه لكن المشهور انه اعلن اسلامه او اسلم في وقت صلح الحديبية حتى انه قال والله ما رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وانا مصدق به يعني من - 00:03:06ضَ

الحديبية لكنه اخفى اسلامه خوفا من خوفا من ابيه فلما جاء فتح مكة اعلن اسلامه فعلم ابوه بانه صرح باسلامه وقال اخوك خير منك آآ الذي لم يسلم بعد. ثم اراد الله عز وجل بابي سفيان الخير فلحق بابنه بعد ذلك - 00:03:22ضَ

تأخر اسلام معاوية قليلا اسلم في السنة السابعة من الهجرة في قضية صلح الحديبية هناك ما اشرنا لكنه رضي الله تعالى عنه هذا التأخر لم يمنعه ان يكون من اه ذوي الحظوة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قضية من ادق واخطر القضاء - 00:03:43ضَ

وهي كما اشرتم في تعريفكم الكريم في اول الحلقة. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله من كتاب الوحي. وهنا نحتاج ان نتوقف قليلا. نعم ان يختار رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا - 00:04:00ضَ

يستأمنه على ما نزل من السماء وهو الوحي هذه انا اقول انها من اعظم التزكيات العملية هذا الرجل وكان خامس خمسة كانوا يكتبون الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا في اشارة الى انه من المتعلمين والتعلم في - 00:04:14ضَ

او الذين يكتبون والتعلم والكتابة كما تعلم ان العرب امية ليست امة قلم امة امة امية لا تقرأ ولا تكتب فكونها هذا الرجل عنده القدرة على الكتابة ويستأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه تزكية مبكرة جدا من النبي عليه الصلاة والسلام. لهذا الصاحب الكريم - 00:04:32ضَ

جميل. اه رضي الله عنه وارضاه كان لقصة اسلامه وخاصة في والمواقف التي حصلت من في الحديبية آآ قصة لها دلالات ولها اشارات معينة. نعم. نأتي عليها. نعم. يعني كونه يسلم - 00:04:51ضَ

ويتجاوز قضية يعني آآ مشكلة يعني التعارض مع رغبة الوالد وهو ابو سفيان ومن ابو سفيان رجل اذا ذكر اكابر قريش ذكر في الحقيقة من قبله ايضا ان اه تقدم او اعلن اسلامه في هذا الوقت اه وسبق والده بمدة ليست يعني بالقصيرة اكثر من سنة - 00:05:08ضَ

هذه تحسب له رضي الله تعالى عنه. وان كان تأخر اسلامه لكن العبرة بكمال النهايات لا بنقصي. لا بنقص البدايات. اسلم رضي الله تعالى عنه وحسن اسلامه وصحب النبي صلى الله عليه وسلم في فيما بقي من حياته وهي قرابة ثلاث سنوات - 00:05:28ضَ

ثم بعد ذلك كان محل الحظوة والتقدير من الخلفاء الثلاثة الذين ادركهم وبل نعم الخلافة الثلاثة ابا بكر وعمر وعثمان كيف هذه الحظوة تمثلت في شيء بارز وهذا مما يعني يستدل به اهل السنة على تزكية معاوية رضي الله عنه وفضيلته. وهي ان ابا بكر استأمره - 00:05:45ضَ

او ولاه اميرا على الشام مات ابو بكر يعني كما نقال نحن نقول في التعليم المعاصر جدد له الولاية. من عمر بن الخطاب بقي في اهل الشام عشرين سنة يحكم - 00:06:08ضَ

عشرين سنة يحكم بلاد الشام وكان يحكم فيهم باحسن سيرة حتى احبوه حبا عظيما. حتى انه لما وقيل يعني في طول او اريد ان يغير لم يرضوا به بديلا رضي الله تعالى عنه. وكان رضي الله عنه مضرب المثل في العدل ومضرب المثل في حسن السيرة - 00:06:21ضَ

وبضرب المثل في الحلم وهذا من مفاتيح شخصية معاوية رضي الله تعالى عنه. هم. فانه كان من احلم الناس. كان من احلم الناس. وهذه الصفة يحتاج الانسان العادي فما ظنك بانسان يتسنم هذه المناصب الكبيرة في الولايات الصغيرة كامرته للشام في عهد الخلفاء؟ او حينما كان اه هو - 00:06:41ضَ

الخليفة وان شئت فقل اول ملوك الاسلام وافضل ملوك الاسلام كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله في ذلك قصة مع ابن الزبير يعني في مسألة المزرعة عندما تعدوا اي نعم. يعني هذي فعلا قصة يعني تؤكد هذا المعنى وقظية الحلم - 00:07:01ضَ

مرة من المرات اه اه كان بين عبد الله بن الزبير وبين معاوية نوع من اه سوء التفاهم الذي يحصل بينه وبين غيره من الناس لا نضخمه هؤلاء بشر وغير معصومين رضي الله عنهم وبل هم يعيشون بشريتهم التي خلقهم الله سبحانه وتعالى عليها - 00:07:19ضَ

فكان بعض عمال معاوية اه معاوية كان له مزرعة رضي الله عنه في المدينة قام بعض عمال معاوية فاعتدوا على مزرعة عبد الله بن الزبير كتب عبد الله بن الزبير غاضبا - 00:07:35ضَ

من عبد الله بن الزبير الى معاوية ابن اكلة الاكباد يعني ام هند. مم. بنت اه عتبة. والتي اسلمت فيما بعد. لكن كان كتبه بلحظة غضب لقد اعتدى عمالك على مزرعتي - 00:07:48ضَ

فان كففتهم والا سيرت اليك جيشا اوله عندك واخره عندي واضح خطاب حامي جدا فلما وصل الخطاب الى معاوية قال معاوية لابنه يزيد ماذا تقول قال ادبه او شيء من هذه القبيل. يعني لا تجعل له مجال يعني ينتقص مقامك وشخصيتك - 00:08:03ضَ

قال بئس الرعيم. بئس الرأي الذي اشرت به ماذا تقول قال هذا فلان وفلان يعني ابن عبد الله ابن الزبير واثنى عليه بخير ما استطاع وقال انه مسموع الكلمة في الحجاز. وكانت ولايته في الحجاز كما تعلم - 00:08:25ضَ

الاخوة المشاهدون. فقلب الخطاب وكتب من امير المؤمنين او قال من معاوية بن عبد الله معاوية ابن ابي سفيان الى عبد الله ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:41ضَ

اذا اتاك كتابي هذا تضم مزرعتك فضم مزرعتي الى مزرعتك وعمالي الى عمالك. الله. كلهم لك فلما رجع الخطاب الى عبد الله بن الزبير ما قال قال بهذا سادة معاوية الناس - 00:08:56ضَ

تصور لو ان معاوية قابل ذلك الغضب من عبد الله بن الزبير مثله لكانت القضية مشكلة كبيرة جدا لكن هكذا يسود معاوية يسود غيره ممن تدثروا بهذا الخلق العظيم وهو خلق الحلم - 00:09:12ضَ

والى جوار الحلم كان يعني جبارا في آآ قتال الاعداء الكفار وآآ فتح من اجل دعوة الناس ومن اجل اتقان في الاسلام نعم. آآ جزرا ومدنا كثيرا. نعم. ويكفيه شرفا ان اول غزوة بحرية - 00:09:27ضَ

غزاها المسلمون كانت في عهده رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا مما يحسب لمعاوية بلا شك وهي من الاوليات التي تسجل لمعاوية رضي الله عنه وارضاه. اه حصل الموقف الشهير التاريخي الشهير بينه وبين علي ابن ابي طالب رضوان الله تعالى عليه ولعله من المناسب جدا عند - 00:09:47ضَ

عن سيرة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ان ان نبين الموقف الصحيح لنا كمسلمين تجاه ذلك الموقف الذي حصل اه قبل ان نبين هذا ينبغي ان نعلم ان معاوية وعلي رضي الله عنه وغيرهم ممن حصل بينهم خلاف - 00:10:09ضَ

ينبغي ان نوقن وليس نعلم فقط لانهم داخلون في عموم قول الله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله عنهم آآ واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار - 00:10:28ضَ

وداخلون في قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين ثم قال والذين تبوءوا داروا الايمان من قبلهم ثم قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:10:45ضَ

قال الضحاك رحمه الله تعالى لقد امر الله بالترضي عنهم او اثنى عليهم مع سابق علمه فيما سيقع بينهم الذي يقول هذا الكلام هو عالم الغيب والشهادة. بمعنى ان الله تعالى امرنا او اثنى على من سيأتي بعد هؤلاء الصحب - 00:11:00ضَ

مع سابق علمه عز وجل بما سيقع بينهم من الخلاف. القصة ابتدأت من مقتل عثمان وعثمان اموي. ومعاوية بن ابي سفيان اموي. فلما قتل من خوارج البغاة على عثمان قال علي رضي الله عنه طلب البيعة له - 00:11:18ضَ

وقال معاوية قبل البيعة لابد ان نقتل هؤلاء الذين قتلوا ابن عمنا الله سبحانه وتعالى يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وكان معاوية يرى انه هو اقرب الناس الى عثمان. فطلب بدمه - 00:11:34ضَ

وقال علي بايعوني حتى يكون القتل صادرا عن امام. فاختلفت وجهة النظر من ها هنا. واراد الله عز وجل ان تمضي ان يمضي قدره بما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ آآ - 00:11:50ضَ

كما تحدثنا في سيرته بشره بالجنة على بلوى على بلوى تصيبه. فهذه الفتنة قدرها الله سبحانه وتعالى. لكن هل يصح ان نجتر هذا التاريخ وان نحضره في كل حوار بيننا. وفي كل حوار وفي كل كلام عن سيرة هذين الرجلين. نبرأ الى الله تعالى من طريقة - 00:12:00ضَ

الذين ينصبون العداء لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. ويتمثل في شخص علي رضي الله عنه. بل نحبه ونجله ونقدمه ونفضله بما فضل الله على معاوية ونعوذ بالله من طريقة الذين يشتمون او يلعنون او يكفرون معاوية رضي الله تعالى عنه - 00:12:20ضَ

بل نكون وسطا على المنهج الذي عاشه السلف الصالح رضي الله عنهم. والذي اقسم بالله من هذا المنبر اقسم بالله ان النفس لا تستقر ولا تطمئن ان الا بان نعيش سليمي الصدور لهؤلاء الصحب الكرام. وان ننظر لهذه القضية على انها دائرة بين الخطأ والصواب والاجتهاد بين الاجر - 00:12:38ضَ

بين الاجر والاجرين. من كان منهم مصيبا فله الاجران. ومن كان منهم مخطئا فله اجر. ننتقل بعد ذلك الى صلب هذه صلب هذه القضية وهي قضية آآ معاوية. معاوية لم يكن وحده. معاوية دخلت معه عائشة دخل معه الزبير وطلحة. بهذا التأويل الذي ذكرته باختصار شديد الان - 00:12:58ضَ

وهنا استحضر كلمة جميلة للذهبي رحمه الله في هذا المقام ان اذنت لي انقلها للاخوة المشاهدين فيقول رحمه الله بعد ان ذكر اه ما جرى بين علي ومعاوية قال فنحمد الله على العافية. الذي اوجدنا في زمان ان محص فيه الحق - 00:13:18ضَ

واتضح من الطرفين وعرفنا مآخذ يعني اعذار. كل واحد من الطائفتين وتبصرنا شف الجمال عذرنا واستغفرنا واحببنا باقتصاد وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة. او بخطأ ان شاء الله مغفور. وقلنا كما علمنا الله - 00:13:38ضَ

ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم الامر الثاني في هذه القضية الحقيقة الكبيرة التي الان طفحت وللاسف اقول خرج بعض الضلال الذين بدأوا يطعنون في معاوية رضي الله عنه - 00:13:57ضَ

المشاهد والملاحظ ان الطعن في معاوية الان رضي الله عنه ونعوذ بالله ونبرأ من هذه الطريقة لم يقتصر على معاوية كما آآ لعلك تلاحظ هذا معي. هم. لم يقتصر على معاوية بل تجاوز الى معاوية ثم بعد ذلك الى عائشة ثم بعد ذلك الى العرض النبوي الشريف - 00:14:18ضَ

الطاهر عليه صلوات الله وسلامه عليه ولهذا كان السلف كوكيع وغيره كانوا يقولون ان معاوية كحلقة الباب. ارأيت الباب الخشبي له حلقة حتى اذا طرق الانسان. صحيح ودفع الباب ليفتحه. كانوا يقولون ان ان معاوية رضي الله عنه كحلقة الباب. من حركها - 00:14:37ضَ

اتهمناه على من فوقه لانه اصبح منذ قديم الزمان يعني منذ ان بدأت هذه الفتنة منذ منذ بدأت التشغيل على معاوية رضي الله عنه والطعن فيه كانوا يرون انه لا يكاد يدخل - 00:14:58ضَ

احد بالطعن في معاوية الا لم يقف عند هذا الحد بل انتقل الى ما بعد ذلك طعن في الزبير طعن في طلحة طعن في عائشة. واي دين لنا وما بقاؤنا اذا كان هؤلاء الصحبة الكرام - 00:15:09ضَ

المبشرون بالجنة طلحة والزبير او عائشة الصديقة بنت الصديق زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الاخرة يطعن فيهم. اي بقاء واي دين لمن والعياذ لا يتعبد بهذا المنهج. هذا هذه نقطة يعني معاوية ليس فقط هو الخط الاول والاخير لا. غالبا ايش؟ يتجاوز الامر الى ما بعده. ثم - 00:15:24ضَ

يقع في مخالفة الاية الكريمة التي تلوناها اكثر من مرة وهي وجود الغل. نعوذ بالله من ذلك. الامر الثالث الحسن ابن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما رأى ان الامر استفحل وان الفتنة عمت وان الدماء اريقت هداه الله عز وجل ببركة اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وخبره السابق لما رآه قال - 00:15:44ضَ

ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. لاحظ من المسلمين. فمعاوية هو رأس الطائفة الرأس الثاني او دعنا نقول الرأس الاول في الطائفة الثانية فان كنتم تعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الرسول عليه الصلاة والسلام حكم بانه مسلم - 00:16:06ضَ

حكم بانه مسلم ومات وهو كاتب الوحي. مات وقد امنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعظم ما نزل من السماء الحسن يأتي ويتنازل بالخلافة. هذا لا شك انه ها مؤشر ما هو مؤشر اعتراف بان معاوية اهل لها. وكما قال رضي الله عنه - 00:16:24ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام جعله الله تعالى سيدا اصلح الله بين تنازل الحسن ويرى انه اولى بعد بالخلافة بعد ابيه لكن من عقله وعلمه وديانته وحقنا لدماء المسلمين تنازل بها. فنقول للطائفة التي تطعن في معاوية او تكفره والعياذ بالله - 00:16:42ضَ

ماذا يعني ان يتنازل الحسن بالخلافة لمن؟ لمعاوية؟ هل تنازل بها لرجل كافر اذا فطعنوا في الحسن ان كنتم صادقين. وهذا في الحقيقة من اعظم الادلة التي تدلنا على اعتراف الحسن بفضل معاوية. وبانه الاقدر في تلك - 00:17:01ضَ

المرحلة على الاقل على ادارة الدفة لملمة الاوراق ومحاصرة الفتنة التي حصل فيها شر كثير. بقي ملحظ اشار اليه بعض الائمة الذين كانوا على المذهب الغالي في علي وال بيته عليهم رضوان الله وسلامه وهداه الله تعالى الى المنهج المعتدل وهو من جالس - 00:17:16ضَ

قال لو لم يكن لمعاوية من الفضل الا انه عاش عشرين سنة بعد علي. لاحظ علي قتل سنة كم؟ اربعين. كما تقدم معنا. نعم. معاوية مات سنة ستين رظي الله عنه وارضاه - 00:17:36ضَ

عشرين سنة كان معاوية بامكانه وحاشاه ان يكذب على علي او ان يطعن في علي او يتكلم في علي الذي التقى وهو اياه التقاء السيوف لكنه رضي الله عنه مهما حصل من الخلاف فكانوا غاية في الشرف في الخصومة - 00:17:49ضَ

لم يحفظ عنه انه تكلم في علي بكلمة واحدة بعد وفاته كان بامكانه وهو المطاع في اهل الشام ان يقول وحاشاه ان يقول ذلك ان الرسول قال كذا او فعلي فعل كذا او علي فعل كذا - 00:18:05ضَ

ولا يجرؤ احد من اهل الشام ان يقول له تكذب لكنه كان على قدر من الديانة والامانة والعلم والصدق والعدل ان يقول كلمة واحدة وهذي في الحقيقة دليل عقلي عظيم جدا ان يبقى عشرين سنة لا يتكلم في خصمه - 00:18:19ضَ

هذه لا تشك انها تدل على ديانة ومروءة والصدق العظيم في التعامل حتى وان اختلفت معه وان كنت ارى انه اخطأ لكن هذا لا يمنعني ابدا ان اعدل وان اصدق معه وان احفظ لساني ان اقول فيه شيئا بغير حق - 00:18:37ضَ

اه انتهى الوقت تماما. لو لديك مزيد في عشر ثواني او نختم يعني فقط اتمنى ان نردد الاية التي في سورة الحشر ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وان ننظر لهذه القضية بعين العقل والعدل. جزاكم الله خير شيخ عمر على ما تفظلتم به من - 00:18:53ضَ

حديث حول شخصية وسيرة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه ورضي عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا لكم انتم متابعي الكرام اذ بقيتم متابعينا لهذه الحلقة الذي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة - 00:19:13ضَ

والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم نلتقي بحول الله دائما على خير حول سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوة الاخيار في امان الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:32ضَ

محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود - 00:19:46ضَ