طيب دومي الشيخ المحمدي بده يبدأ وبعدين اقرأ انت مين اللي قال لي انا سجلت اسمي انت اللي قلت لي؟ اه بتقرأ بعد الشيخ المحمدي. يلا فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون - 00:00:00

قال كلا ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين. اجمعين وانجينا موسى ومن معه اجمعين. قلقل الجيم اجمعين. وانجيت - 00:01:08

موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. بارك الله فيك. يلا عطي زارك - 00:01:52

قالوا هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين - 00:02:42

والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. امين. بارك الله فيك - 00:03:35

هذه الصفحة من معنا باولها فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. هادي شو بناخد منها ويا اولادي لما بكون في وعد الهي لما بكون في ايه؟ وعد الهي. ثم يأتي الواقع المرئي المنظور - 00:04:14

بخلاف الوعد الالهي انتبهتوا؟ فالسادة الانبياء والكمل من اتباع الانبياء لو المشهد المنظور مخالف للوعد الالهي ثقتهم بمين؟ بالوعد الالهي ضعاف الايمان وضعاف القلوب يغلب عليهم مين ؟ المشهد المنظور - 00:04:37

انتبهتوا؟ هادا اللي صار. فلما تراءى الجمعان انتم متصورين الموقف كيف؟ موسى واتباعه وصلوا الى شاطئ البحر. اتبعوهم مشرقين باتجاه الشرق يعني. انتبهنا كيف؟ عند البحر الاحمر اللي فوق قبل قناة السويس وهني عرفتوا كيف مو سيناء هكذا. مم. الرأس الغربي منه لكن هني متجهين شرقا - 00:05:00

تجاه سيناء يعني. فوصلوا لعند الماء والتفتوا الى الوراء واذا بمين؟ بفرعون وجنوده. من الامام بحر ومن وراء مين فرأوا حلا ازا بتحلا فهن باعتبار ايمانهم ضعيف شو قالوا؟ انا لمدركون. لانه عم ينظروا لمين ؟ للمشهد المنظور - 00:05:28

سيدنا موسى عليه السلام ينظر لايه؟ للوعد الالهي الرب قال له لا ايش؟ وعدوا بالنجاة هو وقومه. اه انتبهنا كيف فلما قالوا انا لمدركون سيدنا موسى شو قال؟ كلا ان معي ربي - 00:05:52

ولاحزوا قال معي ما قال معنا. لانه هن تعبانين اه. ان معي ربي سيهدين. شوفوا اليقين. مو قد يهدين ارجو ان يهديني لعله يهديني لا سيهدين هو وعدني ينجينا شفتوا ظهر الفرق لولا هذا الموقف كان يعني مو واضح الفرق بين ايمان موسى وايمان ايه؟ من معه. لكن - 00:06:14

بهذا الموقف اللي صار تجلى الفرق بين موقف السادة الانبياء والصادقين من اتباعهم. وبين اللي ايمانه اي كلام كذلك في حنين اه لما قالوا لن نغلب اليوم من قلة بعضهم قال لن نغلب اليوم من قلة - 00:06:41

فربي حب يعطيهم درس انه القلة والكسرة ما النصر من عندي ها فلما فروا وقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب مو هرب معهم وقال له لك وين تركتوني ورحتوا انتبهتوا؟ ظهر الفرق. انا النبي لا كذب يعني شو يعني لا كذب؟ يعني انا لم اكذب - 00:07:00

عليكم لما قلت اني نبي او في نفس الوقت معناها لا كذب من وعد الله. ربي وعدني انه ينصرني انا ابن عبد المطلب انتبهت؟ دائما هذا الفرق فالله يجعلنا واياكم من اهل الايمان الذين مهما اختلف المشهد المنظور عن - 00:07:26

للوعد الالهي نثق بايه؟ بالوعد الالهي. فانفلق فكان كل فرق هذه من الكلمات النادرة التي تمر في علم التجويد في بحث الراءات. لانها راء ساكنة مسبوقة بايه؟ بكسر وبعد حرف استعلاء مكسور. نحن نعلم بان الراء اذا كانت ساكنة ننظر الى حركة الحرف الذي قبلها. فان كان مفتوحا - 00:07:43

مثل مرقدنا نفخمها. وان كان مضموما مثل القرآن نفخمها. وان كان مكسورا مثل في نعود نرققها لشرذمة نرققها. لكن ان كانت ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء انتبهنا يختلف الوضع. يختلف الوضع. الاستعلاء يشد الحرف لفين؟ الى فوق. والكسرة اللي قبل - 00:08:13

الراء يشدها الى تحت. فان كان حرف الاستعلاء غير مكسور فهو الذي يؤثر على الراء فتتفخم ها هكذا كانت تفعل العرب. يقولون وارصادا لمن حارب الله وارصادا ارصادا. راء ساكنة قبلها مكسور بعد - 00:08:43

حرف استعلاء غير مكسور اللي هو مين ؟ مفتوح يعني اللي هو الصاد. اه مسلا ايش عندك؟ اه في قرطاس فلمسوه بايديهم قرطاس ايضا. ها ان ربك لبل مرصاد. انتبهنا فلولا نفر من كل فرقة - 00:09:04

كل هدي راءات ساكنة قبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور. طيب وازا كان مكسور؟ هون انتبهوا. لما بكون مكسور ما له مثال الا هذا المثال في القرآن. فرق حرف الاستعلاء وهو القاف يشد لفين؟ الى فوق للاستعلاء - 00:09:24

لكن الكسرة اللي فيه تشد القافلة فين ؟ الى تحت. انتبهنا كيف؟ من العرب من كان يقول فرقة فيبقيها مفخمة ولو كان القاف ايه؟ مكسورة. ومنهم من يقول فرقة. فيرقق الراء لان كان الكسرة التي في القاف - 00:09:44

قوتها. يعني صار القاف بالفيزياء شو بقولوا بالفيزياء ازا في جسم ما هيك يؤثر عليه قوتان. قوة اكس وقوة وعي اه ازا كانوا متساويتين في القوة وهما عكس بعض بيبقى ساكن. ازا كان اكس اقوى من واي بيتجه - 00:10:07

باتجاه اكس بفارق القوة بتطرح هادي من هادي. ازا كان اللي تحت اقوى العكس. ولا لأ ؟ فكانه قاف هنا استعلاؤها والكسر اللي فيها افنى كل منهما قوة صاحبه. فصار وجود القاف كعدمه. عرفتوا - 00:10:27

فبتصير كانه متل فرعون بتصير يعني فبعض العرب يقولون فرقة شو بيقولوا؟ فرقة. وبعض العرب بل اغلبهم شو بقولوا؟ فيرقى. يبقون اثر مجاورة القاف للراء الساكنة. وقد رويت لنا برواية حفص عن عاصم بالوجهين مفخمة ومرققة. انطقها ثم - 00:10:47

يقرؤون خلفي فكان كل فرق كالطود العظيم هذه المفخمة الان المرققة كالطود العظيم تمام؟ طيب. ازا وقفنا عليها مم في بدنا لأ ما تتسرعوا ما تتسرعوا لما بنوقف عليها ممكن نقف عليها بالسكون - 00:11:11

وممكن نقف عليها بالروم فان وقفنا بالسكون يعني صارت القاف ساكنة. زال الكسر ولا ما زال؟ ازا صارت مفخمة قولا واحدا. لان سبب ترقيقها ان كسر القاف افنى قوة القاف. الان ما عدت القاف مكسورة. القاف الان شو صارت؟ ساكنة. اذا تبقى ايه - 00:11:56

قال امامنا الجزري رحمه الله والخلف في فرق لكسر يوجد. الان ما عاد فيه كسر فيرق. اذا وقفنا بالسكون. فكان كل فرقة انتبهنا الوقف بالروم اللي هو ما هو الروم؟ بعض الحركة كما قال امامنا الجزري رحمه الله الا اذا رمت - 00:12:19

فبعض الحركة بعض الحركة يعني بتوطي صوتك بتوطي صوتك عند نطق الحركة. فازا وطينا صوتنا معناها القاف بقيت مكسورة بقيت مكسورة بكون فيها ايه ؟ الوجهين. نبدأ بالتفخيم فكان كل فرق - 00:12:47

لأ بتكون تخفضوا الصوت والقاف شوي. فكان كل فرق هلأ الترقيق تمام يعني هادا الان بحثناها من كل جوانبها. انتبهنا لكن احنا لما بنقرأ ما بنوقف عليها. ما بنوصلها فكان كل - 00:13:08

فرق كالطود العظيم اما ان نفخم واما ان نرقب طيب في شي بده تنبيه طبعا يهدين يسقين يشفين هذه كلها اه العرب كانوا يكتفون بالكثرة عن ياء المتكلم. في شي اسمه - 00:13:38

المتكلم لكن العرب يكتفون بالكسرة لانه واضحة. انتبهنا هي اصلا يسقيني. يشفيني يهديني لكن كان العرب يكتفون بالكثرة عن ايه؟ عن ياء المتكلم. اذا وصلوا يقولون اه فهو يهديني والذي - 00:14:04

هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفيني والذي كله عبارة عن نونات مكسورة. فاذا وقفوا وقفوا بايه؟ بالسكون. يشفين يهدين يسقين الى اخره. تمام؟ ومن العرب من يقف عليها بالياء - 00:14:24

على الاصل لانه الاصل فيها ياء. ها ومنهم قراءة يعقوب آآ ابن اسحاق الحضرمي يقف عليها بالياء يهديني يسقيني يشفيني الى اخره. تمام؟ طبعا ساداتنا المفسرين رحمهم الله يذكرون في واذا مرضت فهو يشفين ان فيها ادبا ان في - 00:14:44

سيدنا ابراهيم ادبا من الاداب المرعية مع المولى الجليل سبحانه وتعالى انه نسب المرض الى نفسه. فقال مرضت ونسب الشفاء الى الله فقال فهو يشفين. مع ان الذي يمرض الانسان مين؟ هو الله - 00:15:10

لكن ادبا مع الله عز وجل ما قال واذا امرضني فهو يشفين. قالوا اذا مرضت انتبهتوا كيف؟ هادا شو اسمه؟ ادب انتبهتوا الواحد لما بده يتكلم بيتكلم عن الكبار بده يتكلم معهم بادب. اه. اشد ما يكون الادب مع المولى الجليل - 00:15:30

سبحانه وتعالى مع النبي صلى الله عليه وسلم مع السادة العلماء. انتبهنا ما الواحد بده ينتبه لالفاظه. انتبهتوا كيف؟ يعني مسلا اه ماذا قالوا؟ وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض - 00:15:52

لما ذكروا الشر هو مين اراد الشر؟ الله سبحانه وتعالى لكن شو قالوا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. عند الرشد نسبوا الكلام لمين؟ للمولى سبحانه وتعالى - 00:16:09

سيدنا الخضر اه شو قال عن السفينة فاردت ان اعيبها ما قال اراد الله ان اعيبها لانه الشغلة فيها عيب. انتبهتوا كيف يعني فيها امر ظاهره فقال اردت ان اعيبها. مع انه في اخر - 00:16:27

القصة قال وما فعلته عن امري؟ في اخر القصة قال وما فعلته عن امري لكنه نسب هذا الامر الى نفسه ادبا مع الله انتبهنا؟ وفي وحدة بتتكرر معنا كل يوم ازا انتبهتوا لها كل يوم بتتكرر معنا - 00:16:42

في الفاتحة الشريفة لما نقول صراط الذين انعمت عليهم فنسبنا الانعام لمين؟ الى الله. غير المغضوب عليهم ليش مين غضب عليهن؟ الله لكن ما بنقول غير الذين غضبت عليهم ولا الذين اضللتهم ها اللي غضب عليهم الله واللي اضلهم هو الله. ما هيك - 00:17:00

قال واضل اعمالهم ما هيك ؟ اليس كذلك؟ لكن ادبا مع الله شو بنقول صراط الذين انعمت عليهم فعند ذكر الانعام ننسبه الى الله. ثم نقول غير المغضوب عليهم. ما نقول غير الذين غضبت عليهم ولا الضالين - 00:17:23

ما بنقول غير الذين اضللتهم. الادب جميل يا اخواني. عنا كمان قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك لا شيء. وتنزع الملك اه وتعز وتذل بيدك الخير. طب والشر بايد مين - 00:17:42

باذن الله عز وجل بيده كل شيء سبحانه وتعالى. لكن ادبا شو بنقول؟ بيدك الخير. انتبهتوا هادي كلها؟ اداب يراعيها الانسان لما سأله العباس اه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما اكبر انت ام النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها - 00:18:02

استحيا ان يقول انا اكبر اه فقال هو اكبر مني غير اني ولدت قبله هو اكبر مني غير اني ولدت قبله انتبهتوا؟ شف الله يرزقنا واياكم دائما الادب هادي كمان اللي قرأها الاستاز الله يحفزه - 00:18:22

كلام سيدنا ابراهيم ربي هب لي حكما الحكم هم بمعنى الحكمة. مو تحسبوا الحكم يعني الحكم يعني الدولة لا لا لأ. الحكم بمعنى ايه ؟ الحكمة. مم رب هب لي حكما والحقني بالصالحين - 00:18:52

يا ربي اوف سيدنا ابراهيم عليه السلام اكمل خلق الله بعد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ومن يرغب عن مل ايش؟ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. وقال ثم اوحينا اليك - 00:19:10

ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وقال ان ابراهيم كان امة. وقال فاتمهن اذ ابتلى ابراهيم ربه قال اني جاعلك للناس اماما. الامام من هو الامام؟ اللي يتبع انتبهنا؟ في اعظم من هيك - 00:19:36

طيب هادا المعنى خلوه ببالكم على جنب. قال تعالى في سورة النساء فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين. ركز معي والصديقين والشهداء والصالحين. مين اعلى شيء؟ نبي. مين تحتهم؟ الصديقين. مين تحت - 00:20:00

توم شهداء. مين تحتهم؟ الصالحين سيدنا ابراهيم عم بيقول والحقني بالصالحين يعني شايف حاله هو انا صالح؟ انا مالي صالح الحقني عرفتوا شو معناة الالحاق؟ الالحاق هو ان تلحق شيئا في شيء لم يستجمع الصفات. يعني انا صفاتي اقل من اني اكون صالح. بس - 00:20:20

فالحقني بهم الحاق تعلمون في النحو؟ نقول جمع المذكر السالم. ما هيك؟ ما هو جمع المذكر السالم كلمة الفرق بين مفردها وجمعها الواو والنون او الياء والنون. فلاح فلاحون فلاحين عامل - 00:20:44

عاملين هادا شو اسمه؟ جمع مذكر سالم. لكن وجد في لغة العرب كلمات لم يسلم فيها مفرد ولكن العرب عاملته معاملة جمع المذكر الثاني. لانه الاصل في جمع المذكر ان يبقى المفرد كما هو فقط تزيد عليه في اخره ايه - 00:21:03

واو نون او ياء. لكن العرب قالوا ابن بنون. ما قالوا ابنون لو قالوا ابن ابنون كان جمع مذكر سالم لكنهم قالوا ابن بنون ارض بيمسكون الراء راضون بفتح الراء - 00:21:26

فالعلماء شو سموا هالكلمات هاي ؟ سموها ملحقة بجمع المذكر الثاني. يعني ما استجمعت الصفات. لانه الاصل ان ان يبقى المفرد كما هو المفرد ما بقي كما هو. تغيرت بعض حركاته. لكن العرب عاملوه معاملة جمع المذكر السالم فرفعوه بالواو والنون - 00:21:51

عرفتوا شو معناة ملحق؟ فسيدنا ابراهيم مو واجعلني من الصالحين وانا من الصالحين. لا لا مو شايف حاله هو اقل من الصالحين. وهو سيد الانبياء. هو في الحقيقة مو نبي هو سيد الانبياء. وابو الانبياء. ومع ذلك شو عم يقول - 00:22:11

الحقني بالصالحين شايفين والان بتلاقي واحد هلأ قده بيقول لك معك فضيلة الشيخ فلان او كاتب اه عالفيسبوك او الشو اسمه هادا التاني الواتساب. الشيخ فلان. الشيخ فلان حدا بقول عن حاله انا شيخ. ايش هاد ؟ - 00:22:30

ايش هذا ايش الشيخ فلان هاي الناس بيقولوا لك اياها. بس مو انت بتقولها عن نفسك انتبهت وليس من شأن اهل العلم هكذا. ولا من شأن ساداتنا القدامى. كل الائمة - 00:22:56

كل الائمة ما هكذا كان شأنهم الامام احمد ابن حنبل يجيه يطرق باب فلان يقل له مين يقل له احمد؟ مين يقول له معك فضيلة الشيخ محمد بن حنبل؟ فالله يرضى عليكم مم - 00:23:14

لا لا يعظم الانسان نفسه. اذا الانسان الناس عظموه براحتهم. لكن ما ما انتبهنا. فالسادة الانبياء هكذا حالهم ها الحقني بالصالحين ومين قال نفس الكلمة؟ نفس الكلمة مين قالها؟ ابن حفيده لسيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق واسحاق ابن مين - 00:23:29

يعقوب ويعقوب ابن مين؟ يوسف سيدنا يوسف معنا شو قال؟ توفني مسلما والحقني بالصالح نفس المشرب نفس المشرب انتبهت فنسأل الله قولوا امين ان يلحقنا جميعا بالصالحين. اللهم الحقنا بالصالحين اللهم الحقنا بالصالحين اللهم الحقنا بالصالحين - 00:23:52

واغفر لنا ذنوبنا اجمعين يا رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد - 00:24:15