باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

وقفنا بالامس على اول الصفحة خمسمائة وسبعة واربعين التي هي من سورة الحشر الاية العاشرة والتي اولها قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم صحيح وقفنا هنا كالعادة اقرأ ثم تقرأون بصوت واحد. بصوت - 00:01:10ضَ

ما بدي واحد طالع واحد نازل ها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا - 00:01:36ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا هذه ايات ما فيها اوقاف لذلك مضطرين ان نملأ صدرنا بالهواء قبل كل مقطع - 00:02:44ضَ

يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا ولا نطيع بكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرن اكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا - 00:03:45ضَ

والله يشهد انهم لكاذبون لئن ولئن قتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم شد رهبة في صدورهم من الله ذلك بان انهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او - 00:04:57ضَ

جدر بأسهم هم شديد يعوق قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر - 00:06:48ضَ

فلما كفر قال اني بريء انك قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين بارك الله فيكم ما ايضا صفحة اليوم ما ما فيها اشياء يعني بحاجة الى تنبيه وكلها اشياء معتادة مرت معنا - 00:08:28ضَ

وقفنا امس عند احمد حسن ابراهيم فكانا عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله - 00:09:32ضَ

ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين من انفك ولا تكونوا كونوا من هنا من هنا لا ولا تكونوا ما زال. قول لشوف هو قرب المايك لفمك. نو. نو. نو. يعني جيب النون - 00:10:27ضَ

بعد النون اقطع عمل الخيشوم. نو نو تكون. نو. نو. ولا تكونوا ولا تكونوا. هم. يعني بدا تدريب بالبيت. تفضل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم. لا لا لا. اولئك وبس - 00:11:02ضَ

لا تترك يتغلب عليك ها يلا اولئك هم الفاسقون. الفاسقون. الفاسق يكون ما زال كو قول. ايوة. يلا الفاسقون اولئك هم الفاسقون. كلهن بدك تتدرب عليها بالبيت الغنة لا تكون في لغة العرب الا مع حرفين ما هما؟ - 00:11:37ضَ

الميم والنون ولا ثالث. نعم لا يستوي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. بارك الله. زيد عبدالله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدع - 00:12:14ضَ

من خشية الله من خا من خا على طول اظهار. من خشية ابني ابني من طاء ان ان. قل ان ايوة من خشيته. من خشية الله وتلك من خشية الله وقف عليه. من خشية الله. مرة تانية - 00:12:49ضَ

ان خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك - 00:13:12ضَ

القدوس السلام المؤمن المحيمن مؤمن المؤمن بتبدأ فيها المؤمن المحيمن العزيز الجبار المتكبر المتكبر. المتكبر. يا ابني بير الراء مرققة. المتكبر سبحان الله اه يا عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له - 00:13:42ضَ

ماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم بارك الله فيك يحيى ابن جامع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 00:14:17ضَ

لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاء من الحق وقد من الحق وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم - 00:15:02ضَ

ان تؤمنوا ان تؤمنوا ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء امرضاة يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم من يفعله منكم فقد ضل فقد ومن يفعله منكم فقد - 00:15:28ضَ

ظل سواء الدال الدال لوحدها والضاد لوحدها. ايوة. قد ظل سواء السبيل. بارك الله فيك لاحظوا هذه الاية فيها جملة معترضة طويلة معترضة ما معناها؟ يعني يكون كلام وكلام موصولان ببعضهما - 00:16:01ضَ

فالمتكلم يبعد هذا عن هذا ويدخل في الوسط كلام. هذا الكلام الذي دخل ايش اسمه جملة معترضة انتبهنا انتبهوا للاية كيف هي يا ايها الذين امنوا نعم يا ربي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي - 00:16:27ضَ

نعيد يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي آآ اما عبارة ايش تلقون اليهم بالمودة هذا وصف للحال الذي صار. وصف للحال. تلقون اليهم بالمودة. كيف عم تعملوا هيك يعني؟ - 00:16:54ضَ

وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم يعني اخرجوا الرسول واخرجوكم بسبب شو ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني بسبب ان انكم امنتم بالله ربه. جماعة عملوا معكم هكذا. بتروحوا بتعملوا بينكن وبينهم ود - 00:17:14ضَ

كيف هيك ؟ انتبهنا كيف؟ لذلك لو تأملتم لا تجدون وقفا ها شف الاية كلها ما فيها وقف انتبهنا طبعا من اخطر البدء القبيح من اخطر البدء القبيح ان يقف انسان ان يقول يخرجون الرسول - 00:17:33ضَ

ثم يقف ثم يبدأ واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم شلون بيصير المعنى وكانه والعياذ بالله ينهاهم عن الايمان بنا. انتبهنا لزلك الوقف والابتداء علم جليل هو صنو علم التجويد صين وهو عرفتوا شو الصين؟ الصين وهما النخلتان اللتان يكون جذرهما واحد ثم تخرج واحدة هكذا وواحدة هكذا - 00:17:51ضَ

قال الله صنوان وغير صنوا التجويد والوقف والابتداء علماني لا غنى لقارئ القرآن عنهما التجويد يحمي حروف الكلمة والوقف والابتداء يحمي النص القرآني من ان تنسب فيه كلمة الى غير جملتها - 00:18:19ضَ

هذه كلمة واياكم لا تنسب لما بعدها. تنسب لما قبلها يخرجون الرسول واياكم. يعني يخرجون الرسول ويخرجونكم انتبهنا؟ اما ان قلنا ويخرجون الرسول ووقفنا ثم بدأنا واياكم ان تؤمنوا. صار كانه ايه والعياذ بالله نهي - 00:18:44ضَ

انتبهنا؟ اذا خلاصة الكلام هذه الاية كلنا نفسنا ضيق ومحدود فلما نقرأها نقف عندما نتعب ثم نعود حتى ايه نربط الكلام بعضه ببعض. وضحى نعم عبدالكريم السماع ان يسقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم - 00:19:02ضَ

والسنتهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفروا نون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قال - 00:19:34ضَ

قالوا اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدونني من دون الله كفرنا بكم كفرنا بكم وبدى. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء وابدا والبغضاء. والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابرا - 00:20:16ضَ

لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا. والله انا بفضل توقف على - 00:20:55ضَ

اغفر لنا ثم تبدأ ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم بارك الله فيك. ايضا هذه الاية الطويلة التي قرأها اخونا - 00:21:28ضَ

قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم. ايضا هذه فيها جملة معترضة جملة. نعم. اصل الكلام وانتبهوا انتبهوا ها ركزوا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك - 00:21:54ضَ

يعني الله عز وجل يقول اقتدوا بعبدي ابراهيم في كل احواله الا في هذه الحالة. ايش هي الحالة؟ لما قال لابيه لاستغفرن هناك. هذه الحالة لا تخطد في انتبهنا اما بقية الجملة والذين معه اذ قالوا لقومهم انا هذا كله جملة ايه - 00:22:16ضَ

معترضة والا مسلا بيجي واحد بيقول لك يا اخي شلون هيك حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم. يعني انا بدي امن بالله وحده الا قول ابراهيم لك يا اخي القلة هذه ليست مربوطة بمين - 00:22:38ضَ

بحتى تؤمنوا بالله وحده. مربوطة بي قد كانت قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فلا قدوة لكم بايه؟ بهذه الحالة وضحت بينما لما ربنا جل جلاله في سورة الاحزاب قال لقد كان لكم في رسول الله - 00:22:52ضَ

اي محمد عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ما قال الا فكل احوال نبينا عليه الصلاة والسلام قدوة لنا - 00:23:21ضَ

وليس عنده ولا حالة واحدة لا تصلح للقدوة. قال يا رسول الله ااكتب عنك؟ قال اكتب قال في الرضا والغضب قال في الرضا والغضب فاني لا اقول الا حقا وضح - 00:23:43ضَ

اعظم شخصية خلقها ربي من البشر بعد سيدنا رسول الله سيدنا ابراهيم. بلا منازع قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. حنيفا يعني مائلا عن كل شيء الى الله - 00:23:59ضَ

قمة التوحيد عند سيدنا ابراهيم. ولم يك من المشركين. يك هذه اصلها يكن وعندنا قاعدة في علم البلاغة البلاغة العربية تقول زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى كل ما كثرت حروف الكلمة تدل على معنى اعمق - 00:24:22ضَ

وكل ما قلت حروفها تدل على معنى اقل نقول قطع يعني كم مرة مرة واحدة قطع لكن لما نقول قطع يعني مرة ورا مرة ورا مرة شو الفرق بينهم؟ قطعت لتلات حروف قاطع - 00:24:46ضَ

لكن قط كم حرف؟ اربعة. في طائين زيادة المبنى تدل على والعكس نقص المبنى يدل على نقص المعنى ولم يك من المشركين. يعني عند سيدنا ابراهيم ما كان في ولا شوية شرك - 00:25:06ضَ

ولا شوية شرك قالت السيدة مريم ولم اك بغيا ما قالت ولم اكن بغيا اكو يعني انحزف من الفعل ايش؟ حرف. يعني لا هذا الموضوع ولا مقدماته ولا ما يتعلق به. انتبهنا؟ هالموضوع - 00:25:30ضَ

مو على بال السيدة مريم نهائيا بكل متعلقاته. هذا معنى اكو قال ربنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ولا تكن في ضيق مما يمكرون. لا يعني لا تزعل حالك ولا شوي - 00:25:50ضَ

هذا الفرق بين تكو وبين ايه؟ تكن. اذا زيادة المبنى تدل على زيادة الماء. نقص المبنى وضح ايها الاخوة بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو قدوة لنا في كل احواله. ابراهيم على عظمته وجلاله قال ربي الا - 00:26:06ضَ

فكيف بمن هو دون ابراهيم هل يصح انا ان اتي الى مفكر او شيخ او عالم وامشي وراءه وانا مغمض العينين؟ ازا ابراهيم عليه السلام ربي بيقول لي ايش الا - 00:26:30ضَ

لا تقتدي فيه بهالحالة وهو ابراهيم فكيف انا بدي اجي وراء المفكر الاسلامي فلان او لعالم فلان او الشيخ فلان وامشي وراه وانا شو عامل مغمض لا تغمض عيونك ابدا الا وراء سيدنا رسول الله - 00:26:48ضَ

هو الوحيد اللي لك فيه ايش قدوة حسنة. البقية امشي ورائهم وانت مفتح على بصيرة انا ومن اتبعني وشو المقياس اللي بدك تمشي فيه؟ قال الله وقال رسول الله العلماء اخوانا الهم زلات - 00:27:07ضَ

العلماء الهم انفرادات ابن ابي عملة بيقول من حمل شاذ العلماء حمل شرا كبيرا عرفتوا؟ في العلماء ايام بتلاقي عالم جليلة كان عد مسألة معينة سبحان الله يعني خالف الناس كلها - 00:27:27ضَ

فهل يترك العلماء كلن ويقتدى به في هذه الحالة؟ لأ قال عليه الصلاة والسلام عليكم جماعة فان يد الله مع الجماعة. ومن شذ شذ في النار عرفنا شو معناة الا قول ابراهيم؟ طيب هذا امر. الامر التاني الاية الاخيرة - 00:27:48ضَ

كل المصحف الشريف كل القرآن العظيم من اوله الى اخره ربنا اين تأتي في بداية الجملة كل القرآن لكن الاخوة اللي قاموا او المشايخ اللي قاموا على ضبط هذه النسخة والتي قبلها. طبعا هذه النسخة مأخوذة من نسخة قبلها. يعني هيك طلع معهم وضعوا على - 00:28:07ضَ

الوقف صلة على كلمة ربنا. صار عندي الاية مقطعين. المقطع الاول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا اولها ربنا واخرها ربنا. والتاني انك انت العزيز الحكيم. ليه - 00:28:28ضَ

ليه واللفظ في نظيره كمثله تفسير القرآن بالقرآن هذا من اعلى انواع التفسير تفسير القرآن بالقرآن من اعلى انواع التفسير بل هو اعلى انواع التفسير كل القرآن ربنا اين تأتي - 00:28:45ضَ

بداية الجملة. لماذا لا نقول هنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم هيك شو بصير القرآن من اوله لاخره شو بصير؟ منسجم منسجم عرفتوا شو منسجم على نظام واحد على نظام واحد - 00:29:03ضَ

طبعا هذه العلامات اجتهادية - 00:29:25ضَ