باحث

اخونا حسان سليم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاعه طائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن - 00:00:00ضَ

علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من بفضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا - 00:01:28ضَ

وما تقدموا لانفسكم. اخي لان ضع طرف اسنانك العليا باطن الشفة السفلى من غير ضغط من غير ضغط لما تصل الى الفاء تضغط لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجر - 00:02:03ضَ

با واستغفروا الله وقف عليها جميلة الوقف عليها واستغفروا الله واستغفروا الله قولوا استغفر الله ان الله غفور رحيم. بارك الله فيك طيب مين بيعرف شو اعراب هو اللي بيعرف يرفع ايده لا يتكلم - 00:02:34ضَ

وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اللي بيعرف اعراب هو يرفع يده تفضل هو هو ايش اعراب هو ايوة بدل بدل من مين لأ - 00:03:05ضَ

تفضل مفعول به هو ضمير مرفوع. هذا ضمير رفع ما يصح ان يكون مفعول به. مفعول به بيكون منصوب متل اياك نعبد واياك نستعين اياك ضمير نصب اما هو ضمير رفع - 00:03:36ضَ

اما ان يكون مبتدأ او يكون فاعل او مم مبتدأ؟ لا لا ضمير الشأن هديك انه انه لا يفلح الظالمون توكيد؟ لأ لا نعم مفعول مطلق؟ لأ حبيبي لا لا مبتدأ ولا خبر - 00:03:54ضَ

مين مين مين حكى؟ قول الله يرضى عليك الله الضمير فصل ضمير فصل هذا نادر بيأتي في الكلام لكن نادر. القصد منه التوكيد انتبهتوا كيف؟ القصد منه شو عرفتوا شو التوكيد؟ يعني التأكيد - 00:04:37ضَ

انتبهتوا كيف؟ وان الى ربك المنتهى شو بعدين وانه هو اغنى واغنى بكفي كان يقول وانه اغنى واغنى هلأ اقول وانه اغنى واغنى. المعنى ناقص مو ناقص وانه هو اغنى واغنى. هذه الهوى لايش - 00:05:00ضَ

للتوكيد ضمير فصل للتوكيد وهنا كمان طب تعالوا نشيل هو من الكلام. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله خيرا واعظم اجرا المعنى سليم ولا مو سليم تجدوه عند الله خيرا وعظم اجرا - 00:05:25ضَ

تجدوا فعل مضارع والفعل انتم هو مفعول به اول وخيرا مفعول به ثاني هذا بفعل وجده بياخد مفعولين ليس اصلهما مبتدأ وخبر انتبهنا لكن هو ضمير شو ضمير فصل القصد منه ايه - 00:05:44ضَ

التوكيد ان شئتم قولوا التوكيد وان شئتم قولوا التأكيد ها تمام؟ يلا هاي فائدة عالماشي اخونا ربيع امين يلا اعطه المايك بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قمت انذر - 00:06:04ضَ

وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. اوصلها ولا تمنن تستكثر صلها ولا تمنن تستكثروا وبربك فاصبر. انتبهت بارك الله فيكم. هذه الافعال كلها آآ فعل امر مبني على السكون. شف انذر كبر طهر اهجر - 00:06:31ضَ

لكن تستكثر في هالمضارع مو فعل امر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فهو يشبه ما حوله عند السكون لما بتوقف بالسكون تقول انذر كبر طهر اهجر تستكثر. لكن لما بتوصل اه وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك. سيروا ولا يصح ان تقول ولا تمننوا - 00:07:07ضَ

ان تستكثروا لربك فاصبر. لا يصح انتبهنا كيف؟ نعم. فاذا نكر في فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير بدك ترقق الذال ذا ذرني ذني ومن خلقت وحيدا وجعلت له ما لم ممدودا - 00:07:35ضَ

وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان لآياتنا عنيد. سأريكم صعودا. بارك الله فيك صعود بفتح الصاد مو صعودا انتبهنا؟ لو لو كانت صعودا لكانت مصدر - 00:08:11ضَ

صعد يصعد صعودا. هي ليست مصدر. هنا فعول فعول ها رجل صعود يعني متل اكول. بتعرفوا اكول؟ بياكل كتير يعني. مم. رجل اكول يعني بياكل كتير. رجل جهول. شو يعني - 00:08:44ضَ

مو بس جاهل جاهل كتير كتير انتبهنا فهي صيغة مبالغة فصعودا يعني كثير الصعود. بيصعد بيصعد بيصعد بجهنم لما بيصل لقرب فوق شو بيعمل ؟ يسقط ويعود مرة ثانية يصعد - 00:09:03ضَ

اه برد بيسقط والله لا يبتلينا الله يعافينا ولا يبتلينا سارهقه حالة كونه صعودا. هذه حالها سارهقه حالة كون هذا الشخص ايه صعودا انتبهت كيف؟ ازا هي فعول اه وهي حال. ليست مصدر. ايضا قرأ اخونا الله يسلمه ومهدت - 00:09:21ضَ

لاحظتم كيف قرأها؟ مهدت. لم ينطق الدال. وهكذا هو الصواب لان الدال سكنت مهد وبعدها تاء فاذا سكنت الدال وبعدها تاء وهما من المخرج نفسه فندم الدال في التاء فيصير النطق بتاء - 00:09:49ضَ

ان مشددة مهدت لا يبقى للدال اثر لا يبقى للدال افا. لذلك علمائنا انظروا في المصحف جعلوا الدال ليس عليها سكون. انظروا في المصحف الدال ليس عليها شيء بينما التاء شو عليها؟ شد وضم - 00:10:09ضَ

فالشد علامة التشديد انتبهنا كيف اذا هذه التاء تاء مشددة ومهدت وضح يا اخوانا؟ عماد محمد النعمة او النعمة وينه عماد ما بدي سائقه انت عماد؟ النعمة ولا النعمة؟ نعمة الله يجعلك في نعمة دائما - 00:10:31ضَ

عمار مختار محمود مين عمار مختار؟ انت؟ طيب بعده ان شاء الله انه فكر وقدر فقتل كيف قدرت ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبث وبصر ثم ادبر واستكبر. ادبر قلقل الدال ثم ادبر واستكبر - 00:11:06ضَ

فقال ان هذا فقال ان هذا فقال ان هذا الا سحر يؤسر يؤثر يؤثر ان هذا ان هذا ان هذا ان هذا الا قول البشر ساصليه صقر. يا لطيف ومن ادراك ما سقر - 00:11:38ضَ

لا تبقي ولا تذر نواحة للبشر عليها تسعة عشر. بارك الله فيك. ان ايها الاخوة ان في اللغة العربية لها استعمالات عديدة لها من جملة الاستعمال الاستعمال المشهور انها اداة شرط - 00:12:09ضَ

ما هي؟ اعطونا اية من القرآن فيها ان اداة شرط اه ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اه ان تتقوا الله يجعل لكم هذه ان ايش ان احسنتم احسنتم لانفسكم هذه ان شرطية لكن هنا - 00:12:31ضَ

نافية بمعنى ما نافية بمعنى ما يعني شيل ان وضع مكانها ما فقال ما هذا الا سحر يؤثر ما هذا الا قول البشر انتبهت اذا هنا ان بمعنى ايه انتبهنا؟ نعم - 00:12:51ضَ

نافية بمعنى ما ان كل نفس لما عليها حافظ يعني ما من نفس الا عليها حافظ. هذه كلها ان بمعنى ما طيب لا تبقي ولا تتلو واحد عليها تسعة عشر - 00:13:19ضَ

تسعة عشر اللي مشان اللي بحب النحو في حدا بحب النحو؟ اه بسموه اسم مبني على فتح الجزئين اسم مبني على فتح الجزئين. يعني هون عليها تسعة عشرة. تسعة عشرة بنعربها اسم مبني على فتح - 00:13:39ضَ

جزئين في محل رفع مبتدأ يعني اصل الكلام تسعة عشر عليها انتبهنا كيف اسم مبني على فتح الجزئين اني رأيت احد عشر كوكبا. سيدنا يوسف لما قال اه رأيت فعل فاعل. رأيت هو الفعل هو - 00:14:06ضَ

فاعلها شو رأى؟ احد عشر اذا احد عشر اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به انتبهتوا كيف؟ اه مسلا مررت بتسعة عشر رجلا مررت بي هاي الباء حرف جر. شو لازم يجي بعدها؟ - 00:14:28ضَ

مجرور بتسعة شايفين كيف اجت مفتوحة؟ بتسعة عشر رجلا. شو بنعربها ؟ تسعة عشر اسم مبني على فتح الجزئين في محل جر بمين بحرف الجر سامحونا في ناس ما بحبوا النحو بس لا بد منه. والله بدون النحو ما بنفهم القرآن - 00:14:51ضَ

ولم نفهم الحديس انتبهتوا هاي هيك لغة العرب. نعم. يلا اعطينا المايك لاخونا. صار عنده. يلا اقرأ وما جعلنا اصحابا النار الا ملاكت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا - 00:15:13ضَ

الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب دابا ويزداد ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون - 00:15:42ضَ

والكافرون ماذا؟ اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. بارك الله فيك محمد القرشي - 00:16:35ضَ

كلا والقمر كلا والقمر. كلا والقمر والليل اذا ادبر. اذ ادبر. والليل اذ ادبر صبحي اذا اسفر انها على احدى الكبر. الكبر. الكبر نذير نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر - 00:17:16ضَ

كل نفس بما كسبت رهيب. رهينة رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في صقر قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين - 00:17:47ضَ

وقلنا نكذب بيوم الدين بارك الله فيك. الا من جملة استعمالاتها تأتي بمعنى اما انتبهنا اما كل نفس بما كسبت رهينة. هل يصح ان تكون الا اداة استسناء الا اصحاب اليمين. يعني اصحاب اليمين مو مرهونين بما كسبوا. كل الناس مرهونة بما كسبوا - 00:18:26ضَ

لانه ربي قال كل نفس بما كسبت انتبهنا كيف الا احيانا بتيجي بمعنى ايه؟ اما اما اصحاب اليمين ما لهم في جنات يتساءلون عن المجرمين يعني كان لهم اصدقاء في الدنيا. وين فلان؟ وين فلان؟ ما شفناه - 00:19:01ضَ

اه اشبه بالتلفزيون اشبه بالشاشات ربي والله اعلم كيف يطلعهم الله عز وجل عليهم وهم فين في جهنم فيقولون لهم ما سلككم في سقر؟ اه شو وداك لجهنم يا فلان؟ - 00:19:23ضَ

ها؟ قالوا لم نك من المصلين نكوا نكو شو اصلها؟ نكن والفعل شو هو كان كان يكون طيب ليش ما ربي قال ولم نكن من المصلين؟ لم نكن من المصلين - 00:19:42ضَ

اه في عندنا قاعدة بدكم تركزوا معي شوي لتستفيدوا في عندنا قاعدة في اللغة بتقول زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ونقص المبنى يدل على نقص المعنى يعني في عندنا في الفعل باللغة العربية بيقول مثلا قطع - 00:20:03ضَ

قطع يعني واحد جاب سكين وقطع شيء. كم مرة قطع؟ مرة وحدة لكن لما بتقول قطع طيب قطع كم حرف؟ قطع تلات حروف لكن قط عا قطع فيها طائين طاء ساكنة وطاء ايه؟ مفتوحة. قط. عا - 00:20:26ضَ

ووحدة فيها تلات حروف ووحدة فيها اربع حروف مين فيها معنا اكتر ؟ قطع انتبهنا بخلاف قطع. قطع مرة واحدة بيكفي طيب هادي الزيادة طب والنقص عرفتوا شلون ؟ يعني - 00:20:53ضَ

لم اك بعيد الشر لم اكن من المصلين. شو يعني؟ بل منهم المصلون من هم اللي بحافزوا على الصلاة. لم اكن من المصلين يعني كان يصلي ويقطع لكن لم اك من المصلين - 00:21:12ضَ

يعني ما كان يصلي بالمرة فرقت بين لم اكن من المصلين ولم اكن من قالوا لم نك من المصلين. شو يعني هاي الصلاة ما بيعرفوها ولم نك نطعم المسكين شو يعني - 00:21:32ضَ

هالموضوع مو على بالهم ابدا. الناس عاشوا وماتوا المهم انا بخلاف المؤمن المؤمن قلبه حنون قلبه فيه رحمة ازا سمع انه اخوانه في بلد فلاني صار عندن فيضان صار عندن زلزال - 00:21:57ضَ

اجاهم سيل اه بحن عليهم بحاولوا الحمد لله والحمد لله دول الخليج الله يحفظها ويرعاها من اكثر الدول في العالم اللي ايه تساعد في الازمات وخاصة الازمات الانسانية زلزال سيل قرية راحت - 00:22:19ضَ

تسونامي من هالاشياء المدمرة هاي. انتبهنا كيف؟ اما هدول الناس ولم نكون طعيم المسكين. يعني هالموضوع مو على بالهم ابدا انتبهتوا كيف نقص المبنى يدل على نقص المعنى؟ ربي قال للنبي عليه الصلاة والسلام ولا تك في ضيق مما يمكرون ولا تك - 00:22:37ضَ

شو يعني ولدتك يعني ولا تزعل حالك ولا شوي ما يجيك ضيق ولا هالقد وكان قادر جل جلاله ان يقول ولا تكن في ضيق مما يمكرون انتبهتوا اللي بيفهم اللغة بيفهم المعنى - 00:22:58ضَ

السيدة مريم عليها السلام شو قالت؟ ولم اك بغيا ما قالت ولم اكن بغيا لم اك يعني هالموضوع مو على بالها لا هو ولا مقدماته ولا متعلقاته كل ها التفكير هادا بعيدة هي عنه - 00:23:19ضَ

فرقنا بين لم اك بغية وبين لم اكن بغيا بنعيد القاعدة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. زيادة عدد الحروف في الكلمة تدل على زيادة المعنى. نقص الحروف بدل على نقص المعنى - 00:23:44ضَ

وضح يا اخوانا طيب وكنا نخوض مع الخائضين متل هلأ واي وسائل للتواصل الخبيثة هيدي زهرت بهالكم سنة الاخيرة. والله يا اخوانا والله يا شباب والله ما ضيعة للوقت وماضية على العمر ومفسدة - 00:24:04ضَ

يعني هلأ صاير هذا كلياتنا مبتلون به انتبهنا يعني ماسكين هالوسائل وقاعدين. بيجي الواحد شغلة بيبعتا بيبعتا. طب انت قبل ما تبعتا فكرت فكرت قبل ما تبعتا هادا نخوض مع الخائضين. عرفتوا؟ يعني شو الناس؟ يلا نحن شو بقولوا بالعامي مع الخيل يا شقرة. سامعانين وهادا المتل ؟ اه - 00:24:24ضَ

اه مع الخيل يا شقرة يعني يلا خلص. ازا جن ربعك جن معه. ازا جن ربعك عقلك ما ينفعك. اه ايش هالكلام النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يكن احدكم امعة. عرفتوا شو الامعة؟ يعني شو بيعملوا الناس بعمل متلن - 00:24:50ضَ

كما قال الشاعر الجاهلي وما انا الا من غزية. غزية قبيلته يعني ازا غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي ان الاسلام ما بده ايانا هيك قال عليه الصلاة والسلام ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس - 00:25:08ضَ

ان تحسنوا وان اساء الناس ان تتجنبوا اساءتهم نخوضه مع الخائضين. فالله يرضى عليكم مو كل شي بيجيكم على وسائل التواصل تروحوا تبعتوا لفلان وعلان وعمم وانشر تؤجر من الكلام الفاضي هذا. ايش انشر تؤجر - 00:25:26ضَ

وبتلاقي كلام بسيط هلأ انا ممكن تجيب واحد يجيب صورة ايمن سويد ها ويحط ويصف هو بايده كلام تحتم منها ويقول لك ايمن السويد يقول كزا زهر على حقيقته. مدري شو - 00:25:45ضَ

اه بيجي واحد بيقول لك يا لطيف شو هاد ؟ يلا بعتا. وهو يرى انه يتقرب الى الله عز وجل لك هي صورة بتحسن تجيبها من اي موقع وهادي الكتيبة كاتبها واحد ايش دراك انه صاحب هذه الصورة - 00:25:59ضَ

قال هذا الكلام المكتوب ايش دراك سواء كان الكلام مدحا او قدحا هذا اللي عم يصير فينا بيجينا صورة ثابتة لفلان وتحت منها كلام مصفوف يا لطيف هيك فلان قال يخرب بيته. الله اكبر عليه. يلا ابعد - 00:26:15ضَ

لك يا اخي شو دراك ؟ ليش ما يكون اللي عاملها مفتري؟ كذاب بده يتسلى او بده ينتقم من صاحب هذه الشخصية وربنا قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ما قال فارسلوا - 00:26:36ضَ

تؤجر الله يرضى عليكم ها لا ترسلوا اشياء عبارة عن نص مكتوب وصورة لا ترسل ما منها فائدة ولو وصلتك اسرتك امحيها وبس خليها تنتهى عندك انتبهنا لا تكن اداة في نشر - 00:26:55ضَ

الكلام الذي لا دليل عليه وشو الفائدة؟ وشو الثواب المرجو من ذلك انتبهتوا كيف؟ الله يرضى عليكم وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. ما هو اليقين ايها الاخوة الموت - 00:27:16ضَ

اليقين هو الموت حتى اتانا بيقين حتى جاءنا الموت ونحن على هذه الحالة. قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني حتى يأتيك الموت. سمي الموت يقينا لانه يقينا سيقع - 00:27:32ضَ

قطعا سيقع. لذلك سمي الموت ايه؟ يقينا. نقف على قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وان شاء الله تعالى اه غدا صار ساعة يا استاذ محمد؟ صار ساعة؟ طيب لانه طلب مني الا نزيد على ساعة - 00:27:50ضَ

لاسباب اه تتعلق بالمواصلات وغيرها فنقف على قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعي. بارك الله فيكم. ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. والسلام عليكم - 00:28:09ضَ

- 00:28:26ضَ