باحث

طيب فين المايك يا ابني مين اللي وعدته انا في واحد ولد صغير وعدته مين ؟ لا لا قبلك في واحد مين قال لي بدي اقرأ؟ قلت له هلأ مين اللي كان جوا جاني الغرفة انت؟ اه يلا اعطيه لهاد الولد - 00:00:00ضَ

وان لوطا لمن المرسلين. اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين اخرين ثم دمرنا الاخرين. ثم دمرنا اول الغنة يا ابني. دمرنا الاخرين وبالليل وبالليل افلا تعقلون. يعني تمرون عليهم - 00:01:05ضَ

في حين وتمرون عليهم ايه؟ الى الان الى الان من ذهب من عمان في الاردن الى العقبة في جنوب الاردن لابد ان يمر على على ضفة البحر الميت يمر على بقايا سدوم. سدوم هذه قرية مين - 00:01:55ضَ

اه قوم لوط وانكم لتمرون عليهم مصبحين وتمرون عليهم ايه؟ بالليل. انتبهنا كيف؟ نعم وان يونس لمن المرسلين. اذ ابقى الى الفلك المشحون اما فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا ان - 00:02:11ضَ

انه كان من المسبحين. للبث في بطنه الى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم. وانبتنا عليه شجرة مي يقطين وارسلناه الى مئة الف او يزيدون. فامنوا فمتعنا الى حين. بارك الله فيك - 00:02:39ضَ

بدنا نحكي شوية نحو مشان الكبار عندنا في اللغة العربية اداة اسمها او شو اسمها؟ او هادي او اغلب استعمالاتها اما للتخيير او للشك اما للتخيير او للشك التخيير اقول لك خذ القلم او الدفتر - 00:03:14ضَ

استغفر لهم او لا تستغفر لهم. كما في القرآن. هادا شو اسمه؟ للتخيير تمام؟ لذلك لما نهى سيدنا عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لابي عبدالله بن ابي بن سلول قال انما خيرني ربي - 00:03:40ضَ

فقال استغفر لهم او لا شف انما خيرني فهنا اولى ايه؟ للتخيير او ايضا من استعمالاتها للشك. ها يعني جاء جاء الطلاب خمسة او ستة هادا هون اولى ايش؟ للشك. يعني ماني متأكد اما خمسة او ستة. ولا ولا طيب هذان الاستعمالان المشهوران. هل يصح - 00:03:57ضَ

احدهما هنا وارسلناه ايدي سيدنا يونس عليه السلام الى مائة الف هدول قومه في نينوى يعني وارسلناه الى مئة الف او يزيدون هنا او هل تصلح للشك؟ هل يشك الله عز وجل؟ الشك من الجهل - 00:04:25ضَ

الشك من الجهل بسبب الجهل. وحاشى الله سبحانه وتعالى. طب هل للتخيير يخير من هنا او لها استعمال ثالث قليل الوجود لكنه موجود. بمعنى بل وبل تفيد الاضراب. ايش الاضراب يعني - 00:04:45ضَ

الغاء ما قبلها واثبات ما بعدها الغاء ما قبلها اولئك كالانعام بعد ان قال اولئك قال انعم شو قال؟ بل اذا لا ليسوا كالانعام بعد ان اثبت لهم انهم كالانعام شو قال؟ لا. ليسوا هم ايه؟ اضل. ليش اضل؟ لانه الانعام الله معه - 00:05:03ضَ

عقول وهم اعطاهم ايش؟ عقول ولم يستعملوها فالانعام احسن منهم لانه اصلا ما عندها عقل. فانتم عطيتكم عقل ولكنكم اهملتموه فصرتم ايه؟ اقل من الان اولئك هذا عرفتوا ما هو الاضراب؟ الغاء ما قبلها واثبات ما. هذا الاستعمال الثالث لو تأتي. مثل هنا. وارسلناه الى مائة الف. بل - 00:05:30ضَ

بل يزيدون. هذا هو المعنى اللائق بالله عز وجل وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. هل هنا للشك؟ حاشى الله ان يشك. ها؟ هل هو للتخيير؟ يخير ماذا - 00:05:56ضَ

ها هنا للاضراب مثل بل وما امر الساعة لانه اقرب شيء بيعرفوه البشر ما هو؟ لمح البصر. ما هيك؟ لما الانسان يريد في ان يثبت شيء انه سري بقل لها والله يا اخي متل لمح البصر. صح ولا لا؟ الى الان نستعمله في الكلام. وما امر الساعة الا كلمح البصر - 00:06:16ضَ

ثم قال او هو اقرب. ايش يعني؟ بل هو اقرب. وضحى طيب آآ انتقادات اه تحب تقرأ؟ بتعرف ولا ما بتعرف؟ انت يا ولدي انت اه ازا ما بتعرف لا بتعرف تقرأ؟ ها يلا اقرأ - 00:06:36ضَ

فاستفتهم بس نفسيهم الربك البنات ولهم البنون ام الملائكة اناثا وهم الشاهدون. وهم شاهدون. وهم شاهدون. الا من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون. اصطفى على البنين ما لكم كيف تحكمون. افلا تذكرون. بارك الله بارك الله فيك - 00:07:01ضَ

يعني بعض المشايخ الله يوفق الجميع يقول لك لا تقف على ما يقولون الا انه من افكهم ليقولون لا تقف عليها من اجل ماذا؟ حتى لا تبدأ. ولد الله وانهم لكاذبون - 00:07:47ضَ

يا اخي هادي رأس اية يعني اللي نزل الكتاب جل جلاله وعملها رأس اية. وما عرفت رؤوس الاي الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم. انت بدك تعدل على فهمت عليه؟ نحن ما عم نقول لك قول الا انهم نفهم ليقولون واسكت. كملها لكن في وقف ولا ما في؟ في - 00:08:05ضَ

ولا عم نقول لك كمان تبدأ مسلا انت امام بالجامع ولا الضالين امين تقول ولد الله وانهم ما بصير. هذه مربوطة بايه بما قبلها لكن في وقف ولا ما في؟ في لانه ايه؟ لانه ايه؟ رأس اية. انتبهنا كيف - 00:08:29ضَ

اصطفى هذه تكلمنا عليها من يومين تقريبا. قلنا اصطفى الهمزة همزة ايه؟ استفهام. واصل الكلام اصطفى البنات على البنين اصطفى. انتبهنا كيف؟ يعني همزة الاستفهام دخلت على فعل اصطفى لان همزة اصطفى مكسورة. لان ثالث الفعل - 00:08:47ضَ

مفتوح وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم واكسره لهمز الوصل يعني حال فتحي حال الكسر والفتح اي في الحرف الثالث. واضح؟ نعم ما لكم كيف تحكمون طيب. فين اللي المايك - 00:09:07ضَ

المايك فيه نقطة انت اول مرة بتيجي يا ابني بتحب تقرأ اعطيه المايك لهادا اللون ما لكم كيف تحكمون. افلا تذكرون. ام لكم سلطان مبين. رقق السين الله يرضى عليك - 00:09:26ضَ

سلطان. سلطان مبين فاتوا بكتابكم فاتوا بكتابك. فأتوا بك بكتابكم بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة وبين الجنة بكسر الجيم. جنة نسبا ولقد ولقد علمت جنة. الجنة. الجنة انهم. انهم مكسور الهمزة. انهم لمحطورون. لمحضروا. لمحضرون - 00:09:46ضَ

سبحان الله سبحان الله عما يصفون. بارك الله فيك. مين من طلاب الجامعة القاسمية هنا في احد من طلاب الجامعة بتحب تقرأ؟ تفضل عموا بالتدريب بتتحسن بالتدريب بالمتابعة بالسماع بتعلم المصطلحات. كل الف صغيرة الف صغيرة بسموها الف خنجرية لانه على شكل - 00:10:26ضَ

الخنجر هي هادي متل الالف الطويلة نفس المعاملة. شوف هلأ مسلا سبحان انظر كيف مكتوبة سبحان شوف الحاء والنون ايش في بينهم؟ الف صغيرة هذه تقرأ عنه كانها مكتوبة ايه؟ الف طويلة. سبحان تفضل - 00:10:50ضَ

سبحان الله عما يصفون الا على طول الا عبادة. الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ماء انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما من الا وما منا الا له - 00:11:08ضَ

مقام معلوم وانا لنحن وانا لنحن المسبحون. بارك الله فيك بيحب حدا يقرأ من اللي جالسين جنب الاخ اعطي اياه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكن عباد الله المخلصين - 00:11:55ضَ

فكفروا به فسوف يعلمون. قرب المايك من فمك شوي قربه شوي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتولى عنهم حتى حين وابصرهم فسوف يبصرون - 00:12:39ضَ

افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتولى عنهم حتى حين. وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيك. اعطي جارك - 00:13:14ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين منا وعجبوا ان منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. قوي يا اخي - 00:13:58ضَ

باب وقال الكافرون هذا ساحر كذاب قوي شو قال الامام ابن الجزري وبين المقلقلا ان سكن وان يكن في الوقف كان ابينا. هم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة - 00:14:50ضَ

اهون واحدا. ان هذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا شيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا. ان هذا الا اختلاق انزل عليه الذكر من بيننا. بل - 00:15:20ضَ

هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذابا بارك الله فيك. طبعا صاد هذا حرف يقرأ بثلاثة احرف صاد مفتوحة الف دال ساكنة مقلقلة صاد ويمد بمقدار ست حركات لانه مد لازم حرفي مخفف. ست حركات - 00:16:04ضَ

وتفخم الصاد والالف التي بعدها وتقلقل الدال. تمام؟ ولو وصلت والقرآن فتبقى القلقلة موجودة. تمام؟ بل لما يذوق عذاب هذه اصلها عذابي بياء المتكلم الا ان العرب يجتزئون احيانا بالكسرة عن ايه؟ عن ياء المتكلم. فيقولون يا قوم - 00:16:35ضَ

شو اصلها؟ يا قومي تمام؟ لكم دينكم ولي دين. ايش دين يعني؟ ديني. تمام؟ طيب اه مين في زنبه بحب يقرأ اتفضل اعطي الاخ ام عندهم خزائن؟ ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب - 00:17:05ضَ

ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب - 00:17:32ضَ

ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظرها هؤلاء الا صيحة واحدة ما له من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب يصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد - 00:18:10ضَ

انه اواب. بارك الله فيك وثمود الاية تلاتاش وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة انظروا اليها تجدون بان كلمة الايكة ليست في اولها همزة الوصل هكذا كتبت بين يدي رسول الله. لان هناك قراءتان اذن بهما النبي صلى الله عليه وسلم. اصحاب الايكة - 00:18:49ضَ

اصحاب الايكة مضاف مضاف اليه. واذن ايضا اصحاب ليكة اصحاب ليكة فصدت ليكة بوزن فعلتا. اسم علم ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث فليكة ممنوع من الصرف وتبدأ بها ليك هكذا تبدأ بها. ليكة انتبهنا فكتبت من غير همزة الوصل - 00:19:18ضَ

تميل القراءتين. فنحن في الوصل نقول واصحاب الايكة والذين يقرأون ليكة ماذا يقولون واصحاب ليكة لام مفتوحة في اولها. فان سأل سائل كيف نبدأ بها على رواية حفص اختبارا؟ طبعا ما في اضطرارا. الاضطرار يكون عند - 00:19:46ضَ

لكن عند البدء ما احد يبدأ مضطرا وانما يبدأ حرا مختارا. اليس كذلك؟ فما فليس ثمة ابتداء الا بالارادة بسموه اختباري. لو سألك سائل كيف تبدأ بهذه الكلمة بالرواية حفص عن عاصم تقول الايكة - 00:20:06ضَ

يقول لك ليس في اولها همزة وصل تقول له ولو ولو لم يكن في اول همزة وصل مقدرة لابد منها. لان لام التعريف في لغة العرب لم تأتي الا مسبوقة بايه؟ بهمزة الوصل. هل يتعمد هذا؟ لا يتعمد. واضح؟ بس للعلم بالشيء - 00:20:26ضَ

فحق عقاب ايضا اصلها ايه؟ فحق عقابي. قالوا ربنا عجل لنا قطنا. ايش هذا قطنا؟ مو تحسبوا القط يعني اه البس اه لأ القط هو هنا النصيب. النصيب عجل لنا نصيبنا من العذاب. يعني هذا والعياذ - 00:20:46ضَ

بالله جرأة على الله عز وجل. طب احنا بدل ان يقولوا اللهم ان كان هذا حقا فارنا الحق وارزقنا اتباعه. شو قالوا؟ عجل لنا قطنا قبل يومين. ليش عم العذاب ليوم القيامة عذبنا من الان. اعوذ بالله من غضب الله. فقطنهم بمعنى ايه؟ عذابا. وهذه الكلمة الى الان في بعض مناطق - 00:21:06ضَ

الجزيرة العربية مستعملة. يعني مسلا هيك ازا خمس شباب اربع شباب بدن يروحوا يتعشوا مع بعض. بقول له يا شباب بس بالقطة. بالقطة ايش يعني يعني كل واحد بيدفع عن حاله. عرفتوا او مسلا طلع الحساب ميتين درهم كل واحد بقسموها على اربعة وعلى خمسة بحسب عددهم. هادي القطة يعني - 00:21:26ضَ

بالنصيب عجل لنا قطنا يعني نصيبنا من العذاب. انتبهتوا بس بالعامي في عصرنا بيقولوها بالقاف المفتوحة. بيقولوا بالقطة مين سمعانها؟ حدا منكم سمعانها؟ ها؟ والسعودية ايوا؟ ايه. سمعانة انت؟ اه صرنا اتنين. اه. مين سمعانا كمان؟ انت سامعنا؟ ها - 00:21:46ضَ

بالجتة فين هاي بانهو بلد؟ بالجزائر ها سبحان الله حتى بالجزائر بمعنى بالنصيب. اه الله اكبر اه شوف - 00:22:11ضَ