باحث

اخفاء الميم الساكنة في نحو قوله تعالى وما هم بمؤمنين ترميهم بحجارة ام به جنة والقلب في نحو قوله تعالى فانبتنا سميع بصير وهل هو باطباق الشفتين ام بالفرجة وما هو رأيكم في تحرير هذه المسألة علميا وادائيا - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الموضوع يعني اه بالنسبة لي من كان من اقدم اهتماماتي وشغلني سنين طوال وآآ اجتمعت ولله الحمد يعني باركانه الذين يعني ينسب اليهم اما بالنسبة لسوريا وانا طبعا من دمشق - 00:00:42ضَ

فالذي كان يتبنى الفرجة في سوريا هو شيخنا وسيدي وصاحب الفضل الكبير عليه سيدي الشيخ عبدالعزيز عيون السود رحمه الله واما الذي كان يتبنى هذا الموضوع في مصر فهو سيدي وشيخي واستاذي وصاحب الفضل علي سيدي الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله - 00:01:07ضَ

ونحن ايها الاخ الكريم نفرق بين محبتنا واحترامنا لشيوخنا وبين تحرير المسائل العلمية ونحن نحب مشايخنا ونحترمهم غاية الاحترام. لكن الاحترام شيء والتقديس شيء اخر. فلا عصمة الا للانبياء. ولا - 00:01:25ضَ

الواحد ان يكون قد اجتهد في مسألة فلم يوفق في هذا الاجتهاد آآ هذه المسألة شغلتني عشرين عاما. وقد بقيت بقيت مقتنعا بالفرجة عشرين عاما من عمري. وانا اقرأ واقرئ بها واناقش - 00:01:43ضَ

تشبيها واقنع بعد بحث طويل واجتماع بالشيوخ المعاصرين والنظر في كتب الاقدمين. كما ذكرنا التلقي المكتوب والتلقي المنطوق عاصر وسؤال الجميع وقد زرت انا بنفسي زرت الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله في بيته اكثر من مرة - 00:01:59ضَ

وسألته عن اشياء كثيرة منها هذا الموضوع واحد اصدقائنا سأل عبدالباسط عبدالصمد رحمه الله تعالى عنها ما الذي ثبت لي ثبوت الشمس بعد بحث دام عشرين عام ان هذا الموضوع وهو اقصد به الفرجة - 00:02:21ضَ

في اخفاء الميم الساكنة عند الباء او الميم المنقلبة عن نون في نحو من بعد. لان نطقهما واحد الذي ثبت بان ابقاء الفرجة امر محدث بالقراءة لا صدا له في كتب الائمة البتة - 00:02:39ضَ

وانما عبارات من وضع في رأسه الفرجة ان قرأها سيفهم الفرجة بسبب فهمه لا بسبب ان العبارة تعطي ذلك اما بالنسبة للاداء المعاصر فانحصر هذا الامر عندي في مصر بشخص واحد - 00:02:57ضَ

وهو سيدي الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله وانحصر لي في سوريا بشخص واحد وهو سيدي الشيخ عبدالعزيز عيون السوء وسيد الشيخ عبدالعزيز رحمه الله اقتنع بهذا الموضوع ثم رحل الى مصر واجتمع بسيدي الشيخ عامر وقرأ عليه صفحات من القرآن - 00:03:13ضَ

ليكون بريئا امام الله بمعنى انه تلقى هذا الصوت وجعل العهد على الشيخ عامر رحمه الله رحمهم الله اجمعين اما بالنسبة للسيد الشيخ عامر فحدثني الشيخ صلاح الدين كبارة شيخ قراء طرابلس لبنان - 00:03:31ضَ

انه قرأ على سيد الشيخ عامر السيد عثمان في اواخر الخمسينات القراءة السبع وكان قرأ عليه كما يقرأ كل الناس من بعد ترميهم بحجارة باطباق الشفتين ولم يفتح له الشيخ عامر هذا الموضوع البتة - 00:03:49ضَ

قال لي ثم بعد تقريبا ثماني سنوات تسع سنوات سنحت لي فرصة ان اعود من طرابلس لبنان الى مصر لاقرأ على الشيخ عامر الثلاث فوق السبع المتممة للعشر. فرجعت فلما اردت ان اقرأ امرني بالفرجة - 00:04:07ضَ

فهذا الكلام من الشيخ صلاح الدين كبارة لي شخصيا يدل دلالة واضحة على ان سيد الشيخ عامر مر في عمره رحمه الله بمرحلتين المرحلة الاولى كان موافقا لشيوخ العصر ثم سبحان الله لامر يريده الله انقدحت هذه الفكرة في ذهنه وهو قياس اخفاء الميم على اخفاء النون. واننا - 00:04:25ضَ

كما اننا في اخفاء النون لا نعمل طرف اللسان فنقول الانسان ولا نقرع بطرف السنتنا مخرج النون. ونقول من صلصال ولا نقرع بطرف السنتنا مخرج النون. ونسميه اخفاء كما اننا فعلنا هذا في النون. علينا في الميم ان لا نطبق - 00:04:47ضَ

شفتين ونبقي الغنة كما فعلنا في النون. ازا الموضوع سببه قياس لكنه في الحقيقة قياس مع الفارق. والفكرة الظاهر تبلورت لدى الشيخ ومع مع تتبعي لها وجدت انه نشرها في حدود سنة الف - 00:05:07ضَ

تسعمية وستة وستين خمسة وستين سبعة وستين. وممن انكر عليه الشيخ السكندراني المعروف الشيخ طه الفشني رحمه الله. وكان يقول بالعامية ايه ده؟ ده اخفاء النكسة ده يعني بالعميل لانه تزامن مع موضوع الحرب النكسة في عام السبعة وستين رحمه الله - 00:05:23ضَ

وغيره من من من الشيوخ. لكن الشيخ عامر رحمه الله كان قوي الحجة. وقلت لك ان شبهتها قوية شبهة قوية بانه يقول التعريف الاخفائي واحد كيف نطبقه هنا شيء ونطبقه هنا شيء اخر - 00:05:43ضَ

ها؟ الشبهة قوية. انا بقيت مقتنعة فيها عشرين سنة يعني مو موضوع سهل آآ وكان رحمه الله قوي الشخصية كان مسئولا عن تسجيلات الاذاعة المصرية جلس للاقراء طويلا ومفتش على المقارئ. مفتش عموم المقارئ - 00:06:00ضَ

فبهيبته وسطوته فرضها على الجميع. حتى على تسجيلات الازاعة لانه ان لم يوقع فان التسجيل لا يعرض في الاذاعة المصرية حكى لي صديق لي عن انه سأل الشيخ عبدالباسط فقال له احنا بالعامية قال له احنا ما قريناش كده في الصعيد - 00:06:21ضَ

لكن لما جينا نسجل الشيخ عامر قال مش هوقع الا ان تقرأوا هكذا فقلنا لانفسنا ان الشيخ عامر عالم ونحن لما نقلده نقلد عالما عايزها ازاي يا مولانا بالحرف الواحد؟ عايزها ازاي يا مولانا؟ فدربهم عليها حتى رضي عن قرائتهم بالطريقة التي ارتضاها - 00:06:39ضَ

قرأوا كما اراد حتى اجاز التسجيلات. لذلك لو تتبعنا اه تسجيلات عبدالباسط رحمه الله الصوتية المرئية منها نجد بان بعض التسجيلات تمت قبل آآ تسجيل الشيخ عمل فتجدها بالاطباق الشفتين. ومنها فيما اذكر تسجيل له بسورة بسورة البقرة اية الدين - 00:07:01ضَ

في اخرها في اخر اية الدين يقول الله عز وجل وما وان تفعلوا فانه فسوق بكم. صوت وصورة يستطيع احدكم ان يخرجه من النت لتسجيل الشعب باسطم يقول فسوق بكم. لاطباق الشفتين قبل ان يلزمه الشيخان. تسجيلات الحصري القديمة قبل تجد بان - 00:07:25ضَ

او يطبق الشفتين. وحتى في التسجيلات هذه احيانا يخونه اه فمه فيعود الى ما يألف. واحيانا الشيخ عامر الزاهر ما ينتبه لها او يمشيها اه فتجد فاذا هذا الامر اه يقول مع كثرته يؤول الى شخص واحد - 00:07:45ضَ

الشيخ عامر رحمه الله كثير التلاميذ جلس للتعليم طويلا طلابه انتشروا في دول الخليج فنشروها في السعودية وفي دول الخليج لكنها تعود الى رجل واحد. ثم تعالوا لنقول ترميهم اخرها ميم ساكنة والميم الساكنة تخرج اطباق الشفتين. بحجارة اولها شفتان منطبقتان. ترميهم - 00:08:04ضَ

وشفتان منطبقتان بحجارة بدايتها شفتان منطبقتان. اذا قربنا هذا من ذاك ترميهم بالله عليك من اين تأتي فجوة ومن اين تأتي الفرجة؟ لا الميم فيها فرجة ولا الباء فيها فرجة - 00:08:27ضَ

والانتقال من الاظهار الى الاخفاء انتقال الى الاسهل. فهل ترميهن بانتقال الى الاسهل؟ من يقول بهذا فيعني انا رجعت عنها بعد عشرين عاما من الاقتناع بها واسأل الله ان يغفر لي وكنت متبعا وكنت مقتنعا. لكن تبين لي ان هذا - 00:08:44ضَ

صدى له في التلقي المكتوب ولا صدى له في تلقي الشيوخ المعاصرين ثم يا سيدي من الممنوع في ادغام ابي عمرو الادغام الكبير واشمم ورم في غير باء وميمها مع الباء او ميم وكن متأملا. اه - 00:09:04ضَ

هو اعلم بكم هو اعلم بكم. ها هذه ممنوع فيها الروم والاشمان اليس كذلك؟ طيب لو قلنا هو اعلم بكم هذا هو الادغام الذي آآ اللي هو اخفاء يعني. اه تخفى الميم عند الباؤنا. اعلى - 00:09:25ضَ

بكم بالنسبة لنا. طيب اذا قلنا اعلم بكم والله مزبوط ان اتينا بالاشمام سيخرب مين الاخفاء لان الميم منطبقة والباء منطبقة. لكن على القول بالفرجة اعلى. طيب هو اعلى بكم - 00:09:42ضَ

انا استطيع ان اتي بالاشمام ولا مانع لا مانع يمنع لان لان الشفتين لا يعني هما اصلا منفتحتان. هما اصلا غير منطبقتين فلذلك هذا من جملة الادلة على انه آآ ليس بالفرجة. نعم. والله اعلم - 00:10:02ضَ

- 00:10:23ضَ