باحث

اخفاء النون الساكنة عند الغين والخاء لابي جعفر نحو قوله تعالى من خوف وقوله تعالى من غل وهل تتأثر غنة الاخفاء من حيث درجة التفخيم بحركة الخاء او الغين نعم تتأثر لانه كما نعلم بان الاخفاء هو تهيئة الفم على مخرج الحرف الاتي - 00:00:00ضَ

فلما انا اريد ان انطق مثلا خاء مفتوحة لابد ان يكون من خوف. من خوف. لكن لما اقول ونزعت انا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل لا استطيع ان اقول منغل ما لا يفعلها احد هذه هي مخالفة للفطرة ومخالفة - 00:00:33ضَ

فلحكمة الاخفاء. حكمة الاخفاء ايها الاخوة الميل الى السهولة. خذوا هذه القاعدة بارك الله فيكم. وهذه من قواعد اللغة الاصل في التقاء الحروف الاظهار لا يقال لم اظهرنا كذا عند كذا؟ الاصل في التقاء الحروف الاظهار - 00:00:53ضَ

هنا القاعدة وكل عدول عن الاظهار الى غيره عدول الى الاسهل. نعم كل عدول عن الاظهار الى غيره. لاحظوا اننا قلنا غيره ولم نعين ذلك الغير. ليشمل الادغام الكامل يشمل - 00:01:13ضَ

الناقص ليشمل الاخفاء فكل عدول عن الاظهار الى واحد من تلك الثلاثة عدول الى الاسهل وهذا ما يفسر لنا ان ابا عمرو البصري ترك ادغام عدد من الحروف لان اضغامها اصعب من اظهارها - 00:01:29ضَ

لذلك مثلا فلا يحزنك كفره تعالوا لنخفي النون اه نخفي الكاف عند الكاف وقبلها نون مخفى طب النون مخفى ساكنة وعندما نضغم الاضغام الكبير سنسكن الكهف الاولى ساكنان النون المخفاة والكاف الاولى فلا يحزن كفره. جربوها بالله عليكم هكذا تجدون كم فيها من الثقل - 00:01:48ضَ

وهذا الذي جعل ابا عمرو للبصري طبعا مو هو رواها عن العرب. العرب يعني فعلوا لما نقول ابو عمرو البصري ولا فلان لا تظنوا ايها الاخوة بارك الله فيكم ان هؤلاء السادة الائمة جلسوا هكذا فقالوا ساظهر كذا واضهم كذا حاشا لله. كلهم ليس لهم الا فضيلة النقل. لكن - 00:02:13ضَ

وفي العبارة ومشايخنا من قبلنا وقرون متطاولة كانوا يتساهلون في العبارة فيقولون ادغم فلان واظهر فلان. نسبوها اليه لانه هو الذي رواها لانه هو الذي اخترعها. فابو عمرو رحمه الله والعرب من قبله لما اظهروا النون عند النون المخفاة عند الكاف لان - 00:02:33ضَ

اضغام سيؤدي الى صورة اصعب من الاظهار. فبقوا على الاظهار. اذا كل عدول عن الاظهار عدول الى الاسهل فلما نقول من غل من غل فنهيئ فمنا على مخرج غين مكسورة. ولا نقول مثلا مثلا - 00:02:53ضَ

يوغل هذا ينافي الميل الى السهولة - 00:03:13ضَ