باحث

حياكم الله مشاهدينا الكرام مع برنامجكم دين القيمة في هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني وما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فمرحبا - 00:00:00ضَ

بكم في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد حياكم الله ابو عبد الله. الله يحفظك. يا مرحبا بك. وبياكم علاكم وقواكم. الله يكرمكم. ورفع الله من قدرك - 00:00:39ضَ

ما سنتحدث عنه في هذه الحلقة باذن الله الايمان بالغيب الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى - 00:00:53ضَ

المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون صدق الله العظيم والله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة جعل اول صفة للمتقين هي الايمان بالغيب فتعالوا بنا حتى نتعرف - 00:01:17ضَ

على الغيب وما هو الغيب مع فضيلة شيخنا الشيخ خباب يا مرحبا بك. الله يحفظك ويحييك. شيخنا ما هو الغيب الحمد لله وحده الحمد لله وكفى. سمع الله لمن دعا - 00:01:46ضَ

ثم اما بعد الغيب بكتاب الله سبحانه وتعالى اياته كثيرة. نعم والغيب يقابل الشهادة فهنالك عالم الغيب وهنالك عالم الشهادة نعم. ما الفرق بينهما؟ عالم الشهادة هو الذي نعيشه ونراه. الدنيا الدنيا بكل متعها بكل حياتها بكل جمالها. نعم. اي نعم - 00:02:02ضَ

وما نشاهده سواء بالصفات او الحواس الخمس المعروفة اللي هي الحواس الشم والذوق وكذا او ما يسميها المناطق او الفلاسفة الحواس الخمس الداخلية. الله اكبر. اللي هي الوجدانية شعور بالالم من دون ما يكون في مثلا اه الشعور بالهواء. هذي الاشياء الحواس الخمس الداخلية. نعم. فقال هناك حواس خمس داخلية حواس خمس - 00:02:30ضَ

الحواس الخمسة الخارجية هي اللي متسقة بعالم الشهادة اكثر. الحواس الخمس الداخلية بعضها متسق العالم الغيب. اها. اما عالم الغيب هو العالم الرابط. هنا الرابط. عالم الغيب هو العالم الذي يستتر - 00:02:55ضَ

اذا هو ليس عالم غائب بمعنى منعدم. هم ليس عالم الغيب هنا المقصود به عالم ما ليس من ورائه معرفة عملية حقيقية. نعم وهنا كذلك الافتراق عندنا في مفاهيمنا الاسلامية مع مفاهيم الميتافيزيقيا. مهم. الميتافيزيقيا يقولون ان هي ما وراء الغيبيات - 00:03:12ضَ

لكن الفارق الرئيس ما بين الايمان بالغيب عندنا اهل الاسلام واهل الميتافيزيقيا من المتعلقين في هذه الفلسفة ان الفلسفة الميتافيزيقية متعلقة بالجانب المعرفي المجرد. اها. وليس من ورائها حقائق عملية خيال. نعم هي اقرب الى الخيال - 00:03:37ضَ

ازا تخيل لكن هي اقرب الى الخيال عندهم كمعارف معينة. لكن نحن عندنا في الحقيقة عندنا معرفة وعندنا ايمان وعمل وعندنا يقين تام النقطة الحقيقية عندنا يقين تام قاطع انها موجودة وان كنا لا نراها - 00:03:58ضَ

وان كنا لا نراها بمعنى وان كنا لا نحس بها بحواسنا الخمس الله الله. لكننا نجدها لكننا نشعر بها لكن هنالك دوافع ذاتية نفسية داخلية وجدانية مشاعر داخلية تشعرنا بان هذا العالم ثمة اشياء - 00:04:14ضَ

غيبية غابت عنا واستترت عنا. نحن في الحقيقة لا نعرف كنهها. ولا نعرف حقيقتها ولا نعرف كيفيتها. وان كنا نشعر وان هنالك شيئا ما موجود. وان كنا كذلك اخبرنا عنها يعني باشارات في كتاب الله عز وجل. حديث ربنا سبحانه وتعالى سبحانه في الغيب عن - 00:04:33ضَ

جنة الجنة غيب نعم لم نطلع عليها. صحيح. كذلك عن احداث يوم القيامة. صحيح. علامات الساعة وحوادث يوم القيامة اخبرنا عنها. نحن عندنا علم بها. لكن واقع محسوس نعم اه اللي تفضلت فيه الان انه وقبل كل شيء هو الله سبحانه وتعالى. نعم. لان هو سبحانه وتعالى كل شيء. مصدر سبحانه وتعالى يعني المعرفة التي يعرفنا - 00:04:54ضَ

بها الغيبيات سواء هو عن نفسه عز وجل تعالى وتقدس وعن الاشياء التي تفضلتم بذكرها كالجنة والنار وغيرها من احداث يوم القيامة الجانب الغيبي هنا نحن كذلك لما يعني شعرنا به ليس مجرد شعور فقط وانما كذلك علم. لانه لئلا يكون للناس على الله - 00:05:19ضَ

اخبرنا الله عز وجل ما هو ما هو الشيء الذي يجب علي ان نؤمن به؟ وما الشيء الذي لم يبينه الله عز وجل فلست بحاجة له؟ فلذلك انا لما امنت بالله لما امنت بالجنة امنت بالنار امنت بالبعث امنت بالنشور - 00:05:37ضَ

هذه امور غيبية. نعم. هذه في الحقيقة امور غيبية. لكن هذا الايمان بها ما اتى كذلك آآ بجانب وجداني داخله وانما اتى كذلك بجانب علمي الله عز وجل علمنا ان هنالك اله - 00:05:53ضَ

مزيد على ما نجده في انفسنا. نعم. ولذلك اه نجد ان هذا الجانب اه الغيبي هو اه جانب المتعلق ليس فهم العقل وهذا ما اردت ان اشير اليه. مهم. هل هناك علاقة بين العقل وارتباط بين العقل - 00:06:06ضَ

في معرفة الغيب العقل آآ هنالك ثمة قاعدة مهمة جدا. العقل له دوائر للتفكير هل هي مفتوحة ام محصورة؟ خلينا نتحدث الان عن دوائر التفكير هذي بقدر ما يفكر العقل فيها قد تغيب اشياء وتحضر اشياء. نعم - 00:06:29ضَ

قضايا متعلقة بالتقنية بالاكتشافات بالابداعات بالاختراعات بالمحدثات المعاصرة هذه قد تغيب عنه في اشياء في اوقات ثم ثم تحصل له في اوقات بسبب الترقي العلمي ومدارج التلقي بالترقي المعرفي والحضاري والبنائي الذي يقوم عليه. لكن ثمة اشياء لا يمكن للعقل حقيقة - 00:06:49ضَ

ان يشعر بها لان مجالها ليس مجال التفكير في مجال العقل. لانه يا شيخ نور مجال العقل تفكيره في ثلاثة قضايا وامتناع تفكير العقل في قضيتين اما مجال التفكير العقلي فهو في مجال الكون - 00:07:09ضَ

رب العالمين امرنا في قرابة ست مئة وخمسين اية بالتفكر بالتبصر بالتدبر في خلق للغاية نعم امرنا قبل كل شيء ان نفكر في انفسنا في انفسكم افلا تبصرون. نعم. حتى في الابل - 00:07:25ضَ

حتى في النبات الى غير ذلك. وامرنا بالتفكر في الحياة بطبيعة الحياة. نعم. قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. يا الله قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. التفكر في الحياة والتفكر في الكذب - 00:07:38ضَ

امرنا الله سبحانه وتعالى غير الكون والحياة التفكر في النفس. بكل تعلقات النفس وتعلقات ما في النفس. ولذلك يعني سبحان الله بين العقيدة وبين الطب علم. الله الله لذلك كان الامام الشافعي رحمه الله يتحسر عن بعض الناس الذين ضيعوا شيئا من العلم بالطب وقال تركوه لغير المسلمين يتعلموه لا الله اكبر المسلم - 00:07:53ضَ

طاولة علم التشريح الان من اوائل من تكلم فيه آآ اطباء مسلمون. والدورة الدموية اطباء مسلمون ابن النفيس والرازي فلان وعلان من من من اكابر علماء الطب. ليش؟ لانه هذا العلم في الحقيقة قادهم وساقهم الى الله عز وجل. الله الله. ومن هنا يا شيخ ويتفكرون. نعم. باب - 00:08:19ضَ

من هنا رب العالمين سبحانه وتعالى قال عز وجل ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ارابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه. ايش قال الله بعد ذلك؟ كذلك انما يخشى الله من عباده - 00:08:39ضَ

يعني ربي سبحانه وتعالى قرن العلماء بمن يعلم بالجبال ومن يعلم بالجيولوجيا ومن يعلم بعلم النفس والاجتماع وعلم الحيوان بانه من العلماء وانه يخشى الله سبحانه وتعالى او قد ينال بعلمه ذلك مجال لخشية الله الله الله فيقربه هذا الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه يعني ليس مجال العلم فقط هو المحمود هو علم الشريعة نعم علم الشريعة - 00:08:59ضَ

بمعنى اللي هو العلم بالقرآن الحديث هو اشرف العلوم بحكم انه تعلق كلام الله عز وجل كوحي العلوم الاخرى التي تقربنا الى الله هي علوم شريفة نعم. وعلوم عظيمة وعلوم مباركة. نعم. فمن هنا نجد ان مجال العقل مجال العقل التفكير في هذه القضايا. اما القضايا التي لا يمكن للعقل ان يفكر فيها فعليا - 00:09:25ضَ

فهو التفكير في حقيقة الله وليس التفكير في وجود الله في يعني مثلا كيفيته كنهه حقيقته هذه يعني صفاته سبحانه وتعالى اؤمن بها لكن ما هي كيفيتها؟ حقيقتها؟ هذه انا افوض علمها الى الله عز وجل قال فلا تضربوا - 00:09:45ضَ

الامثال. يا سلام! كل ما كان في بالك عن الله فالله خلافه ما كان في بالي فالله عز وجل خلافه لانه قد اظرب اشياء وهذه الاشياء قد تكون صحيحة وقد لا تكون صحيحة. ان كانت غير صحيحة فهي باطلة. نعم. وان كانت صحيحة فانت تضرب شيئا ليس عليه دليل. يا الله. ومن هنا كان الامام الشافعي رحمه الله - 00:10:05ضَ

يقول في كتاب الرسالة يقول من افتى في مسألة بغير علم فاصاب في هذه المسألة افتى بجهل الله الله ليش؟ لان لو ليس له دليل ليس له دليل يرتكز عليه. يعني هو جالس بين قوسين زي اللي بيكون في ورقة الاختبار وبيقول اه مش عارف كذا بعد يعني بيني كذا - 00:10:25ضَ

وبين كذا وبعدين يقول انه الجواب الصحي بس هو ما جابها من خلال علم. اتى هيك مع اجتهاد فالكلام كذلك في مثل هذه الامور هي في الحقيقة لا يكون بعلم. لذلك الله عز وجل تكلم سبحانه وتعالى عن الاشياء المتعلقة بالعلم به سبحانه وتعالى. لكن كيفية الله هذه اشياء لا لا نعرفها. طب - 00:10:42ضَ

كيف انا بدي اظلني اناقش واجادل واتكلم في هذا الامر؟ لو لو ناقشت وتكلمت وقلت الله سبحانه وتعالى او حتى بدأت ابحث في قضية وجود الله ومن اوجد من اوجد الله ومن اوجد من اوجد الذي اوجد الله بهذه السلسلة بنت سليسلة والاخذة بنت الاخذة لن نصل الى نتيجة لن نصل الى نتيجة لان - 00:11:02ضَ

عقل الانسان هو في النهاية نطاقه محدود. ورب العالمين سبحانه وتعالى جعل التفكير في هذه الاشياء بهذا النطاق. ليش؟ لانه كيف يتميز المسلم من الكافر كيف يتميز من امن بالغيب من لم يؤمن بالغيب؟ الله اكبر لانه لو اطلعنا الله عز وجل على ذلك من - 00:11:22ضَ

خلاص لو اطلعنا الله عز وجل على الجنة على النار كل الناس امنت اليس كذلك؟ صحيح. لذلك هم الكفار يوم القيامة يقولون ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يعني هو في الحقيقة آآ الطبيعة وهنا يمكن ان نكون. نعم - 00:11:39ضَ

انه الله سبحانه وتعالى جعل الغيب حتى يبتدئ الخلق. نعم. فالله سبحانه وتعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم فالله عز وجل خلق هذه الحياة وما فيها من امر مشاهد - 00:11:53ضَ

وخلق الموت وما بعده من امر غيبي حتى يبتلي الخلق وهذا لو يعني آآ دندنا حول هذا المفهوم فلندندن. نعم. القضية الابتلاء هي حالة متعلقة مع الخلق الحالة متعلقة مع الخلق ولذلك حتى في الحديث الصحيح حديث في صحيح الامام مسلم عياض المجاشعي رحمه الله ورضي الله عنه رضي الله عنه قال انما بعثتك - 00:12:08ضَ

ابتليك وابتلي بك بحد ذاتها هي مجال للابتلاء. شو معنى الابتلاء؟ مش الابتلاء بمعنى انك يعني حاشاه انه يعني اه يضر الاخرين بقدر ما انه الاخرين هم كيف سيتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما ارسل به - 00:12:34ضَ

صدقوه على ذلك فمن هنا يحصل مسألة التمايز او مسألة المفاصلة ما بين اهل الايمان وما بين غير اهل الايمان انه كيف ممكن هؤلاء نعطي هؤلاء بنفس المرتبة؟ افنجعل المسلمين ما لكم كيف تحكمون؟ ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ القضية لا يستويان لا يستويان - 00:12:52ضَ

سلام. لذلك هنا مسألة الابتلاء رب العالمين قبل ما يبتلينا يا شيخ نور باقامة الفرائض والشعائر والصلوات والزكوات والحج ابتلى عقولنا. الاية التي اكرمك الله تلوتها علينا قبل قليل قول الله عز - 00:13:13ضَ

الذين يؤمنون بالغيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة للمتقين ابتلاؤهم بالغيب. الله الله. احكي لك شغلة وابتلائهم بالعقل العقل لانه ممكن يصير يحكي انا هذا ما شفته. عقليا يا اخي ما شفته. نعم. قال الذين يؤمنون بالغيب. قدم الامام بالغيب على غيره. يا الله! حتى يبين - 00:13:28ضَ

الله سبحانه وتعالى انه هذا المجال بقدر ما تظن ان العقل سينجيك ويعطيك كل شيء في الحقيقة العقل لن يعطيك كل شيء ما الذي يقوم بي او بك فعليا؟ هل العقل حقيقة ام نفس داخلية بنا؟ يعني لو ان الانسان فقد فقد فعليا العقل بمعنى الدماغ - 00:13:52ضَ

او مجال التفكير او المخ الذي يفكر به. ها والنفس حية هل يمكن للانسان ان يعيش؟ هل يمكن للانسان ان يعيش؟ نعم يمكن ان يعيش. لكن هل يمكن ان يفكر؟ لا يمكن ان يفكر. طب لو انه ذهبت روحه بالكلية؟ ذهبت روحه - 00:14:10ضَ

الكلية ذهبت نفسه قعقعت نفسه خرجت نفسه هل عقله يبقى معه؟ لا اذا في الحقيقة العقل يقوم على ساق النفس التي هي التي تعطيه المعدن فليس كل شيء بعض الناس يقول لك ابا العقل يا شيخ كل اشي مش كل اشي بالعقل. اذا العقل وسيلة. العقل وليس غاية. العقل ركيزة. نعم - 00:14:25ضَ

العقل ركيزة ينبغي علينا ان يكون العقل عندنا هو اساس في مجال التعامل في الحياة. لكن في قضايا متعلقة في الايمانية ليست ليست الجوانب العقلية متعلقة بها. ولذلك وانما نعم. تفضل. وانما هنالك ثمة جوانب اخرى ادراكية بالنفس يجدها الانسان - 00:14:46ضَ

ويشعر بها من خلال العلم بها. رب العالمين سبحانه وتعالى علمنا اياها بالنقل بالسمع بالوحي. واشعرنا اياها بالنفس الان العقل الذي لا يفكر فيها ولا يريد ان يفكر فيها في الحقيقة هو يركبه الهوى. هم. لانه او يركبه الجهل - 00:15:09ضَ

لانه مرات بتصير المسألة يا اما عناد. نعم. كما يقول بعضهم الكفر عناد. او بتصير المسألة ايش؟ افرأيت من اتخذ الهه هواه. كما قال الامام الحسن البصري لا يهوى شيء - 00:15:27ضَ

الا ركبه. يكون الموضوع. نعم. انه مش فارقة معاه اه اه الامور ثم في في قضية انه النفس كذلك اللي احنا بنعيش يعني الان وبنفكر فيها وكذا. هل كل شيء نحن اكتشفناه فيها - 00:15:37ضَ

النفس لا يعني هناك امور لا زالت غائبة عن نعم واحنا من الف واربع مئة وستة وثلاثين سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:15:52ضَ

سنبقى نفكر في انفسنا اكتشافات جديدة ها؟ اكتشافات جديدة في علم النفس في علم في علم النفس نعم اشياء كثيرة جدا طيب اذا هذه الاشياء نحن لم ندركها بعد. فكيف سندرك الغيبيات المتعلقة بجنة ونار وبعث سبحانه. يعني كما يقول علي بن ابي طالب كيفية - 00:16:02ضَ

مرئي ليس المرء يدركها. فكيف بكيفية الجبار ذي القدم؟ سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. يعني اذا الانسان كيفيته في الحقيقة لسه ما ادركها بالكلية. كيف يريد ان يدرك ما عند الله سبحانه وتعالى. نعم. لذلك الغيب لا نستطيع ان ندخل بالتعلم فيه الا بما يتبعه الله عز وجل على. نعم. الانبياء يعني في اية - 00:16:20ضَ

لا تذكرني بها انه آآ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من رسول. الله الله. يعني علم الغيب لا يطلعه الله عز وجل على اي احد او يطلعه الله عز وجل لاي احد. الا من ارتضى من ان يطلعه الله عز وجل من رسوله من الرسل ليبين شيئا من هذا العلم وليس - 00:16:41ضَ

فبكليته وبكيفيته وانما لشيء من اه عناوينه. ولذلك هنا يعني يتبادر للذهن سؤال. نعم فيقال هل يعلم احد الغيب الا الله وغير الله عز وجل استثناء في الاية. بالتأكيد رب العالمين تبارك هنا بعض الفرق. نعم. المنحرفة. نعم. تدعي علم الغيب. نعم. وهذا يعني مشاهد - 00:17:05ضَ

صحيح. آآ يقول الشيخ الفلاني يطلع يعرف ماذا سيحدث؟ هل هذا يعني يفتح مجال لهؤلاء يا شيخ نور اسعدك الله رب العالمين تبارك وتعالى حسم المسألة قال الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. الا الله. الا الله - 00:17:32ضَ

وما يشعرون ايام يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة ثم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها كما اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما انها قالت من زعم ان احدا يعلم الغيب - 00:17:49ضَ

الا الله فقد كفر. الله الله الله القضية ما هي قضية سهلة. نعم. ادعاء ان احد ما يعلم الغيب هذا لا يمكن ان يقع الا لله والعلم في الغيب في الحقيقة متعلق اه يعني خلينا نقول بالاسس الاصيلة عند رب العالمين. رب - 00:18:05ضَ

تبارك وتعالى قال في الايات القرآنية الكريمة وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين - 00:18:25ضَ

نعم مفاتح الغيب لاحظ كلمة وعنده مفاتح الغيب يا سلام الله اكبر مفتاح المفتاح عند من؟ عند رب العالمين. سبحانه وتعالى. فهذه المفاتيح عند الله من الذي يتجرأ على ان يدخل في هذه المفاتيح وان يفتحها؟ دليل على انه قد ما يفكر قد ما يفكر المرء فيه ويحاول ان يفتح على - 00:18:43ضَ

شيء من هذا المجال يفتح هذه الروزنة الا وايش؟ ويضل لانه لم يؤذن له بها. الله الله! لن يستطيع لن يستطيع ان يدخل فيها ثم انه لو ان الله عز وجل فتح شيئا من ذلك على احد الناس فانه فتحه باذنه له. قال الله سبحانه وتعالى الا من ارتضى - 00:19:09ضَ

الرسول فانه يسلك من خلفه رصدا فالقاضي هو علم باب الحفظ من حفظ لهذا لهذا الرسول. نعم. من ان يأتي احد ما فيسرق شيئا من الاشياء التي في الحقيقة لا يجوز لاحد ان يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:19:31ضَ

بل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه تقول ام المؤمنين عنه من حدثكم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم شيئا من الغيب فقد كفر. الله اكبر. لانه رب العالمين سبحانه وتعالى قال - 00:19:45ضَ

على يعني في اية القرآن الكريمة قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. الله اكبر. لكان يعلم ما يضره فيجتنبه ينفعه فيفعله بالتأكيد. لكن كان صلى الله عليه وسلم - 00:19:59ضَ

يفعل الاسباب ويحاول ان يتخذ التدابير والاجراءات والسبل الوقائية التي تحميه من من اخرين. ومع ذلك يقول لو كنت اعلم غيب لاستكثرت من الخير. نعم. يعني الموضوع ليس عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:18ضَ

اه اذا انت تذكرت كلمة انه احدى النساء او رجل ما عهدي بالمسألة بعيد قال وفينا رسول الله يعلم ما في غدي قالها الرجل ذات قال فالنبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن ذلك. صلى الله عليه وسلم. قال له كيف كيف يعلم ما في غد - 00:20:36ضَ

الذي يعلم ما في غد هذه ليست لي ولك هذه لله عز وجل هذه ليست لي اولاد في مسألة قد يأتي بعض الناس فيقول آآ طب استشراف المستقبل او ما يسمى بالدراسات المستقبلية او الدراسات الاستشرافية للمستقبل. هذه ليست هي داخلة في امور الغيب الا اذا جزم الانسان. يعني احيانا وانت تقول - 00:20:58ضَ

على المعطيات الموجودة بناء على الامكانيات الموجودة بناء على ماذا سيكون اظن انه سيكون كذا وكذا. مثلا انت شيخ نور حفظك الله معلم فانت تعلم الطلاب وتعرف من يذاكر ممن لا يذاكر نعم بناء على ذلك من اول اسبوع اسبوعين بتعرف انه هذا الرجل او انه هذا الشب اللي بدرس عندك من طلابك - 00:21:17ضَ

فيأخذ امتياز او يأخذ علامة متفوقة. نعم. لماذا؟ لانك لاحظت من خلاله اشياء معينة اجراءات. تظهر عليه؟ تظهر عليه. وتعرف انه هذا ربما يفشل او ربما يخفق وشيء من هذا القبيل. بناء على على ماذا؟ على معطيات. انت في الحقيقة لا تقول اقسم بالله انه سينجح. انت تقول المعطيات التي عندي من خلال المعرفة - 00:21:39ضَ

آآ به وبعلاماته هذا الرجل ظني به انه سيموت. نعم. هذه الدراسات الاستشرافية او المستقبلية هذه لا يوجد فيها اشكال نعم الشريعة ولا مع الاسلام ولا مع الغيب ولهذا يعني يعني يثير كثير من الناس يقول لا يعلم - 00:22:01ضَ

نزول الغيث ووقت نزول الغيث الا الله. صحيح. طب هل هذا يتعارض مع آآ علم الارصاد؟ الارصاد الجوية هو هنا آآ شريعتنا الاسلامية شريعة علمية. نعم يعني غير انها الشريعة التي تتعلق بالوحي وبالسمع وبالنقل وكذا. تتعلق كذلك بالعلم لانه انا ذكرته قبل قليل انه من من اهم الاشياء التي تعلق الانسان - 00:22:19ضَ

بالله عز وجل العلم بالجبال الى اخره. سبحان الله. فالعلم بالارصاد الجوية من خلال العلم بها كالملاحة الجوية وما يتعلق من حركة سير الرياح وهبوب الرياح وما يتعلق بذلك من من اه من موضوع المطر واه - 00:22:45ضَ

وما يتعلق به من من حالات الاستمطار كذلك وكل الدراسات المتعلقة في هذا الموضوع هذا لا يوجد فيه اشكال لانه اتى اتى يا شيخ نور من جانب علمي سليم لا يوجد فيه لا سحر لا كهانة لا لا تنجيم لا يوجد فيه شيء من هذا القبيل - 00:23:05ضَ

وهم كذلك في ان كيف ننفي التعارض ايوة. هم في انفسهم كذلك يقولون انه هذا شيء نحن نقوله. انا كنت جالس مثلا مع احد الاخوة ايام ما اجا منخفظ قبل يمكن عدة سنوات ثلاث سنوات اربع سنوات. كان لقاء - 00:23:25ضَ

مع مائدات القرآن الكريم وكان احد الاخوة الاخ ايمن المصري دكتور متخصص في علم الارصاد وكذا. نعم. كان يقول احنا كان عندنا يعني شبه حسم لكن في النهاية لا نجزم بانه سيكون الامطار والثلوج التي ستنزل بناء على المعطيات وعندنا الامكانيات وكذا انها ستنزل زيادة يومين وكنا متخوفين - 00:23:39ضَ

طين والوضع عندنا صعب ومستدعين جميع الطوارئ وجميع طوارئ الطوارئ ان صح التعبير متحسبين من اشكالات كبيرة جدا ستؤثر على البيئة العامة الله الله يقول والله يقول بقدرة قادر بقدرة قادر كان الحركة ستكون يعني تزداد تزداد - 00:23:59ضَ

سبحان الله تبدأ الامور ايش؟ تنعكس. يا الله! اين تنعكس الامور؟ هلأ لما هو تكلم معي هذا الكلام انا شخصيا احب استزادة التحصيل اكثر. فجلست اقرأ في مثل هذه الامور. فوجدت فعلا ان العلماء كذلك لما يقولون يقولون من خلال اجراءات - 00:24:19ضَ

معاصرة اجراءات حقيقية علمية لكن ممكن اشياء نعم تأتي تصرف الامور عما هي عليه. ممكن الناس تتحدث عن زلازل ستقوم عن براكين ستقوم لكن ممكن تقوم وممكن لا تقوم بناء على يعني الجانب النفي التعارض - 00:24:36ضَ

اذا تفضلت فيه انه الجانب العلمي القائم على دراسات وادوات علمية ما فيها اشكال. نعم. لكن الجوانب الحسم والجزم وانه سيكون كذا وتقطع بذلك يقينيا هنا يحصل في ذلك الاشكال - 00:24:53ضَ

بس هنا يحصل في ذلك الاشكال والمخالفة حتى بمجال الدخول في علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى. نعم. نفعنا الله عز وجل واياكم بالقرآن العظيم. امين. اللهم امين. وجعلنا واياكم من - 00:25:09ضَ

ممن يعني يقتطفون منه الدرة والياسمين اه في نهاية المطاف مشاهدينا الكرام نتوجه لفضيلة شيخنا الشيخ خباب بجزيل الشكر والامتنان على ما اجاد به. فجزاك الله خيرا شيخا. الله يكرمك. رفع الله من قدرك. في نهاية المطاف - 00:25:19ضَ

الغيب اتر من استار الله عز وجل وهو حق وموجود. لكن الله عز وجل ستره عنا حتى يبتلينا حتى يميز الخبيث من الطيب حتى يميز الصادق من الكذب فاسأل الله عز وجل واياكم ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وممن يؤمنون بالغيب حق - 00:25:38ضَ

الايمان انه ولي ذلك والقادر عليه. والصلاة والسلام على رسولنا صلى الله عليه وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:26:04ضَ