باحث

الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والصلاة والسلام على من جاءنا بعقيدة التوحيد وبرسالة التوحيد الذي عندما جاء بها انتشر التوحيد في كل ربوع الارض - 00:00:00ضَ

في بداية اللقاء مشاهدينا الكرام نرحب بكم ونرحب بفضيلة شيخنا قباب الحمد ابو عبد الله. الله يحفظكم ويرضى عنكم. حياكم الله خير وبارك الله فيكم. رحمكم الله اه اه عنوان حلقتنا في هذه - 00:00:47ضَ

الحلقة ان شاء الله فضل التوحيد التوحيد نعمة عظيمة من الله عز وجل امتنها على عباده حتى يوحدوه في اسمائه وفي صفاته في ربوبيته وفي الوهيته فالتوحيد له فضل عظيم جاءنا في كتاب الله عز وجل شيخنا خباز. صحيح - 00:01:02ضَ

وورد ايات كثيرة واحاديث كثيرة في فضل التوحيد فادلوا بدلوك اكرمك الله وجزاك الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. اللهم صلي اشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد - 00:01:39ضَ

وان نبينا وقائدنا وحبيبنا محمدا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين ثم اما بعد حقيقة ان القرآن الكريم تعج ايات هذا الكتاب والذكر الحكيم بالتوحيد. الله حتى ان بعض اهل العلم قال القرآن كله توحيد. يا سلام. بعض اهل العلم - 00:01:49ضَ

قال القرآن اثلاث ثلثه توحيد وثلثه قصص واخبار ومواقف الامم السابقة او ما سيأتي في اللاحق من اه اشياء كاشراط ساعة او اخبار يوم القيامة. هم. والجانب الثالث وهو الثلث الاخير الاحكام وما يتعلق بها من شرع الله - 00:02:13ضَ

قال احد العلماء قال واذا لم تستوي هذه على قضية التوحيد فليس من ورائها فائدة. الله الله. فاذا القرآن كله اتى بالتوحيد نعم فنحن في هذا البرنامج الذي يعني نتشرف بالحديث فيه اه بايات الله عز وجل وذكر ذكره سبحانه وتعالى. نجد ان - 00:02:34ضَ

توحيد له فضائل وله معاني. نعم من اعظم المعاني ان الانسان الذي يوحد الله عز وجل حقا ينال الجنة اللهم قال الله تبارك وتعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. يا الله. ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:02:58ضَ

نعم المفهوم للمخالفة انه من يؤمن بالله ويوحده. ان الله سبحانه وتعالى نعم ويوحده حق توحيده فان الله عز وجل سيدخله الجنة. الله الله الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى يعطيه - 00:03:26ضَ

دار السلام ويخرجه من الظلمات الى النور باذنه هذا المؤمن انما يرث الارض التي ارادها الله عز وجل للجنة وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. الله. فنعم اجر العاملين. اشهد. الارض - 00:03:45ضَ

ما هي؟ ارض الجنة يظنها الناس. هم. فهنا نجد انهم حمدوا الله عز وجل وكانوا يعيشون في حزن ليس حزنا لان الانسان المؤمن حزين. كلا وانما حزنا يتمنى ان ينال رضا الله. الله اكبر. والذين يؤتون ما اتوا - 00:04:05ضَ

وقلوبهم وجلة وجل لما يدخل الى الجنة لما سئل الامام احمد متى يجد العبد طعم الراحة؟ الله اكبر. قال عند اول قدم يضعها في الجنة. يا الله! تلك هي السعادة. تلك هي السعادة. انظر - 00:04:26ضَ

الى حال من دخل الجنة وكان فقيرا حاله مزرية رثة وضعها بجميع احوالها في فيه آآ كوارث لكنه حينما دخل الجنة في اول قدر من اطفال الجنة. قال هل مر بئت بؤسا قط؟ هل مر بك نعيم؟ هل مر بك جحيم قط؟ هل مر بك؟ الله الله. قال لا - 00:04:43ضَ

والله ما رأيت بأسا قط. الله اكبر. هذه نعمة. نعم. من نعم الله. والعكس بالعكس. نعم من كان على خير ثم بعد ذلك لا يجد نعيما والعياذ بالله وانما يجد الجحيم الذي - 00:05:06ضَ

نجد يعني آآ النعمة العظيمة ان الله يذهب عنك الحزن. ولذلك لما يكون في ذلك المكان وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله - 00:05:22ضَ

لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب لغوب. الله الله. هذه النعمة هذه السعادة نعم. والسعادة كذلك هي ان العبد حينما يستشعر هذه النعم يعلم كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بشره بذلك. ففي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:05:39ضَ

من قال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق والنار حق اسمع - 00:06:01ضَ

ادخله الله الجنة على ما كان من عمل. الله مش من كثير عمل. الله اكبر. انما ما كان عليه من عمل. ما كاد ادخله الله الجنة على ما كان من عمله. الله. ويشهد لذلك الحديث الطويل. في البخاري ومسلم حديث - 00:06:15ضَ

الحديث الطويل الصحيح حديث البطاقة تطيش يعني السيئات. السيئات وترجح كفة الحسنات بكلمة توحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ولكن قالها خالصا بها قلبه. كما ذكرنا ذلك في شروط لا - 00:06:30ضَ

لا اله الا الله. لا اله الا الله. نعم. لذلك لما نجد هذا المعنى ونجد هذا الفضل نستشعر معنى هذه الكلمة العظيمة لما جاء كما اخرج ابن حبان في صحيحه باسناد جيد لا بأس به - 00:06:51ضَ

ان موسى عليه الصلاة والسلام قال يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به. الله الله قال يا موسى قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله قال يا رب - 00:07:05ضَ

كل عبادك يقولون هذا قال الله يا موسى لو ان السماوات والارض في كفة ولا اله الا الله في كفة. الله. لان رجحت بهن كفة لا اله الا الله محمد رسول الله. هذه الكلمة العظيمة - 00:07:21ضَ

هذه الكلمة التي من حقق التوحيد فيها فان الله عز وجل يدخله الجنة. اشهد. ولذلك انظر في الحديث حديث عكاشة ابن محصن رضي الله عنه وارضاه قال الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب. قال من هم يا رسول الله؟ قال هم الذين ايش - 00:07:42ضَ

لا لا يرقون والاولاد يسترقون اسف الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. الله الله. التوكل على الله عمل القلب كما قال الامام احمد. اشهد ان محمد - 00:07:59ضَ

ولذلك نجد ان التوكل ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين اعطاه تقريبا يمكن اكثر من ذاكرتي اكثر من كمية وخمسين صفحة فقط من بعض المنازل اعطاها صفحات قليلة وكلها عظيمة لانها منازل العبودية لله عز وجل. لكن التوكل عمل القلب هو في الاصل - 00:08:18ضَ

لانه في الحقيقة لما لم يطلب الرقية من احد وانما اذا جاء واحد ارقه هذا شيء اخر لكنه لم يطلب الرقية من احد ولم يتطير ها ويحصل فيه التشاؤم ويحصل فيه يعني روح اليأس وروح البؤس وروح القنوط وروح نعم ها - 00:08:37ضَ

فرق بين القنوط والقنوت فرق بين قنوط وبين قنوط. اشهد. فرق بين اليأس ها وبين السعادة. اشهد. طيب. وكذلك النقطة الثالثة والذين لا يكتوون من باب الصبر ومن باب التحمل لما ينالون - 00:08:53ضَ

ادخله الله الجنة. هذه هذه من المعاني العظيمة التي الله سبحانه وتعالى ذلك. اذا اول فضيلة للتوحيد ان الله ان الله عز وجل يضمن لك الجنة. وهنا يا شيخ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:09:12ضَ

ولن يدخل احد منكم الجنة بعمله. كيف نجمع بينها؟ بين الاية والحديث. نعم نعم. هنا قال العلماء كلام طويل لكن ملخصه ان الباء في قول الله عز وجل ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. الباء هنا باء السببية. هم. يعني انتم تدخلون الجنة بسبب - 00:09:29ضَ

شيء من اعمالكم وليس كل اعمالكم فان اعمالكم كلها دقها وجلها صغيرها وكبيرها لو قلنا كل شيء وعمل الانسان كل شيء لن يبلغ عشر معشار ما اعطاه الله. الله الله من نعم لذلك نحن على فكرة نحن لا نتعبد مع الله عبادة المعاوضة. يا رب - 00:09:51ضَ

فعلت كذا اعطيني كذا ما هو رب العالمين هل القوام عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اشهد احسنت. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لكن ان الانسان لظلوم يكفر نعم يكفر النعمة ولا يشكر النعمة وبناء على ذلك بناء على ذلك نجد ان هذه النعم - 00:10:10ضَ

التي تستوجب الشكر لله سبحانه وتعالى واعظمها نعمة الدخول الى الجنة يستشعر الانسان فيها فعليا بانه هنا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بان هذه بسبب اعمالكم لكن في الحقيقة الله عز وجل لن يدخلنا الجنة بهذه الاعمال وانما هنالك رحمة ارحم الراحمين. سبحانه. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه - 00:10:32ضَ

وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته. اشهد. فهذه يسموها السببية وهذي يسموها باء العوض. يعني الجنة لا تدخل بالعوض يعني قمنا صلاة وصيام. بعض الناس بيقول اذكر مرة - 00:10:56ضَ

من المرات مهم. كنت في داخل في مصلحة معينة فصعدت على المصعد الكهربائي فكنت دخلت مع احد الاشخاص فقال لي احنا عانينا كثير في بلدنا وصعوبات والحمد لله احنا بنصلي وبنصوم ومش عارف ايش من الكلام فانا - 00:11:17ضَ

زي ما طالعين من الطابق السابع طالعين عالجنة دايركت هيكتها. بسبب الاعمال وبسبب الامور وبسبب هذي الاشياء. يا الله. طبعا هذي الاشياء نحن لا نحن في الحقيقة نسأل الله عز وجل ان يكرمنا - 00:11:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عمر بالجنة وبشر عدد من الصحابة بالجنة تلكأوا هل اه والاستراحة وانما يأتي عمر يقول لحذيفة هل عدني رسول الله من المنافقين؟ الله الله. نعم. نعم. فالحقيقة ان الانسان يستشعر هذه النعم التي انعم الله سبحانه - 00:11:49ضَ

وتعالى بها عليه. نعم. وما تحدثت به واجدت يا شيخنا هو فضل واثر طيب من اثار التوحيد الا وهي جنة عرضها السماوات والارض هل هناك من اثار اخرى الاثر الجميل كذلك في الحياة الدنيا - 00:12:09ضَ

الحياة الدنيا ان الانسان يشعر حقيقة بالامن كلمة التوحيد تعطيك الامن والامان قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم وهم مهتدون. يا سلام فلما نزلت هذه الاية - 00:12:29ضَ

اتى عدد من الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه. حتى في رواية آآ آآ جثوا على ركابهم بالتأكيد. يعني آآ من لا من - 00:12:53ضَ

لم يظلم نفسه يا رب. لانه الاية القرآنية الاخرى اه قال ان الشرك لظلم عظيم. فهنا في الحقيقة ما اراد الله سبحانه وتعالى يعني الحقيقة الا الظلم المراد به الكفر بالله والشرك - 00:13:03ضَ

لله سبحانه وتعالى لان هذا هو الظلم الحقيقي. نعم. وان كان الظلم الاخر مظالم العباد لا شك انها خطيرة وانها من اول ما يقاد ويقتص للناس اه في الدماء كما - 00:13:16ضَ

جاء للحديث الثالث عن النبي عليه الصلاة والسلام في حق العباد اول ما يقتص الناس بايش؟ بالدماء. وفي حق الله اول ما يحاسب الانسان الصلاة. نعم. الصلاة في اتق الله وبالدماء في حق الناس فظلم الناس والاعتداء عليهم هذا خطير - 00:13:26ضَ

فاذا الامن يستشعر الانسان به اه المعاني الحقيقية الظلال الوارثة التي تكسوه. ما لا يشعر اذا في حقيقتي الخوف الخوف الذي يجعله يصاب بالوجل نعم. من من من المخلوقين فيغلب خوف المخلوقين الخوف من الله. الله الله. لانه احيانا ممكن يكون في عندي او عندك او عند - 00:13:40ضَ

اي بشر خوف طبيعي قال الله عز وجل عن موسى عليه الصلاة والسلام ففررت منكم لما خفتكم فهذا خوف طبيعي لكن الخوف الخطير جدا ان يحصل خوف من المخلوق اكثر من الخوف من الخالق - 00:14:08ضَ

الله الله. صلى الله عليه وسلم. فلذلك هنا نجد ان الله سبحانه وتعالى اعطى للبشرية هذا الامن بتوحيد الله سبحانه وتعالى بعدم الشرك به بالشعور الداخلي بالطمأنينة الداخلية بانه والله لو واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. نعم. واعلم ان - 00:14:22ضَ

ثم لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام نعم لذلك يا شيخنا بعدما ظهر وبان لنا فضلوا التوحيد وماله وماله من اثار طيبة - 00:14:42ضَ

نعم. وما له من ثمار دنيوية واخروية عظيمة واجر عظيم بعد ان عرفنا فضله تعال بنا ان نتحدث عن اقسامه هل التوحيد له اقسام؟ هل التوحيد له انواع بجملة الحال - 00:15:01ضَ

ان التوحيد اقسامه يفسرها العلماء بناء على ما يستفيدونه من الايات والاحاديث. نعم. فهنا التقسيم يسميه العلماء التقسيم اصطلاحي. نعم. بمعنى انه بعض العلماء قال التوحيد قسمان معرفة واثبات وطلب وقصد اللي هو المعرفة لله عز وجل من حيث ربوبيته واثبات بمعنى اثبات الاسماء والصفات له والطلب والقصد اللي هي - 00:15:19ضَ

ان تعبد الله باعمال القلوب. يعني خوفك ووجلك واستغاثتك وانابتك ودعائك وتضرعك ما بكون لاحد من المخلوقين الا يكون لله سبحانه وتعالى فيما لا يرجى فيه الا الله ولا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى - 00:15:43ضَ

هذا هذا تقسيم اصطلاحي. بعض العلماء قال ان التوحيد له اقسام ويمكن ان نضع له اقسام يعني بناء على الايات. مثلا هنالك توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية هو توحيد الله سبحانه وتعالى بافعاله. بافعاله هو. يعني ان الله هو الخالق لا خالق غيره - 00:15:58ضَ

ان الله هو الرازق لا احد يرزق سواه سبحانه آآ آآ ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث زيد بن خالد الجهني قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله - 00:16:19ضَ

فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب. مش انه مطرنا احنا بسبب احوال جوية عرفنا انه مثلا انه هنا الرياح تتجه هذي اسباب بشرية لكن نعتبر انه هذا المطر كان بسبب النوء الذي - 00:16:32ضَ

كان ملاصقا لهذا فبناء على ذلك حصل هنالك الامطار وهذا خرج عن ان يكون قدرة لله سبحانه وتعالى او انه اشرك بقدرة الله اي قدرة احد اه والعياذ بالله من غيره. اذا ان الله عز وجل خالق خالق خالق سواه. ان الله رازق لا رازق سواه. وان الله محيي. سبحانه - 00:16:51ضَ

الله مميت. سبحانه. سبحانه وتعالى. هذه افعال الخالق. افعال الخالق. نعم. هو خالق رازق محيي. مبيت. مبيت سبحانه وتعالى. هذا توحيد ايد الله سبحانه بالربوبية. نعم. نعم. قل من رب السماوات والارض قل الله. قل الله. قل غير الله اتخذ وليا. وكذلك اه اه في - 00:17:11ضَ

قرآنية اخرى آآ يعني يتحدث الله سبحانه وتعالى قل من رب السماوات والارض قل الله. ايات كثيرة. نعم. جدا يبين الله سبحانه وتعالى بانه هو رب الكون والرب من باب التربية تقول ربي الله ما معنى ربي الله؟ يعني هو الذي رباني - 00:17:31ضَ

جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس لي معبود سواه. الله اكبر. فهو الذي رباني وهو الذي اولاني. ولذلك يقال رب البيت ورب الناقة ورب الاسرة ورب العمل وربة البيت نعم الفضل والمنة سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى هو ربنا سبحانه وتعالى. واذا اردنا ان نكون - 00:17:51ضَ

لله عز وجل فنحن علينا ان نكون ربانيين كونوا ربانيين. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. نعم ربيون كثير يعني ان تكون ملتصقا بهذا المعنى. الله الله. ان تكون ملتصقا بمعنى انك توحد الله سبحانه وتعالى بافعاله. نعم. وتفعل الشيء الذي يريده - 00:18:11ضَ

الله سبحانه وتعالى. اذا يعني حتى نختصر. نعم. على المشاهد الكريم توحيد الربوبية هو ان الله ان تفرد الله عز وجل بالخلق والرزق والاحياء والاماتة. نعم هذا قسم هذا قسم. نعم. القسم الثاني شيخ اللي هو توحيد - 00:18:33ضَ

الالوهية. نعم. ويسميه بعض العلماء توحيد العبادة. الله الله. او توحيد الطلب والقصد يعني ان تطلب الله. ان تقصد اليك والا لا تشد الركائب. الله! وفيك والا فالمؤمل خائبه. نعم. وعنك والا فالرجاء مضيع - 00:18:54ضَ

ومنك والا فالمؤمل خائب. الله اكبر الحقيقة الالتجاء والاقتراب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. ففروا الى الله تفر الى الله ان نفر اليه سبحانه وتعالى هذا التوحيد هو توحيد الله بافعاله. ما معنى افعال؟ يعني ان توحيد الله بافعال العباد. اسف هذا التوحيد توحيد الالوهية او توحيد العبادة. توحيد الطلب والقصد هو - 00:19:11ضَ

توحيد الله بافعال العباد. من حيث مثلا الرغبة والرهبة من حيث اه الانابة من حيث اه الخشية فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين كنتم مؤمنين. نعم فلا تخشوا الناس واخشوا. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين - 00:19:34ضَ

وانيبوا الى ربكم واسلموا له الاخبات الخضوع هذه كلها وهي داخلة في اعمال القلوب. يعني هذه الاعمال التي تحدثنا عنها وربما نتحدث عنها في اشياء اوسع واطول بامثلة واشارات تبين فعلا هذا التوحيد انه توحيد توحيد الله عز وجل بافعال العباد. يعني توحيد الالوهية - 00:19:55ضَ

ان يتوجه الانسان الى الله عز وجل بالخضوع والانابة والخشية سبحانه لا يتوجه لاحد لاحد بذلك الا لله سبحانه وتعالى. هذا القسم الثاني. اما القسم الثالث. القسم الثالث هو توحيد الله سبحانه وتعالى - 00:20:18ضَ

باسمائه وصفاته. الله يعني ان لله عز وجل اسماء حسنى وصفات عليا قال الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها لاحظ اسماء الحسنى ايش ادعوه بها. يعني يا رحمن - 00:20:36ضَ

يا رحيم يا غفور يا ودود يا لطيف وهكذا فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم في اسماء هنا نجد ان هذا هذا التوحيد علينا ان نتعرف عليه كما في الحديث الثابت عن النبي - 00:20:52ضَ

عليه الصلاة والسلام في البخاري ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. كلمة من احصاها اختلف العلماء فيها منهم من احصاها نعم حفظها ومنهم من قال من احصاها اي عرف معانيها ومنهم من قال من احصاها يعني من عدها ومنهم من قال وهو القول الاقرب والله سبحانه وتعالى اعلم من - 00:21:03ضَ

احصاها يعني عرفها ووقف عليها ووقف عليها وعمل بمقتضاها لانه حقيقة اذا كان الاحصاء بمعنى العد يعني هذا كل انسان يحصيه لو احصاها بمعنى الحفظ الحفظ كل انسان يحفظه لكن القيام بحقيقتها. الله اكبر. القضية ليست وهذا ما يغفل عنه بعض الناس. نعم. او كثير من الناس - 00:21:25ضَ

بس يظن انه من احصاه من حفظه فيبدأ بحفظها بحفظها وهو قد يكون من تارك للصلاة ما الفائدة الفائدة الحقيقية فعلا هي ان الانسان في الحديث المختلف في تصحيحه. نعم. تخلقوا باخلاق الله. نعم نعم صحيح. اه - 00:21:45ضَ

كيف نتخلق باخلاق الله؟ لما نعلم ان الله عز وجل حكيم ان الله عز وجل رحيم تعلم من رحمة الله نرحم الصغير اه نعم ذكرتني بشيء جميل جدا. نعم. لما - 00:22:03ضَ

كانت حالة الافك. ونخطف ونختم به ان شاء الله طيب لما كانت حادثة الافك خدت الافك حادثة خطيرة جدا هزت المجتمع المدني. نعم وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:22:17ضَ

تعطي ويعبى ويطعم احد الاشخاص الذين للاسف رموا عرضه. الله اكبر. والشريف ام المؤمنين الطاهرة المطهرة الصديقة عائشة المبرأة من فوق سبع طباق رضي الله تعالى عنها وارضاها. صفوان ابن معطل؟ لا ليس ليس صفوان ابن معطل - 00:22:33ضَ

فكان آآ ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه يعطي آآ لاحد الاشخاص ويغدق عليه هذا الشخص شارك في الكلام بحق ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها حينما شارك - 00:22:52ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ولا يأتل اولي الفضل منكم ان يؤتوا اولي القربى والمساكين وليعفوا والمهاجرين والمهاجرين وليعفوا اسمع وليعفوا وليصفحوا. الله الله. بعدين ايش قال الله الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:23:06ضَ

عفو وصفح هذا مبدأ التخلق نعم الحديث نعم هو الحقيقة حديث حقيقة ضعيف جدا لكن المعنى فيه صحيح يعني التخلق هو القيام بما انت ترجوه من الله فعليك ان تقوم به في حق البشر - 00:23:27ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ بلى. بلى. فقال ابو بكر واصفح واغفر فلذلك اجرى ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه عطاءه واغداقه على ذلك الشخص. نعم. فمن هنا نجد انه مبدأ - 00:23:46ضَ

يعني مبدأ العفو اه اللهم انك عفو غفور تحب العفو فاعفو عنا. لما كان في ذلك الوقت مثلا كان يأتي احد الملوك فكان يقول يا رب ان الملوك اذا شابت عبيدهم - 00:24:03ضَ

ان الملوك اذا شابت عبيدهم عبيد في ايام خدم وارقاء في عتقهم عتقوهم عتق احرار. الله. وانت يا خالقي اولى بنا كرما قد شبنا بالرق فاعتقنا من النار. يا رب. رقيق. نعم. عشر سنوات. فبيقول يا رب - 00:24:19ضَ

هذا الرقيق بيضله رقيق وقال له لو مت انا بكون اولاده انا بطلقه حر لوجه الله اذا انا اطلقت حر لوجه الله يا رب ليس من باب المعاوضة لكن يا رب انا ارجو ما عندك بان تعتقني من النار - 00:24:41ضَ

من هنا بهذه الحالة يجد الانسان الحالة. لذلك انا بختم بقضية لو سمحت وهي انه اذا اردنا ان ننال عفو الله علينا ان نعفو عن الناس نعم. ننال التخلق بايش؟ باخلاق الله سبحانه وتعالى. اللطف بالناس. نعم. ان الله يلطف بنا نلطف بالاخرين. نعفو نتودد وهكذا لانه - 00:24:55ضَ

الله سبحانه وتعالى هو غني عنا ونحن نرجو ما عنده سبحانه وتعالى فلذلك نطمع في فضله ولكن علينا في الحقيقة ان نري الله سبحانه وتعالى من انفسنا خيرا قلوبنا قلوبنا فعلا رقيقة ان تستحق ان تعطي للاخرين ويعطينا الله سبحانه فتوح العارفين شيخنا وادام الله عز وجل لقاءنا هذا - 00:25:13ضَ

طيب شكر الله ونفعنا الله واكيد والمشاهدين بما نقوله ان شاء الله وان يجعل كلامنا حجة لنا لا حجة علينا. يا رب. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:33ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:25:53ضَ