باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:00:00ضَ

ان الله بكل شيء عليم نتناول باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم. سؤالات الصحابة نستعرض - 00:01:14ضَ

في هذه الحلقة بعض الاسئلة التي طرحها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه في باب الاضاحي والاضاحي كما هو معلوم سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قبل ذلك ايضا من سنن الخليل عليه الصلاة والسلام - 00:01:35ضَ

وسنة الاضاحي سببها او سبب مشروعيتها معروف. فان ابراهيم الخليل عليه السلام رأى في منامه ورؤيا الانبياء حق انه يذبح ابنه في المنام فعرض هذه الرؤيا علي وقال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء - 00:01:54ضَ

الله من الصابرين. فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين وفديناه بذبحين عظيم وكان هذا الفيديو او الذبح العظيم قد هدي به من الجنة فصار بعد ذلك سنة ابراهيمية ثم سنة محمدية امر - 00:02:15ضَ

الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بابيه الخليل عليه الصلاة والسلام ثم شرعت للامة ولا زالت بحمد الله قائمة وهي من الشعائر الظاهرة التي يفتخر المسلم بها ويشعر فيها في اه عند ادائها باللذة ويشعر فيها بالقرب - 00:02:36ضَ

ويشعر فيها بانس يجده في قلبه لا تعبر عنه العبارة. ولذلك لعظيم هذه الشعيرة عند الله سبحانه وتعالى قرن الله بينها وبين في كتابه. فقال سبحانه وتعالى في خواتيم سورة الانعام قل ان صلاتي ونسكي - 00:02:56ضَ

على احد القولين في الاية ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال الله تبارك وتعالى في سورة الكوثر فصل لربك وانحر. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:03:13ضَ

وما يجده الموحدون من الانس واللذة والنعيم في الصلاة والذبح لله سبحانه وتعالى شيء لا تعبر عنه العبارة او كما قال رحمه الله تعالى وما ذاك الا لان الصلاة هي رأس الاعمال العملية. وفي الذبح يتقرب الانسان الى الله عز وجل باراقة الدم - 00:03:28ضَ

تقربا لله عز وجل واقتداء بسنة الخليل وآآ سنة النبي عليه الصلاة والسلام محمد آآ هذه الشعيرة فيحصل عنده من الانس والسرور ما لا يمكن ان يعبر الانسان عنه. فالحمد لله على هذه النعمة والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان - 00:03:51ضَ

الله. وقد ورد في فضل الاضاحي احاديث كثيرة لكن لا تخلو من مقال كما اشار الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. لكن الذي يعني يعتمد عليه في هذا الباب اولا امر الله عز وجل. ثانيا فعله عليه الصلاة والسلام فانه كما ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 00:04:11ضَ

عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين. وقال مرة ضحى بكبش يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد. يعني الاصل في البياض لكن ثمة مواضع من جسده فيها سواد - 00:04:31ضَ

وضحى بكبشين املحين اقرنين احدهما عن اهل بيته الاحياء اه امهات المؤمنين ومن وجد من اولاده عليهم رضوان الله وسلامه ورحمته والشاة او الكبش الاخر ضحى به عمن لم يضحي من امته - 00:04:45ضَ

صلوات الله وسلامه عليه ما ارحمه صلوات الله وسلامه عليه ما اجوده فان هذا الكبش مع انه كبش واحد الا انه دخل في ثوابه مليارات من البشر لا يحصيهم الا الله. منذ ان ذبحه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:05:02ضَ

وهذا في الحقيقة يعني دال على سعة فضل الله عز وجل وكرمه وجوده اما ما يخص وقت الاضاحي فان الوقت آآ على الراجح من اقوال اهل العلم يبتدأ من بعد صلاة العيد في ذلك اليوم - 00:05:21ضَ

الى غروب شمس اليوم الثالث عشر ثم اما بعد فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقعت لهم اسئلة تتعلق بهذا النسك نظرا لكونه ايضا طرأ عليه بعض التحريفات التي احدثها من احدثها في ملة ابراهيم - 00:05:40ضَ

عليه السلام اه ومن ولهذا جاءت بعض الاسئلة. فمثلا من ذلك ما رواه ابو داوود وغيره بسند صحيح ان اه من حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يجزئ في الاضاحي - 00:05:56ضَ

نعلم ان الاضاحي فيها العائب وفيها السليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ قال اربع سئل عما لا يجزئ عفوا سئل عما لا يجزئ في الاضاحي فقال اربع العرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعوراء البين عرى - 00:06:11ضَ

عورها والعجفاء التي لا تنقي يعني الهزيلة التي لا مخ فيها وهنا حصر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاربع فما سواها من الاضاحي يجوز التضحية به ومن المعلوم فقها وعقلا ان ما هو ان ما دون هذه العيوب - 00:06:29ضَ

في السوق فانه اشد وابعد من الاجزاء كالعمياء مثلا او التي فيها كسر في اكثر من رجل او المريضة الى غير ذلك من العيوب التي هي اشد واسوأ من هذه فانه لا يجزئ التضحية بها - 00:06:46ضَ

هذا هو المعنى الذي دل عليه الحديث. ولكن ثمة معنى اخر ايضا وهو معنى اه تربوي وايماني ذلك ان الانسان حينما يضحي فانما يتقرب الى الله عز وجل والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم - 00:07:04ضَ

ويقول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فاذا كان الانسان لا يرضى بامثال هذه الاضاحي او هذه الذبائح لبيته او لضيفه على الاقل فكيف يرضاها لان تكون - 00:07:24ضَ

شعيرة يتقرب بها الى الله عز وجل. فنهي عن ذبح هذه الذبائح التي تتصف بهذه الاوصاف. والحمد لله ما هو اخف من هذه العيوب او ما لا عيب فيه؟ كله جائز آآ ومشروع الذبح به - 00:07:39ضَ

هذا ما يتعلق بفقه هذا الحديث. ومن الاسئلة ايضا او السؤالات التي وقعت فيما يتعلق بالاضاحي ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو ايضا من حديث البراء بن عازب هذا الحديث - 00:07:56ضَ

لما صلى يوم العيد وخطب فيهم وبين لهم جملة من احكام الاضاحي قام خال البراء بن عازب قام خاله فقال يا رسول الله فقبل ان يقوم المباراة اود ان اشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا - 00:08:07ضَ

وقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فشاته شاة لحم وقام اه خالو البراء ابن عازب وهو ابو بردة ابن نيار رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال يا رسول الله - 00:08:31ضَ

والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني يعني انه بادر بذبح الاضحية واكل من اضحيته ثم جاء الى مصلى العيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم - 00:08:45ضَ

فقال النبي فقال ابو بردة رحمه الله ورضي عنه فان عندي عناقا وهي جذعة دون ستة اشهر هي خير من شاة لحم هي خير من شاتي لحم وقال هل تجزئ عني يا رسول الله؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك - 00:09:03ضَ

هذا الحديث فيه من العلم والفقه ان على الخطيب وامام العيد ان يبين للناس احكام الاضاحي فان كثيرا من الناس لا قد يخفى عليهم هذا الحكم او خصوصا مع انفتاح الناس على مواقع التواصل اه او اه سهولة حصول المعلومة من الانترنت او غيره - 00:09:21ضَ

قد يقرأ اه بعض المعلومات عن غير مصادر مصادر غير موثوقة او قد يقرأ عن مصادر موثوقة لكنه قد لا يفهمها فهما جيدا على الخطيب ان يحرص على اه تفقيه الناس في هذا الباب. كما انه في عيد الفطر يحرص على تفقيههم فيما يتعلق بصدقة الفطر - 00:09:42ضَ

خصوصا ما يتعلق بالمسائل التي تجد والا صدقة الفطر ينتهي وقتها بصلاة العيد. لكن بعض الناس احيانا قد يكون جاهلا قد يكون خفي عليه شيء من العلم فينبئهم ويستغل هذه الفرصة. اذا خطبة العيد فرصة مناسبة لتبيان بعض الاحكام. وان كان فيما يتعلق بصدقة الفطر - 00:10:02ضَ

ينبغي ان يكون تبيانها في اخر جمعة من رمضان فهذا انفع واجدى واولى واحرى ايضا من فقه هذا الحديث ان وقت الذبح يبدأ بعد صلاة العيد وما قبل ذلك فانه ليس وقتا مجزئا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث اه شاتك شاة لحم. يعني انها ليست من الاضاحي التي ينطبق عليها هذا - 00:10:22ضَ

الوصف الشرعي فلما قال له ابو بردة رضي الله عنه يا رسول الله ان عندي جذعة وهي ما آآ يكون عمره ستة اشهر من الضأن هي خير من شاة لحم - 00:10:46ضَ

فقال النبي فقال هل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك وهنا يبحث العلماء هل هل الحكم هذا خاص بابي بردة بالنيار؟ هذا قول اهل اكثر اهل العلم. ومن العلماء من قال ان هذا الحكم ينطبق - 00:10:58ضَ

ملعب بردة وينطبق على من كان حاله كحال ابي بردة. اي انه خفي عليه الحكم او عنده آآ خفي عليه الحكم نعم ولم يعلم بذلك الا الا بعده وعنده جذعة او جذعة من آآ الضأن هي خير من شاة لحم. وقول جمهور اهل العلم اولى واحرى. ولهذا ينبغي - 00:11:13ضَ

للانسان ان يتفقه قبل ان اه تقع المشكلة فيكون المخرج منها صعبا او عسيرا بل قد يكون متعذرا في بعض المسائل وفي هذا الحديث ايضا جواز مراجعة الخطيب في خطبة العيد. فان ابا بردة حينما سمع النبي عليه الصلاة والسلام راجعه - 00:11:33ضَ

وهذا اعني خطبة العيد ليست كخطبة الجمعة. وايضا حتى خطبة الجمعة يجوز فيها المراجعة بين المأموم وبين الامام. اما الامام فلا يجوز الحديث معه فلا يجوز الحديث معه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت - 00:11:53ضَ

اما الامام فتجوز مراجعته او سؤاله وهذا ثابت في خطبة الجمعة. ومن باب اولى في خطبة العيدين فان جمهور اهل العلم يرون ان خطبة العيد ليست كخطبة الجمعة في وجوب الاستماع لها - 00:12:12ضَ

ومن سؤالات الصحابة رضي الله تعالى عنهم في باب الاضاحي ان النبي عليه الصلاة والسلام في سنة من السنوات قدم عليه دفة آآ الى المدينة وكانوا اه فقراء وكانوا في مسغبة وشدة - 00:12:28ضَ

فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس في تلك السنة ان آآ يعني يد انه لا يتجاوز ثلاثة ايام. قال ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك يعني في السنوات القادمة صار الناس اذا مرت عليهم ثلاثة ايام اه بدأوا يتصدقون - 00:12:43ضَ

وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك هل هو مستمر؟ فقال وما ذاك قالوا انك قلت عام اول كذا وكذا. قال انما قلت ذاك من اجل الدابة التي دفت - 00:13:03ضَ

على اهل المدينة. اما الان فادخروا او فكلوا فكلوا وادخروا وتصدقوا. يعني الامر متاح. اما ان تدخر واما ان تأكل واما ان تتصدق. وفي هذا حديث من الفقه والعلم ان الانسان ينبغي له اذا ذبح اضحيته ان يكون له نصيب من آآ الصدقة - 00:13:14ضَ

بحيث يلتمس حوائج الناس وخصوصا اقاربه الفقراء او جيرانه وليحرص على التماس المحتاجين اكثر اما الاغنياء ممن لهم حق عليك كجار ونحو ذلك فان هذه تكون من باب الهدية ولا ريب ان هذا له اثره في تقوية المودة والمحبة بين - 00:13:34ضَ

بين الناس. وفي هذا الحديث من حرص الصحابة على امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم. فانهم استمروا في امرهم حتى بين لهم النبي عليه الصلاة والسلام سبب سبب قوله - 00:13:52ضَ

وهذا من شدة امتثالهم وبهذا رفعهم الله سبحانه وتعالى واعلى شأنهم وكانوا بحق هم خير اصحاب لخير نبي رزقني الله واياكم السير على طريقهم ومنهاجهم وبهذا ينتهي ما اردنا ذكره من السؤالات في هذا الباب. والى ان التقيكم في الحلقة القادمة بمشيئة الله. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:07ضَ

ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:14:33ضَ