بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:00:00ضَ

نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر الاخوة والاخوات - 00:01:14ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤالات الصحابة نبتدئ باذن الله تعالى في هذه الحلقة بالاشارة الى جملة من الاسئلة التي سألها الصحب الكرام رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب المعاملات - 00:01:29ضَ

والمعاملات الاصل فيها الحل كما قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة واحل الله البيع وحرم الربا وهذا الاصل بحمد الله تعالى متفق عليه بين اهل العلم وذلك ان الله عز وجل - 00:01:48ضَ

جعل المعاملات او لما كانت المعاملات من الحوائج التي تضطر اليها والناس يحتاجون الى تداول ما بينهم من منافع كان لا بد من ان ان يكون هناك جملة من الاحكام تضبط هذا الامر - 00:02:05ضَ

فبقيت دائرة المباح هي الاصل وبقيت دائرة الممنوع محصورة وهي الاقل وصار في هذا على الناس او للناس في هذا فسحة عظيمة ورخصة كبيرة فالحمد لله تبارك وتعالى على فضله واحسانه وجوده - 00:02:22ضَ

والمعاملات في الشريعة الاسلامية لمن تأملها بعين الانصاف. يجدها متسقة مع القاعدة الشرعية الكبرى في هذه الشريعة وما جعل عليكم في الدين في الدين من حرج الامر الاخر الذي يلحظه المتأمل في نصوص الكتاب والسنة في هذه الابواب يجد ان دائرة الممنوع قليلة - 00:02:38ضَ

وان البيوع المحرمة من تأملها وجد انها لا تكاد تخرج عن ثلاثة اقسام او ثلاثة اسباب وكل بيع فيه ظلم فهو حرام وكل بيع فيه ربا فهو حرام وكل بيع فيه غرر بين فانه حرام - 00:03:00ضَ

وما سوى ذلك من البيوع فانه داخل في دائرة المباح. ويدخل تحت الصور الربوية صور الغرر صور الظلم آآ صور كثيرة لكن ضبط هذه الاصول الثلاثة التي اشار لها بعض اهل العلم - 00:03:20ضَ

صراحة كثيرا البيوع المحرمة يجمعها هذه الامور الثلاثة. وهي اه الظلم والربا الغرر. فاذا وجدت هذه البيوع اه وهذه صور حرم البيع وبقي ما سوى ذلك من الصور داخلا في دائرة الحلال - 00:03:34ضَ

ايها الاخوة والاخوات وردت جملة من الاسئلة للنبي عليه الصلاة والسلام في هذه المعاملات هي اذا تأملتها ايضا وجدتها قليلة بالنسبة لما ورد في العبادات لان الاصل في العبادات الحظر والمنع والتحريم حتى يأتي دليل - 00:03:52ضَ

يبين آآ حلها وجوازها او مشروعيتها وايضا نلحظ ان كثيرا من العبادات لها صفة معينة كالصلاة مثلا والحج وكذلك في الصيام مثلا نجد هناك انواع من التفاصيل يحتاج فيها الى ادلة تفصيلية وادلة خاصة - 00:04:10ضَ

اما البيوع فباقية على العمومات والقواعد العامة والمستثنيات فيها قليلة كما اشرنا قبل قليل من هذي الاسئلة التي سألها الصحب الكرام للنبي عليه الصلاة والسلام ما دل عليه حديث جابر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين - 00:04:28ضَ

وقد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في عام الفتح قائلا للناس ان الله عز وجل حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام قيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة؟ فانه يطلى بها السفن - 00:04:44ضَ

ويستصبح بها ويستصبح بها الناس. فقال لا هو حرام لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى او قال قاتل الله اليهود - 00:05:04ضَ

ان الله لما حرم عليهم شحوم الميتة جملوه يعني اذابوه ثم باعوه فاكلوا فاكلوا ثمنه هذا الحديث فيه فوائد كثيرة. وهو احد الاحاديث المهمة في كتاب البيوع من الفوائد في هذا الحديث ان ان على العالم - 00:05:18ضَ

الامام اذا كان قادر او الامام اللي هو الحاكم المسلم او يتكلم او ينيب غيره من اهل العلم يتكلموا في المناسبات الكبار بالخطب التي تناسب المقام ذلك ان هذه المناسبات لا تخلو من اه ما يدعو الى الحديث عنها ومن ذلك ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام اه في عام الفتح - 00:05:40ضَ

ايضا في هذا الحديث دلالة على شمولية الاسلام في احكامه للمعاملات والعبادات خلافا لمن لما يقوله اولئك المخذولون الذين يفصلون بين الدين وبين الحياة او بين الدين وبين المعاملات فيزعمون ان - 00:06:03ضَ

دين ليس له سلطان على المعاملات الاقتصادية ولا على البيوع ولا على غيرها انما سلطانه في ابواب العبادات فقط وانه ينظم امور العلاقة بين عبدي وبين ربه كما يقولون. ولا شك ان هذه فرية عظيمة. وهذا اه اذا اعتقده صاحبه فانه والعياذ بالله اه - 00:06:22ضَ

مخرج عن الملة لانه الغاء تام لمئات والاف النصوص التي وردت في هذا الباب المقصود اه ان الشريعة الشاملة والنبي عليه الصلاة والسلام بين تحريم هذي الاشياء في اعظم موقف او في اقدس بقعة وفي موقف من اعظم المواقف التي مر بها صلوات - 00:06:41ضَ

الله وسلامه عليه وهو موقف الفتح. فتكلم عن قضية تتعلق بالبيوع وهي تحريم بيع هذه الاشياء ولذلك قال لما سئل عن الاستصباح بزيوت المعدة او بجلود الميتة او نعم اللي هو ما يخرج من الميتة من - 00:07:02ضَ

بيوت ونحو ذلك او الشحوم سئل عنها وقال لا هو حرام. وهنا اختلف العلماء هل المقصود بالتحريم او الضمير هنا يعود على الانتفاع او على البيع؟ واصح الاقوال في هذه المسألة - 00:07:21ضَ

ان الضمير يعود على البيع. بمعنى ان بيعه حرام. اما الانتفاع به فانه لا بأس به لان السياق كان في سياق الكلام على تحريم بيعها. لقوله في اول الحديث هنا ان الله عز وجل حرم بيع - 00:07:35ضَ

الى اخره وفي هذا الحديث دلالة على تحريم بيع هذه الاشياء وان كانت آآ نجاستها ليست نجاسة آآ حسية في هذه الانواع الاربعة كلها بل بعضها نجس وبعضها نجس معنويا - 00:07:52ضَ

النجس المعنوي الخمر على احد القولين ايضا في المسألة وكذلك الاصنام والنجس الحسي في هذه الاصناف الاربعة هي الميتة والخنزير وكل هذه الاشياء محرم محرم بيعها ومن هذه الجملة اخذ العلماء قاعدة وهي ان النجاسات الاصل فيها انه يحرم بيعها - 00:08:09ضَ

الاصل في النجاسات انه يحرم بيعها وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان الامة عليها ان تحذر من اتباع طريقة اليهود والنصارى وذلك آآ الفعل الذي حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام هو التحايل على محارم الله عز وجل. وقد كان اليهود من اسوأ الناس في هذه القضية - 00:08:36ضَ

كانوا يتحايلون على محارم الله ولهم في ذلك قصص منها قصتهم مع تحريم آآ اتيان صيد الحيتان يوم السبت. فكان والعياذ بالله يتحايلون على ذلك بوضع الشباك يوم الجمعة ثم اخذها او سحبها يوم الاحد - 00:08:57ضَ

وكأنهم كما قال ايوب السختياني رحمه الله تعالى وهو احد سادات التابعين يتلاعبون كما يتلاعب الصبيان بالكرة يتلاعبون بدين الله كما يتلاعبون صبيان بالقرى. اية تحايلون على الله؟ هل الله عز وجل يخفى عليه شيء؟ لا والله - 00:09:14ضَ

ولذلك يقول العلماء ان اتيان المحرم بالحيلة اعظم جرما عند الله من اتيان المحرم عنوة وما ذاك الا لان المحتال جمع جريمتين او جمع منكرين المحرم والتحايل عليه وكأنه يتلاعب بدين الله تعالى - 00:09:30ضَ

واليوم يتكرر هذا التلاعب والتحايل في دين الله عز وجل عند بعض اكلة الربا والعياذ بالله فتجدهم يسوقون للربا بمسميات تخفف من شدة وقعه على النفس فيسمونه مثلا بعض الصور الربوية يسمونها - 00:09:49ضَ

فوائد مثلا او يتحايلون على الصور الربوية الصريحة بصور او بانواع من الشروط او صور وهمية توضع في بعض المعاملات من اجل اقناع المشتري او من اجل اقناع العميل كما يسمى في - 00:10:05ضَ

عارف الاقدام على هذه المعاملة او تلك والحقيقة ان المنكر منكر والباطل باطل والربا ربا لا يغيره ان يتحايل عليه الانسان او ان تلون في اه اكله واه ايكاله والعياذ بالله - 00:10:21ضَ

وفي هذا الحديث ايضا اشارة الى معنى مهم يتعلق التحايل على محارم الله عز وجل اليهود لما حرم الله تبارك وتعالى عليهم شحوم الميتة ماذا فعلوا؟ جملوها يعني اذابوها باعوه ثم اكلوا ثمنه - 00:10:38ضَ

والفائدة التي اريد الاشارة اليها ان التحايل على المحرم لا يصيره حلالا حتى وان اظهره الانسان بهذه الصورة وهذا التحايل كما آآ هو آآ الواقع وللاسف الشديد يوجد في البيوع ويوجد ايضا التحايل عليه في باب النكاح - 00:10:58ضَ

كما هو واقع في من يتزوجون آآ زوجة المطلق ثلاثا من اجل تحليلها لزوجها الاول. فان هذا وهو المعروف عند العلماء بالتحليل فان هذا من المنكرات العظيمة. وقد ورد فيه الوعيد الشديد المشهور الذي اه جاءت فيه الاحاديث اه لعن الله المحل والمحلة. وان كانت - 00:11:16ضَ

لا تخلو من مقال كما هو معلوم عند اهل العلم ايها الاحبة ومن السؤالات التي سألها الصحب الكرام رظي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ما سأله حكيم ابن حزام - 00:11:36ضَ

عند ابي داوود وغيره بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ لا تبع ما ليس عندك وذلك ان حكيما رحمه الله ورضي عنه قال يا رسول الله كان من التجار قال يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي. يريد سلعة مني ليست عندي - 00:11:49ضَ

افتاعه له من السوق قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك انظر الى هذا الجواب المجمل المحكم الذي صار اصلا من الاصول في كتاب البيوع وذلك ان الانسان لا يجوز له ابدا ان يبيع - 00:12:09ضَ

على احد ما سلعة من السلع الا وهي في ملكه الا وهي في ملكه واليوم يقع خرق كبير لهذا الاصل من اصول البيوع المحرمة كيف يكون ذلك؟ تجد بعض الناس مثلا عن طريق موقع التواصل في الانستقرام مثلا او غيرها من المواقع. تجده يعرض سلعا على الناس - 00:12:25ضَ

ويقول لهم من يشتري هذه السلعة يقول فلان انا ثم اذا عينها ذهب هذا او قال له حول لي المبلغ ثم يذهب هذا ويشتريها له. هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. لا تبع ما ليس عندك - 00:12:47ضَ

وما الطريقة في ذلك؟ الطريقة في ذلك انه اذا قال ارغب في هذه السلعة يذهب هذا التاجر ويشتريها ثم بعد ان تدخل في ملكه انه حينئذ يبيعها على من سأل او من طلبها - 00:13:02ضَ

وهذا لا شك لمن تأمله من اعظم آآ فوائده قطع النزاع لان الانسان احيانا قد يشتري ويدخل في ملكه ثم لا يتمكن من ادخال آآ السلعة او من ايصال السلعة - 00:13:16ضَ

اه طالبها وايضا لو حصل للسلعة تلف على من الظمان سيحصل هناك اشكالات كثيرة جدا لا يمكن تجاوزها الا بالتزام هذا التوجيه النبوي والارشاد الذي ذكره النبي الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك - 00:13:28ضَ

هذه ايها الاخوة بداية السؤالات التي ذكرها او سألها الصحب الكرام للنبي صلى الله عليه وسلم في ابواب المعاملات ولا زالت لها بقية نستكملها ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة والى ان القاكم - 00:13:46ضَ

استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:13:58ضَ