بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:00:00ضَ

ان الله بكل شيء عليم نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات. نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه معلم الخير للناس اجمعين نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات - 00:01:14ضَ

واحييكم الى هذه الحلقة الجديدة. من حلقات برنامجكم سؤالات الصحابة. نبتدأ باذن الله تعالى في هذه الحلقة بجملة من الاسئلة المتعلقة بما يعرف اليوم بفقه الاسرة الذي يتكلم او يدور في فلك موضوعات النكاح والطلاق والرضاع ونحو هذه الاسئلة - 00:01:32ضَ

وقبل ان اشير الى جملة من هذه الاسئلة اود ان اقول وبكل تجرد وبكل انصاف ان من تأمل في النصوص الشرعية الواردة في الكتاب والسنة فيما هذه الابواب يجد عجبا عجابا. من عناية هذه الشريعة بشأن الاسرة بدءا من الخطبة وانتهاء - 00:01:54ضَ

فراق الزوجين اما بطلاق واما بوفاة فانه يجد في ذلك من التفاصيل الدقيقة جدا التي تراعي الحقوق على اعلى درجات العدل ووالله اقولها بكل انصاف. وكما حدثني ايضا بعض الاخوة الذين لهم دراسات آآ تتعلق او فيها تقاطعات مع بعض القوانين الغربية - 00:02:14ضَ

وانه مرة ناقش بعض المسائل المتعلقة بهذا الموضوع باللغة الانجليزية فحدثني ان احد المناقشين له في رسالته دهش جدا من هذه التفاصيل الموجودة في الشريعة وقال له لا تعجب نحن عندنا كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. الذي انزل هذا القرآن انزله وهو سبحانه وتعالى يعلم من خلق - 00:02:36ضَ

ويعلم ما يصلحهم ويعلم ما يضرهم وما ينفعهم سبحانه وتعالى دهش الحقيقة جدا من وجود هذه التفاصيل التي قد قد اقول وبكل وضوح لا توجد بعضها في بعض القوانين والتشريعات الارظية - 00:03:00ضَ

التي كتبها بشر لكن هذه التفاصيل الموجودة سواء في النصوص الشرعية او فيما استنبطه العلماء آآ والفقهاء من هذه النصوص هذه الحقيقة يعني تدعو للفخر والاعتزاز وتزيد الانسان يقينا بان هذا الشرع لم يترك شيئا الا - 00:03:15ضَ

وقد آآ يعني آآ بين لم يترك شيئا الا وفيه آآ بيان لهذا الحكم آآ حلا وحرمة وكراهة وآآ كذلك استحبابا ووجوبا من ذلك مثلا اننا نقرأ مثلا في قصة - 00:03:34ضَ

رجل من الانصار جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله ويخبره انه خطب امرأة من الانصار وكأنه يعني يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم او يستشيره في هذه القضية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظرت لها - 00:03:55ضَ

قال لا. قال اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. قال الشراح يعني ربما في اعينهم صغر او في اعينهم زرقة. ولا شك ان الشرعية وهذا مما يستفاد من هذا الحديث لها اثر كبير في آآ اتخاذ القرار اما ان يقدم الانسان واما ان يحجم - 00:04:09ضَ

ولذلك كثير من الذين فرطوا في هذا الملحظ الشرعي ندموا على ذلك اه بعد ان دخلوا فوجدوا ان الامور فوق ما وصف لهم اه ولم الاوصاف التي يعني نقلت اليهم دقيقة - 00:04:28ضَ

وقد جاء في حديث محمد بن مسلمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك اذا خطب احدكم امرأة فلينظر اليها وعلل ذلك بقوله انه احرى ان يؤدم بينهما. رواه ابو داوود وغيره بسند حسن - 00:04:42ضَ

فالانسان يشرع له ان ان يطلب الرؤية الشرعية والرؤية كثير من الناس يظن انها من حق الرجل والواقع انها من حق الطرفين الرجل والمرأة. فان المرأة يعجبها ما يعجبه الرجل ينفرها ما ينفر الرجل - 00:04:57ضَ

فقد يرتاح الرجل للمرأة لكن المرأة ليس بالضرورة ان ترتاح وايضا من اعظم فوائد النظرة الحقيقة وهذا شيء ملموس ان ان الرجل احيانا قد يعتمد على بعض اقاربه في نقل الصورة فيقال هذه المرأة جميلة والمرأة فيها كذا وكذا وكذا وكذا - 00:05:13ضَ

فاذا رأى الرجل المرأة وجد ان الامر اقل من ذلك والعكس صحيح ايضا قد يقال له ان المرأة فيها كذا وكذا وكذا لكن قد يكون جمالها آآ لا يناسبك والى اخره فربما انصرف فربما لو رأى - 00:05:29ضَ

لو رآها لحصل في نفسه اقبال والمرأة وافقت ما في نفسه الى اخره. فالمقصود ان هذا الهدي نبوي فيما يتعلق بالنظرة الشرعية له اثاره الايجابية لان الشرع حقيقة يتشوف الى استدامة النكاح. كما جاء في حديث محمد ابن - 00:05:44ضَ

بما في انه احرى ان يؤدم بينهما ويتشوف ايضا الى ان يكون بين الزوجين مودة ومحبة. ليست القضية مجرد معاشرة مثلا زوجية. لا. الامر ابعد من هذا. الامر اه اوسع - 00:06:05ضَ

من هذا وقد قال الله عز وجل مبينا شيئا من حكم هذا الزواج وجعل بينكم مودة ورحمة وجعل بينكم مودة ورحمة. ولا شك ان تحصيل هذين الغرضين والمقصدين العظيمين لا بد ان يكون آآ يعني يعمل - 00:06:17ضَ

بجملة من الاسباب الشرعية ومنها هذه الرؤية كذلك ايضا من السؤالات التي سألها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا رسول الله - 00:06:34ضَ

الجارية ينكحها اهلها. تقصد المرأة البكر اه اتستأمر ام لا؟ يعني تستأذن ام لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم تستأمر وقالت يا رسول الله انها تستحي يعني تستحي ان تقول نعم اريد الزوج - 00:06:47ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام فذلك اذنها. يعني انها اذا سكتت فهذا اذن منها بانها موافقة وهذا الحديث دليل على آآ حرص الشرع الكريم على مراعاة طبيعة المرأة فان المرأة في هذا الباب قد تستحي حينما يعرض عليها الزواج ويقال لها ان فلانا من الناس خطبك - 00:07:04ضَ

وان فلان من الناس يرغب فيك قد لا يكون من المناسب وربما تستحي ان تقول نعم ارغب فيه فقد تستحي وتسكت ويكون سكوتها حينئذ اذن منها بماذا؟ وموافقة منها على هذا الزواج - 00:07:29ضَ

وفي المقابل او عكس ذلك تماما هي لو رفضت بلا شك انها ستصرح بذلك لان الرفظ ليس شيئا يستحيا منه وهذا الحديث الحقيقة نموذج ومثال من امثلة كثيرة على عناية الشريعة بقضية البيت الزوجي - 00:07:44ضَ

والاسرة الصغيرة التي تبتدأ بالخطبة فان مشروع الخطبة اذا بدأ سليما وفق هذا الترتيب النبوي الذي اشرنا اليه انفا سواء ما يتعلق بالرؤية ثم ما يتعلق باستئذان البنت بدون اجبار فانه - 00:08:01ضَ

وفي الغالب ان اموره باذن الله تعالى تؤول الى آآ الامر الذي يحبه الله ورسوله من ديمومة هذا النكاح وحصول الذرية الصالحة الى غير ذلك كم اتألم ايها الاخوة والاخوات ويحزنني حينما تصلني الرسالة او تتصل امرأة وتقول ان اهلي اجبروني على الزواج. يا سبحان الله - 00:08:17ضَ

كيف يجبر الانسان على شيء من اخص حاجاته الفطرية ما ظنكم ايها الاخوة لو ان انسانا اجبرك يعني هذا الذي هؤلاء الذين يجبرون فتياتهم على الزواج اما لغرض او يعني مراعاة لعرف اجتماعي او لطمع الوالد والعياذ بالله في اه هبة مالية وعد بها من قبل الخاطب او غير ذلك - 00:08:38ضَ

ما ظنكم لو ان احد هؤلاء اجبر على ان يأكل اكلة لا يحبها. او يشرب شربة لا يحبها. ما هو شعوره؟ بلا شك انه سيكره مع ان جسمه عادة سيلفظ هذا الطعام. وسيتقيؤه - 00:09:00ضَ

وسيخرجه في الحال فكيف يرظى انسان بان تجبر امرأة على معاشرة من لا تريد؟ وعلى العيش مع من لا تريد. ان هذا لظلم عظيم. ويخشى على هؤلاء ان اه يبوء - 00:09:16ضَ

بالاسم العظيم من الله سبحانه وتعالى والعقوبة المعجلة لان هذا فيه ظلم وفيه يعني هدر تام لحق المرأة في قبول الزوج ورفضه ثم يعني ايضا ملحظ اخر اليس الله سبحانه وتعالى يقول - 00:09:28ضَ

ومن اياته ان خلق لكم من ازواجكم او من اياته خلق لكم من انفسكم لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة بالله عليكم ايها الاخوة كيف يتحقق السكن وكيف تتحقق المودة والرحمة في عملية بدأت بالقوة والاكراه - 00:09:45ضَ

لا يمكن ان يكون هذا والانسان او المرأة قد تتحمل اياما معدودة وقد تصبر لكن في النهاية سيولى الامر الى طلاق وسيزداد الامر صعوبة حينما يكون بين الزوجين اولاد فليتق الله تعالى اولياء البنات واولياء الاخوات وقد احيانا قد يكون الانسان يعني تكون ولايته على اخوات وقد تكون - 00:10:02ضَ

على بناته او على بنات اخيه ونحو ذلك. فليتقوا الله عز وجل ولا يزوجوا امرأة ولاهم الله تعالى امرها الا برضاها الا برضاها. تطبيقا لهذا الهدي النبوي الكريم الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:26ضَ

ايضا من الاسئلة التي طرحها الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم في موضوع الزواج كقصة او قضية تتعلق اه الزوجة التي يطلقها زوجها ثلاثا هل يجوز ان تعود الى زوجها بعد انتهاء العدة ام لا - 00:10:43ضَ

في حديث طويل جاء رجل يقال له آآ او جاءت امرأة تسأله آآ عليه الصلاة والسلام عن زوجها الذي طلقها وانها نكحت رجلا اخر يقاله عبدالرحمن ابن الزبير فهل لها ان تعود - 00:11:03ضَ

الى زوجها الاول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها والمعنى انه لا يجوز او لا تحل هذه المرأة بعد الطلاق الثلاث حتى حتى يقع الجماع الصريح من الزوج الثاني - 00:11:19ضَ

وهذه قضية معروفة عند اهل العلم. فان من المجمع عليه بين العلماء ان المرأة اذا طلقها زوجها الطلقة الثالثة وارادت ان تعود الى زوجها لا تحل له الا ان تنكح زوجا اخر - 00:11:38ضَ

وهذا صريح القرآن قال الله سبحانه وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره وبعض الناس احيانا والعياذ بالله قد يتحايل على هذه القضية يتفق مع زوج - 00:11:51ضَ

رجل من الناس من اجل ان يتزوج هذه المرأة ويطلقها حتى تعود اليه. وهذا ورد فيه الوعيد الشديد. ومر معنا ان هذا والعياذ بالله ذنبه لان فيه نوعا من التحايل على حرمات الله تبارك وتعالى - 00:12:06ضَ

وهذا ما يعرف بنكاح التحليل. اي ان غرض الرجل ليس زواجا شرعيا. وانما غرضه والعياذ بالله ان يحلل هذه المرأة لزوجها ودل هذا الحديث على امور من العلم والفقه اولها - 00:12:22ضَ

اولها ان المرأة اذا طلقت ثلاثا لا يحل لها ان تعود الى زوجها الاول الا بعد زوج جديد والامر الثاني انها لا تحل له بمجرد العقد بل لا بد ان يحصل بينهما جماع صريح. والامر الثالث لا بد ان يكون هذا الزواج صريحا صادقا فيما يتعلق بالرغبة دون ان - 00:12:37ضَ

يكون هناك غرض من تحليل هذا الزوج هذا الزوج للزوجة من اجل ان ترجع الى زوجها الاول والا فقد وقع بعد وقع في فعله هذا في وعيد في وعيد شديد وخالف مقصود الشريعة كما اشرنا انفا من ان الغرض من الزواج او الاصل في الزواج ان يكون مقصودا لذاته - 00:12:57ضَ

ان يكون الزواج ايضا دائما لا عارظا وكل هذا ايها الاخوة مع ما سبق من الاسئلة التي سألها الصحب الكرام رظي الله تعالى عنهم كلها تؤكد على شمول هذه الشريعة - 00:13:17ضَ

ليحكى لاحوال الناس الشخصية واحوالهم الاجتماعية وان هذا دين دين لم يترك شيئا الا من الخير الا دل عليه ولا شيئا من الشر الا حذر منه. كما قال ابو ذر رضي الله عنه لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما طائر يطير في السماء الا ذكر لنا منه - 00:13:32ضَ

لم تنتهي بعد ايها الاخوة والاخوات اسئلة الصحابة رضي الله عنهم في فقه الاسرة لهذه الاسئلة تتمة نستكملها ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ان القاكم استودعكم الله - 00:13:52ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:14:05ضَ