بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:00:00ضَ

نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات. نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. واحييكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤالات الصحابة - 00:01:14ضَ

في هذه الحلقة ساشير الى جملة من الاسئلة المتعلقة بابواب الادب التي تعنى بادب الانسان في منطقه وادب الانسان في صمته. ادب الانسان في اخلاقه وتعامله مع الناس كل ذلك في جملة من الاسئلة تكشف شيئا من عناية هذا الدين العظيم بهذه القضية التي هي من اه - 00:01:35ضَ

لازم اه الانسان في حياته اليومية. فالانسان مدني بطبعه. ولا بد ان يكون له ادب في سمته ادب في كلام ادب في صمته ادب وخلق في تعامله مع الناس والشرع المطهر كما اعتنى بصلاح البواطن وعمارتها بالاعمال القلبية اه من الاخلاص والخوف والرجاء والمحبة والخشية - 00:02:00ضَ

وغير ذلك من العبادات التي يتعبد بها لله سبحانه وتعالى. فقد اعتنى ايضا باصلاح الظاهر لان الشريعة جاءت بكل انواع الكمالات ومن ذلك تكميل الظواهري وتكميل البواطن وتكميم الظواهر يكون برعاية ما جاءت به الشريعة في ابواب الادب - 00:02:25ضَ

ولهذا نجد الائمة رحمة الله عليهم اعتنوا بالتأليف في هذا الباب بكتب مفردة او ضمنوها كتبهم التي اه صنفوها اه ككتاب البخاري مثلا رحمه الله كمثال على ذلك فانه لما صنف الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري اه ضمنه كتابا سماه كتاب الادب - 00:02:43ضَ

ولم يكتفي بذلك بل صنف كتابا اخر مستقل يعرف عند العلماء بالادب المفرد. من قرأ هذا الكتاب وجد فيه مئات الاحاديث بل اكثر من الف حديث كلها تعالج هذه القضية وهي قضية الادب والخلق سواء في التعامل مع الوالدين في التعامل مع الجيران في التعامل مع - 00:03:02ضَ

في التعامل مع الاصدقاء في حال الحظر في حال السفر في اشياء في الواقع لا يملك الانسان وهو يقرأها الا ان يتعجب آآ عظيما وفي الوقت ذاته يحمد الله سبحانه وتعالى ان جعله من اهل هذه الشريعة التي لم تدع شيئا من الخير الا دلت عليه. ولا شيء - 00:03:22ضَ

من الشر الا حذرت منه. وعلى هذه السيرة وعلى هذا النهج سار العلماء الذين صنفوا ايضا في كتب الاحكام كانوا يضمنون هنا كتبهم في الاخير ما يعرف بكتاب الجامع. وعلى رأس آآ هؤلاء الائمة الامام مالك ابن انس رحمه الله في موطأه فانه جعل في اخر الكتاب - 00:03:42ضَ

كتابا سماه كتاب الجامع ضمنه جملة من الاحاديث المتعلقة بمساوئ الاخلاق ومحاسنها. وكذلك الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام جعل هناك قريبا من مئة حديث ضمنها اه كتابا اسمه كتاب الجامع ومثله ابن عبد الهادي وغيرهم من اهل العلم رحمهم الله تعالى. كل ذلك منهم - 00:04:02ضَ

يعني آآ اعلان بان الانسان ينبغي له ان يكمل دينه بمراعاة هذا الامر وان لا يقتصر فقط في فقهه على معرفة الحلال والحرام المتعلق بالعبادات او المتعلق بالمعاملات او المتعلق بالاحوال الشخصية كما يعبر عن ذلك فيما يخص فقه الاسرة ونحوه - 00:04:22ضَ

بل الشريعة جزء لا يتجزأ. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم اي في الاسلام. ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اذا تأملنا في هذا الباب او اذا تبين هذا الامر فيما يخص هذا الباب فاننا نجد هناك اسئلة كثيرة تدل على حرص الصحابة وعنايتهم بهذه القضية - 00:04:41ضَ

من ذلك مثلا ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق - 00:05:02ضَ

والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس هنا النبي عليه الصلاة والسلام اجاب بجواب يدخل تحت ما يعرف عند العلماء بجوامع الكلم وهو الكلام القليل الذي يتضمن معنى كثيرا - 00:05:15ضَ

ونحن هنا نلحظ اشارة نبوية ظاهرة جدا في العناية بحسن الخلق كذلك آآ وذلك من قوله البر حسن الخلق ونحن ان نعلم ان البر واسم جامع لجميع خصال الخير فلما خصها النبي عليه الصلاة والسلام او فسر البر بحسن الخلق علمنا منزلة حسن الخلق في الاسلام واثره العظيم في - 00:05:30ضَ

العبد والله عز وجل اثنى على النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل ما نزل فقال في سورة القلم وانك لعلى خلق عظيم وكل مؤمن قرأ السيرة عرفة كيف كان حسن الخلق - 00:05:56ضَ

ذا اثر عظيم في اه هداية عدد من الناس الى الاسلام ومحبتهم لهذا الدين العظيم الذي دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض وهم كان يقول من كفار قريش - 00:06:09ضَ

وهم يسمعون التهمة للنبي صلى الله عليه وسلم بالكذب قال ما كان هذا ليكذب على الله وهو لا يكذب على الناس وحتى كفار قريش وهم خصماءه الذين كانوا يحاربونه ويؤذونه بالوان من الاذية هو واصحابه - 00:06:21ضَ

كانوا يستودعون اموالهم عنده وكان يعرف عندهم بالصادق الامين ولذلك كان عليه الصلاة والسلام على اعلى الاحوال من حسن الخلق سواء كان في حال الخوف او الامن سواء في حال الحرب او السلم سواء مع القريب او - 00:06:36ضَ

حتى قال عليه الصلاة والسلام مرة الا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء ولاية الايمان انقطعت بسبب كفرهم ولكن لهم رحم سابلها ببلاد حتى مع وجود الكفر لكن هناك رحم بينهم لها حق ان توصل - 00:06:52ضَ

صلوات الله وسلامه عليه كم كان لحسن خلقه من الاثر العظيم ليس فقط على احوال الكفار الذين كانوا يعايشونه بل على اولئك الذين جاؤوا من بعده فقرأوا سيرته صلوات الله وسلامه عليه فرأوه حقا - 00:07:07ضَ

يتمثل القرآن قولا وعملا. فان كان خيرا فعله. وكان اسبق الناس اليه. وان كان شرا او حراما كان ابعد الناس منه لما جاء هشام ابن سعد ابن عامر كما في صحيح مسلم يسأل عائشة رضي الله عنها - 00:07:25ضَ

كيف آآ او حدثيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فلست تقرأ القرآن يا ابن اخي؟ لقد كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فما احرانا ايها الاخوة والاخوات ان نتمثل هذا الامر وان نكون من احرص الناس على البر الذي فسره النبي صلى الله عليه وسلم بحسن الخلق - 00:07:40ضَ

ثم قال الاثم فسره بقضية تعرض للانسان عند الفتوى او عند اشتباه الامور هل هذا حرام او حلال؟ اما الحرام البين فامره واضح لا اشكال فيه لكن يقع هذا الحرج من الاثم عند وجود امر مشتبه هل هو حرام او حلال - 00:07:59ضَ

فهنا دخل الانسان في حيز الشبهات التي اشار اليها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما الحلال بي والحرام وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون كثير من الناس - 00:08:16ضَ

فاذا اردت او فاذا اردت ان تعرف ايها المسلم هل هذا مما يقدم اه مما تقدم عليه او لا تقدم؟ انظر عن اه التردد الذي تجلو في نفسك وكثير من المسلمين اه الذين اه بحمد الله سلمهم الله تعالى من الوقوع في المعاصي والمحرمات واستمرؤوها ممن اه لهم رغبة - 00:08:27ضَ

في الخير وميل اليه تجده يقع في نفسه تردد. تأتي معاملة هل هي محرمة او غير محرمة؟ يقول فيها قولان واكثر اهل العلم على تحريمها. فهنا تجده يحيك في صدره ويتردد ويتحرج من الاقدام عليها - 00:08:49ضَ

قال الاثم محاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. فاذا وجدت شيئا ترددت فيه ان تقبل او لا تقبل. فما اجمل هنا ان تتلبس برداء الورع تتركه آآ لان الامر فيه لم يتضح لك. اما ان اتضح لك حكمه فهو اما حرام بين او حلال بين بالنسبة لك. او حتى بعد استفتاء احد من اهل العلم - 00:09:03ضَ

يوثق بهم فالامر في هذا واضح وجلي. من الاسئلة ايظا التي سألها الصحب الكرام رظي الله عنهم في شأن ابواب الادب ان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما حدث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من الكبائر ان يشتم الرجل والديه. هنا قال الصحابة رضي الله عنهم ايشتم رجل والديه؟ هذا لا يليق لا عرفا ولا شرعا - 00:09:26ضَ

وقال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه فيسب امه والمعنى انه يبادر بسب اباء الناس وامهاتهم فهؤلاء الذين سبة آآ امهاتهم وسب ابائهم سيغظبون فيؤدي هذا السب الى استعداء الناس ليشتموا اباه - 00:09:49ضَ

فيكون حينئذ هو المتسبب. وان لم يباشر السب بنفسه ولهذا ينبغي للانسان ان يتجنب هذا فكما انه يتحاشى ان يشتم اباه او امه والعياذ بالله فانه يتحاشى ان يستثير الناس ويشتم - 00:10:09ضَ

ابائهم وامهاتهم حتى لا يكون سببا في آآ رد هذه الشتيمة على الوالدين. وفي هذا الحديث من الفوائد ايضا ان شأن الوالدين عظيم حتى ان مجرد شتمهم فضلا عن الاعتداء والعياذ بالله اه عليهم ان مجرد الشتم ولو لم يكن لعنا فقط بل ادنى شتم هذا - 00:10:23ضَ

من الكبائر. بل ان الله عز وجل عظم شأنهم فحرم علينا ان نقول لاحدهم اف قال الله تبارك وتعالى ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ومن الاسئلة ايضا التي سألها الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم عن اه رضي الله تعالى عنهم في هذه في هذه القضية ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن جرير رضي الله - 00:10:44ضَ

عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فامرني ان اصرف بصري الانسان وخصوصا في كثير من المجتمعات الاسلامية اليوم لا يخلو من ان اه يواجهه امرأة - 00:11:07ضَ

اه كاشفة اه عن وجهها وربما تكون اه حاصرة عن شعرها ايضا وربما يسافر الانسان الى بلاد غير اسلامية او قد يكون وللاسف في بعض البلاد الاسلامية ما هو اشد من قضية كشف الرأس - 00:11:20ضَ

اه او كشف الشعر وهنا يحتاج الانسان ان يستشعر رقابة الله عز وجل فماذا يفعل يصرف بصره لان هذا هو الحل الوحيد. اما الاسترسال فانه داع الى الاستمرار ثم يدعو قد قد يدعو الى ما هو اشد من ذلك مما لا يخفى امره - 00:11:34ضَ

هذا دليل على حرص الصحب الكرام على سلامة دينهم. لعلمهم بان النظر كما جاء في الاثر سهم مسموم من سهام ابليس. فاذا السهام على القلب فان هذا مما يوهنه ومما يظعفه ويؤثر على بقية اه جوارحه التي تتأثر سلبا بعد ذلك في نشاطها للطاعة - 00:11:53ضَ

في حبها لها في كذلك آآ نفرتها من بعض الاعمال وثقلها على القلب لان القلب اصبح منهكا. والانسان آآ بطبيعة بطبيعة الحال لا ليس الذي يقيمه بدنه فحسب انما الذي يقيمه وينشطه للاعمال الصالحة هو قوة قلبه ونشاطه - 00:12:13ضَ

فاذا كان هذا القلب قد اثقل بالسهام فانه يوشك ان يضعف والنظر من اعظم ما يوهن القلب اعني النظر الحرام. فعلى المؤمن الناصح وخصوصا في عصرنا هذا الذي كثر فيه النظر الى النساء. وتهيأ ذلك من خلال الاجهزة التي وجدت بايدي الناس او شاشات التلفزة - 00:12:33ضَ

ان يتقي الله عز وجل وان يصرف بصره ما استطاع. ومن الاسئلة التي سألها الصحب الكرام رضي الله عنهم في هذه المسائل وفي هذه الابواب. ما رواه ابن ماجة وغيره بسند - 00:12:53ضَ

حسن اهلا وسهلا بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ازهد - 00:13:03ضَ

الدنيا يحبك الله. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس الزهد ماؤه اقرب ما يقال فيه هو ترك ما لا ينفع في الاخرة اذا ترك الانسان ما لا ينفعه في الاخرة فهذا معناه انه يقدم على ما ينفعه في الاخرة. فيحبه الله عز وجل. واذا اراد ان يحبه الناس فليزهد - 00:13:14ضَ

في ايديهم لان الانسان اذا عود نفسه الطمع في ما في ايدي الناس صار عبدا لهم وذلت نفسه وانكسرت عينه فاصبح بغيظا لهم يكرهونه وربما استاؤوا منه وقد لا يواجه ما يكره منهم من من جهة الكلام واللفظ لكن يصبح لا قيمة له عندهم - 00:13:33ضَ

اما اذا كان عزيزا وكف يده عن ما في ايديهم وصار آآ يعني آآ بعيدا عن التطلع الى ما في ايديهم حتى ولو كانوا من الاغنياء ولو كانوا من ذوي الجاه والمنصب فان هذا اقوى لنفسه - 00:13:52ضَ

واعز لها وقد قال الشاعر الحر عبد الحر عبد ما طمع والعبد حر ما قنع الانسان كلما اتسعت عنده دائرة القناعة كان ذلك اعز لنفسه واذا اتسعت عنده دائرة الطمع والعياذ بالله اصبح عبدا وان كان من اشرف الناس من اشرف الناس نسبا - 00:14:08ضَ

هذه ايها الاخوة بعض الاسئلة المتعلقة بهذا الباب ولم تنتهي بعد بل لها تتمة باذن الله تعالى في الحلقة القادمة ان شاء الله الى ان القاكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:31ضَ

ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:14:45ضَ