باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك على النحو الذي يرضيك عنا يا رب العالمين - 00:01:09ضَ

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونتابع اليوم ما كنا قد بدأناه من شرح منظومة مفيد في التجويد - 00:01:30ضَ

ونسأل الله لنا ولكم القبول والبركة في الوقت وفي الفهم حتى ننهي شرح هذه المنظومة غدا باذن الله تبارك وتعالى ان يسر الله وقفنا عند الباب الذي عنوانه حكم الالف الساكنة - 00:01:51ضَ

ويقول امامنا الطيبي رحمه الله في البيت السادس والاربعين بعد المئة وما عدا احرف لسه على ولام لله وحرف الراء فرققنه مطلقا وما عدا احرف الاستعلاء ولام لله وحرف الراء فرقنه مطلقا - 00:02:13ضَ

سوف يقول فيما بعد الا الالف فاحكم لها بما تلت كما وصف نراها امامنا لكن بلون باهت اه هذه المنظومة قد حققتها على نسختين لا اعلم لهما ثالثا مخطوطتان نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق ونسخة في دار الكتب المصرية بالقاهرة - 00:02:46ضَ

ايه رأيك وهي هذا البيت جاء هكذا في النسختين وما عدا احرف الاستعلاء ولام لله ولا كنت اتمنى ان يكون البيت ولام الله وحرف الراء لان لفظ الجلالة آآ يفخم ان سبق بفتحة او بضمة - 00:03:06ضَ

الله اما لله ان سبق بكثرة الا ان كان يقصد رحمه الله يعني واللام التي في قولك الله. فهنا اللام للملك مثلا ولام لله المهم هكذا هو البيت خلاصة هذا الكلام الذي نراه امامنا - 00:03:26ضَ

الحروف العربية اما مستعلية كما مر معنا واما مستفلة. ما هي الحروف المستعلية طيب وما هي المستفيدة؟ ايوه المستعلية يا اخواننا مفخمة دائما. ومر معنا هذا امس واول امس في كلام الامام المتولي - 00:03:46ضَ

رحمه الله. اما الحروف المستفيلة وهي بقية الحروف فمنها ثلاثة احرف وهي الالف واللام والراء تفخم احيانا الالف متى تفخم سيأتي معنا بعد قليل ان سبقت بحرف مفخم. واللام متى تفخم باجماع مر معنا ان العرب يفخمون اللام في كلمة الله - 00:04:03ضَ

والراء متى تفخم يفخم كما مر معنا في الامس ان في ثماني سور ان كانت مفتوحة او مضمومة في حالة الثماني التي ذكرناها اما بقية الحروف المستفلة ما عدا الالف راء - 00:04:28ضَ

فهي مرققة ايه دائما مرققة دائما ولا تفخمها العرب ابدا فلا تقول العرب دار بل يقولون دا ولا تقول العرب بل يقولون ما ولا يقولون حاء بل يقولون حاء وقس عليها بقية الحروف المستفيدة - 00:04:49ضَ

فرقنه مطلقا هل عرفنا ما معنى مطلقا؟ يعني كيف ما كان مفتوحا مضموما مكسورا ساكنا مشددا الى اخره ثم قال الا الالف فرقنه مطلقا الا الالف تحكم لها بما تلت - 00:05:12ضَ

الالف يعني آآ حكمها حكم الحرف الذي سبقته آآ سبقها. هل الالف قبلها مفخم؟ مثل قا ام مرقق مثل ما فان كان قبلها مفخم تفخم. ولا ال شايفين الالف كيف مفخمة؟ ليه؟ لانه قبلها الضوء - 00:05:30ضَ

لكن مثلا من السماء ولم نقل انتبهنا كيف الا الالف فاحكم لها بما تلت. يعني بما تلته كما وصف ففخ منها بعد ما قد فخما وبعدما رقق رقق فاعلم حكمه الاليف كما نرى على اللوحة تكون الالف تابعة للحرف الذي قبلها من حيث التفخيم والترقيق - 00:05:54ضَ

فتفخم بعد المفخم نحو هذه الامثلة التي امامكم سنتدرب عليها الان بمعيتكم فقولوا ورائي بصوت واحد خالدين وقولوا ايضا خالدين. اي هذا الخطأ متى ما الانسان استطاع ينطق الخطأ وينطق الصواب فقد ملك المسألة - 00:06:25ضَ

عرفتوا كيف والقائمين عند الهاء عودوا بافواهكم الى وضعها الطبيعي. ولا تنطقوا الهاء وفمكم مفتوح فتخرج الهاء مفخمة. من يراءون. لاحظوا ان الالف في السطر الاول سبقها حرف استعلاء اما في السطر الثاني فسبقتها اللام وسبقتها - 00:06:49ضَ

الراء وهما مفخمتان في هذه الامثلة. فتبعتهم الالف بالتفخيم. ففخمنها بعد ما قد فخم. لم يقل الطيبي ففخ منها بعد حروف الاستعلاء وفخيماها بعدما قد فخمت. فالذي فخم قد يكون حرف استعلاء وقد يكون راء او لاما - 00:07:43ضَ

انتبهتوا كيف كان دقيقا رحمه الله في انتقائه للكلمات بفخ منها بعدما قد فخم ثم قال وبعدما رقق رقق فاعلما تكون الالف تابعة للحرف الذي قبلها من حيث التفخيم والترقيق وترقق بعد المرقق نحو ايه - 00:08:05ضَ

اياك مع بعض مرة تانية. اياك. هذا خطأ اياكم تفعلوا ها من السماء. الناس بسم الله. قل اللهم هكزا وضع الالف. سهل ولا صعب ساهل ثم قال رحمه الله في البيت التاسع والاربعين بعد المئة - 00:08:27ضَ

هذه مسألة بقى لي يعني خلاصتها كان في علامة كبير قبل ابن الجزري اسمه الجعبري رحمه الله. كان علامة كبير لكن سبحان الله يعني احيانا بعض العلماء بيخرج منهم يعني هفوة - 00:09:15ضَ

ها هفوة هكذا فالجعبري ذهب الى ان الالف مرققة دائما. هيك طلع معه. اجتهد بهالمسألة. ونحن المشكلة علم القراءة ما في اجتهاد علم القراءة مبني على ايه على النقل المحض والاتباع - 00:09:30ضَ

على النقل المحظي لكن احيانا امنت بالله يعني ممكن الانسان يتزين له مسألة فالجعبري قال الالف مرققة دائما دائما يعني يريدنا ان نقول ولا الضالين او هم قائلون مين تأثر بالجعبري - 00:09:46ضَ

تلميذه ابن الجندي ابن الجندي شيخ مين؟ شيخ ابن الجزري صار عندي ابن الجزري ابن الجندي الجعبري ماشي الحال فالجعبري قال هذا الكلام وتبعه تلميذه ابن الجندي وتبعه تلميذ ابن الجندي اللي هو من الجزلي لما كان فتى - 00:10:07ضَ

صغيرا عمره عمره سبعة عشر عاما. ابن الجزري كان خالي الذهن فشو بقول له شيخه؟ بيقول له سمعنا واطعنا والف في في تلك السن المبكرة كتابا في التجويد قد تجدونه في الاسواق اسمه التمهيد في علم التجويد - 00:10:28ضَ

شو اسمه لكن كان عمره سبعطعشر سنة كان ما زال فتيا لم ينضج بعد في العلم فذكر ابن الجزري في هذا الكتاب ان الالف مرققة مطلقا. وعاب على الذين يجعلونها تابعة لما قبلها. تصوروا - 00:10:45ضَ

لما كبر ودار وشاف العلماء واجتمع بالقراء واضطر على كتب الاقدميين وجد بانه شيخه ابن الجندي تبع الجعبري والجعبري لا سند لهولها من عنده طلعت المسألة فلذلك دائما اياكم وانفرادات العلماء - 00:11:02ضَ

اياكم في كل العلوم اياكم وانفرادات العلماء وهذه نصيحة مو مني من النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار انتبهنا كيف؟ ازا شفتوا العلماء كلن ماشيين هكذا وواحد ماشي لحاله - 00:11:19ضَ

لا تتركوا الجماعة و بتمشوا مع الواحد قال الطيبي رحمه الله واطلق الترقيق فيها الجعبري فيها يعني في الالف اطلقه يعني مطلقا ورده في نشره ابن الجزري قال الجعبري في منظومته تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم - 00:11:38ضَ

شو قال واياك واستصحاب تفخيم لفظها الى الالفات التاليات فتعثر يعني اوعك تعملها بعدين واياك واستصحاب تفخيم لفظها الى الالفات التالية فتعثر وقال الجزري في النشر واما نص بعض المتأخرين. هلأ انا بدي اسأل عم بحكي من فين - 00:12:00ضَ

من النشر انتبهتوا بعد ما نضج واما نص بعض المتأخرين. مين قصده ببعض المتأخرين؟ شيخه ابن الجندي لكن نتأدب معه ما جابه بالاسم على ترقيقها بعض الحروف المفخمة فهو شيء وهم فيه - 00:12:34ضَ

ولم يسبقه اليه احد طبعا الا الجعبري. الجعبري سبق ابن الجندي. وقد رد عليه الائمة المحققون من معاصريه. والكلام له تتمة لكن اجتزأت لكم لب كلام قال الطيبي عن ابن الجزري وكان يعني ابن الجزلي في تمهيده يعني في كتابه التمهيد في علم التجويد قد الزم ترقيقها من - 00:12:51ضَ

بعدي لام فخما قال الجزلي في كتابه التمهيد في التجويد عند كلامه عن حرف الالف واحذر تفخيمه اذا اتى حرف من حروف الاستعلاء وقد تقدم الكلام عليه وازا اتى لام مفخما - 00:13:18ضَ

فلابد من ترقيقه شوف نحو ان الله شوفوا ابن الجزائري شو كان عم يقول والصلاة هذا على قراءة ايش؟ ورش. والطلاق في مذهب ورش. فتأتي شوف شو بده. فتأتي باللام مغلظة يعني - 00:13:36ضَ

والالف بعدها مرققة ثم قال رحمه الله وبعض الناس يتبعون الالف اللام وليس بجيد. مع انه هو ايه؟ هو الصواب وقال الجزري ايضا في كتابه المذكور اللي هو مين للتمهيد عند كلامه عن حرف الخاء واحذر اذا فخمتها قبل الالف ان تفخم الالف معها فانه خطأ لا يجوز - 00:13:55ضَ

شوف وكثيرا ما يقع شوف وكثيرا ما يقع القراء في مثل هذا. ايه بيقعوا فيه لانه هو الصواب شو قال؟ وكثيرا ما يقع القراء في مثل هذا. فالواجب ان يلفظ بهذه كما يلفظ بها اذا قلت ها يا - 00:14:21ضَ

شوف امنت بالله وقال شيخنا ابن الجندي رحمه الله ايوه. هو هنا عم يحكي اسمه لانه هو متبع له. ما عم ينتقده وقال شيخنا ابن الجندي رحمه الله وتفخيم الالف بعد حروف الاستعلاء خطأ - 00:14:42ضَ

وذلك نحو خائفين. هكذا يريدها. وقال ها؟ وطال. طبعا هذا الكلام كله ايه؟ ها قال الطيبي وكان في تمهيده قد الزم ترقيقها من بعد لام فخم لكنه عن ذاك بعد رجعا - 00:14:57ضَ

رجع الى الحق وهكذا ينبغي لطالب العلم لو مسألة بقي عم يعتقدها عشرين سنة ثلاثين سنة ثم تبين له انه كان واهم فيها او انه كان يعني في لها جانب ما كان منتبه له فانتبه اليه عليه - 00:15:17ضَ

نرجع فورا وهذا الذي يفسر لنا في كثير من المسائل عن الامام احمد رحمه الله ان له فيها ايه؟ رأيان. لا تتصوروا انه ما في انسان بيقول رأي في وقت واحد - 00:15:31ضَ

ما في انسان بقول رأيين في ان واحد وانما قال رأيا فحمل عنه ثم بعد ذلك اما بدا له ادلة جديدة او نظر في الادلة نفسها فافهمه الله منها فهما لم يكن قد فهمه من قبل. فقال - 00:15:43ضَ

فيها القول الثاني فحمل عنه القول الثاني فصار الناس يقولون وللامام احمد في هذه المسألة قولا فان عرف المتأخر منهما اخذ بمين بالقول المتأخر قال الطيبي عن الجزري لكنه عن ذاك بعد بعد رجع وقال ان حكمها ان تتبع يعني تتبع ما قبلها - 00:15:59ضَ

فلم تكن توصف بالتفخيم ولا بترقيق لدى التقسيم قال الامام الجزائري في النشر واما الالف ايه؟ فالصحيح انها لا توصف بترقيق ولا تفخيم بل بحسب ما يتقدمها فانها تتبعه ترقيقا وتفخيما. وعلى هذا انتهى الامر وعليه سارت الامة - 00:16:23ضَ

- 00:16:47ضَ