باحث

تنبيه قال رحمه الله في البيت الثالث والثمانين بعد المئة والروم والاشمام في الوصل وفي غير الاخير استعمل في احرف نقرأ قراءة شعرية والروم والاشمام في الوصل وفي غير الاخير استعمل في احرفه - 00:00:00ضَ

يعني ضم الشفتين اللي هو الاشمام تبعيد الحركة اللي هو الروم او الاختلاس استعمل في غير الوقت في احرف معينة مر معنا كثير منها ان كنتم تذكرون مر معنا بارئكم وغيرها وتأمننا - 00:01:22ضَ

ما تقدم ذكره من احكام الروم والاشمام عند القراء كان محصورا في امرين حالة الوقف وايه وفي الحرف الاخير من الكلمة كل الامثلة اللي كنا الان نسوقها كانت في حالة الوقف وفي الحرف الاخير من الكلمة - 00:01:39ضَ

الا انه قد ورد الروم والاشمام عند القراء في غير هذين وذلك في حالة الوصل وايه كمان في غير الحرف الاخير من الكلمة. هذا مدخل قال رحمه الله في البيت الرابع والثمانين - 00:01:56ضَ

فبهما بيبقى بيمين ومين رمى الاشماء للكل فاقرأن بالحتم فيما لك لا تأمنا بالروم وبالاسمام للكل لمين للكل يعني في كل القراء العشر انتبهنا فبهما للكل فاقرأن بالحتم فيما لك لا تأمنا. حكم تأمنا في سورة يوسف - 00:02:12ضَ

اصلها تأمن قالوا يا ابانا ركزوا معي شوي هذا البحث الثاني بيمر مرة وحدة في القرآن فافهموه فهما جيدا استفيدوا ان شاء الله اصلها تأمن نعم تأمنوا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:02:40ضَ

ولا التي قبله نافية يا ابانا ما لك لا تأمننا؟ هم ينفون انه يأمنهم وليس ناهيا طيب تأمنون وهي فعل مضارع مرفوع استثقل توالي ثلاثة احرف غنة متحركة. دربتكم على هذا منذ ايام. ها وقلنا جربوا ان تقولوا تأمنون فتجدونها ايه - 00:02:58ضَ

ثقيلة فسكن الاوسط. مين الاوسط من حروف الغنة التي ترونها امامكم اه النون نون المضمومة نون المضمومة سكنت تخفيفا. ازا سكنت تخفيفا لا اعرابا لو كانت الله ديناهية لكنا سكنا النون تسكين اعرابي - 00:03:21ضَ

انتبهنا لكنها سكنت تخفيفا وهو النون المضمومة تقرأ النون الاولى من تأمنا باحدى طريقتين واحد الروم وانظروا كيف تكون في حالة الروم تأمننا فلابد من تقدير نون ثانية مع العلم انها في المصحف وذكرت ذلك منذ ايام كتبت بايش - 00:03:43ضَ

بسن واحدة فان اردنا ان نضبطها على الروم لابد ان نزيد نونا صغيرا ونضع فوقها ضمة وذلك بابقاء ضمتها وخفض صوتها قليلا مع سرعة بالنسبة لما جاورها من الحروف. دربتكم عليها وانا اعيد الان بانها كلمة نادرة المجيء في القرآن. فقولوا - 00:04:05ضَ

بعدي بصوت واحد بالروم ما لك لا تأمننا على يوسف هادا بيسموه رون مجازا هو مو روم ماذا؟ هذا اختلاس وفي الاختلاس الجزء الباقي من الحركة اكثر من الذاهب انتبهتوا - 00:04:26ضَ

بالوقف الجزء الباقي اقل من الذاكرة. هنا اللي عم يبقى اغلب الحركة. اعيد ما لك لا تأمننا على يوسف الطريقة الثانية التي تقرأ بهذه الكلمة الاشماء الاشمام معناها سكنا النون الاولى - 00:04:50ضَ

اللي كانت مضمومة وادغمناها في مين بالنون التي بعدها فصارتا نونا واحدة مشددة ونحن بنعرف ان النون المشددة بحاجة الى ايه الى غنة اكمل ما تكون فبعد ان نسكن نضم الشفتين ودربتكم على هذا منذ ايام - 00:05:18ضَ

هكذا ما لك لا تأمننا على يوسف مستعجل بدك تخلي شفايفك مضمومين لا انتهى صوت الغنة المطولة تأمن لا بترجعهم ايمتى عندنا لا ترجعهم بدري لا ما لك لا تأمننا على يوسف - 00:05:35ضَ

نعم يضع نرى اللوحة يضع علماء الضبط دائرة مطموسة الوسط كما ترونها امامكم او شكل معين قبل النون من كلمة تأمنا بالدلالة على الاشمام فيها هكذا اما الشكل الذي على يمين اللوحة او على اليسار - 00:06:11ضَ

كانوا في الطبعات الاولى من طبعاات مجمع الملك فهد المدينة يضعون الشكل المعين بالطبعات الاخيرة استبدلوه بايه بدائرة حمراء لو نظرتم في المصاحف قديمة تجدون شكلا معينا. ولو نظرتم في الطبعات الاخيرة التي يصدرها المجمع حولوها الى دائرة حمراء - 00:06:43ضَ

طيب ما يهم المهم ان يكون المصطلح مشهور مشروحا في اخر المصحف وهم شرحوا فجزاهم الله خيرا ثم قال رحمه الله في البيت الخامس والثمانين الخامس والثمانين بعد المئة وشعبة اشم في لدني لدى كهف وعنه الروم فيه ورد - 00:07:01ضَ

هذا ايضا يتعلق بعلم القراءات ولا علاقة لكم به ولكنا سنتعرف عليه على الخفيف قرأ شعبة بتخفيف النون من قوله تعالى لدني. نحن شو بنقول تدني ما هي؟ لا دني بدال ايش؟ مضمومة ونون مشددة - 00:07:35ضَ

لكن شعبة بيخفف النون شو بتصير؟ لا دوني لا دوني وله في ضمة الدال وجهين الوجه الاول اشمامها الضم بعد اسكانها يعني بسكن وبشم لا دوني هكذا انظروا لا دوني لا لا دوني - 00:07:56ضَ

يعني هكذا يفعل رحمه الله وخليكن على حفص اسمعوا مني بلاكن هالقصة هاي والامر التاني اختلاس ضمتها وذلك بخفض صوتها قليلا مع سرعة بالنسبة لما جاورها من الحروف ويقال له روم مجازا - 00:08:18ضَ

لانه ايه؟ اختلاس كما ذكرت لكم الجزء الباقي اكثر لا دون قد بلغت من لدني عذرا. هذا مين الروم قد بلغتني اللدني عذرا. هذا الروم. الان الاشمام قد بلغتني اللدني عذرا لد - 00:08:36ضَ

ثم يضم ها الله يخلي لنا حفص ها نرجع فتح الله ها قبل ما نصحح جزاك الله خير اه قال رحمه الله في البيت السادس والثمانين بعد المئة وكل ما ادغمه فتى العلا - 00:08:58ضَ

فهو كموقوف عليه مسجلة فما يرى بالروم والاشمام وقفا يسوغ مع ذا الادغام يعني كمان هادا بحث قراءات انتم ما لكم فيه خلاصته مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هي هدى - 00:09:29ضَ

هنا ابو عمرو امر معنى انه يسكن الهاء فيدم فيقول لا ريب فيه هدى. ها تذكرون ذلك؟ وله الروم الروم يقتضي فك الادغام لا ريب فيه هدى فيه هدى للمتقين. تبقى الهاء والهاء منفصلتين عن بعضهما ولكن يسرع قليلا - 00:09:49ضَ

يخفض الصوت في الهاء الاولى موضوع من التجويد نحنا بدنا نشتغل فيه اه مثلا اعطونا مثال بس ما يكون حرف شفوي كنت بتيجي معنا هلأ باللوحة كل حرف متحرك سكنه ابو عمرو ابن العلاء حتى ادغمه في المتحرك بعده ادغاما كبيرا فيجوز في هذا الحرف المسكن الروم - 00:10:11ضَ

هو الاشمام ان كان مظلوما. نحو يقول له اذا اراد شيئا فانما يقولوا له نحن شو بنقول؟ يقول له كن. ما هي؟ ابو عمر اذا ادغم بيقول له كن اسمعوني وانظروا الى فمي يقول له كن. هذا اسمه الادغام الكبير - 00:10:35ضَ

بالسكون المجرد. وله الاشمام. يقول له شو بيعمل؟ يضم الشفتين بدون صوت او الروم والروم يقتضيه فك الادغام فانما يقول له كن يخفض الصوت ويسرع قليلا اعود فاقول الروم وهو روم مجازا انما هو اختلاس في الحقيقة يقتضي فك الاضاءة. فقال وكل ما ادغمه فتى العلمين فتى العلماء ابو عمرو بن العلاء البصري - 00:11:00ضَ

فهو كموقوف عليه. كيف الموقوف يعامل فيه سكون محضر ام واشبه؟ فهو كموقوف عليه مسجلا يعني مطلقا. فما يرى بالروم والاشمام الوقفة يسوغ مع ذا الادغام نعم ويجوز في الروم فيه الروم ان كان مكسورا نحو والنهير لايات. ها؟ لنا ان ندهن فنقول والنهي - 00:11:30ضَ

ايات هذا الادغام. ولنا ان نقول والنهير لايات ينطق راء بصوت منخفض ويسرع قليلا كل هذا قراءات ان تمسك للعلم بالشيء طب هل هذا الجباجي الروم والاشمام لابي عمر مطلقا؟ قال لا - 00:11:55ضَ

كل ادغام له علاقة بالشفتين يتعذر فعل الاشمام مع لانه الاشبال ضم الشفتين. هلأ مثلا شوفوا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. في اية الكرسي لمومة لو بدنا نضغم ادغام كبير شو بنقول؟ يعلم ما بين ايديهم. طيب تمام - 00:12:13ضَ

الى هنا تمام. لكن هل استطيع ان اتي بالاشمال يعلم متل ما عملوا شو صار بالادغام انفك فلذلك المجيء بالاشمام مع الادغام ان كان الحرف شفعويا متعذر قال رحمه الله لكن الاشمام مع الباء ومع ميم - 00:12:34ضَ

من وفا حالة الادغام امتنع. امتنع خلقة. عرفتوا؟ هي ما حدا بيحسن يجيبها تعرف في وجوههم نظرة النعيم ابو عمرو اذا ادغمها قال تعرف في وجوههم طب تعوا نجيب متل ما عملت هيك - 00:13:01ضَ

لا عاد في اضغام ولا عاد في كذا فهذا ممنوع بالفطرة يعني اذا كان الحرف المدغم اضغاما كبيرا. اذا كان للحرف المدغم اضغاما كبيرا علاقة بالشفتين او احداهما وكان مضموما فلا يصح الاشمام فيه. لانه يؤدي الى فك الادغام - 00:13:23ضَ

واضح؟ وشرحناه واما الاختلاس فيصح في هذه الاحرف. ليه؟ لانه تبعيض للحركة وليس تسكينا. وذلك نحن نصيب برحمتنا انه انظروا قولوا معي برحمتنا وفي الاختلاس نقول نصيب برحمتنا فبالاختلاس ما في مشكلة. الاختلاس وين؟ المشكلة فين - 00:13:44ضَ

في الاجمال فقط يعلم ما شرحناها اعلم بكم نفس الموضوع تعرف فيه شرحناه ثم قال رحمه الله في البيت التاسع والثمانين بعد المئة واشم بغير الوقف فيما ذكر مقارن التسكين لا مؤخرا. نرى على اللوحة الاشمام كما تقدم هو ضم الشفتين من غير - 00:14:15ضَ

بصوت والاصل فيه ان يكون عند الوقف وان يكون بعيد تسكين الحرف هذا الاصل فيه الا انه في غير الوقف يكون مقارنا لتسكين الحرف المراد اشمامه كالاشمام للحرف المدغم ادغاما كبيرا لابي عمرو كما تقدم - 00:14:36ضَ

وفي نحو كله. فهون الاسلام شو عم يكون؟ مقارن اه للتسكين واشمن بغير الوقف فيما ذكر مقارنة تسكين لا مؤخرة. نرى على اللوحة وتقدم ان الاشماع للنون الاولى في يكون امتى؟ بعد اسكان النون ويستمر طيلة صوت الغنة - 00:14:54ضَ

مطولة وينتهي ببداية نطق النون الثانية اعيدها للمرة الاخيرة شايفين طالما الغنة المبسوطة موجودة الشفتين ايه؟ مضمومة لا لما نقول نو ينفك الاضاءة وينتهي ببداية مين لطفي النون الثانية وتقدم في البيت مية وخمسة وتمانين ان الاشمام لشعبة في قوله تعالى لا دني يكون بعيد اسكانها بخلاف ما يعطيه اطلاق الاطلاق في كلام الطيبي - 00:15:18ضَ

هنا هون شو قال؟ وشم بغير الوقت فيما ذكر مقارنة التسكين. طب تبع شعبة مو مقارنة قد بلغتني اللدني عذرا هذا مو مقارن هذا بعيب ذكر ابن الجزري عن هذا الحرف في النشر نقلا عن ابي عمرو الداني قوله والاشمام في هذه الكلمة اللي هي لشعبة يكون ايماء - 00:15:54ضَ

شفتين الى الضمة بعد سكون الدال وقبل كسر النون ثم علق الجزري على هذا الكلام بقوله وهذا قول لا مزيد على حسنه وتحقيقه - 00:16:17ضَ