باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك المعظم - 00:01:12ضَ

وكلامك المطهر وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين - 00:01:33ضَ

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونتابع اليوم ما كنا قد بدأناه بالامس من مطلع شرح الامام الطيبي بالتجويد المسماة المفيد في التجويد وكنا قد بدأنا بالامس الكلام على مراحل تدوين القرآن العظيم - 00:01:56ضَ

وبينا بان المرحلة الاولى كانت بداية التدوين امام النبي صلى الله عليه وسلم وبحضوره عليه الصلاة والسلام على ما تيسر من قطع الكتابة في ذلك الزمان ثم بعد ذلك بزمن سيدنا ابي بكر قام سيدنا زيد ابن ثابت بجمع تلك القطع بشروط قد قلناها بالامس - 00:02:22ضَ

وتفريغ تلك الكتابة في صحف عرفت في البكرية او الصديقية بقيت عند سيدنا ابي بكر فترة خلافته ثم بعد وفاة سيدنا ابي بكر انتقلت تلك الصحف الى امير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:02:51ضَ

وبعد استشهاده رضي الله تعالى عنه رحمه الله طارت تلك الصحف عند ابنته السيدة حفصة بنت عمر ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان من الطبيعي ان تكون عند امير المؤمنين الجديد وهو من - 00:03:15ضَ

سيدنا عثمان لكن سيدنا عثمان حيي رضي الله عنه وعرف بالحياء واطمأن على ان تلك الصحف في ايد امينة. فهي عند بنت عمر وهي عند ام المؤمنين وابقاها عندها وفي خلافة عثمان اتسعت رقعة الدولة الاسلامية - 00:03:38ضَ

ووصلت الفتوحات الى حدود روسيا المعروفة اليوم الى منطقة الى دولة اذربيجان يقال اذربيجان ويقال اذربيجان قال هكذا يقال هكذا والى ارمينيا بلدة ايضا جمهورية معروفة اسمها ارمينيا سبحان الله العظيم اهل اذربيجان يعني هذا بين قوسين دخلوا الاسلام واكرمهم الله تعالى بالاسلام من ذلك الزمان - 00:04:01ضَ

واهل ارمينيا ما دخلوها الى هذه اللحظة سبحان الله هذي الهداية يعني منحة من الله عز وجل وسر من اسراره سبحانه وتعالى المهم عند فتح ارمينيا واذربيجان التقى هناك جيشان من جيوش المسلمين - 00:04:31ضَ

جيش ات من الشام وجيش ات من العراق الذي اتى من الشام تعلم افراد هذا الجيش القراءة من طلاب سيدنا ابي الدرداء رضي الله عنه والاتي من العراق تعلم افراد هذا الجيش القراءة من طلاب سيدنا عبدالله ابن مسعود ومن سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:04:49ضَ

وانتم تعلمون بان الناس ليسوا على درجة واحدة من الوعي. وليسوا على درجة واحدة من قدرة الحفظ فهناك وكان معهم في الفتوحات صحابي من اصحاب رسول الله الفطناء وهو سيدنا حذيفة - 00:05:21ضَ

ابن اليمان سيدنا حذيفة له مزايا عديدة من من جملة مزاياه انه كان يقول كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة الوقوع فيه فنظره بعيد ودائما يحسب الاحتمالات - 00:05:42ضَ

الامر الثاني انه كان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الصحابي كان في تلك البقعة مع الجيوش التي تفتح تلك البلاد البعيدة سمع بعض الجندي يتخاصموا مع بعضهم الاخر يقول اقرأ احدهم فيقول واتموا الحج والعمرة للبيت - 00:06:03ضَ

فيقول له الاخر لا واتموا الحج والعمرة لله فيقول الاول بل قراءتي صحيحة. يقول بل قراءتي اصح من قراءتك واختصموا وكادوا يقتتلون فهال هذا الامر سيدنا حذيفة بن اليمان وقلت لكم هو معروف ببعد النظر - 00:06:27ضَ

هاله هذا الامر وخاف من ابعاده المستقبلية فركب واتى المدينة المنورة. تصوروا بقى الواحد جاي من حدود روسيا الى المدينة. كم كيلو متر قطع وهذا الامر الهائل الذي هو يعني ادرك ابعاده والخطورة التي المستقبلية ماذا يمكن ان يحدث - 00:06:48ضَ

المهم وصل الى المدينة فقال لسيدنا عثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى طبعا سيدنا عثمان سأله عن السبب فحكى له ماذا سمع قبل ان اقول لكم ماذا حدث ليتصور كل واحد منكم انه هو عثمان بن عفان - 00:07:10ضَ

كل واحد مننا الان يتصور انه انا عثمان ابن عفان لو كنتم مكان سيدنا عثمان ماذا تفعلون اثنان من المسلمين في اقصى الارض يختصمان في تلاوة القرآن فيقول احدهما واتموا الحج والعمرة للبيت ويقول الاخ بل واتموا الحج والعمرة لله - 00:07:34ضَ

كيف بدنا نحل هذا الموضوع سيدنا عثمان الله يرضى عنه اراد ان يعيد المسلمين الى النص الموثق النص الموفق ما هو المتوفر بايدي المسلمين في ذلك الزمان؟ من القرآن المكتوب - 00:07:55ضَ

البكرية الصديقية من اين منسوخ من القطع النبوية في اوثق من هيك ما في اوثق من هيك شو مكتوب بالصحف واتموا الحج والعمرة لله. ازا هدا البيت مو مزبوطة تهو غلط سمها ما شئت - 00:08:22ضَ

المهم الموثق شو هو واتموا الحج والعمرة لله طيب هذه المسألة حدثت في ارمينيا واذربيجان وبقية البلاد كل يوم بده يطلع لنا واحد بيخترع له شي كلمة الله يرضى عنه سيدنا عثمان - 00:08:43ضَ

دعا زيد ابن ثابت وهذه هي المرة الثالثة التي يأتي فيها زيدنا زيد ابن ثابت ليكون له الدور العظيم بتوطين القرآن العظيم وتمكينه في الارض كتب الوحي لرسول الله كتب الوحي - 00:09:04ضَ

واعاد كتابته وتفريغ القطع في زمن ابي بكر وها هو الان للمرة الثالثة يدعوه سيدنا عثمان فيقول يحضره ويقول السيدة حفصة ارسلي لنا الصحف. الان صار في ضرورة ارسلي لنا الصحف ننسخها - 00:09:25ضَ

ثم نعيدها اليك فارسلت الصحف وشكل عثمان رضي الله عنه لجنة كلهم ممن يجيد الكتابة من قريش ورئيس اللجنة مين سيدنا زيد ابن ثاني وطلب منهم ان ينسفوا من الصحف الصديقية نسخا - 00:09:44ضَ

ازا عم عم تشوفوا كيف التسلسل يا شباب لانه هذا هذه المنطقة شائكة بكتب على علوم القرآن هذه المنطقة شائكة وبعض المؤلفين اطلق لي خياله العنان بان يتصور ما الذي جرى - 00:10:05ضَ

بعضهم قال ان عثمان جمع الامة على حرف واحد ولغى ايش ستة احرف من من الحديث الذي قالوا فيه ايه؟ انزل القرآن على سبعة احرف. طبعا هذا حديث صحيح. ما عليه كلام. لكن ما بلغنا ان رسول الله شرحه - 00:10:21ضَ

ثابت قطعا ان رسول الله قال انزل القرآن على سبعة احرف كلها شاف كاف فاقرأوا كما علمتم ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف روايات عديدة وكلها تصل الى درجة الصفحة وفوق الصفحة - 00:10:36ضَ

لكن ما بلغنا ان رسول الله جرح هذا الحديث ويأتي بعض المصنفين من المسلمين يطلق لخياله العنان يقول ان عثمان قد اشفق على الامة وخاف عليها فالغى ستة احرف وابقى ايش - 00:10:53ضَ

حرفا واحدا وهو حرف قريش يا سبحان الله ومن اين له هذه الصلاحية ان يلغي ستة احرف؟ يعني ربي يبيح للامة وعثمان يلغي سادتنا الصحابة الحريصون على الا يغيروا حرفا واحدا من ايام رسول الله - 00:11:09ضَ

ها ودائما يقول كيف تفعل شيئا لما يفعله رسول الله؟ يلغي ستة احرف؟ ثم هل انتم اصلا ويا علماء متفقون على ما هي الاحرف اختلف العلماء في هذا الحديث على اربعين قولا بل اكثر - 00:11:26ضَ

واحفظوا هذه القاعدة يا شباب. كثرة الاقاويل في الشيء الواحد تعود عليه بالجهالة لا تعود عليه بالعلم يعني لما بيكون عندي لفظ اختلف العلماء فيه على اقوال كثيرة هذه الاقوال تعود على الشيء بالعلم ولا بالجهالة - 00:11:41ضَ

بالجهالة ما المراد شرعا ضعنا اربعين قوة لكن احل الله البيع وحرم الربا. هل اختلف فيها العلماء ازا القول الواحد يعود على الشيء بايش؟ بالعلم لا يعود عليه بالجهالة. الربا حرام - 00:12:00ضَ

باجماع الامة والبيع حلال باجماع الامة لكن اربعين قول على انزل القرآن على ما هي الاحرف اغلب العلماء على انها لهجات لعند هون الكلام مقبول. بعد منها تدخل بعضهم فقال هي لغة فلان وفلان وبنية غسان وبني اسد وما ادري طب مين قال لكم؟ اجتهاد منهم - 00:12:15ضَ

واجتهادهم ليس ملزما ثم تعالوا لما يقول بعض المصنفين يقول بعض المصنفين هو حرف قريش الغى ستة احرف وابقى حرف قريش ايضا هذه الواقع الواقع يكذب هذا الكلام الواقع يكذب هذا الكلام. القرآن والقراءات مليانة - 00:12:38ضَ

بحروف ليست على لسان قريش قريش لا تميل قريش ما عندها امانة لا صغرى ولا كبرى يقولون والضحى والليل اذا سجى ما ودعك طه ما انزلنا عليك القرآن ما يقولون طهي ما انزلنا عليك القرآن لتشقي وهذي باقية - 00:13:00ضَ

ولم ولم يلغها عمل عثمان انتبهتك قريش تبدل الهمز الساكن. قريش تقول يؤمنون ولا تقول يؤمنون ابدا وتلات ترباع القراء شو بقولوا يؤمن فاذا قول من قال ان عثمان الغى ستة احرف - 00:13:18ضَ

وابقى حرفا واحدا وهو حرف قريش. كل هالكلام محاولة من ذلك المصنف المسلم لرسم صورة في ذهنه عما جرى بس محاولة تفسيرية ليست ملزمة لنا. نقرأها وما لنا ملزمين بان - 00:13:36ضَ

اه نعتقد هزا الكلام طالما بين ايدينا مراحل واضحة غاية الوضوح قلت لكم بالامس اول مرحلة كتب القرآن امام مين رسول الله بابي وامي المرحلة الثانية كنت في زمن سيد ابي بكر. من اين كتب؟ من الرأس - 00:13:52ضَ

من الحفظ من القطع النبوية. طب الان سيدنا عثمان يريد ان ينسخ هل قال لي زيد من حفظك ومن حفظ هؤلاء اللجنة اجلسوا فاكتبوا ان قال ارسلي الينا الصحف لحفصة بنت عمر - 00:14:12ضَ

ننسخها ازا العملية عملية شو نسخ فقام سيدنا زيد مع تلك اللجنة بدس عدة نسخ من الصحف الصديقية وارسل سيدنا عثمان الى كل مصر كلمة مصر في اللغة العربية معناها تجمع بشري كبير - 00:14:27ضَ

مدينة كبيرة يعني سموها مصر وجمعها امصار سمعنا كيف وهي مصروفة نقول الى كل مصر. اما مصر البلد المعروف فهي ممنوعة من الصرف. مصر اهبطوا مصر ان شاء الله امنين - 00:14:47ضَ

فارسل سيدنا عثمان رضي الله عنه الى الكوفة نسخة والى البصرة نسخة والى دمشق نسخة والى اليمن نسخة والى مكة نسخة والى البحرين نسخة وابقى في المدينة نسختين نسخة لعموم المسلمين ينسخون منها ونسخة عنده باعتبار انه امير المؤمنين - 00:15:09ضَ

لابد ان تبقى نسخة يعني للمحافظة على القرآن فرضا هذه النسخ صار لها شيء فلذلك في المدينة كان ما يسمى بالمصحف العام والمصحف الخاص المصحف الخاص هو الذي سال دم عثمان رضي الله عنه عليه لما قتل رضوان الله تعالى عليه في الفتنة التي حدثت - 00:15:32ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ارسل صحفا اه مصحفا وارسل مع كل مصحف قارئا ملاحزين كيف دائما الكتابة والنطق ها متلازمين وارسل مع كل مصحف قارئا يقرأ الناس بما في ذلك المصحف - 00:15:50ضَ

اذا نرى على اللوحة هذه هي المرحلة الثالثة نسخ عدة مصاحف من فين من الصحف السابقة. مين هاي السابقة؟ الصحف البكرية الصديقية. ها؟ زمن عثمان رضي الله عنه الانصار بايدي المسلمين في الانصار مصاحف موثقة - 00:16:14ضَ

قال عثمان رضي الله عنه واعلن للمسلمين اعرضوا ما بايديكم من قرآن مكتوب على هذه الايه؟ المصاحف الموثقة فما وافق فابقوه وما خالف فحرقوه خلاص هذا مو موثق واحد مكتوب عنده وتكون الجبال كالصوف المنفوش. عندك مكتوب لك بالصحف التي بالمصحف الذي ارسله عثمان شو مكتوب - 00:16:33ضَ

قال اهني المنفوش خلص احرق هذه اتلفها فلان الاخر مكتوب عنده كالعهن المنفوش ابقها انتبهتوا بهذه الطريقة اطفأ سيدنا عثمان رضي الله عنه هذه الفتنة وليس ثمة طريق افضل منها على الاطلاق. لذلك قلت لكم - 00:17:03ضَ

ليتصور كل واحد منكم انه هو عثمان. لديكم طريقة افضل من هذه الطريقة؟ لابقاء وحدة الامة والمحافظة على كتاب الله عز وجل من التغيير والتبديل من هنا كان سيدنا علي رضي الله عنه يقول لو وليت من امر المصاحف ما ولي - 00:17:22ضَ

عثمان لصنعت ما صنع لصنعت ما صنع لانه ما في ما في ارقى من هيك ولا طريقة احسن من من هذا للمحافظة على النص القرآني من ان يطرأ عليه التغيير - 00:17:43ضَ

والتسجيل طيب الان صار عندنا مصاحف وصار المسلمون ينسخون من تلك المصاحف الامهات وكل مصحف من هذه المصاحف اسمه مصحف امام. شو اسمه مصحف امام لان الامام من هو الامام - 00:17:56ضَ

هو الذي يقتدى به كل من يقتدى به فهو امام. ان ركع الامام ركعنا وان سجد سجدنا فنحن نتبعه فلما كان المسلمون يتبعون هذه المصاحف ولا يخالفونها سمي كل مصحف منها بالمصحف الامام - 00:18:14ضَ

لذلك امامنا الجزري رضي الله عنه ماذا قال؟ واعرف بمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامامي فيما قد اتى في المصحف الامام الامام هذه صفة لمين للمصحف كل مصحف ارسله عثمان فهو مصحف امام - 00:18:33ضَ

بخلاف بعض النسخ التي يتداولها الناس يقولون في مصحف الامام. اذا قلنا مصحف الامام صار مضاف ومضاف اليه وصار الامام هون مين سيدنا عثمان ابن عفان قد يقتصر الفهم على مصحفه الخاص الذي ابقاه لنفسه. وليس الامر كذلك - 00:18:53ضَ

المصحف الامام يعني المصاحف الائمة التي ارسلها سيدنا عثمان الى الجنة هذه المصاحف صارت بايدي المسلمين وصار الناس ينسخون منها ويعرضون عليها مصاحفهم. لكن تفضل الله عز وجل على هذه الامة - 00:19:13ضَ

تحقيقا لوعده جل جلاله وانا له لحافظون. تفضل على الامة بعدد من العلماء امثال سيدنا حذيفة ابن اليمان في بعد النظر ببعد النظر ظهر علماء في المئة ثالثة رابعا قالوا لعل هذه المصاحف الامهات العثمانية - 00:19:31ضَ

يعني يطرأ عليها شيء من عوادي الزمن لعل بعضها يحرق بالغلط يا اخي محطوط في خزانة نسي الخادم الشمعة او نسي الفانوس فاحترق المكان فاحترق معه ايه افرض ان عواد الزمن عدت على هذه المصاحف. افرض ان الدودة بدأت تأكل منها ما يسمى بالارضة - 00:19:56ضَ

ها الدودة التي تأكل الكتب افرض ان مثلا لا سمح الله عدو هجم او شيء فعدا على تلك المصاحف ما يعدو على آآ على الكتب الاخرى. ما الحل وما كان هناك ادوات التصوير الموجودة في عصرنا لو كانت موجودة هنصوره من كل مصحف ايش - 00:20:18ضَ

نسخان ارسلوها في البلدان خلاص ما عاد في خوف فلجأوا الى ما يلي قالوا ان المكتوب في هذه المصاحف واحد من اثنين اما موافق لما اعتاده الناس من الاملاء واما مخالف - 00:20:39ضَ

صح ولا لا هلأ مسلا اياك نعبد واياك نستعين هل كتبت في المصحف بطريقة موافقة لما نكتبه نحن ام بطريقة مخالفة موافقة ولا حرف فيها مخالف لكن كلمة العالمين كتبت من غير الف طويلة - 00:20:57ضَ

نحنا بنكتبها كيف العالمي في المصحف كيف مكتوبة ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكتاب كيف مكتوبة كاف تاء باء وليس لها الف طويلة اذا قالوا ما كان في المصحف موافقا لما اعتاده الناس من الاملاء هذا لا اشكال عليه - 00:21:15ضَ

لو ان المصحف هذا تلف نعرف كيف نكتب هذه الحروف. لكن المشكلة تكمن بالحروف التي آآ غير موافقة خالف فيها خط المصحف خط الناس لذلك بدأوا آآ يجمعون تلك الكلمات - 00:21:35ضَ

التي خالف خطها في المصحف ما اعتاده الناس من الاملاء ثم بعد ان جمعوها بدأوا يبوبونها. ما معنى التبويب؟ يعني ان يضموا النظير الى النظير هذه الكلمة ما وضعها حذف منها الف. الالف منطوقة ولكنها في الخط محذوفة. مثل كلمة العالمين مثل كلمة الكتاب - 00:21:55ضَ

في كلمة الرحمن فجمعوها ثم قالوا باب ما حذفت الالف عظيم طيب جمعوا كلمات اخرى كتبت بواو واحدة وحذفت منها واو مثل مثلا او كلمة ايش؟ داوود ليسوءوا وجوهكم. فقالوا باب ما حذفت منه الواو - 00:22:16ضَ

باب ما حذفت منه الياء واحيانا وجدوا العكس وجدوا حروفا مكتوبة ولكنها لا تنطق باب ما زيدت فيه الالف مثل الف قالوا في التفريق مثلا لاذبحنه فيها الف زائدة بشيء التي تكلمنا عنها بالامس - 00:22:41ضَ

باب ما زيدت فيه الواو باب ما زيدت فيه الياء وهكذا باب ما كتب مقطوعا باب ما كتب موصولا. باب ما كتب بالتاء من هاءات التأنيث. مثل شجرة ورحمة ونعمة - 00:23:01ضَ

الاصل فيها ان تكتب ايه بالمربوطة لكنها كتبت في بعض المواضع ما بيلتقي مبسوطة على لهجة بعض العرب كل ذلك دون وكتب فظهر عندنا مؤلفات جمعت ما خالف فيه المصحف العثماني - 00:23:18ضَ

خط الناس ما اعتادوه من الاملاء طبعا لما نقول المصحف العثماني من باب نسبة الشيء الى الامر به بقول الناس بنى الامير المسجد او بنى الامير المدينة هو ما بنى شي لكنه امر - 00:23:37ضَ

بالبناء. فهنا عثمان رضي الله عنه هو الذي امر اللجنة بهذا الفعل. فلذلك نسبت المصاحف اليه فقالوا المصاحف العثمانية المهم هذه المرحلة الرابعة نراها على اللوحة كتابة المسلمين لنسخ لا تحصى من المصاحف السابقة والمرحلة الخامسة ظهور مؤلفات - 00:23:54ضَ

تضبط خصائص الكتابة القرآنية وهو ما يسمى بايه؟ بعلم رسم المصاحف. ظهر عندنا علم اسمه ايش يا شباب باب علم ورسم المصاحف. الان صار لو ضاعت تلك الصحف لو تلفت ما عاد في خوف - 00:24:15ضَ

نستطيع من خلال هذه المؤلفات ان نكتب مصحفا مطابقا مائة بالمائة للمصاحف التي ارسلها عثمان رضي الله عنه الى الابصار وسبحان الله ما خاف منه علماؤنا حدث الان في هذه اللحظة الذي انا وانتم فيها ليس ثمة على وجه الارض مصحف عثماني فيما نعلم - 00:24:33ضَ

هناك مصاحف قديمة جدا تعود الى المئة الاولى ويدعي بعض الناس انها عثمانية من باب جلب الانظار. ولكن بالبحث والتدقيق ليست عثمانية منها مصحف موجود في متحف طوب قفي سراي - 00:24:54ضَ

في اسطنبول ومنها مصحف موجود في اه طاشقند قريب من مرقد الامام البخاري مصحف قديم يعود الى المئة الاولى ولكنه ليس عثماني. ويقال ان في مسجد الحسين في القاهرة ايضا مصحف قديم يعود الى - 00:25:07ضَ

القرن الاول وكلها يقال ان عليها اثر الدم. يعني انتبهتوا كيف؟ بيصير نوع من اللعب يعني بيصير الناس بس بدهم اه والانظار ممكن يدبح الدجاجة ويخلي دمها عليه ويقول يا اخي هذا المصحف شو ها شف اثر الدم. لكن بتحليل الورق هذا الكلام الذي انقله لكم انقله لكم - 00:25:23ضَ

طبعا الدكتور صلاح الدين المنجد آآ حفظه الله آآ كان مدير معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة. يقول المصاحف مصاحف قديمة وبتحليل ورقها وحبرها تبين انها ليست ايه؟ عثمانية وانما هي قديمة - 00:25:43ضَ

انتبهنا كيف لكن ليس لها نفس صفة المصاحف العثمانية والمصحف الذي ترونه بين ايديكم الان مطابق مئة بالمئة للمصاحف العثمانية كتبها علماؤنا من خلال هذه الكتب التي ترون على الشاشة - 00:26:03ضَ

بعض اسمائها الكتاب المقنع لابي عمرو الداني والكتاب المحكم في نقد المصاحف والطراز في ضبط اه الخراز وعنوان الدليل وكتاب اه مرسوم الخط وكتاب عقيدة منظومة عقيدة اتراب القصائد الامام الشاطبي. وكتاب سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين لعلامة الضباع. الى غير ذلك - 00:26:17ضَ

من تلك الكتب فجزى الله سادتنا العلماء الذين سهروا على حفظ الدين وحفظ القرآن العظيم عنا جزاهم كلها خير بهذا نكون قد تكلمنا على الجانب الاول من تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الامة القرآن العظيم - 00:26:40ضَ

ونحن ما زلنا في البيت الذي يقول فيه الطيب وانزل القرآن نورا للملام - 00:27:02ضَ