باحث

السلام عليكم ورحمة الله قلت لكم انا من اول ما بدأت هذه الحلقات انني ساعرض لموضوعات تحتاج لتفكير وانا اعلم ان مثل هذه الموضوعات الاحاديث هل تحتاج الى تفكير اذا اثيرت على مائدة الطعام - 00:00:23ضَ

فانها يعني تفسد الهضم وتتعب المعدة. انا اعرف هذا. قلت له والله ها الذم مو علي انا. الذنب على من اختار لهذا هذه الاحاديث عنوان على مائدة الافطار. واذا كانوا يعني يؤخرونها قليلا حتى تقوموا عن المائدة. يعني - 00:00:48ضَ

نخلص من هزه الورطة التي وقعنا فيها. اليوم اصعب ما كلفنا الله به ما يتعلق بالقضاء والقدر. يعني الامر الذي كنت اتكلم عنه بالامس يوم التكاليف الشرعية كما سابين ان شاء الله في حلقة من الحلقات الاتية لانني وضعت هذه السنة - 00:01:08ضَ

يعني منهجان اعرض فيه على الغالب اصول العقائد وللمسائل الكبرى وخلال ذلك اتي ببعض وبعض الطرائف حتى لا يكون يعني اه الامر جدا في جد جد خالص. يعني ان يكون جدا مخلوطا بشيء - 00:01:34ضَ

تزكرت بين قوسين قلكن شي واحد لقيني وانا قادم. قال انت تنتقد المحدثين الذين يلحنون وانت من قبل ثلاثة ايام. نسيت ولا اكتر قال انا قلت ان يضعوا قال كيف بتقول ان وتدخلها وتأتي بالفعل مرفوعا؟ يا سيدي انا قلت ان يضعوا - 00:01:54ضَ

ما قلت ان يضعوا ميمون الواحد قلت كان من السهل علي ان افتحها. مع ذلك السنة بين قوسين ما اغلقت القوس فشو اللحن بين الناس والله اذا انتشر المرض يمشي حتى للاصحاء. تصدقون اننا كنا تلاميذ - 00:02:22ضَ

تلاميذ في المدرسة الثانوية وكنا نكلف ان نقوم فنتكلم مرتجلين وتحصى علينا اللحنات كنت الحن وانا الشاب وانا الطالب. الان صارت تقع مني بعض بعض اللحنات. اعود الى موضوعي. شوفوا يا اخوان - 00:02:42ضَ

في مسألة الان يمكن اصعب ما كلفنا الله به. الانسان له اختيار لا شك في ذلك والمسألة هاي يعني ما اعود لاقدم قضية فكر فيها العقل انسان مسير او مخير مسير ومخير بلا شك. لكن لي ارادة - 00:03:01ضَ

يتحكم بها ما قلت لكم مرة جيل سيمون هذا الفيلسوف. الفرنسي ليرد على من ينكر ان للانسان قال انا بعد دقيقة سارفع يدي. مين بيقول اني ما بستطيع ارفع يدي؟ بستطيع ارفع يدي بستطيع ان افعل او الا افعل. ازا - 00:03:23ضَ

اختيار الانسان هذا امر ثابت وانه لا يقع في الوجود شيء اذا لم يرده الله ولم يأذن به هذه ايضا قضية ثابتة اذا صار الامتحان وين اين تنتهي هالارادة هاي وما مكانها امام ارادة الله؟ لا سيما - 00:03:43ضَ

انها قد وردت ايات واحاديث ظاهرها كأنه يعني يدل على الجبر على ان الانسان مسير. ولذلك في قضية انتشرت بين الناس في المدارس من بعض المشايخ اكثر الناس يعتقدون بها بيقول لك - 00:04:07ضَ

وارد اليوم هلأ لا يسأل عما يفعل وارد انه الانسان قبل ان يولد يكتب يعني رزقه واجله ويكتب وانه شقي ام سعيد؟ نعم. اه وارد في واعلموا ان الله يحول بين المرء - 00:04:29ضَ

اه افأمنوا مكر الله فهموا من هذا فهم بعض الناس بان الله عز وجل وهذه كتبت في كتب من كتب التوحيد اللي تدرس وتقرأ انه ربنا كل انسان يعني معرض لان يعاقب - 00:04:53ضَ

ولو قام بالطاعات يمكن ما تقبل منه وترد عليه. هذا الذي يقولونه اه انه واحد يكون في معصية يكون قد سبق له من الله قدر له انه من اهل الجنة - 00:05:13ضَ

يتوب الله عليه. يعني الله كانهم يقولون بان الله عز وجل ربما عذب طائع وربما اكرم العاصي ويحتجون بحديث آآ ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق - 00:05:33ضَ

عليه القلم او شي ما ادري نص الحديث الان بيكون يعمل بعمل اهل الجنة يعدل. من تأليف ابن القيم ابن القيم الجوزية وربما فيه يعني بعض اشياء لابن الجوزي يقول في انه هذا هذا الكلام من باب يعني - 00:05:58ضَ

الجهل بايات الله وبصفاته. ليش ؟ بقول هذه هاي متل لو جا الولد ارسل هادا الكلام ابن القيم لو ارسل الاب ولده الى المدرسة قال له شوف هذا المعلم هل لتذهب اليه ربما تشتهد وتحفظ - 00:06:24ضَ

ولا تخالف لكن يساقطك في اخر السنة. اذا اراد وربما كسلت واهملت ولم تدرس اسأت السيرة في المدرسة فينجحك هل عاد هداك ما يقوله ابن القيم معناه هل يثق بعد ذلك التلميذ بوعد هالاستاذ هادا هالمعلم او بوعيده هل يطمئن اليه؟ يقول ابن القيم لو كان - 00:06:44ضَ

قالوا انه السلطان البلد يأخذ اللص المجرم من السجن انا اسجل هذه يعني مو بوقت الصيام وتقولوا عم يشرب وهو صائم لا بوقت الافطار لو آآ قالوا انه هذا سلطان من السلاطين يأتي للسجن فيأخذ المجرم فيجعله قاضيا في المحكمة - 00:07:15ضَ

لقاضي المحكمة الذي يحكم بالعدل فيضعه في السجن الا يعتبر هذا من الظلم فكيف يفعله ربنا المسألة هاي مسألة دقيقة جدا الله قادر على كل شيء بلا شرك. ولا يسأل عما يفعل حقيقة. مين يسأل الله؟ الله عز وجل له الامر - 00:07:43ضَ

وله له الخلق وله الامر. هو خلق هذا الخلق ويأمر فيهم يحكم فيهم بما شاء. لكن ربنا خبرنا انه حرم الظلم على نفسه وردت الايات الكثيرة بان الانسان يعامل بعمله. نعم. اه - 00:08:16ضَ

انه الانسان اذا احسن الله لا يضيع مثقال ذرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى. ومن يعمل مثقال اه ذرة شرا يرى. اه وارد فيها بان الله عز وجل يكافئ المحسنين باحسانهم - 00:08:39ضَ

يعاقب المجرمين حتى انه يوم الحساب يوم الحساب عندما يظهر الحق ويبين يعترف المجرم فاعترفوا ايش؟ بذنوبهم في ايات كثيرة تدل على ان المجرم عندما يرى الحق هو يعترف. يعني يدخل النار وقد رأى - 00:09:03ضَ

الدليل الساطع على استحقاقه النار. اذا منين دخلت علينا هذه العقيدة دخلت لان بعض الناس يأخذون طرفا من الادلة. هاي تقع الان كثيرا ووقعت في الماضي. اليوم لا سيما بعض الواعظين - 00:09:27ضَ

واعظات يأخذون طرفا من اية لا ينظرون لما ورد في موضوعها من ايات اخرى. لا ينظرون لما يقيد يقيدها او يخصصها او هاي مثال ضربته مثلا مثل لو واحد اراد ان ينظر الى فرش الغرفة - 00:09:47ضَ

الباب مغلق نفر من الثقب المفتاح رأى امامه كرسيا مثل هذا الكرسي كرسي فخم كما ترونه الان. لو نظر ورأى الكرسي شو بيصن بانه كل مفروشة بكراسي مماثلة. رأى كرسيا واحدا. قاسى عليه بلا دليل على هذا القيم - 00:10:08ضَ

العلماء محققون ما ينظرون من ثقب المفتاح يفتحون الباب. فينظرون للغرفة كلها ويحكمون عليها حكما بعلم وبيقين. فالله عز وجل نعم بعض هلأ انا في الكتاب هذا كتاب الفوائد لابن القيم راجعوا الفصل. فصل عظيم جدا. كان الشيخ محمد ناصيف رحمة الله عليه - 00:10:33ضَ

يعني اه الرجل النادر المثال والذي خسرناه حقيقة اه اه رغم يعني اه كرمه وعنايته بالضيوف وان بابه مفتوح عنده مكتبة فيها من النوادر. اعطاني مرة رسالة مخطوطة للشوكاني في هذا الموضوع يرد على من يقول مثل هذه المقالة. يرد على من يقول انه الانسان من حي ولادته - 00:11:04ضَ

انتهى الامر. انتهى الامر شقي او سعيد. يعني كانهم يفهمون ان الله كتب عليه ان يكون من اهل الجنة او من اهل النار من يوم ولد بقول لك الشوكاني كما علق في ذهني - 00:11:34ضَ

قرأت من سنين طويلة انه اذا لماذا ارسل الله الرسل؟ ولماذا انزل الله الشرائع؟ ولماذا بين للناس طريق الجنة وطريق النار هل يمكن ان يكلف انسان لا يملك اه نفسه اختيارا - 00:11:49ضَ

المسؤولية مقرونة بالحرية دائما. والا بتصير متل هديك القول السخيف القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان بالماء. الله ما القى احدا مكتوفا في اليم ولا الشرائع التي انزلها الله جاءت بهذا - 00:12:09ضَ

فهذا الموضوع ترجعون فيه الى العلماء المحققين موضوع هذا مهم حقيقة. الانسان له اختيار بلا شك يستطيع ان يسلك طريق الجنة وان يسلك طريق النار. ما اكره عليه هلأ نرجع للمسألة هاي القديمة المزمنة هل يمكن اول القضايا التي فكر فيها العقل البشري قضية ان الانسان - 00:12:29ضَ

مسير ام مخير؟ والى الان يسأل عنها. انا بسألكم مسير ام مخير؟ الجواب مسير ومخير انا هالامور هاي فصلتها في كتاب تعريف عام بدين الاسلام. مسير في اه امور لا يملكها. انا لا املك - 00:13:00ضَ

مو انا اللي عملت وجهي بهالشكل. ولا انا اللي عملت قامتي طول هكذا. ولا انا هاللي اه اه جئت من فلان ومن فلان من ابي ومن امي. في امور انا يعني وجدتني ملزما بها. هاي الله ما بيآخذني عليها - 00:13:19ضَ

الامور التي ليس لي فيها عمل ربي لا يؤاخذني عليها وباقي كلمة في الموضوع ما ادري اعود اليها او انتم تتمون في كتابي تعريف عام تفصيل لهذا الامر. وارجعوا الى - 00:13:37ضَ

الكتب اللي قلت عنها. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:55ضَ