باحث

السلام عليكم ورحمة الله قلت في صدر الحلقة الماضية بانني لا اجيب في شهر رمضان الاجابة المعتادة على الرسائل التي علي واعتذر من اصحابها ليرد علي كل يوم من ما بين عشر الى خمس عشرة رسالة - 00:00:23ضَ

ويطلب اصحابه كلهم الجواب. ومن اتأخر في جوابي يلومني وقد يسبني. من اين اتي انا بالوقت الذي للرد عليها جميعا وبعضها خاص. لكن هذه رسالة تتصل يعني موضوعات رسالة من مدرس متعاقد يقول بانه يريد ان يوزع زكاة ما له هنا - 00:00:53ضَ

ولكنه لا يعرف الفقراء وسمع بان بانه يوجد فقراء لكن يؤكد علي القول بان ادله على الفقراء المحتاجين وبالمقابل ترد علي رسائل كثيرة يطلب اصحابها مساعدات بعض هزه المساعدات لا اطيق انا. والله واحد كاتب لي من مدة قريبة قال عليه دين نحو مائتي الف - 00:01:26ضَ

ريال منين نجيب له انا مائتي الف ريال. قال ممن تعرف من التجار انا ما اعرف اه من الصلة يعني بالتجار كانت لي صلة الشيخ ابراهيم الجفالي رحمة الله عليه وبارك في اخوته. كنت اكتب اليه فيعطي ما اعرف انا احدا. وان كان - 00:02:02ضَ

الخير كثيرون كثيرون كثيرين جدا في الاغنياء هنا. نعم يعني اكثرهم من اهل الخير. بس انا ما لي اختلاط. اذا ما دام عندنا ناس عندهم مال يريدون ان يعطوه الفقراء فلا يعرفون الطريق اليهم - 00:02:26ضَ

وبالمقابل فقراء مستحقون ولا يعرفون الطريق الى الاغنياء الذين يعطون. ماذا نعمل؟ ازا كان وجدت نهرا عريضا والشارع انقطع من هنا ليبدأ من هناك ان يقف الركب ماذا نعمل؟ نبني جسرا - 00:02:50ضَ

هالجسر هادا هو الذي يوصل الضفتين يساعد على بلوغ الغاية. هزا الجسر جسر خير هو ان يكون وسطاء بين الاغنياء والفقراء انا قلت لمن سألني في جمعية البر والذي اعرفه انها ما اعرف تفاصيل جمعية - 00:03:15ضَ

مأمونة ومضمونة لكن اين مكانها؟ انا الذي اقترح اظن بان آآ آآ بان رئيسها يعني الاعلى والقائم عليها آآ سمو الامير الامير سلمان اذا اراد يعني ويريد حتما زيادة الثواب يجعل لها مراكز كثيرة - 00:03:45ضَ

في مكة هنا مكة اللي كانت محصورة ما بين القشلة هادية اللي في البيبان وبين مسجد الجن وين اتسعت الان ما شاء الله جدة اللي كانت ضمن السور. والله طولا كيلو متر واحد وعرضها كيلو متر واحد. يعني - 00:04:11ضَ

يقطعها الانسان الماشي طولا وعرضا بعشر دقائق. اليوم صار طوله تلاتين كيلومتر. الرياضة اللي كنت اعرفها الديربي فقط اليوم صارت ما ادري الصقع اه سنين عشر سنين ما ذهبت الى الرياض. طيب ازا حاطين لمركز واحد ما يكفي - 00:04:33ضَ

ينبغي ان يكون في كل حارة وفي كل حي في كل مكان اذا ما اقول لكم استأجروا مكانا خاصا لجمعية يتطوع في كل سوق احد التجار فيكون من جملة عمله يخصص - 00:04:52ضَ

هذا وقته كله للربح المادي بلا شك. وهذا مباح. مباح وجائز وطيب. لكن يجعل منه ساعة في اليوم للخالصة انه الذي يريد ان يدفع زكاة ما له والان رمضان هنا - 00:05:12ضَ

غالبا الوقت اللي تدفع فيه زكوات الاموال. تدفع في في آآ رمضان اللي ما بيستطيع ان يزهب الى مركز الجمعية في كل حي احد التجار يتولى هو يتولى هو يعني قبض الزكاة وتوزيع على من يعرف من الفقراء. او قبضها وايصالها الى مركز - 00:05:32ضَ

العام. نعم. بعدين الامر الثاني تأتي اسئلة انه ما بدي اشعل الاحاديث هذه انا فقهية خالصة لكن لابد من معرفة هزه الاحكام انه هل يجوز ان تدفع الزكاة لبناء مسجد او مستشفى او شي يا اخوان المسجد ضروري - 00:06:01ضَ

والمستشفى ضروري لكن لا يدفع تدفع هالتكاليف اي من مال الزكاة بتقولي منين متل الوزارات هلأ الدولة فيا وزارات قبل مدة تشوه الموازنة ما شاء الله موازنة وين يعني يقرنها - 00:06:26ضَ

كانت آآ تنفق الحكومة قبل خمسين سنة. انا اعرف هازا معرفة اجمالية ببداية تأسيس هالدولة هاي يا من الملك عبد العزيز رحمة الله عليه. وبين هالاشيا المبالغ الطائلة الهائلة. نسأل الله زيادتها والبركة فيها وحسن - 00:06:47ضَ

امر عظيم هون كل وزارة لها موازنة معينة لا تكلف وزارة المعارف ببناء مستشفى. ولا تكلف وزارة الصحة ببناء مدرسة. ولو ان الصحة بنت من موازنة وزارة الصحة مدرسة لاستحق من امر بهزا اللوم. ليه ؟ لانه خلط الموازنة - 00:07:07ضَ

بدون امر اعلى. فهنا في موازنات الموازنة هذه الزكاة هاي موازنة لمصارف معينة لا يجوز ان تتعداها الاصناف الثمانية التي ذكرها الله في القرآن للفقراء والمساكين والعاملين عليها. الموزفون الموظفون الذين يجمعون الزكاة. لا تعجبوا. هلأ جمع الزكاة - 00:07:37ضَ

هذا عمل رسمي من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلفاء الراشدين دائرة مخصوصة هنا كان في دائرة الزكاة. اظن تزال باقية تأخذ الزكاة وتدفعها في المرافق. الفقير والمسكين. كلمة على الهامش - 00:08:07ضَ

في خلاف انه انو ايهما يعني حاجة وفقرا بعضهم قال الفقيه اللي ما عنده شيء والمسكين عنده بعض الشيء. هذا قول الشافعي. بعضهم قال بالعكس قول الحنفية انا حنفي في الاصل - 00:08:29ضَ

ما عدت تقيدت كثيرا يعني ااتبع الدليل ازا عرفته بمقدار ضعفي وعجزي وعلمي القليل اتبع الدليل الدليل بان المسكين ان الفقير يعني اشد حالا انه المسكين قد يكون عنده مال لكن ما - 00:08:48ضَ

في عبنة في القرآن. اما السفينة فكانت لمساكين. لك عندهم سفينة. سفينة عندهم وربنا سماهم مساكين لكن هل يرد عليهم ما يكفيهم. بعدين الاشتقاق اللغوي يدل على هذا. المسكين من السكينة - 00:09:09ضَ

اي انه حركته بطيئة. والفقير فقير الزهر فقرات ظهر فيها شيء. هذا اصل الاشتقاق احيانا الاشتقاق اللغوي يساعد على فهم دقائق المعاني. نعم. هالاصناف الثمانية وبعضها افضل من بعض. انتبهوا الذي يريد ان يزكي على اليتيم. الله وصى به في ايات كثيرة - 00:09:29ضَ

في القرآن وجعل يعني آآ ما بدي انتقل من الموضوع وصى به زيادة عن انه احد المستحقين اصناف الثمانية المستحقة للزكاة. اذا اذا وجدت ايتاما اعطاؤهم اولى من اعطاء الكبير القادر - 00:09:57ضَ

المرأة هذي ما لها احد اعطاؤها اولى من اعطاء الرشوة للفقير انه الرجل يعمل اي ما تعمل. القريب بالنسب او بالجوار. هذا اعطاؤه ايضا مقدم على اعطاء البعيد عنك. ازا كان فقيرا - 00:10:17ضَ

ولم يكن القريب اعطاؤه افضل من الزكاة الا اذا كان من الاصل او الفرع. هذا تعرفونه احيانا تأتيني اسئلة تتعلق بالزكاة. لا احصيها كلها الان في هالوقت ربع ساعة. اقول ما يخطر على بالي - 00:10:40ضَ

انه الفقير ازا كان محتاجا محتاج لثوب هل يجوز ان اشتري له الثوب وان احسبه من الزكاة؟ الجواب لا ليش لأ لانك انت هنا اعطيته ثوبا يحتاج اليه لكن سلبته حرية التصرف بالمال - 00:10:57ضَ

الله سمى هادا حق مو عطية منك ليس منان ولا احسانا. الله قال وفي اموالهم حق للسائل والمحروم اي تشمل الزكاة وغيرها حق. والاية التانية اللي خاصة بالزكاة وفي اموالهم حق - 00:11:19ضَ

للسائل والمحروم حق ان تدفع الي حقه. بعدين لاقول لكم شيء. هلأ هادا ازا واحد الله قدره ان يعطي اقرباءه او يعطي جيرانه او يعطي اخوانه. لك انت ما عم تعطيه من رزقك. انت تعطيهم ارزاقهم - 00:11:42ضَ

متل هلأ موزفون في دائرة في مدرسة فيا عشرون من المعلمين وكلوا واحدا منهم في اول الشهر يقبض اواخر الشهر ما ادري يقبض لهم رواتبهم. لما يعطيه عندما يعطيك راتبك ما اخدت صدقة منه - 00:12:02ضَ

حق لك هو يشكر انه وصله اليك بتقول له اشكرك كتر خيرك فربنا عز وجل يوكل اغنياء احيانا بان يوصلوا الى الفقير رزقه اللي هو رزقه اياه بقول له انت روح وصل له اياه وبعطيك اجرة اكتر من الراتب في اعزم من هيك ؟ - 00:12:23ضَ

تعطيه رزقه وتأخذ اجرة على ايصال رزقه اليه. اكثر مما مما اعطيته هذا انسان هذا حق فشرطه ان ان يتملكه الفقير. بعدين في سؤال يرد علي ما ادري ان كان بقي وقت او لا. بكلمة - 00:12:46ضَ

ازا كان واحد له دين عليه انا لي دين عليه هل يجوز ان اسامحه بالدين وان احسبه من الزكاة؟ لا كان في احد علماء الاولين يمكن يقل عن حسن البصري او ما ادري لا يجوز - 00:13:07ضَ

لا يجوز ان ما ملكته ولا ولا تصرف فيه. ابعت له اياه مع واحد وخليه هو ينصحه يقول له روح وافي دينك اذا اراد. والسلام عليكم ورحمة - 00:13:25ضَ