باحث

السلام عليكم ورحمة الله. آآ جرت مناقشة من عهد قريب بيني وبين بعض الاخوان القادمين الى مكة للعمرة من رجال يعني القضاء. فقال واحد منهم يعني اه بان القانون يغني عن الشرع. هذا الرجل مسلم وشال العمرة لكن يذكر رأيا من الاراء او ينقله عن غيره - 00:00:22ضَ

فالسؤال هل يغني القانون والتمسك به عن الشرع؟ او بعبارة اخرى ما كيف فنفاضل بين الاحكام الشرعية والاحكام القانونية. ما في شك انه القانون انما وضع قصد من وضعه اقامة العدل ومنع الظلم ان يقف كل انسان عند حده فلا يتعداه - 00:00:52ضَ

هذا وغاية الشرع هاي من غايات الشرع ايضا. قلت له شيئا. اليوم شوفوا كل نظام اولا خليني سبق لساني قلت نظام خليل اعرف من لا يعرف من الاخوة المشاهدين فرق بين القانون وبين النظام. هلأ في البلاد الاخرى المصطلح الحديث فيه دستور. الدستور هذا اللي - 00:01:22ضَ

يضع الاسس للدولة شكل الدولة لغة الدولة دين الدولة اساس استقلال قضاء مثلا القواعد العامة هذه يضعها الدستور. الدستور مين يضعه في الاصطلاح الافرنجي ينتخب مجلس تأسيسي يعني يقال للناس انتخبوا رجالا ليضعوا لكم الدستور. فالمجلس التأسيسي - 00:01:52ضَ

يختلف بالعرف عن المجلس النيابي. وان كان طبعا في بعض البلاد تجعل للمجلس النيابي او مجلس الشعب او الكونجرس كونجرس كونجرس مؤتمر يمكن مجلس هذه في امريكا ما ادري في بلاد انه اذا كان اه للمجلس هذا - 00:02:22ضَ

باكثرية الثلثين ان يعدل الدستور. اما الاصل الذي يضع الدستور هيئة منتخبة لهزا. هذا لا لا ولعدم مخالفته تقام محكمة عليا. محكمة عليا متل المحكمة العليا في امريكا اليوم اميركا السلطان - 00:02:42ضَ

فيها بين الرئيس وبين هادا مجلس النيابي الكونجرس تبعهم وبين المحكمة العليا كل واحد يعني ما في احد من التلاتة له على الاخر. القانون ما هو؟ القانون هو الذي يضعه من له حق التشريع ما بقولوا في سلطة تشريعية - 00:03:02ضَ

والسلطة قضائية والسلطة تنفيذية ممن دعا اشهر من دعا للفصل بين السلطات مونتيسكيو معروف قبل الثورة الفرنسية. هذا اسمه قانون. فما يصدره المجلس النيابي او مجلس الشعب او الهيئة التي تقوم مقامه من - 00:03:22ضَ

له حق يعني التشريع هذا يسمى بالعرف قانونا. وما تصدره الحكومة لتطبيق هذا القانون وتطبيقه او شيء هذا يسمى اه نظام. فالدستور اقوى شي عندهم. يليه القانون يليه النظام الدستور لا يعدل الا بالشروط صعبة جدا. في الاسلام نحن عندنا للاسلام طبيعة خاصة - 00:03:42ضَ

الاسلام له شكل خاص هذه القواعد يعني ليست منزلة لتطبق على كل ديانة وعلى كل مبدأ الاسلام له طبيعته الخاصة. الكلام الان هل يقوم القانون مقام الشرع لما بيطلع قانون الرقيب على تنفيز القانون مين الشرطي. الشرطي لا يحضر دائما - 00:04:12ضَ

فاذا اراد انسان الا يتبع القانون. ازا لم يكن عنده دافع داخلي بموجب هزا القانون واراد ان يخالفه ولم يره الشرطي يخالفه. ازا الرقابة مع ما هي دائرة دائمة ولا ملازمة له. الشرع مين الرقيب عليه؟ الرقيب على تنفيذه رب العالمين. رب العالمين حاضر - 00:04:42ضَ

دائما حاضر بسمعه وبصره وعلمه لا تخفى عليه خافية. يرى الظواهر ويرى الخفايا. يرى الاجساد ويرى ما في القلوب وما في الافكار. ازا هذه الميزة الاولى. ثانيا القانون الغاية منه ارضاء المجتمع - 00:05:12ضَ

فازا وافق المجتمع على مبدأ او على عرف من الاعراف فالقانون يسايره عليه. والدليل على ذلك الان بعض المجتمعات التي تسمى مجتمعات راقية جدا. في بلاد كثيرة فواحش يعني مختلفة فيها - 00:05:32ضَ

قانون لا يمنعها الزنا ازا كان بين كبيرين ولم يقم الزوج الدعوة او فلا تسمع الدعوة من غيرهما ومع الاسف هذا نفسه نقل الينا وهو موجود بذاته في بعض القوانين في قوانين - 00:05:52ضَ

يعني العقوبات في البلاد الاسلامية العربية موجود هذا. بعد سعي طويل يعني استطعنا ان نجعل للاب ايضا حق الاقامة الدعوة بالتزاني فقط. طيب هادا معناه ان القانون يبيح الزنا. لماذا؟ لان القانون - 00:06:12ضَ

يعطي صورة عن المجتمع. الجرائم فلسفتها القانونية يعاقب المجرم بانه يزعج المجتمع بين الشرائع جاءت بمثل اعلى لرفع الناس اليه. فالقانون ينزل الى الناس اذا نزل ينزل اليهم حتى يكون معهم. وحتى يوافقهم والشرع يرفع الناس. يرفعهم الى المثل الاعلى - 00:06:32ضَ

الذي يريد ان يصل اليه. بعدين القانون للدنيا الشرع للدنيا وللاخرة. والحياة الدنيا هاي الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع شيء قليل. لا تقاس هزه الحياة الاخرة. بعدين في شيء اخر القانون كل يوم قابل يعدل ممكن يعدل دائما ما دام وضعه وضعته هيئة بشرية ما الذي يمنعها ان تعبر - 00:07:02ضَ

هزا القانون وان تلغيه وان بينما الشرع الامور التي لا لا تتبدل بطبيعة بتبدل الزمان وضعت فيه احكام ثابتة. باقي لا تتبدل. ما الذي يتبدل عندنا؟ شوفوا الاسلام هلأ في مسائل - 00:07:32ضَ

هذه باقية وثابتة. هاي موضوعة لكل زمان ومكان. لانه لا يتصور ان تتبدل بتبدل الزمان. ولذلك اليوم في ناس يتعجبون ازا فتحوا هلأ اه كتب الحديث نيل المرام او نظروا في شرح سبل السلام او - 00:07:52ضَ

شرح نيل الاوتار او كتب الحديث هذه تلقى الاحاديث اللي فيها آآ تلقى ثلثيها في العبادات في الصلاة والصيام والحج والثلث او الربع في المعاملات. ليش؟ ليش؟ هل معنى ذلك ان الاسلام لا يهتم بالمعاملة - 00:08:12ضَ

بدأت لا يهتم بها. الفرق بينهما انه هذه العبادات لا تتبدل بتبدل الثبات. لو صعد وصل الناس مو للقمر وصلوا الى المريخ. هل تتبدل علاقة الانسان المخلوق بالله الخالق ما بتتبدل ؟ ابقى انا العبد وهو الرب - 00:08:32ضَ

الصلاة اذا هل لي آآ يعني آآ رمز هالصلة هاي بين العبد وبين الله ما بتتغير ابدا ولذلك وضعت في احكام تفصيلية باقية ولا سبيل الى تبديلها. بينما المعاملات تتبدل. العقود اليوم - 00:08:52ضَ

جد عقود جديدة فالشرع ما الزمنا بعقود معينة وانما وضع الاسس متل بناء واحد بده يبنيه وضع الاساس تحت واقام الاعمدة هادي الثابتة وعمل السقوف والجدران هاي الخارجية وقال لك تع اشتري انت هكذا. يقولون في الاصطلاح انه اشتغل - 00:09:12ضَ

على العظم على العظم معناه الهيكل هذا فقط هذا يستطيع ان يجعله تحت مخازن ان اشعله ناديا ان يقسمه الى غرف ان يجعل الغرف دكاكين ممكن تبديلها تقلع الجدار هل يفصل بين غرفتين - 00:09:32ضَ

صارت الغرفتان بهوا متسعا. ففي عندنا احكام هذه ثابتة وباقية لانه لا يتصور ان يأتي يتغير يعني طبيعة هادي توجب التغير فيها. منها المحرمات. هلأ هل يمكن ان في يوم على الناس مهما تبدلت اوضاعهم وحضاراتهم وتباعدت بلدانهم مصير الكذب من الامور - 00:09:52ضَ

الفضائل ابدا. الكذب يبقى شرا. العدوان التعدي يبقى شرا. اكل اموال الناس بالباطل يبقى شرا. القتل بلا حق اذا في امور لا تتبدل ثابتة. اما الامور المتبدلة وضع لها العقد. العقد اليوم بحس الشرع - 00:10:22ضَ

المتعاقدين ما يكون هذا صغيرا او مجنونا او محجورا عليه. بحس اه اه الصيغة لتعبر عن الارادة. ما هي الكلمات اللي في الايجاب والقبول ليتم بها العقد. بحث اه في بعض العقود - 00:10:42ضَ

منعها في عقود على امور لو اجينا عملنا عند كاتب العدل اتفاقية بيني وبين ما بيطلع هادي بافلام رعاة البقر او شي قاتل محترف بحمد الله في بلادنا من يتخذ القتل صناعة. رحت اتفقت معه وقلت الطرف الاول انه انا. والطرف التاني هادا والموضوع رح - 00:11:02ضَ

اللي هو عدوي. وازا قتله بياخد كزا. هادا عقد بايجاب وقبول واتفاق الطرفين. لكن عقد باطل لانه عقد على جريمة وضع الاساس اه بالنسبة للقضاء القضاء حط لنا قاعدة عامة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل - 00:11:22ضَ

فالمراد الوصول للعدل. اما الطريق الموصل كيفية اقامة الدعوة وتشكيل المحكمة. وعدد القضاة والمهل هذي كله تركها لنا. ولذلك الشرع فيه عنصر ثابت باقي. هاللي لا يتبدل بتبدل في الزمان وعنصر يمكن ان يتبدل شكلا لا اساسا. اما القانون فيقبل التبديل فخلاصة - 00:11:42ضَ

انه لان القانون لا يغني عن الشرع. وادي قالها الشاعر بكلمة واحدة بيت واحد لا تنتهي. الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:12:12ضَ