باحث

السلام عليكم ورحمة الله. عندي بقية كلام يتصل بموضوع حلقة الامس. هلأ هنا اخواننا القائمون على عالتلفزيون. بعد ان تنتهي البرامج كلها في وسط الليل او بعد آآ نصف الليل نصف الليل في اللغة بيقولوا في - 00:00:00ضَ

موهبة من الليل بعد الموهن من الليل بيطلع طريق النور ما في شك انه في تلاوة اية من القرآن ثم تلاوة قرآن ثم دعاء. هذه تأتي وذهن المشاهد يا عم يشوف رواية هزلية. يضحك منها او قضية هيك عاطفية تأثر بها. ذهني ومتعلق - 00:00:58ضَ

تعيقا كاملا بمكان قد يرى قبل ذلك من تمثيليات او مصارعة حرة واحد كمش التاني من عنقه او لو رجله هذا بعض الناس يتأثرون بها المصارعة الحرة والله في واحد صديق لنا عجوز كبير في عمان - 00:01:24ضَ

هنا مولع بها في يوم من الايام بعض هؤلاء الذين يخالفون القانون ويأتي الحكم يكون ضعيفا من تأثره والله اصابه الفالج. تصور ينتقل نقلة واحدة من هزه الحال الى يتصورون بان - 00:01:44ضَ

يستطيع المشاهد ان ينتقل في لحظة من آآ من هذه الحالة النفسية اللي كان بها من تأثير ما اله الصفاء الروحي في طريق النور هذا مو ممكن مثل هالدروس الدين في المدارس - 00:02:04ضَ

معنى ذلك شو ؟ معنى ذلك ان المواعظ والاحاديث الدينية هل هذا حديثي بينتهي من هنا بيطلع اشيا بعيدة تماما عنه. مو اقول انا اعمله الليلة كله برامج كلها احاديث دينية لا اطلب هذا لان من اراد ان يطاع يطلب ما يستطاع ما اقول هذا بس اللي اقول - 00:02:22ضَ

قولوا انه المواعظ ممكن واحد ازا وجعته اه اه صار معه الام المفاصل اضرب المثل بها لانه عندي. في مراهم بتدهنها من الخارج. مرهم وفي بعدين ابرة في الوريد تعطى تدخل في اجزاء الجسم. وفي - 00:02:48ضَ

ربنا عز وجل وضع بعض المواد النافعة لنستعملها في الادوية داخل الطعام. فاذا النموذج سجل مطلوب للمواعظ لا ان تأتي المواعظ مجرد منقطعة عن الحياة. لانه كنا نقول بالامس انه الدنيا - 00:03:08ضَ

الاخرة ليس بينهما هذا الانفصام عند الافرنج موجود عند غير المسلمين عندنا لا. وانتبهوا لنزول القرآن الكتب الاولى نزلت دفعة واحدة. الصحف نزلت على موسى دفعة واحدة. ونزلت مكتوبة لماذا لم ينزل القرآن؟ لماذا لم ينزله الله؟ الله اعلم طبعا بالحكمة التي ارادها لكن ما استطعنا ان - 00:03:28ضَ

من عقولنا ودلت عليه بعض الايات لانه نزل ممتزجا بالحياة. ما جاء متل درس اقل تحفظ ثم متل درس الدين يقرأ في درس الدين التلميذ اشياء يخرج للحياة يلقى ما يخالف هذا. القرآن - 00:04:00ضَ

مع الحياة. تقع حادثة من الحوادث تنزل بها الاية. فيرتبط في الذهن ارتباطا وثيقا هز الحادث هل الذي هو جزء من الحياة بالقرآن؟ بعدين اليوم افتحوا الان كتابا من كتب الفرائض. هذه - 00:04:20ضَ

بقول لك الزوج ازا ما في ولد يأخذ النصف. واذا في ولد الربع تقسيم الميراث. وافتحوا اقرأوا سورة النساء. سورة النساء فيها تقسيم ومنها اخز الفقهاء لكن ما جاءت احكاما تشريعية مجردة بل جاءت مقتينة - 00:04:40ضَ

ما يقوي الايمان جاءت مقترنة بالذكر التقوى بذكر الايمان بذكر حتى آآ يعني لا يكون هنالك انفصام ما في انفصام الشخصية عند بعض الناس الذين يصابون بامراض متل هادا كيلو مستفيد للي كان قبل اربعين سنة عملوها هادي. يعني فيلما وعرضوها اله شخصية تام بالليل وبالنهار. الاسلام لأ المسلم ما له - 00:05:03ضَ

شخصيتان متعارضتان متنافرتان. شخصية واحدة. بعدين شوفوا هلأ القصص الله اورد في القرآن قصص الانبياء عندما تقرأها في القرآن شعورك بها غير شعورك لو قرأت قصة موسى كاملة مرتبة في كتاب التاريخ يسرد - 00:05:32ضَ

والف القصة كما هي. لان غاية استاذ التاريخ ان يرسخ الوقائع التاريخية في نفسك الغاية ان ان تطلع عليها. القرآن ما ذكر الله فيه هذه القصص لمجرد الاطلاع. مو كتاب تاريخ. وان - 00:05:58ضَ

كان كل ما يقوله حق وصدق لكن ذكره للاعتبار به. ما معنى هزا؟ معناه انه خاطب به العقل الباطن. العقل الباطن اليوم نحن نشاهد هلأ استاذ الدين يدخل فيتكلم ساعة كاملة اذا جاء استاز الفيزياء او الكيميا - 00:06:18ضَ

او الانجليزي فالقى كلمة واحدة فيها تذكير بالله تؤثر اكثر من الاولى. ليش؟ مو معناها لانه هذا ارقى من استاذ الدين ولا معناها ان درس الكيميا احسن من درس الدين لا معناها انه هادي دخلت في العقل الباطن بلا انتباه - 00:06:42ضَ

هلا كنا اثناء مشاهداتنا في المحكمة لو واحد اليوم متنبهة وضربته بالسكين تدخل السكين يعني اتنين سنتيمتر. ازا كان غافلا تدخل خمسة. ليش ؟ لانه هنا صار عنده مقاومة يشد هلأ هادا اللي بيطلعوا - 00:07:03ضَ

محمد علي واضربوه في بطنه يضربونه. قد استعد لها وصلب عضلات بطنه. اما تعا خليه ماشي هو نفسه. هذا محمد علي وهو غير انتبه ضربة وحدة من هالضربات تلك يسقط بها. لانه جاءت - 00:07:23ضَ

مكة مستعدا لها. فالانسان عندما تعلن انه انا جاي لاعظك. وهادي عبارة عن حديث ديني هذا عقله الواعي تنبه فتصلب كما تتصلب عضلات البطن عند الملاكمة فلا تؤثر فيه الضربة - 00:07:39ضَ

اذا ينبغي ان تأتي تأتي المواعظ من حيث لا يشعر السامع شو كنت بدي اقول شيء والله نسيتوا هلأ اتذكر ايش الشيء اللي كنت بدي اقوله. بعد ذلك الا تأتي الا يعني ملفوفة - 00:07:59ضَ

مغطاة هلأ نحن الصغار كان ازا واحد اصابته الملاريا كان يسموها الدور بقولوا جاءه الدور ليش؟ لانه هادا الحرارة تأتي دورية فكان يسقوننا خشب الكينة قشور شجر الكينة يأتون بها هي منجاوة - 00:08:23ضَ

نحن الصغار تغلى مرة قاتلة بنشربها بالزور يمكن اه نضرب عليها حتى نشربها. والله كبيتا وراء المخدة كنا نقعد على الارض على الوسائد والشي كيف بيشربا مرة مرارة قاتلة. اليوم تأخذ حبة الكينة ما تحسبها. الكينة اللي فيها نفس الكينة - 00:08:41ضَ

والمرارة اللي فيا نفسها. لماذا لا لم تعد تحس بها؟ لانه وضعوا عليها غشاء من السكر. الولد الصيب ياخدها سنة حلوة السكر فعلينا اذا نحن ان نلف المواعظ لانه المواعظ في الاصل يعني تثقل على النفس. النفس تحب الانطلاق. بيجي الدين يقيدها. النفس تحب اتباع اللذة بجد - 00:09:01ضَ

بقول لك هذا حلال وهذا حرام. بعد ذلك ان نراعي في المواعظ حال السامعين. هذه متل واحد ضربته مثلا قبل واحد مريض عامل عملية قاعد في المستشفى مضى عليه عشرون يوما ما بيستطيع يتحرك سمحوا له انه يمشي. بيمشيها بيمسكه - 00:09:29ضَ

يمشي الى الحمام وبيرجع بدوخ. يدار به يدار به يعني بدوخ تدور به الدنيا دير به يعني داخ التقي على السير. ممكن تقيمه رأسا هذا فتنزل بسباق العدو الف متر؟ ما يمكن الطفرة مستحيلة - 00:09:49ضَ

هزا الزي يريده بعض الواعظين والواعظات. مع انه ينبغي ان يراعي حال من يعظ هلأ اليوم الطب الحديث قال الطفل الوليد من اربعة اشهر او خمسة والله ما ادري كم ما تاخدوا عني الطب انا - 00:10:09ضَ

مثالا واسألوا الاطباء انه يقول لامه عوديه على الطعام ما يكتفي باللبن تعود على الطعام. طيب شو بتطعميه ؟ بتروح بتجيب له هادا منسف هادي الكبسة اللي تعملونها وبتصب فوقها كما يفعل بعض البدو السمن الني و بطعميه. ولك بموت. يموت لا تحتمل معدته. حتى اللبن - 00:10:28ضَ

الذي يعطى للاطفال يكتب عليه انه لبن مخفف الدهن. وانتم من عندكم بقى كملوا الموضوع هلأ في مذهب حديث اليوم المذهب الحديث في القصة قديما كان القديب يحل العقدة في القصة. يعني يتمها ينقل الفكر - 00:10:53ضَ

من رأسي لرأس القارئ او السامع اذا كانت محاضرة. المذهب الحديث لا. بخلي لك القصة مقطوعة وبقول لك انت كملها. الفكرة يحركها يثيرها في نفسك بقول لك انت فكر. فانا في هذه الاحاديث على هذه الطريقة افتح لكم ابواب - 00:11:13ضَ

موضوعات بمقدار ما يتسع لوقت الضيق وانتم تتمون التفكير فيها. سواء اكنتم موافقين لي او كنتم انتم مخالفين. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:11:33ضَ