باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اه سمعتم باسم سهل التستري هزا احد العباد الصالحين من المعروفين اه سألوه مرة انه كيف وصل الى هذه الدرجة من الصلاح؟ قال له كان لي خال وخاله رجل صالح فقال له وهو الصغير قال له تعال يا سهل انصحك بنصيحة تعمل - 00:00:14ضَ

قال نعم. قال له كلما صليت صلاة من الصلوات الخمس قل بعدها الله ناصر الي والله مطلع علي. قول بعد مرة. قال طيب. صار يقولها بعد كل صلاة مرة. جاءه - 00:00:44ضَ

بعد مدة قال له اعملها ثلاث مرات. انه بعد كل صلاة بيقول بلسانه الله ناظر الي. الله مطلع علي بعد فترة يدرس بعد درس تدريج تدرج قال له قلها بين الصلوات ايضا بين كل صلاتين - 00:01:04ضَ

قلها ثلاث مرات. لما جرى بها لسانه وتعود عليها قال له الان تقولها لكن بقلبك يعني من غير ان تحرك لسانك تقول بقلبك بفكرك يعني بما شئتم يعني من غير ان يحرك لسانه - 00:01:24ضَ

استحضر بنفس هذا المعنى. انه الله ناظر الي والله مطلع علي. كان ذلك سبب سلوك طريق الصلاح. وهذه ما جاء بها خاله من عند نفسه. لا. هذه جاء بها من كلمة من - 00:01:44ضَ

جوامع الكلم لمن اوتيها لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي اوتي جوامع الكلم يعني اعطي المقدرة على صياغة جمل كل جملة تحمل تحتها من المعاني الكثيرة ما يمكن ان في صفحات كثيرة. هاي بحديث جبريل لما جاء جبريل على هيئة رجل لابس الثياب البيض - 00:02:04ضَ

واه ما عليه اثر السفر تعرفون الحديث وتحفظونه فسأل الرسول ما الايمان وما الاسلام؟ نعم قال له ان سأله ما هو الاحسان؟ ايش قال له الرسول؟ قال له هذه الكلمة العظيمة ان تعبد الله كأنك تراه - 00:02:34ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك. من تصور ان الله يراه ويطلع عليه. هذا لا يسلك الا طريق الصواب نحن متى نذنب؟ ولماذا نذنب؟ نذنب لاننا ننسى. ننسى ان الله ناظر الينا. اه - 00:02:54ضَ

الله بالقرآن اشر للنسيان ايش؟ اذا مسهم طائف من الشيطان نساهم الشيطان تذكروا نسيانين تذكروا فاذا هم مبصرون. في حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ليس معنى حديث انه يكفر ويخرج من الملة ويصير مرتدا بمجرد انه ارتكب هذه الفاحشة وان - 00:03:14ضَ

كان عقابها عند الله كبيرا. وان كان الحد عليها في الدنيا شديدا وقويا. نعم. وهي من الفواحش يا شكلك اللي لا يكفر بها. لا نقول يكفر كما تقول الخوارج. لأ. لكن ما معنى انه لا يزني حين يزني وهو مؤمن - 00:03:44ضَ

يعني لو كان في تلك الساعة متصورا ومتذكرا ان الله مطلع عليه. اضرب لكم مثال لو ان فاسقا من الفساق يعني ما تسامحون آآ ما تؤاخذوني بل سامحوني بهالمساج. يعني اراد ان يرتكب الفاحشة وهيأ لها - 00:04:04ضَ

اسبابها واتخذ الوسائل واعد عدتها العدة الشيطانية كله ولم يبقى بعدين هم بها فنظر واذا بالشباك يفتح وينظر ابوه اليها. وجد ابوه واباه ينظر اليه. هل يستطيع ان يرتكب هذه الفاحشة؟ ام ان - 00:04:24ضَ

له من ابيه يجعله يهرب يتوارى. هزا ازا رآه ابوه وهو بشرا مثله فكيف بمن يتصور ان الله مطلع عليه ولذلك اليوم من اكثر ما يعني ما وصى الله به بالقرآن ووصف به المؤمنين وحث عليه ودعا اليه الذكر. ان الذكر شو - 00:04:44ضَ

شو معنى الزكر؟ من هم الذاكرون؟ هلأ القرآن انزل بلسان العرب. الذكر وانا اقول هذا الكلام لا يعني لتستمعوا فتعجبوا به ولا يعني آآ لمجرد الكلام لا ليعمل به. والله كلمة - 00:05:14ضَ

بواحدة يلقيها محدث تسمعها او تقرأها في كتاب فتعمل بها خير من عشرين او مئة محاضرة تلقى فتدخل من هنا وتخرج من هنا. المهم العمل والتطبيق. انا هنا متل الطبيب. انا وامثالي. الطبيب تذهب اليه. الطبيب ما عنده الا كذا - 00:05:34ضَ

يفحص المريض وبيقول لك هذا هو الدواء. تأخذ منه بعد كل اكلة حبة او حبتين او ملعقة من هذا الشراب وتمتنع عن كزا وكزا. قال له كلاما. هالكلام هذا بلا شك جزء من المداواة. اذا لم يذهب للطبيب - 00:05:54ضَ

يكون قد قصر في التداوي ويكون قد اثم. ولا يكون متوكلا كما بينت فيما سبق من هذه الحلقات لكن لو سمع كلام الطبيب واخذ الراشدة وضعها في جيبه ولم ينفذها ما استفاد شيئا. فالعبرة اذا بالتطبيق. ولذلك - 00:06:14ضَ

اذا سمعتم شيئا فاعملوا على الاستفادة منه. هلأ ذكر الله. شو معنى الذكر؟ القرآن انزل بلسان العرب. بلسان العرب ازا واحد كان ناسيا فذكر هادا ذكر. عكس النسيان. واذا تكلم نطق - 00:06:34ضَ

بالمسألة هادا ذكر ذكر الامر الفلاني والقرآن جاء ذكر فيه بالمعنيين لما قال سيدنا لمن ايش هذا رأى الرؤية وعبرها له؟ قال له اما احدكما فيسقي ربه خمرا شو قال له؟ للذي الذي ظن - 00:06:54ضَ

انه ناس منهما اذكرني عند ربك. اذكرني مو مو مجرد الذكر لا آآ قل له عني. يعني قل له انه في واحد محبوس هنا الله قال زكر القلب اذكروا نعمة الله عليكم اذكروا نعمة الله انه انطقوا بهالكلمة قولوا نعمة الله نعمة الله - 00:07:14ضَ

وانما اذكروها اي تذكروها. فالذكر المطلوب الذي يجمع الامرين. ان ننطق باللسان بما فيه تعظيم لله تلاوة القرآن هذه من الذكر. لا اله الا الله افضل الذكر. اه اه سبحان الله من الذكر الحمد لله من الذكر الله اكبر من الذكر. هذا هو الذكر. فالذاكر الحقيقي يقول - 00:07:34ضَ

لا اله الا الله ويتصور معناها مو مجرد كلمات تقال باللسان. بقي الذكر بالاسم المفرد. هذا صار في كتب وتأليف ناس يدافعون من الصوفية انه نقول مسلا الله بس الله الله الله. الحقيقة انه الاثار - 00:08:04ضَ

في الذكر تتضمن جملا مفيدة. الله اكبر. سبحان الله لا اله الا الله يحتجون قل الله ثم زرهم في يلعبون هاي قال قل الله ولك يا عمي هادي جواب لكلام سابق في الايات التي قبل انه من انسى - 00:08:24ضَ

الذي انزل على موسى في قبله قبل ايتين قل الله. يعني قل الله انزله. هذا مبتدأ وخبره يعني ملحوظ ملفوز يعرف من السباق من الايات السابقة. فبعض الناس اليوم يذكرون باللسان وقلوبهم غائبة - 00:08:44ضَ

سيذكرون اسم الله في في اماكن اللهو بيسمع اغنية من الاغاني حتى الاغاني الفاجرة الطالب بقول لك الله ولك يا عمي. المؤمنون اذا تلي ايش؟ اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. يعني - 00:09:04ضَ

تصورون عظمة الله وعقاب الله لمن يريد ان يعاقبه الله شديد العقاب والله غفور رحيم توج القلوب خوفا من الله وانت بتيجي بتقول الله في هزا المقام اشد منها انبه لها واعيد التنبيه. ما احد - 00:09:24ضَ

استمع مني انا علي ان اقول انا برأت ذمتي المغنون الذين يذكرون الله في غنائهم او يدعون بقول لك يا رب او مغنية طالعة متكشفة يعني ابدت ما امرها الله بستره. وهي عما تدعو مع الالات هذه وعم تقول يا رب - 00:09:44ضَ

ربي اغفر لي ويا ربي. ولك شو هالدعاء ؟ الدعاء العبادة. هادا مو كلامي كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام الدعاء العبادة. الدعاء مخ العبادة فاذا جوزنا اليوم سمحنا بالدعاء مع الالات ومع المعصية غدا يقرأ - 00:10:04ضَ

لا سمح الله على هزه الصورة. الله ذم قوما قال وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدي نعم. فالذكر ازا ذكر القلب ذكر الفكر وذكر اللسان معا. في ناس - 00:10:24ضَ

يقوم بلسانهم لغايات هلأ. في الشام هل يبيع الخس شو بينادي ؟ بنادي الله الدايم. هادا لا يريد. لا لا هو ازا نوى ما ادري والله اما الظاهر حاله ينوي هذا اه الدعوة الى بيع الخس ومن يسمعه ما بيقول هذا - 00:10:44ضَ

عم يذكر الله يعرف انه بياع الخس. اه قال يبيع الكعك في الصباح ليؤكل مع الشاي صباحا. بقول الله كريم فاذا سمعت وانا في بيتي واحد عم يقول الله كريم هذا ازا بائع الكعب هذا ما اراد من من هزا الزكر - 00:11:04ضَ

العبادة وتذكر الله وانما اراد به ان يبيع الكعك ما له ثواب عليه. فالاصل اذا بالذكر ان يجتمع فيه ذكر القلب وذكر اللسان والمرجع كله فيها هذا الحديث. هذا الحديث الجامع المانع هذا - 00:11:24ضَ

الحديث اللي يعد من جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام. هذا الذي اتمنى ان يذهب كل واحد الى خطاط خطه جميل في كتب له لوحة يعلقها في مجلسه ليراها امامه دائما اعبد الله كأنك تراه فان لم تكن - 00:11:44ضَ

كن تراه فانه يراك. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:12:04ضَ