باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات - 00:00:04ضَ

اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو القصيم. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات - 00:00:25ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اه شيخ صالح اه هذا سائل يقول ارجو من الشيخ ان يشرح الايات الكريمات في قول الله تبارك وتعالى في سورة الروم افمن شرح الله صدره للاسلام - 00:00:50ضَ

فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم - 00:01:10ضَ

الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون - 00:01:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ترى في ارتداد يا شيخ نعم في الاخوان الصدى لعلكم تعالجون الصدأ يا اخوان - 00:01:47ضَ

طيب في هذه الايات الكريمات من سورة الزمر يذكر الله سبحانه وتعالى ان منشرح الله صدره للاسلام يعني اتسع قدره لقبول الهدى وقبول الاسلام فهو على نور من ربه هذا هذه فائدة انشراح صدره انه يكون على نور من ربه يمشي الى الله - 00:02:09ضَ

على نور وهدى وهذا كما في سورة هذا كما في سورة الانعام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء - 00:02:45ضَ

كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وفي هذه الايات نظير ما في ايات سورة الانعام ان الله سبحانه اذا اراد ان يشرح قدر عبده لقبول الايمان وهذه ارادة شرعية كونية - 00:03:10ضَ

ولكن لابد من سبب من قبل العبد لهذا الشرح انشراح الصدر لابد ان يتقبل الهدى ويرغب فيه ويحبه فحينئذ يوفقه الله سبحانه وتعالى ويجعل صدره متسعا قابلا للحق فهو سبب من قبل العبد - 00:03:39ضَ

وتوفيق من قبل الله سبحانه وتعالى فاذا اجتمع السبب والتوفيق من الله سبحانه حصل فهذا الانشراح العظيم اه في صدى يا شيخ طيب يا اخوان الكنترول لعلكم تعالجون هذا التردد - 00:04:09ضَ

يلا نعم الله سبحانه وتعالى بين لنا اسباب انشراح الصدر وهو انه يكون من العبد اقبال على الله وتقبل لما انزل الله عز وجل فالله جل وعلا يوفقه ويوسع صدره لقبول الحق - 00:04:33ضَ

ثم قال جل وعلا في المخالفين لذلك فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اذا فالذي يشرح الله صدره للاسلام هو الذي يلين قلبه لذكر الله سبحانه وتعالى ويكون عنده رغبة - 00:05:03ضَ

وويل للقاسية قلوبهم قسوة القلوب لها اسباب واعظمها الاعراض عن كتاب الله عز وجل وعن سماع المواعظ وكذلك من اسبابها ارتكاب المعاصي والذنوب لانها تظلم القلب وتقسيه وكذلك استماع الملاهي والمعازف - 00:05:29ضَ

والمزامير والاغاني فانها تقسي القلب كذلك كثرة الضحك وكثرة المزاح فان هذا هذه اسباب تقسي القلب توعدهم الله بالويل وهو العذاب الاليم للقاسية قلوبهم من ذكر الله التي لا تقبل ذكر الله ولا تلين معه ولا ترغب فيه - 00:05:57ضَ

ولا تتلذذوا به ثم قال جل وعلا اولئك في ضلال مبين من بلغت به الحال الى هذا الحد فانه يكون في ضلال واما من شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه - 00:06:29ضَ

وقارن بين النور من الله وبين فهذه الحالة في ضلال وله ظلال سهل بل هو مبين واضح وعظيم ثم قال جل وعلا الله نزل احسن الحديث. وهو القرآن الكريم واحسن الحديث ومن احسن من الله - 00:06:50ضَ

حديثة ومن اصدق من الله قيلا وهو القرآن الكريم فهو الذي به تنشرح صدور اهل الايمان الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال واللذة - 00:07:14ضَ

لان التشابه في القرآن على ثلاثة انواع القرآن كله متشابه بمعنى انه بمعنى انه متماثل في جماله وحلاوته وفصاحته فهو متشابه والنوع الثاني القرآن كله محكم لانه متقن من لدن حكيم - 00:07:38ضَ

قدير سبحانه وتعالى محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقسم الثالث القرآن فيه محكم وفيه متشابه فيه محكم وفيه متشابه المحكم هو الذي يتضح معناه من نفسه - 00:08:05ضَ

ولا يحتاج الى ما يفسره واما المتشابه فهو الذي لا يتضح معناه الا برده الى ما يفسره من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لان القرآن يفسر بعضه - 00:08:31ضَ

بابا ويوضح بعضه بعض ولذلك يجب رد المتشابه الى المحكم وتفسيره بالمحكم حتى يتضح معناه هذه طريق آآ الموفقين من الراسخين في العلم واما طريقة اهل الزيغ فانهم يتبعون ما تشابه منه يأخذون بالمتشابه - 00:08:49ضَ

ويتركون المحكم نسأل الله العافية متشابها مثاني يعني مكرر فيه المواعظ والامثال القصص مثاني ثم قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يخشون ربهم بالغيب يعني ولو لم يروه سبحانه وتعالى ولكن اذا سمعوا كلامه فانها تقشعر - 00:09:15ضَ

آآ جنودهم من خوف الله عز وجل ثم تلين جلودهم وقلوبهم تلين بعد ان يحصل لها ما يحصل من ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الشعرار تلين بعد ذلك وتألف القرآن وتحبه - 00:09:48ضَ

وتعمل به ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله ذلك الذي حصل لهم اه من لين القلوب ومحبة ذكر الله عز وجل هدى الله يهدي به من يشاء من عباده - 00:10:12ضَ

ذلك هدى الله سبحانه وتعالى يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الذي لا يوفق للتلذذ بالقرآن وسماع القرآن وفهم القرآن والاقبال عليه وطلب تفسيره من التفاسير الصحيحة - 00:10:32ضَ

آآ المنقولة عن السلف فهذا هو الذي ينتفع بالقرآن اما الذي يعرظ عن عن تفسير القرآن الصحيح او يفسره بهواه او يفسره باشياء ليست من تفسير القرآن في شيء وانما هي حكايات او - 00:10:56ضَ

او مخترعات يقولون هذه الاعجاز العلمي في القرآن او ما اشبه ذلك فهذا لا يليق بالقرآن وبكلام الله سبحانه وتعالى قال انما يفسر القرآن بالقرآن او يفسر بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. او يفسر بتفسير الصحابة - 00:11:16ضَ

او يفسر بتفسير التابعين او يفسر باللغة التي نزل بها هذه وجوه التفسير الصحيحة اما ان يفسر بما يسمون بالاعجاز العلمي هذا احداث لنوع جديد ليس من انواع التفسير. نعم - 00:11:37ضَ

احسن الله اليكم بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات المباركات من سورة الزمر آآ جزى الله الشيخ خير الجزاء نأخذ اتصالات الاخوة والاخوات عبد العزيز من الرياض تفضل يا عبد العزيز - 00:11:56ضَ

عبد العزيز معنا تفضل عبد العزيز طيب نعود الى اسئلة الاخوة يقول هذا الاخ يا شيخ من هم السلف الصالح الذين يحتج بقولهم في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:13ضَ

هم الذين ذكرناهم قريبا وهم الصحابة والتابعون واتباع التابعين القرون المفضلة هؤلاء هم السلف الصالح وهم الذين يفسرون القرآن التفسير الصحيح الذي يطابق معناه والذي اراده الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:12:35ضَ

فضيلة الشيخ ما رأيكم بتقليد القراء في زماننا هذا؟ حيث ان بعض ائمة المساجد يقلدون بعض القراء في تلاواتهم خصوصا في صلاة التراويح تقليد القراء على نوعين تقليد بمعنى انه يقلدهم في ظبط القرآن - 00:12:59ضَ

وتجويده فهذا شيء لا بد منه وهذا يستفيد من القراء ويقرأ القرآن القراءة الصحيحة اما تقليدهم باصواتهم يعني تقليد القرة باصواتهم يمطط القرآن ويطيل على الناس ويردد ويكرر هذا هذا ممقوت. وهذا يملل السامعين ويشق على المأمومين - 00:13:23ضَ

ويحصل به حرج على الناس. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما ابرز الاحكام في وقتنا الحاضر وخصوصا في الشتاء وذلك في المسح على الخفين لانها تخفى على الكثير من الاخوة والاخوات - 00:13:57ضَ

المسح على الخفين او ما يقوم مقامهما مما يستر الرجلين رخصة من الله سبحانه وتعالى وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث متواترة من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام واجمع عليها - 00:14:18ضَ

العلماء فهي رخصة من الله جل وعلا لاجل التسهيل على العباد لان كونه لا يلبس الخفين او ما يدفئ الرجل هذا فيه حرج وكونه يخلعهما يخلع الخفين لكل وضوء هذا فيه مشقة. والله سبحانه وتعالى شرع لنا المسح على الخفين - 00:14:40ضَ

اذا لبسهما على طهارة يعني على وضوء لبسهما بعد كمال الطهارة وكان ساترين للمفروظ ساترين للرجلين تماما وتحدد بالمدة التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة - 00:15:05ضَ

للمقيم فبهذه الشروط آآ يصح المسح وهو رخصة من الله سبحانه وتوسعة من الله عز وجل على عباده. نعم تفضل اخي ابي ابو عمر معنا على الخط بعمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:28ضَ

عليكم السلام سلام عليكم احسن الله اليك والدنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان تفضل. السؤال الاول آآ احسن الله اليك فضيلة الشيخ انتشر في الاونة الاخيرة في مواقع التواصل الانترنت واليوتيوب - 00:15:49ضَ

وغيرها من البرامج والجوالات الحديثة مقطع صوتي لفضيلتكم وكتب اشخاص عنوان هذا المقطع ومقدمة لهذا المقطع قالوا فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان يرد على الشيخ محمد العريفي وانه صاحب هوى - 00:16:08ضَ

فما نصيحتكم لمثل هؤلاء الذين يحذرون من المشايخ والدعاة ويشهرون بهم ويكتبون مثل هذه العبارات على بعض الدعاة شكرا. طيب. وقالوا عن بعض الدعاة الذين يحسبهم والله حسيبهم ولا نزكيهم على الله مما جعلوا جل اوقاتهم لخدمة هذا الدين العظيم - 00:16:26ضَ

قالوا بان الشيخ فلان والشيخ الفلان بانه صوفي والشيخ فلان بانه واضحة السؤال. شكرا يا اخي نحن غيرنا من اهل العلم يردون على المخالف ويبينون الخطأ ولا يقصدون شخصه او التقليل من شأنه - 00:16:46ضَ

او النيل من شخصيته لا يقصدون هذا عياذا بالله من هذا انما يقصدون بيان الحق فاذا اخطأ الانسان فلا مانع انه يبين خطؤه وليس ذلك بناقص من قدره بل هو تنبيه له وتعاون معه للرجوع للحق - 00:17:08ضَ

ويستفيد هو ويستفيد القاري والسامع ولا يترك الخطأ يروج على الناس ولا مجاملة في هذا الامر لابد من بيان الحق وايظاحه ولا في مجاملات في الحق وهذا لا يظر المردود عليه اذا كان من المنصفين - 00:17:30ضَ

الذين يطلبون الحق اما اذا كان لا يريد الحق ويريد الانتصار لهواه فهذا ليس لنا به حيلة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل آآ ينزل آآ علي في داري آآ - 00:17:49ضَ

ضيوف تتفاوت يتفاوت الكرم في اكرامهم ومنزلتهم. فما حكم التفرقة في اكرام الضيف حسب منزلته هذا شك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلهم الظيوف ليسوا على حد سواء - 00:18:04ضَ

لكن الضيف له حق في الجملة فيقدم له القراء الكافي له بحسب منزلته نعم ابو مالك معنا على الخط تفضل ابو مالك اقصر التلفزيون ابو مالك. السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اقصر التلفزيون شوي لانه مشوش علينا. تفضلوا اطرح سؤالك على الشيخ. تفضل. تفضل. تفضل يا شيخ صالح - 00:18:25ضَ

ارفع صوتك شوي حياكم الله صالح السؤال الاول يا شيخ ما حكم سماع الزير ما هو الطبلة؟ الزير؟ صار من العلماء من يقول بالجواز؟ صار من يقول بالتحرير. الشيخ صار عن حكم سماع الزير. والسؤال الثاني - 00:18:49ضَ

السوار الثاني يا شيخ اذا اتى المأموم والامام ساجد ماذا يفعل اذا اراد ان يدخل في الصلاة؟ هل يكبر تكبيرة الاحرام ويسجد؟ او يكبر تكبيرة السجود؟ ام ماذا يفعل بالضبط يا شيخ؟ اني اجد بعض الناس يكبر هذه - 00:19:06ضَ

يعني تكبيرة احرام ولا تكبيرة سجود؟ بارك الله فيك والتفصيل يا شيخ في السؤال الاول طيب يا اخي الزير او غيره من الات الله و نحن لا ننظر للاسماء. ننظر الى الات الله و عموما محرمة - 00:19:20ضَ

استعمال الات اللهو كلها حرام من المعازف والمزامير والطبول وغير ذلك من الموسيقى بانواعها كل هذا محرم. لانه لهو من لهو الحديث وهو محرم سواء يسمى بالزير او بغير الزير - 00:19:37ضَ

نعم اذا اتى اما السؤال الثاني اذا اتى المأموم والامام ساجد فما المشروع في حقه ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف تكبر تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة ويؤديها وهو قائم ثم ينحط للسجود مع - 00:20:01ضَ

الامام او الجلوس معه اذا كان في جلوس من اجل المتابعة للامام نعم تفضل يا اخي ابو عبد الله معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام. ارفع صوتك يا ابو عبد الله. انت والشيخ. الله يحييك. تفضل - 00:20:25ضَ

يا شيخ طال عمرك انا عندي الوالدة آآ جت قالت لي اشتر لي سيارة وجيت ابا اشتري لها سيارة وهي امورها زينة ووضعها زين وانا كذلك وضعي زين واموري زينة. حبيت اني اشتكي لها - 00:20:43ضَ

سيارة من عندي فقالت السيارة قلت خلاص السيارة وحلفت لها بالطلاق انها ما تدفع فيها ولا ريال يا ولدي يا ولدي وكررت الحلف مرة ثانية المهم طال عمرك ان كان عنده سيارة قديمة وباعتها - 00:21:01ضَ

وآآ لما اشتريت السيارة دفعت فلوسها للوكالة وطلعت السيارة كيف عندي الوالدة وقعدت تبكي وتقول تكفى عشان ترضيني اقل حاجة خذ فلوس سيارتي القديمة وزدها لا يعني انا ما ما نيب في حاجة ولا ولا - 00:21:20ضَ

فالحقيقة اني تعاطفت مع ودي يعني ما ابغى اشوف لا تبكي ولا تترجاني بالعكس يعني الفضل والمنا لله رب العالمين ثم لوالدتي فرحت وتقديرا لوضعها خدت فلوسها وزدت عليها واشتريت السيارة الجديدة - 00:21:39ضَ

فوش وضعي هل هو كفارة يمين ولا ادفع لها الفلوس كلها ولا وش رأيك يا شيخ طيب شكرا شكرا لك ان تقول انك اشتريت لها سيارة ثانية غير الاولى اللي من من مالك ها؟ نعم - 00:21:56ضَ

خلوه يوضح نعم يا شيخ انقطع الخط تفضل اقول اذا كان اشترى لها سيارة من مالها وزود عليه يعني باع سيارة القديمة التي تملكها الوالدة وزود عليها واشترى لها سيارة - 00:22:16ضَ

جديده ورضيت بذلك فالحمد لله انحلت المشكلة والسيارة اللي عليها الطلاق هذي ما ترجع اليه ارجع اليه ولا تكون للوالدة. نعم. واذا كانت فظيلة الشيخ هي يعني رأفة به لا تريد ان تأخذ شيء من ماله او يشتري لها من ماله - 00:22:32ضَ

نعم الجواب ما ذكرته ولكن اذا كان فيه طلاق كما يقول. نعم. الطلاق يرجع فيه الى المحكمة عند القاضي او الى دار الافتاء في الرياض. نعم. احسن الله اليك متى يؤمر الاطفال بالصلاة والصيام - 00:22:55ضَ

بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع. سبع سنين لانه اذا بلغ السبع صار مميزا يعرف ما يقال له وما يوجه به فيؤمر بالصلاة لسبع سواء كان ذكرا او انثى - 00:23:15ضَ

واذا بلغ العشر يفرق بينهم في المضاجع مع امرهم بالصلاة يفرق بينهم في المضاجع لا يتركون ينامون في لحاف واحد او متقاربين لان هذا يسبب الفتنة وهذا فيه التربية للاولاد - 00:23:33ضَ

فيه التربية للاولاد ومراقبة الاولاد والعناية بهم وفيه رد على الذين يدعون الى جواز الاختلاط بين الرجال والنساء. فاذا كان الاخ لا يجوز له ان ان ينام بجانب اخته بسبب ان الاختلاط بينهما يسبب الفتنة وكذلك الاختلاط العام بين الرجال والنساء. يسبب الفتنة والشرور - 00:23:53ضَ

نعم اه معنا ايضا اه متصل اخر ابو عبد الله تفضل اخي ابو عبد الله. الو السلام عليكم وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله. كيف حالكم - 00:24:23ضَ

شيخ اسمعني؟ يسمعك الشيخ؟ ابغى تستفتي منك عن اه موضوع ادخار ارامكو والموظوع الثاني المتاجرة في باقي سوا المنتشرة الان طيب واضح؟ اما مع الادخار في في في صدى يا اخي - 00:24:37ضَ

طيب في صدى الاخوان في القصيم استديو لعلكم تعالجون هذا. تفضل اقول السؤال الاول وهو الادخار في ارامكو او في غيرها نظام الادخار فهذا صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه لانه ربا - 00:25:02ضَ

لانه من الربا وكذلك اما مسألة سوا والله بطاقة سوا انا لا اعرفها ولا استطيع الافتاء فيها. نعم احسن الله اليكم هل يجوز الاكل والشرب اثناء اذان المؤذن لصلاة الفجر وخصوصا عندما يكون الانسان صائم - 00:25:26ضَ

الاذان يختلف اذا كان اذان الفجر قبل دخول الوقت فلا بأس بالاكل والشرب اما اذا كان اذان المؤذن على طلوع الفجر فانه لا يجوز الاكل والشرب اذا شرع في الاذان - 00:25:55ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم آآ رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت - 00:26:10ضَ

فاذا اذن ابن ام مكتوم فانهم يمسكون عن الاكل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك غيره من المؤذنين. نعم يا شيخ ايضا هذا له سؤال حول هذا الموضوع يقول آآ شيخ صالح مقدار السفر المبيح للفطر كم مقداره؟ هل يقدر بالكيلو - 00:26:25ضَ

بالعرف يقدر بثمن كيلو تقريبا ما يعني مرحلتان المحملة من من الابل مرحلتان في المرحلة اربعون كيلو يوم ان للراحلة بسير الراحلة نعم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ اسأل عن فك السحر بالسحر والاستعانة بالجن المسلم في علاج المسحور والحسد نرجو - 00:26:46ضَ

الشيخ الاجابة حول هذا الموضوع لان كثيرا من الناس ابتلي في هذا الموضوع السحر حرام وكفر لان الله لان الله سماه كفرا توعد السحرة وقال ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:27:20ضَ

فالسحر باطل وكفر بالله عز وجل والساحر ليس له في الاخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة كما في الاية انواع من الدلالات على ان السحر كفر انه حرام وانه كفر - 00:27:44ضَ

آآ تعلمه وتعليمه وما يعلموننا ولكن الشياطين كفروا يعلمون. يعلمنا الناس السحر يعلمون الناس السحر فتعليم السحر كفر بالله عز وجل والملكان يقول ان لمن يريد ان يتعلم عليهما انما نحن فتنة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر. ينصحانه - 00:28:05ضَ

دل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه واستعماله للعلاج ايضا كفر لانه لا يجوز التداوي بالكفر لا يجوز التداوي بالمحرم ولو لم يصل الى حد الكفر تداووا ولا تداووا بحرام كما في الحديث - 00:28:31ضَ

والسحر اشد من الحرام لانه كفر فلا يجوز التداوي بالسحر. ولا يحل السحر بسحر مثله. انما يحل السحر بالرقية الشرعية والاذكار والادوية المباحة. هذا الذي وما انزل الله داء الا انزل له دواء من السحر وغيره - 00:28:48ضَ

فيلجأ الى الى المباح الذي انزله الله سبحانه وتعالى في علاج السحر ولا يجوز الذهاب للسحرة لا يجوز الذهاب للسحرة ولا للكهان ولا للمنجمين من اتى كاهنا او عرافا فسأله - 00:29:08ضَ

عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحرة والمشعوذين والدجالين لاجل العلاج عندهم وهم كذبة وسحرة ولا يجوز الذهاب اليهم - 00:29:28ضَ

والعلاج يكون بما اباح الله سبحانه وتعالى من اه الرقية الشرعية ومن الادوية المباحة الله اغنى المسلمين بحلاله عن حرامه فلا يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز الاستعانة بالجن ولا بالغائبين لا يجوز الاستعانة الا بمن هو حاظر قادر على الاعانة - 00:29:48ضَ

فاما الغائب والميت فلا يستعان به مطلقا ولا يستعان بالجن ولو قيل انهم مسلمون. من الذي يثبت انهم مسلمون من الذي يثبت هذا فهذه امور يجب الحذر منها ويجب البعد عنها والتحذير منها. نعم - 00:30:13ضَ

اه شيخنا الكريم الشيخ صالح لماذا يشتكي الناس من هذه الامور السحر والحسد في وقتنا الحاضر؟ هل هو البعد من كتاب الله وترك الاوراد والاذكار هذا سببه آآ ان الدجالين والكذبة والسحرة تسلطوا - 00:30:35ضَ

لاكل اموال الناس وابتزازها باسم العلاج وباسم نفع الناس وغير ذلك مما يسمعونه ويقرأونه فيه وسائل الاتصالات فهذا كله من اسباب انتشار هذا الشر في وقتنا الحاضر مع الجهل في كثير من الناس - 00:31:00ضَ

الجهل بالعلم النافع والتمسك بالعقيدة الصحيحة. فيجب الابتعاد عن هذه الامور وهذه الخرافات وهذه المحرمات والعلاج بما احل الله وبما انزل الله وبما شرع الله سبحانه وتعالى. نعم تفضل اخي صالح معنا على الخط تفضل - 00:31:20ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام ارفع صوتك يا صالح السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام عليكم السلام اه عندي سؤال اه اي صدى اه مسافر دايم تسافر عند اخوانه عند اخوانه وبناتها وعيالها - 00:31:44ضَ

يعني لها كل شهر تروح لم احد وكان جدي يعني على قيد الحياة وهو ساكن عند خالي لما توفى جدي آآ ما جلست عند خالي ذا اللي توفى عند جدتي جلست عند خالتي الثانية - 00:32:05ضَ

وقعدت تنقل من بيت خالي الى خالي هل يجوز هذا يا شيخ ولا لا؟ وهي جاهلة يعني للعلم ولا تسمع الكلام وكبيرة بس واضحة. اولا المرأة لا تخرج من بيت زوجها - 00:32:23ضَ

الا باذنه. نعم. لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه هذا اولا ثانيا المتوفى عنها تلزم السكنة في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه لان هذا من احكام الاحداد بالعدة - 00:32:39ضَ

ولا تخرج منه الا لسبب لا تستطيع البقاء معه كأن يكون مستأجرا وتنتهي الاجارة ويخرجها صاحب البيت او انها تستوحش في البيت وتذهب الى بيت تطمئن فيه فاذا كان لانتقالها من بيت الزوجية في عدة الوفاة سبب شرعي فلا - 00:32:59ضَ

لا بأس ان تنتقل منه والا فانها يجب ان تمكث فيه حتى تنتهي العدة لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها كثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله نعم اذا المحادة يا فضيلة الشيخ الذي توفي عنها الزوج ماذا يلزمها - 00:33:22ضَ

المحدة ليست المحادة نعم المحدة يلزمها اشياء اولا المكث في البيت كما ذكرنا ثانيا تجنب الطيب والتزين الزينة سواء كانت في الملابس او في الحلي او في الاصباغ التي على يديها او على جسمها تتجنب التزين - 00:33:48ضَ

بجميع انواعه آآ وتبقى في البيت حتى تكمل عدتها نعم ابو عبد الله معنا على الخط تفضل ابو عبد الله سلام عليكم كيف حالك يا شيخ عليكم السلام. تفضل تفضل ارفع صوتك شوي - 00:34:10ضَ

السنة الماضية انا واهلي بس كانوا حايض وبعدين والسؤال الثاني في ايام رمضان ها الله عز وجل يوم رمظان. ايوه السؤال الثالث اخوي توفى ومعه واحد كله متوفي حق السيارة - 00:34:31ضَ

طيب طيب يقول يا فضيلة الشيخ في السؤال الاول حج هو واهله و كانت اه احدى النساء معه حائض فاكملوا اه المناسك فضيلة الشيخ ماذا يلزمهم اذا كانت طافت طواف الافاضة - 00:34:56ضَ

او طواف العمرة وهي حائض فان طوافها غير صحيح وبالتالي ان كانت العمرة فلا بد من آآ الذهاب الى مكة واعادة العمرة بطواف وسعي وتقصير وهي باقية على احرامها منذ احرمت في الوقت الاول - 00:35:19ضَ

وكذلك ان كان الطواف طواف الافاضة فانه ركن من اركان الحج فلا بد ان ترجع الى مكة وان تؤديه اه على الوجه المشروع لانه ركن ولا يتم حجها الا به - 00:35:41ضَ

ولو طال الوقت ارجع تأتي به اكمالا لحجها. نعم. يقول توفي شخص مع اخي في السيارة ماذا يلزم اخي حفظكم الله والله هذا يرجع فيه الى المحكمة والمحكمة تنظر في الحادث وما هي اسبابه وتقرر الحكم الشرعي - 00:35:59ضَ

المترتب على ذلك. نعم. ابو نايف معنا على الخط تفضل يا ابو نايف هلا ومرحبا السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير. السلام تفضل. مساك الله بالخير يا شيخنا شيخ عندي سؤال الله يحفظك التماعن هل يجوز اني اذبح التمائم واصدقها او اسوي - 00:36:23ضَ

غداء وعشاء وكذا لانه اسأل الاخوان بعض الاخوان يقول ما يجوز انك تصدقها يجوز انك تجمع الاخوة والاقارب عليها الله يحفظك. وش هي الحكم في الله يحفظك. شكرا التمائم يراد بها العقيقة يا اخي العقيقة اللي تذبح عن المولود. نعم. هذه يأكل منها ويجمع اصدقاؤه - 00:36:47ضَ

ويأكلون منها ويتصدق منها ما يأكلها جميعا كلها بدء يتصدق منها ولو بقليل هذا السنة نعم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول بعض ائمة المساجد عند نزول المطر في الجمع - 00:37:13ضَ

بين صلاتين المغرب والعشاء يجتهدون. البعض منهم يجمع عند نزول اول رش من المطر. بعضهم لا يجمع فما الضابط في ذلك كلاهما مخطي الذي يجمع لمجرد الرش والذي لا يجمع مطلقا ولو مع المطر الغزير - 00:37:28ضَ

كلاهما لكن الاول اشد الذي يجمع من غير سبب للجمع لان الاصل ان تصلى كل صلاة في وقتها ولا يجمع بينهما الا لعذر شرعي ومنه المطر الغزير الذي يبل الثياب - 00:37:51ضَ

او يخلف وحلا في الطريق هذا الذي يجمع من اجله. اما مجرد الرش اليسير فهذا لا يجيز الجمع والصلاة الثانية لا تصح قبل وقتها والسؤال الثاني نعم. يقول اه بعضهم يذكر الضابط يا شيخ في الجمعة - 00:38:07ضَ

الجنة ذكرناه ذكرنا الظابط نعم. نعم. احسن الله السؤال الثاني ما هو؟ هذا السؤال الذي ذكره الاخ فضيلة الشيخ يقول هل الكفارات بالترتيب ام بالخيار كفارات منها شيء بالترتيب مثل كفارة الظهار - 00:38:30ضَ

آآ عتق عتق رقبة من لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا هذا بئر بالترتيب وكذلك كفارة القتل خطأ هذه بالترتيب انه اه انه اه انه يعتق رقبة - 00:38:51ضَ

يعتق رقبة مؤمنة فاذا لم يجد فانه فانه يصوم شهرين متتابعين. هذا بالترتيب واما كفارة اليمين فانها آآ بالتخيير وفيها ترتيب ايضا يخير بين صيام ثلاثة يخير بين اطعام عشرة مساكين - 00:39:13ضَ

او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة هذا بالتخيير فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام قال الله جل وعلا فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم - 00:39:34ضَ

او كسوتهم او تحرير رقبة. واو للتخيير بين هذه الثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. نعم يا شيخة هذا يقول آآ نأخذ اتصال نعم عبد المجيد تفضل معنا عبد المجيد - 00:39:53ضَ

سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل يا عبد المجيد طيب السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام سؤالك يا عبد المجيد طيب يا شيخ هل يؤخذ من الرؤى احكاما تشريعية - 00:40:16ضَ

لا الرؤى لا يثبت بها احكام تشريعية الاحكام التشريعية انما تثبت بالكتاب والسنة والوحي انقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يشرع احكام بموجب الرؤى ولا بغيرها نعم هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة للخمر هل هو - 00:40:43ضَ

اه نجس اه حسي ام معنوي؟ وهل يتوظأ المسلم اذا مس هذا نعم الجمهور على انه نجس النجاسة حسية وانه يجب غسله اذا اصاب الثوب فان لقوله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اجتنبوا - 00:41:05ضَ

اه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس والرجس هو النجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. قال فاجتنبوه فاذا اصاب الثوب لم يجتنبه او البدن فانه لم يجتنبه يجب عليه غسله. نعم - 00:41:28ضَ

تفضل يا اخي عبد العزيز معنا على الخط عبدالعزيز عبد العزيز معنا تفضل احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ظرب الزوجة والاولاد بالعصا وذلك للتأديب هل هذا يدخل في التأديب ام هو خارج عنه - 00:41:47ضَ

هذا مشروع ضرب اه الاولاد للتأديب وضرب الزوجة اذا نشزت ولم ولم ترتجع ولم ترجع عن نشوزها الا بالظرب تظرب لكن ظرب غير مبرح قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم - 00:42:13ضَ

عليها لعشر الاب يضرب او الوالد يضرب اولاده للتأديب لكن ضربا غير مبرح لا يشق جلدا ولا يكسر عوما وانما يحصل به الالم بدون ان يؤثر في البدن وكذلك الزوجة واللاتي تخافون نشوزهن فعيظوهن واجروهن في المضاجع واظربوهن - 00:42:33ضَ

المرحلة الثالثة اذا لم تجدي الموعظة ولم يجدي الهجر ولم ترجع عن نشوزها فانه يظربها ظربا غير مبرح هذا تأديب لها ولكن الان ظهرت مقولة العنف الاسري. يريدون ان الوالد ما له سلطة على اولاده. والزوج ليس له سلطة على زوجته - 00:42:57ضَ

وهذا خلاف ما جاء في في الاسلام هذا يسبب تمرد الاولاد وتمرد الزوجات على ازواجهن نعم احسن الله اليكم ابو يعقوب معنا على الخط تفضل ابو يعقوب الله يزيد فضلك السلام عليكم يا شيخ - 00:43:20ضَ

وعليكم السلام عليكم الله يسلمك يا شيخ انا حصل لي مرة وقفت عند صرافة احد الصرافات وطلع لي مبلغ من المال اه تقريبا اربعة الاف ريال علما ان الدولة يعني غير بحاجة يعني اللي يحق لي اني اصفه - 00:43:37ضَ

الله يعطيك عافية ونتمنى طلب بس ترجع لوالدك الشفاء لجميع المسلمين. الله يعطيك العافية يا شيخ يا اخي ما اخذت وهو ليس من مالك ليس من حقك فانه حرام عليك لا تستعمله - 00:43:54ضَ

فان عرفت صاحبه ارجعه اليه وان لم تعرفه فتخلص منه بالصدقة تتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه اذا لم تعرفه نعم احسن الله اليكم الشيخ يقول هذا السائل امرني آآ الطبيب - 00:44:12ضَ

المعالج بتناول كثير او من الثوم والبصل خلال علاجي لمدة شهرين. كمساعدة على العلاج فكيف يكون وضعي في الصلاة في المسجد مأجورين نعم استعمله قبل اوقات الصلاة بمدة بحيث تذهب رائحته لا تأكله عند الذهاب - 00:44:29ضَ

الى المسجد كله بوقت متقدم واستعمل ايضا الروائح التي تزيل او المواد التي تزيل رائحة الثوم والبصل مهما استطعت نعم يقول السائل هذا يا شيخ شهدت زورا مع شخص صديق لي في آآ سنة ماضية وندمت على هذا العمل ونال هذا - 00:44:54ضَ

شخص حقا ليس من نصيبه. ومضت السنوات على ذلك وقد تبين لي خطأي فماذا افعل انت اخطأت شاهد الزورعليه اثم كبير شهادة الزور عدلت الشرك بالله عز وجل فعليك ان تخبر - 00:45:16ضَ

ان كان القاضي حكم بشهادتك فلابد ان تراجع القاضي وان تخبره بذلك يعيد النظر في حكمه وان كان ما وصلت الى القاضي فلابد من ايصال الحق الى صاحبه الذي اخذ منه - 00:45:40ضَ

مع التوبة الى الله عز وجل. نعم يقول نعمان اتصال صالح معنا على الخط تفضل يا صالح الخير السلام عليكم نعم فضيلة الشيخ الله يحفظك تفضل سؤالك سؤالي عندي اخو متوفي - 00:45:57ضَ

ووالدي حي نعم وله بنت ولها راتب وفيه اخوات لي آآ دخلوا معها في الراتب هذا يعني كان ابوي الله يرحمه سوى وكالة وآآ قال انه يعول البنات هذولا اللي هم وخواته مع بنته حسب لهم نصيب في الراتب فما ادري هل يحسب لهم او - 00:46:21ضَ

طيب والله هذا له نظام هذا له نظام عند عند الجهة التي تصرف الراتب تراجعونه وتوظحون له الحقيقة لابد من هذا. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم التأخر في تزويج الولد او البنت؟ وما الاسباب المترتبة على - 00:46:52ضَ

ذلك تجب المبادرة بتزويج الابن او البنت اذا استطاع الوالد ذلك بالنسبة للولد والبنت اذا تقدم لها كفؤ ترغب فيه وتريده يجب ان يزوجها به اذا اتاكم من ترضون دينه - 00:47:18ضَ

وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير والله جل وعلا قال وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وامائكم اذا كان يستطيع ان يزوج ابنه فيجب عليه ذلك. اذا كان الابن لا يستطيع ان يزوج نفسه - 00:47:41ضَ

فان والده يزوجه هذا من حقوقه عليه ومن النفقة الواجبة له على والده وآآ هذا من من الامور الواجبة لا يجوز التساهل في هذا الامر والبنت اذا تقدم لها كفؤ ترغب فيه يجب عليه ان يزوجها. فان امتنع فهو - 00:48:04ضَ

آآ فهو آآ قد آآ ظرها ظلمها وهذا من العضل المحرم نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اعبد الله السلام عليكم يا شيخ صالح اه وسؤالي هل يصح اسلام او ايمان من يصلي ويصوم وهو متشكك في صحة الاسلام - 00:48:27ضَ

الشك اذا كان تردد هل الاسلام صحيح او ما هو بصحيح؟ هذي ردة عن الاسلام والعياذ بالله من انواع الردة الشك اما اذا كان هذا من باب الوسواس. الوسواس لا يظر ولا يتكلم فيه يتركه ويرفضه. استعيذ بالله من الشيطان ويترك هذا الشيء. نعم - 00:48:56ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول آآ ما الدعاء الوارد عند دخولي المسجد النبوي؟ وكيفية السلام على الرسول قل صلى الله عليه وسلم وصاحبيه الدوا عند دخول المسجد النبوي كدخول المساجد الاخرى - 00:49:18ضَ

بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واما السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يذهب - 00:49:40ضَ

ويقف محاذيا لمواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وان زاد قوله اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة فجزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا فهذا شيء حسن - 00:49:57ضَ

ثم يتأخر قليلا نحو الشرق فيقف مواجهة ابي بكر الصديق رظي الله عنه فيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلا نحو الشرق ويقف مواجهة عمر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر ابن الخطاب - 00:50:17ضَ

ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف نعم احسن الله اليكم من اسئلة السادة المشاهدين يقول هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه تيمم من ضربتين ورد انه تيمم من ضربتين ولكن التيمم من ضربة واحدة اصح - 00:50:39ضَ

حديثه اصح فاذا قسم الظربة الواحدة بين وجهه وكفيه مسح وجهه ببطون اصابعه ومسح كفيه براحتيه فهذا احسن نعم تفضل اخي ابو عبدالرحمن معنا على الخط تفضل السلام عليكم ورحمة الله - 00:51:04ضَ

وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير تفضل سؤالك الشيخ لو سمحت عندي سؤال بالنسبة للقروض حقت البنوك الان آآ القرب الراتب بينزل على البنك هذا - 00:51:27ضَ

والبنك هذا مقدم قروض سلفة على اساس انه ياخذ من المبلغ نعم ويعطونه مبلغ وهم ياخذوا ياخذوا المبلغ معين من الراتب قال طيب القرض يا اخي الحسن القرض الحسن معناه ان يعطيك مالا تنتفع به ثم ترد عليه بدله من غير زيادة - 00:51:45ضَ

اما اذا كان البنك او غيره ياخذ زيادة على القرض ليشترط زيادة على القرض فهذا ربا قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا واجمع العلماء على هذا - 00:52:18ضَ

ان زيادة القرض المشروطة انها ربا رضا صريح والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم ابو عبدالله يقول عندنا مسجد يا شيخ صالح احتاج الى زيادة في دورات المياه وفي المسجد فناء واسع وكبير - 00:52:33ضَ

فهل يحل للقائمين على هذا الجامع اخذ جزء من فناء المسجد لعمل دورات مياه وتوسعة لابد من مراجعة الجهة المسؤولة عن المساجد. فرع المساجد في بلدكم ترجعون اليه وهم ينظرون في هذا الامر - 00:52:54ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول اخبرني شخص بانه فاتته تكبيرة الاحرام فصام لاجل هذا يوما لكنه يقول انه لم ينذر هذا على نفسه فما حكم مثل هذا العمل هذا غير مشروع - 00:53:17ضَ

فاتته تكبيرة الاحرام يكبر ويدخل مع الامام والحمد لله وصلاته صحيحة كونه يصوم يوم عن فوات تكبيرة الاحرام مع الامام هذا لا اصل له نعم تفضل يا ابو سعيد معنا. السلام عليكم يا شيخ - 00:53:38ضَ

وعليكم السلام ارفع صوتكم السعيد شوي تفضل انا بعت ذهب لزوجتي في عام الف واربع مئة واحدعش بمبلغ رخيص يعني ذيك الايام والان تطالبني بشرائه من جديد يكلفني كثير جدا جدا يعني بعت بما يعادل اثنين وثلاثين ريال للجيران - 00:53:57ضَ

الان في هذا الوقت يطالبني به تقول والله ما اسامحك ما ادري يا شيخ تنصحني مثلا يعني ابيع البيت حقي واشتري لها ذهب بما يعادل تسعين الف ريال الان او ماذا افعل؟ طيب شكرا - 00:54:17ضَ

والله يا اخي هذي خصومة بينك وبين زوجك لازم ترجعون الى القاضي ينظر فيها الا ان سمحت بذلك وانتهت المشكلة او انت يعني خلصت انت واياها وخلصتوا مشكلتكم فلا بأس هذا طيب. نعم - 00:54:29ضَ

طيب ناخذ الاخ صالح من الرياض تفضل يا صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام الله يجزاك خير يا شيخ الله يطول عمرك يعني انا عندي سؤال بالنسبة لسنة الفجر الله يجزاك خير ويوفقك ان شاء الله في ناس يقول ما تصليها الا بعد شروق الشمس عندما تفوتك يعني قبل قبل الصلاة قبل الفرض - 00:54:47ضَ

فما ادري طال عمرك ما هل انا اصليها بعد صلاة الفجر مباشرة ام بعد ما تطلع الشمس شروق الشمس اي نعم. كلاهما جائز يا اخي ان صليتها بعد الفجر مباشرة - 00:55:09ضَ

فلا بأس وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر فسأله فقال انه فاتته الصلاة الراتبة قبل الفجر فهو يصليها فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك - 00:55:23ضَ

ولكن كونه يؤخرها الى بعد ان ترتفع الشمس هذا احسن وليس بواجب هذا احسن نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ صليت آآ اكثر من آآ يوم آآ صلاة الضحى في وقت النهي جهلا مني. فهل - 00:55:36ضَ

تصحيحها او يشرع لي القضاء يا اخي وقت النهي ما يتسع لصلاة انما هو لحظة يسيرة مرور الشمس من فوق الرؤوس حتى تزول الى جهة الغرب وهذا لا يتسع لصلاة - 00:55:56ضَ

نعم يسأل يا فضيلة الشيخ الاخ من ابها يقول عن حكم زواج آآ الشغار او البدل هذا لا يجوز هذا باطل اذا كان من غير مهر جعلت امرأة بدل امرأة فهذا باطل بالاجماع ولا يجوز - 00:56:15ضَ

واما اذا كان فيه مهر لكل واحدة ولم تجبر على هذا وراضية بهذا فهذا محل خلاف تجنبه احسن والرجوع الى القاضي فيه احوط واحسن. نعم هذه الاخت تقول باننا نستعمل العزائم في الرقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء ونشربه وكذلك - 00:56:34ضَ

حكم القراءة في الماء والنفت فيه للرقية كلاهما جائز والحمد لله وهذا شيء اجازه السلف كتابة الايات في صحن او على ورق ثم تغسل وتشرب غسالتها هذا داخل في الرقية الشرعية لا بأس به ان شاء الله - 00:56:58ضَ

والثاني السؤال الثاني تقول بالنفس على النفث في الماء للرقية والنفس والنفس والنفس على النفس على الماء ايضا ورد في الحديث انه ينفث في ماء ويسقى للمريض يقرأ يعني ما هو بنفس مجرد نفث مع القراءة يقرأ ايات وينفث في الماء - 00:57:19ضَ

ويشربه المريظ هذا ورد في الحديث ايظا. نعم هذه الاخت ام رم تقول يا شيخ ما حكم التساهل بالوصايا بالنسبة للاباء والامهات؟ حيث ان لي اخ يتساهل في تلك الوصية التي كتبتها امي - 00:57:40ضَ

لا يجوز آآ التساهل في الوصايا اذا كان هو الوكيل الذي ينفذها فيجب عليه ذلك واذا كان انه يتخلى عن الوكالة يذهب الى القاضي يفسخ الوكالة عنده لاجل القاضي يوكل - 00:58:02ضَ

وواحدا بدله يقوم بتنفيذ الوصية نعم تفضل اخي عبدالله السلام عليكم عليكم السلام تحياتي لكم يا سلام تفضل. بارك الله فيك. الله يعطيك العافية انا من بكرة وحجيت بس حرمت من من سيد العمرة ما ادري صحيح - 00:58:17ضَ

نعم اعد السؤال عبد الله. انا من مكة. ايه. وما حرمت من العمرة طيب آآ منه ومنه واحرم بالعمرة ولا بالحج من التنعيم؟ لا احرم بالحج يا شيخ الحج يحرم من مكة ما حاجة يخرج الى التنعيم - 00:58:40ضَ

من مكة من مسكنه انما العمرة اذا اراد العمرة وهو في مكة لابد يخرج الى الحل الى التنعيم او الى الجعرانة او الى حدود الحرم ويحرم من خارج الحرم. نعم - 00:59:06ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم هم في لقاء هذا اليوم الاربعاء. شكر الله للشيخ وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به الامة الاسلامية - 00:59:19ضَ

شكرا لزملائي في استوديو القصيم الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلته وشكرا ايضا لزملائي في استوديو الرياض الذين اخرجوا الحلقة على الهواء مباشرة نتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:44ضَ