باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله ليلتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل - 00:00:02ضَ

ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان يجعله ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا نحييكم في مطلع هذا اللقاء الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا ونافعا - 00:00:19ضَ

مرحبا بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم - 00:00:34ضَ

آآ فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم الغيث او المطر نعمة ربانية ومن مظاهر ربوية الله عز وجل. وايضا نعمته آآ على خلقه ورحمته الواسعة لهم. والله عز وجل يقول في محكم التنزيل وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا - 00:00:53ضَ

اقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموت لعلكم تذكرون بارك الله فيكم ما مدى ارتباط العقيدة الاسلامية بالغيث حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:13ضَ

والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل البداية فيه ارتداد اما الان يشيلون ان شاء الله نعم الله سبحانه وتعالى جعل انزال الغيث - 00:01:34ضَ

من اياته دالة على ربوبيته والدالة على قدرته والدالة على رحمته قال الله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد انزال الغيث من اعظم النعم - 00:01:54ضَ

على العباد قال الله سبحانه وتعالى فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل وان كان وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله - 00:02:23ضَ

لمبلسين فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارظ بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير فجعل الله سبحانه ما اقدر اتكلم وهو يرد علي. سمسم تفضل يا شيخ - 00:02:41ضَ

ما اقدر طيب يا أستاذ عبد الله نعم تفضل يا شيخ نعم فالله سبحانه وتعالى جعل انزال المطر من الايات العظيمة الدالة على قدرته الدالة على رحمته والدالة على احسانه - 00:03:05ضَ

على خلقه وفي الحديث وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ما زال الصدأ يا شيخ نعم نعم كذلك من ايات الله في هذا الغيث - 00:03:31ضَ

الذي يحيي به الارض بعد موتها وهي صدا ما اقدر اتكلم طيب لعل نعم لعل الاستاذ عبد الله حاول تعالج المشكلة طيب نتوقف قليلا ثم نعود اليكم يا شيخ نعم. طيب - 00:03:59ضَ

يتقنون العمل قبل يبدون طيب واصل واصل يا شيخ واصل يا شيخ واصل واصل يا شيخ نعم ومن ومن ايات الله في هذا الغيث وهذا المطر وحياة الارض به بعد موتها - 00:04:31ضَ

دلالة واضحة على البعث. نعم لان لان الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها فكذلك يحيي الاموات بعد موتهم لان القادر على احياء الارض بعد موتها قادر على احياء الناس - 00:04:52ضَ

بعد موتهم هو الذي يحيي ويميت سبحانه وتعالى قال جل وعلا ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:05:14ضَ

فهذا المطر فيه عبر وفيه عظات وفيه اه رحمة للعباد والبلاد فهو دال على قدرة الله وعلى رحمة الله وعلى ربوبية الله سبحانه وتعالى وكذلك فيه دلالة على ان الله يتصرف - 00:05:36ضَ

بهذا الكون بما يشاء فترى مثلا السحاب المحمل بالماء ويمر ولا ينزل منه قطرة ويتجاوز الى ارظ اخرى فينزل ما فيه من الماء لماذا لان الله يسوقه سبحانه وتعالى فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارظ بعد موتها - 00:06:07ضَ

فالله يسوقه سبحانه وتعالى الى الارض التي يريد ان ينزل فيها ويمر على ارض لا يريد ان ينزل فيها فلا ينزل ولا قطرة فهذا المطر وهذا الغيث فيه ايات وعبر وعظات - 00:06:33ضَ

لاولي الالباب. نعم احسن الله اليكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا المطر وبما نزل وان يبارك فيه آآ نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله هذه ام سعد من المزاحمية بعثت بهذا السؤال تقول وهي تسأل بانها امرأة معلقة منذ خمس سنوات - 00:06:50ضَ

جها يعيش في مدينة اخرى وترغب بالطلاق منه. بسبب كونه يهينها بالفاظ لا تليق بالدين. اه امام اه اه ابنائها وكذلك يفظل زوجته الثانية عنها وعن آآ ايظا وعن ابنائها ايظا يفظل ابنائها هذي الثانية على الاولى - 00:07:07ضَ

ولا يقوم بالنفقة عليها ولا على ابنائها هل عليها شأن وعليها شيء بهذا مع انها تحملته خمس سنوات من الاهانة تعلق وهي الان تطلب اه نصيحة بهذا الطلب هل تطلب الطلاق - 00:07:27ضَ

نعم هذه ما في شك ان اهلها حقوقا على زوجها فاذا منع حقوقها فان لها الحق في ان تطلب منه حقوقها. فان امتثل والا فانها ترفع عليه دعوة الى المحكمة - 00:07:45ضَ

والقاضي يستدعيه ويحظرها معه ويتخاصمان عند القاضي القاضي يحكم بينهما ويفصل بينهما وينصف المظلوم ويعطي كل ذي حق حقه ان شاء الله نعم الله اليكم. هذا السائل يقول حفظكم الله ماذا تقولون لمن ابدى تحفظا على اقسام التوحيد بحجة انها غير واردة في القرآن او السنة حفظكم الله - 00:08:06ضَ

فسبحان الله هذا ما يقرأ القرآن او يقرأه ولا يفهمه او يفهمه وله هوى اقسام التوحيد في القرآن مملوء من هذا لان الايات التي تتحدث عن صفات الله وافعاله هذي في توحيد الربوبية - 00:08:39ضَ

والايات التي تتحدث عن اعمال العباد وعبادات العباد وانه يجب اخلاصها لله عز وجل وتنهى عن الشرك هذا في توحيد الالوهية والايات التي فيها اوصاف الرب واسماؤه هذه فيها توحيد الاسماء - 00:08:59ضَ

والصفات وانظر الى قوله سبحانه وتعالى في سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس رب الناس ملك الناس هذا بتوحيد الربوبية اله الناس هذا في توحيد الالوهية - 00:09:23ضَ

وكذلك في سورة الفاتحة التي يقرأها هذا المنكر وهذا هذا الجاهل في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هذا في توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين كذلك في توحيد الربوبية - 00:09:47ضَ

اياك نعبد واياك نستعين هذا في توحيد الالوهية لان العبادة والاستعانة آآ لان العبادة هي انواع الاستعانة الدعاء بقضاء الحاجات وتفريج الكربات كل هذا في توحيد الالوهية نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال الاخ ناصر من ابها تفضل - 00:10:10ضَ

الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. سم عندي لك سؤال يا شيخ نعم ما هو اه انا عندي سيارة وصدمت طه واعطوني التأمين مبلغ اه مبلغ وانا صلحت من المبلغ اقل من المبلغ اللي اعطوني التأمين. نعم - 00:10:39ضَ

هل يجوز المبلغ المتفقي اخذه ولا كيف شكرا لك يا اخي لا فوق. تفضل يا شيخ ما سمعت يقول بارك الله فيكم ناصر من ابها انه عنده سيارة وصدم صدمته سيارة ثانية واعطوه تأمين وان التأمين صلح التأمين مثلا - 00:11:03ضَ

عطوه الفين ريال صلحها بالف بقي عنده الف ريال وش يسوي بهالالف والله التأمين انا لا افتي فيه ولا ارى جوازه. هم فلا افتي في هذا. نعم. طيب. انتقل الى سائل اخر يسأل يقول حفظكم الله - 00:11:20ضَ

اه يسأل عن آآ بمثل هذه الاحوال من الامطار والخير والبركة. ما هو الضابط الشرعي في القصر والجمع القصر ما فيه قصر القصر في السفر. طيب. ما هو في الامطار. نعم. هذا من احكام السفر - 00:11:37ضَ

واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والظرب في الارظ معناه السفر واما الجمع في حال الحظر فيجوز في حالتين في حالة المرض المريض الذي يلحقه بترك الجمع مشقة يجمع - 00:11:56ضَ

بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر في وقت احداهما اذا كان هذا ايسر له او كان لا يستطيع الطهارة الوضوء المتكرر يتوضأ لصلاة واحدة ويجمع معها الاخرى قبلها او بعدها - 00:12:18ضَ

فهذا الجمع للمرض والحالة الثانية في الحظر مع السيل مع المطر الذي يبل الثياب يبل الثياب السيل المطر الغزير الذي يبل الثياب اذا خرجوا للمسجد او رجعوا الى بيوتهم يتعرضون وابل المطر تترطب ثيابهم ويتضررون بذلك او يصيبهم البرد بسبب - 00:12:38ضَ

بذلك فيجمعون بين المغرب والعشاء اما من يجمع لمجرد وجود الغيم او او يجمع لمجرد وجود الرذاذ اليسير فهذا لا لا يجوز له هذا والاصل ان كل صلاة في وقتها - 00:13:08ضَ

قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فلا تقبل صلاة في غير وقتها الا للجمع الجائز شرعا وهذا الجمع الذي من غير سبب لا يجوز شرعا فلا تقبل صلاته - 00:13:29ضَ

اه اذا قدمها واخرها عن وقتها فليتنبه لذلك هؤلاء الائمة الذين يتلاعبون بالصلاة ويتحملون صلاة من خلفهم لانهم غروهم فعليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى والا يجمعوا الا في حالة يحتاجون الى الجمع فيها - 00:13:47ضَ

حاجة واضحة نعم. بعضهم يقول لاحياء السنة بارك الله فيكم ما هو سنة هذا هذا مباح الجمع مباح ما هو من السنة. طيب. القصر هو الذي من السنة اما الجمع فهذا مباح للحاجة عند الحاجة - 00:14:10ضَ

نعم. فهد من تبوك حياك الله تفضل السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرحم والديك يالة الف خير. سم في واحد من الاخوات حلفت اه الاعمال تدق ولا ترسل على واحد من اخوانه عشان - 00:14:27ضَ

اه العائلية والحين اي نعم عليها كفارة يمين يا اخي في ارتداد طيب. اه خلص باقي في الناس الك شي يا فهد لا بس كفارة اليمين كيف يعني يا شيخ - 00:14:47ضَ

خلاص تسمع عشرة مساكين اطعام عشرة مساكين او عتق رقبة او صيام ثلاثة ايام دكانة فهد يعني كفارة اليمين فيها ترتيب وفيها تخيير اما التخيير فهو بين الثلاث اما عتق رقبة اذا وجدها وكذا او او اطعام عشرة مساكين او - 00:15:04ضَ

كسوتهم كسوة عشرة مساكين يخير بين هذه الامور الثلاثة فاذا لم يجد واحدا منها فانه يصوم ثلاثة ايام لقوله سبحانه وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم - 00:15:32ضَ

او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم احسن الله اليكم معنا اتصال من القصيم الاخ عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله - 00:15:53ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير أستاذ خالد. حياك الله هلا أستاذ عبد العزيز حياك الله يا اخ. السلام عليكم يا شيخ نعم سؤالك تراني ما اسمع طيب ما اسمع - 00:16:11ضَ

استفسار الله يطول عمرك. سم تفضل بالسؤال يا اخ عبد العزيز استفسار الله يحفظك انا من اهل القصيم الله يطول واسكن الرياض بسبب الوظيفة بس الله يطول عمرك احنا اختلفنا انا وواحد من الشباب بسبب الصلاة والقصر - 00:16:24ضَ

آآ في الرياض. نعم. ما ادري ما ما حكم ذلك؟ ما وش اسوي يعني ارقد اقصر في الرياض ولا اقصر في القصيم كم يعني كم يوم وكم كل اسبوع طال عمرك اجي يعني من الرياض للقصيم. الاربعاء امشي والجمعة ارجع للرياض - 00:16:41ضَ

تسمع الاجابة من الشيخ ان شاء الله بعد شوي شكرا الله يجزاك خير يا شيخ تفضل يا شيخ ما سمعت شي نعم نعم يقول يا شيخ بارك الله فيكم انه من اهل القصيم وانه تمت تم نقله عمله او ترقيته الى الرياض وآآ يذهب الى القصيم - 00:17:00ضَ

يسوى جمعة ويرجع من السبت الى الاربعاء يقول القصر والجمعة هل يجوز لي في هذه الحالة في الطريق يجمع ويقصر في الطريق بين الرياض والقصيم واما عند اهله فلا يجمع ولا يقصر. نعم. واذا كان في الرياض يعني ساكنه وحده يا قصده - 00:17:17ضَ

هذا ساكن للعمل هو يبي اقامة اقامة طويلة هذا مقيم لصلاة مقيم نعم يتم الصلاة ويصلي مع الجماعة ويصوم في رمضان نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول اه يا شيخ صالح اجد في نفسي ثقل وتثاقل في الذهاب الى المسجد لصلاة الجماعة. هل هذا دليل على انني آآ ظعيف الايمان - 00:17:37ضَ

وماذا وبماذا تنصحونني هذا يدل على الكسل ولا تستسلم للكسل وهوى نفسك الزم نفسك بالحضور لصلاة الجماعة واستحضر ما فيها من الثواب واستحظر ما فيها من العقوبة لمن تركها من غير عذر - 00:18:03ضَ

فهذا مما يعينك على حضور صلاة الجماعة فبالمداومة فان الله يعينك على ذلك ويسهل عليك حضور صلاة الجماعة. نعم معنا اتصال صالح من القصيم نعم ابو صالح سم. يا شيخ. سم يسمعك يا شيخ او عطنا السؤال انا طال عمرك ابوي موكلني على - 00:18:22ضَ

واعمال البر ايه مشاركة المسجد في اعمال البر. نعم هل تحفيظ القرآن باعمال البر طيب ابسأل الشيخ وش سؤالك عن ايش وش وش السؤال؟ اقول ابوي موكلني ثلثه علي. ايه. وبحطه يقول كاتب موصينا باعمال البر. طيب. يعني مثل - 00:18:47ضَ

طيب. نزل تحفيظ القرآن في اعمال البرنامج يعني. طيب يعني انت تسأل عن اوجه اعمال البر تسمع بعد قليل ان شاء الله. شكرا لك يا اخي الكريم اه شيخ هذا يسأل يقول انه سمعت سمعت سؤاله سم - 00:19:12ضَ

هذي وصية في اعمال البر وهو يذكر اشياء يرى انها من اعمال البر لكن عليه بالرجوع الى القاضي ياخذ الوصية معه ويعرضها على القاضي ويسأله عما اشكل عليه نعم معنا اتصال ابو محمد من الخرج - 00:19:30ضَ

نعم. يا ابو محمد نعم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم السؤال اه السؤال اه عندي وصية من اه جدتي. نعم. فاوصتني انها اني اه اضحي وآآ وقفرت الان الفلوس قمت اظحي لها مع شيباني - 00:19:52ضَ

واتصدق عليها واجعلها من مع شراكة مع اولادي مع والدي. نعم. هل طيب وانا عندي وانا عندي عندي مبلغ ولو اني بقسمه واحطه ضحية الضحية زادت ما ادري يا شيخ انا هو احطها بمسجد والمبلغ اللي عندي - 00:20:16ضَ

طيب شكرا لك يا اخي الكريم. عفوا يا يا اخي يا اخي الوصية تعمل بما قال الموصي يظحي لها ولا تشركها مع اخرين في ضحية اجمع الدراهم ولو ما ظحيت كل سنة اجمعها حتى يجتمع ثمن الاضحية ولو بعد سنتين او ثلاث ثم ظحلها - 00:20:39ضَ

وحدها ولا تشركها مع غيرها امشي على ما قالت ولا تتصرف من عندك ولا تجعلها في مسجد ولا تجعلها في تحفيظ القرآن تمشي على ما قال الموصي نعم احسن الله اليكم. اه هذا يسأل يقول حفظكم الله ما معنى قول الله عز وجل ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم - 00:21:01ضَ

هم الضالون اي نعم ان يقول جل وعلا ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا يعني استمروا على على الردة الى ان ماتوا فانه لا تقبل توبتهم عند الموت اذا حضر الموت لا تقبل - 00:21:26ضَ

توبتهم بل انهم آآ يعاملهم الله معاملة الكفار ماتوا على الكفر لانهم لم يتوبوا وقيل ان الاية في من تكررت ردته الذي آآ في الذي يرتد ثم يتوب ثم يرتد ثم فهذا لا لا تقبل توبته لانه متلاعب - 00:21:46ضَ

نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال من بريدة الاخ احمد تفضل سلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله يا شيخ اسأل عن حكم سورة اه قراءة سورة الملك كل ليلة يعني - 00:22:09ضَ

طيب في سؤال اخر ايه السؤال الاخر اذا ارسلت لاحد رسالة بالجوال واقسمت عليه انه يجي وما جا يعني هل علي كفارة يمين ولا ما طيب شكرا لك يا اخي الكريم تفضل يا شيخ - 00:22:27ضَ

وهو الشبه ارتداد. نعم سؤاله الاول عن حكم سورة قراءة سورة الملك في كل ليلة اقول فيه ارتداد في الصوت سم الان ان شاء الله يعالجون الخطأ هذا ما ورد انها تقرأ في كل ليلة ورد انها - 00:22:43ضَ

انها يعني تنجي من عذاب القبر تسمى بالمنجية فيقرأها في بعض المرات ولا يلتزم كل ليلة انما يقرأها بعض المرات متى ما تيسر له ذلك نعم يقول انه ارسل السؤال الثاني يقول ارسلت لاحد الاخوة رسالة بالجوال واقسمت عليه انه يأتي ولكنه لم يأتي هل يعتبر هذا قسم وكيف - 00:22:59ضَ

اه تكفير ذلك نعم اذا لم يأتي في الوقت الذي حددته له يلزمك كفارة يمين لانك حنثت في اليمين نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل حفظكم الله. يقول ما مقدار نصاب زكاة العسل؟ وكم اه يخرج؟ وهل اه يفرق بين ما كان بمؤونة او بغير مؤونة - 00:23:25ضَ

العسل فيه خلاف بين العلماء تجب فيه الزكاة او لا اولا العسل اذا كان يبيع ويشتري في العسل فهذا سلعة تجارة يزكيه زكاة التجارة زكاة العروق اما اذا كان ينتج العسل عنده مناحل وعنده مزارع وينتج - 00:23:49ضَ

العسل فهذا اختلف العلماء هل فيه زكاة او لا المذهب ان فيه زكاة ان فيه زكاة في في عشر قرب قربة يعني العشر يجب فيه العشر. عشر القرب فيها قربة - 00:24:07ضَ

نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول اذا كانت الخادمة غير مسلمة وديانتها بوذية. هل يجوز ان نأكل يعني من طبخها وطعامها اذا غسلت مثلا الملابس هل تكون طاهرة - 00:24:23ضَ

اولا لا يجوز ان يؤتى بخديمة كافرة تدخل في البيت ومع العائلة ومع ما يجوز هذا يأتون بخديمة مسلمة والمسلمات كثيرات والحمد لله ثانيا ما ما طبخته او غسلته او - 00:24:38ضَ

فانه لا بأس به لكن اذا كانت مثلا تذبح الدجاجة وتذبح اه الغنم وتطبخها لكم هذا ما يجوز ذبيحتها حرام ذبيحة المشرك حرام ولا تحل نعم اه هذا يسأل حفظكم الله يقول اه ما حكم ربط الدعاء بالمشيئة - 00:24:57ضَ

ما لا يربط الدعاء بالمشيئة لا يقول الله جاء الحديث لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له فلا يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وما اشبه ذلك - 00:25:22ضَ

يجزم الدعاء. نعم. معنى اتصال مها من الرياض او اه معنا عبدالرحمن من الرياض عفوا. نعم يا اخ عبد الرحمن عبدالرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك عندي سؤال ثلاث اسئلة شيخ - 00:25:41ضَ

الاول عطنا اياها جميع. الاول طال عمرك اه انا ابحامي مجبر لو جيت اتوضأ امسح على المسح فما ادري يعني اللي قدام ما يوصله موية نعم والثاني اولا انه ما يجي لتجبير الماء - 00:26:00ضَ

طيب والثاني؟ الثاني طال عمرك اللي شسمه بحلف على الوالد الوالد كان في المستشفى وقلت له نذر ان طلعت يوم طلع قال لا ما تذبحه طيب السؤال الثالث عندي حلوفهم كثيرة - 00:26:19ضَ

ولا ادري شلون نكفل عنها شكرا لك يا اخي الكريم. شكرا لك. معنا علي من تبوك ايضا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ بغيت آآ ان اطفال انابيب - 00:26:35ضَ

طيب عندي طفل عنده له مرض وراثي وللدكاترة قالوا لنا انه المرظ هذا في الاطفال القادمين فنصحونا باطفال المهابيب ما ادري ايش الحكم فيها طيب سؤال اخر ابد هذا شكرا لك شكرا يا علي بارك الله فيك. نعود الى اسئلة الاخ عبدالرحمن يقول ان ابهامه مجبر وعليه جبيرة. يسأل يعني عن طريقة المسح - 00:26:54ضَ

كيف يكون ذلك نعم اذا توضأ يمسح على الجبيرة ويكفي عن غسل ما تحتها الى ان ينزعها ما دام انه يحتاجها تبقى ويمسح عليها كل ما توضأ الى ان يبرأ ما تحتها ثم ينزعها - 00:27:22ضَ

نعم. يقول انه يا شيخ بارك الله فيكم يقول انه حلف اذا خرج او نذر ان لا حلف انه اذا خرج الوالد من المستشفى آآ عليه ذبيحة ولكن عدم خرج الوالد رفض الوالد ان تذبح هذه الذبيحة فما الحكم - 00:27:40ضَ

آآ اذا كان نذر نعم اذا كان نذر فيجب عليه الوفاء بالنذر وان يذبح الذبيحة ولا للوالد دخل في منعه لان هذا نذر واجب نذر طاعة. نعم اما اذا كان انه حلف ولم ينذر - 00:27:57ضَ

فهذا يخير بين ان يذبح الذبيحة ويكفر كفارة يمين نعم سؤاله الاخر الاخير يقول عنده يعني عدد من الايمان والحلوف فماذا كيف يكفر عنها ما ادري ما هي هذه الايمان ولا هذه الحروف لازم يبين - 00:28:12ضَ

فيكون الجواب على السؤال نعم عندي حلوف وعندي نذور وعندي وعندي انا ما ادري عنها نعم اه الاخ علي من تبوك ايضا اه سأل عن اطفال الانابيب لا. نعم. سأل عن اطفال الانابيب يقول ما الحكم فيها و - 00:28:30ضَ

في الشريعة. هذا السؤال يرسله هذا السؤال يرسله لدار الافتاء. تنظر فيه نعم احسن الله اليكم. هذا حفظكم الله يقول من هم اهل الزكاة؟ وهل المسكين يفرق عن آآ الفقير - 00:28:48ضَ

اهل الزكاة هم المذكورون في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها وفي الرقاب وفي والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف هؤلاء هم اهل الزكاة والفرق بين الفقير والمسكين اذا ذكر المسكين يدخل فيه الفقير اذا ذكر الفقير وحده يدخل فيه - 00:29:05ضَ

آآ المسكين واذا ذكر جميع فالفقير من لا المسكين من لا يجد شيئا او يجد بعض الكفاية واما الفقير واما الفقير هو الذي لا يجد شيئا او يجد بعظ الكفاية واما المسكين فهو الذي يجد - 00:29:33ضَ

آآ اكثر الكفاية او نصفها فهو احسن حالا من الفقير نعم اه هذا السائل يقول اذا اه اعطي المرء زكاة مال ليقظي بها ديون غارم وكان هو من ظمن الغرماء فهل يقتطع لنفسه - 00:29:52ضَ

لا هذا وكيل وامين ما يأخذ لنفسه شيء الا باذن الموكل صاحب المال نعم احسن الله اليكم هذه تسأل عن آآ العظل عظل النساء تقول اننا انني انا واخواتي عند والدنا ولا يريد ان يزوجنا بحجة انه لم يأتي الكف بعد فما هي - 00:30:10ضَ

هي وصيتكم ونصيحتكم اذا كان انه عضل بناته او مولياته فيتقدمن الى المحكمة والمحكمة تنظر في ولايته هل تصلح او لا فاذا لم تصلح فانها تأتي بمن بعده من من الاولياء. نعم. هذا على نظر القاضي. نعم - 00:30:33ضَ

يسأل ايضا عن الزكاة يقول لو تأخرت تأخرت دفع الزكاة الى شهر تقريبا فما الحكم في ذلك دفع الزكاة على الفور ولا تتأخر عن دفعها عند وجوبها الا لحاجة لغرض يعني ان يكون ما عندك فلوس وتنتظر ان يأتيك - 00:31:01ضَ

جلوس لا مانع من ذلك او تنتظر المحتاج ما عندك محتاجين ولكن تنتظر ان يأتي محتاجون فلا بأس بذلك. نعم اه ابو بدر من الرياض يسأل يقول من دخل مع امام يخشى ركوعه قبل ان يتم قراءة الفاتحة فهل يدعو بدعاء الاستفتاح ام يشرع في قراءة الفاتحة - 00:31:21ضَ

يأتي بدعاء الاستفتاح وقراءة الفاتحة ان تمكن من قراءتها يقرأها وان لم يتمكن يركع مع الامام والحمد لله تكفي قراءة الامام نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول حفظكم الله اه في صلاة الفجر اجد تثاقلا كثيرا ولا استطيع القيام ولكن بعد بعد شروق الشمس اقوم لاداء - 00:31:46ضَ

طلعت فما الحكم في عملي هذا نسأل الله العافية هذا مضيع للصلاة عليه ان يتوب الى الله وان يستيقظ لصلاة الفجر مع الجماعة ان يعزم على هذا او يجعل عنده منبها على التوقيت - 00:32:07ضَ

او او يوصي من يوقظه من اهله او من جيرانه المهم لابد من القيام لصلاة الفجر ولا يجوز اخراجها عن وقتها ما يجوز هذا. نعم معنا اتصال محمد من ابها نعم - 00:32:26ضَ

ابو محمد ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم كيف حالك يا شيخ طيب نعم سؤالك يا شيخ انا الكويت ليصوم يوم الاثنين ومسكن الصيام طيب في سؤال اخر - 00:32:45ضَ

سلامة قلبك شكرا جزيلا. تسمع الان ان شاء الله اه سأل يا شيخ كما قال قبل قليل انه يصام انه نوى يصوم يوم الاثنين ولكنه صام بدون تسحر هل يكمل مثلا او يتوقف - 00:33:07ضَ

نعم لا بأس السحور ما هو شرط لصحة الصيام. نعم آآ اذا كان ناوي نوى الصيام من الليل ان كان هذا قضاء او او اداء لواجب فانه لابد من النية قبل طلوع الفجر اما اذا كان تطوع - 00:33:21ضَ

فانه ينوي ولو بعد طلوع الفجر اذا لم يأكل ولم يشرب بعد طلوع الفجر نعم معنا اتصال محمد من حايل اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ - 00:33:41ضَ

حياك الله تفضل بالسؤال يا شيخ اه بس بسألك انا كنت مسافر من منطقة الى منطقة. ايه نعم وحصلت على الطريق كاس من الرز ومن السكر كانت مسكرات الخط بنوصل الخط - 00:33:56ضَ

وشلتهن عن الخط وشفت منهن المظبوط واخذته معي وسمعت شسمه الخربان وخرته عن الخط يجوز اخذه ولا ماء. وين وديتهن قضيته معي للبيت في اكياس تسمع الاجابة. في سؤال اخر - 00:34:13ضَ

لا ما عندي شيء. شكرا لك شكرا يا محمد وجد في الطريق يا شيخ وهو ينتقل من منطقة الى اخرى ان هناك اكياس ساقطة في الطريق من سيارة بعضها تعبان وبعضها لم آآ في جودته - 00:34:33ضَ

اخذ بعض الاكياس وذهب بها الى بيته. ما حكم ذلك لا يجوز له هذا يبحث عن صاحبها ويدفعها له ولا يتركها في مكانها نعم. هل له ان يتصدق بها بنية - 00:34:46ضَ

لا لا يبحث عن صاحبها ولا يتركها في مكانها نعم يجي لها غيره. نعم. طيب. احسنتم بارك الله فيكم. هذا هذي احدى الاخوات تسأل تقول انا اعتدت ان اصلي اصوم. الخميس والاثنين - 00:35:01ضَ

ان من كل شهر ولكن وهذا نذر مني ولكن نظرا لاعتلال صحتي توقفت بعض الاشهر فما حكم عملي هذا يلزم صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع اذا نذرته قوله صلى الله عليه وسلم من نذر - 00:35:16ضَ

ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فهذا نبر واجب عليها ان ان تصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع كما نذرت واذا مرظت او ظعفت عن الصيام - 00:35:35ضَ

فانها تكفر كفارة يمين بدلا من الصيام الى ان تقدر ثم تواصل نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. يقول هذا السائل اخي سوف يتزوج بعد ايام باذن الله تعالى وهو محتاج للمال. هل لي ان ادفع له من زكاة مالي - 00:35:55ضَ

نعم اذا كان يريد الزواج وهو وهو لا يستطيع الزواج تساعده من زكاة مالك ولكن فيه شرط عند الفقهاء انه اذا لم يكن له ذرية ولم يكن له والد انت ترثه لو مات مثلا - 00:36:15ضَ

فانها لا تحل له زكاتك اما اذا لم اذا كان ما اذا كنت محجوبا اذا كنت محجوبا عن الارث منه فلا بأس ان تعطيه زكاة مالك اذا كان فقيرا. نعم - 00:36:35ضَ

معنا اتصال ملفي من حايل نعم يا ملفي حياك الله. نعم سم من يوم خرجت الكثيف اي نعم ولا حجيت يجوز اني اوكل ولا لازم احقي انا طيب والاخر السلام. شكرا يا ميسي - 00:36:50ضَ

معنا اتصال اخر سعيد السلام عليكم. عليكم السلام واكلم الشيخ الله يطول لي عمرك. نعم سؤالك تفضل يسمعك الشيخ ثواني الله يطول عمرك لا ما اسمعه انا اسمعه يعني تم - 00:37:15ضَ

جنازة عندنا قبل امس الله يطول عمرك نعم نعم معك اسمع ما هو سؤالك تفضل وفاتتنا صلاة العصر ونلقاهم يصلون على الميت وصلى على صلاة الميت الله يطول لي عمرك - 00:37:30ضَ

تملى العصير؟ العصار ايوا طيب شكرا لك طيب اه شيخ بارك الله فيكم يقول انا كفيف ولم احج هذا الاخ ملفي اه هل لي ان انيب عني من يحج عني - 00:37:43ضَ

فقد البصر لا يمنع من الحج يا اخي تحج وتجعل معك من يقودك وتحج الفريضة تحج الفريضة وهذا ليس مانعا من من الحج نعم هذا الاخ سعيد يقول دخلنا الى المسجد في صلاة العصر وهم يصلون على الجنازة ونحن لم نصلي آآ العصر. فدخلنا معهم بصلاة الجنازة اولا. فما - 00:38:02ضَ

في ذلك لا بأس بذلك لا مانع من ذلك. نعم احسن الله اليكم نعود الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا السائل يقول ما حكم قضاء الدين عن الاب من الزكاة - 00:38:27ضَ

لا تحل زكاة الولد لوالده فيقظي دين والده من غير الزكاة اذا كان يريد البر به. نعم اما الزكاة فلا تحل زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده نعم. اه ابو مصعب من الرياض يقول ما حكم دفع الزكاة الى العمالة المنزلية من سواق وخدم - 00:38:43ضَ

اذا كانوا مسلمين وكانوا محتاجين ولا تعتبر هذه الزكاة من اجل ترغيبهم في العمل عندك فلا بأس ان تدفعها لهم لحاجتهم وفقرهم نعم. اه سؤاله الاخير يقول هل للكفيل الغارم الظامن ان يأخذ من الزكاة - 00:39:08ضَ

اذا كان لا يقدر على دفع الغرامة والكفالة واجبر يعني الزم بها الزم بها من عند القاضي وهو لا يقدر على دفعها فانه يأخذ من الزكاة لانه غارم. نعم احسن الله اليكم هذا يقول بارك الله فيكم قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يسأل بارك الله فيكم عن اه هذه الاية وعن ارتباط - 00:39:30ضَ

آآ بر الوالدين بهذه الاية وبعبادة الله سبحانه وتعالى ونعم الله جل وعلا ذكر بر الوالدين بعد حقه سبحانه وتعالى. لما ذكر التوحيد وافراد الله بالعبادة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:39:57ضَ

ذكر حق الوالدين مما يدل على تأكد حق الوالدين وانه يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى حق الوالدين عظيم والبر بهما فرض وواجب على الولد نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول عن المسح على الخفين هل يلزم خمسة اوقات ام من بداية المسح - 00:40:17ضَ

من اربعة وعشرين ساعة بداية من المسح بعد بعد الحدث بعد اول حدث بعد اللبس اذا لبس الخفين طاهرا كمال الطهارة ثم نقض الوضوء ثم جاء يتوضأ ومسح يبدأ مدة المسح من - 00:40:45ضَ

اه من بداية اول مسحة بعد اللبس ويستمر الى اربعة وعشرين ساعة بداية من هذا الوقت الى مثله من الغد نعم لا ما هو بحساب الصلوات الخمس او لا حساب الساعات - 00:41:05ضَ

نعم احسن الله اليكم معنا اتصال من رابغ حسن نعم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير نفع الله بعلمكم يا شيخ جزاك الله خير تفضل الله يبارك فيك عندنا سؤال عن تشقير الحاجبين للمرأة - 00:41:24ضَ

ما حكم الله يجزاك خير طيب شكرا لك يا حسن بارك الله فيك الله يجزاك الجنة السلام عليكم عن التشكيل يسأل يا شيخ الحاجبين للمرأة؟ نعم. يسأل عن تشكيل الحاجبين للمرأة - 00:41:39ضَ

لا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها لا بقص ولا نتف ولا حلق ولا تشقير ولا صبغ ولا غير ذلك. تترك الحاجبين كما خلقهم الله سبحانه وتعالى لا تعبث بهما نعم - 00:41:50ضَ

احسن الله اليكم هذا يقول رجل اخرج زكاته بصفة اسقاط دين عن غريمه جهلا. فهل تقع الزكاة لا ما تصح الزكاة لازم يدفعها الزكاة قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هذا ما اتاها - 00:42:07ضَ

هذا اسقط الدين عن غريمه ربما لما رأى انه عاجز عن السداد وايس من من من مجيء الدين جعله من الزكاة لا ما يصلح هذا. نعم احسن الله اليكم اه هذا يسأل يقول عندي زكاة واريد ان اعطيها احد الاصدقاء ولكن لا اريد ان اعلمه بانها زكاة حفاظا على نفسه وعلى - 00:42:26ضَ

نفسه نعم اذا علمت انه انه ما ياخذ الزكاة لازم تبين له وتعلمه ما تغشه اما اذا لم تعلم انه يتعفف عن الزكاة فاعطها اياه بما دام انه فقير ومستحق - 00:42:47ضَ

نعم معنا اتصال ابو خالد من الرياض نعم نعم سلام عليكم وعليكم السلام وبركاته سم. اه اول شي الله يعافيك انت ويا الشيخ ان شاء الله ويكثر الاجر على عدد ما جاوبت جاوبت - 00:43:04ضَ

اللهم امين. سؤال عندي في الاونة الاخيرة قاموا الناس يشتغلون في الديات. ها. ايه. الى عشرين مليون اربعين مليون عشرة ملايين من هالناحية ذي طيب هل يجوز ان ندفع آآ - 00:43:21ضَ

طاحوا للقاتل ها يعني اصحاب اصحاب الدم. نعم ندفع لهم من الزكاة طيب شكرا يا ابونا الثاني سم في حديث الاستخارة يقول اللهم ان كنت تعلم ان في هذا في هذا الامر خير لي فيسره لي - 00:43:36ضَ

وان كان فيه آآ ليس فيه خير فاصرفه عني. انا سؤالي كلمة ان كنت تعلم الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون طيب. استفسر عن هذا الشيء. والزكاء مثل ما قلت - 00:43:57ضَ

شكرا يا بدر والناس الحين بالملايين هل نعطيه من الزكاة؟ طيب واظح سؤالك يا ابو خالد جزاك الله خير. شكرا. اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح يسأل عن الديات انه الان في مبالغة ملايين كثيرة عشرة خمسة خمسطعش عشرين - 00:44:11ضَ

هذا السائل يقول بارك الله فيكم لو وجهتم كلمة لهؤلاء وهل يجب علينا ان ندفع لهذه الدية من الزكاة آآ هذه المبالغة بالملايين هذا غير لائق وهذا يحرج الناس وهذا ايضا يجعل الناس يبيعون القصاص بيعا - 00:44:26ضَ

فلا هذا هذه المبالغات لا لا تنبغي الذي يريد الاجر يعفو اما مجانا وهذا اكمل في اجره واما ان يأخذ الدية المقررة شرعا وان زاد عليها شيئا يسيرا فلا بأس اما هذه الزيادات الباهظة - 00:44:50ضَ

وهذه المغالاة وهذه الملايين وهذا البيع يبيعون القصاص الان ما هم حبا في العفو ولا بل هو من اجل الدراهم هذا مشكل واحرج الناس وهذا مظهر ما هو طيب نعم - 00:45:13ضَ

نعم بارك الله فيكم. بقي له السؤال ولكن بعد ان نستقبل هذا الاتصال من محمد من جدة. نعم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم - 00:45:32ضَ

الشيخ صالح الله يحفظك ابشرك اذكار الصباح اذا كانت صليت السنة حقت الفجر بعد الاذان وبديت فيها بعد السنة واذا كان يعني يجوز لي انا اقرا سورة المعوذات والكرسي قبل آآ - 00:45:47ضَ

على خوف الصلاة ولا لازم بين الصلاة ان شاء الله؟ طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك نعود الى سؤال الاخ ابو خالد من الرياض عندما سأل عن حديث الاستخارة وانه في ان كنت تعلم - 00:46:00ضَ

يقول هذه الكلمة ان كنت تعلم والله سبحانه وتعالى يقول عليم خبير بكل شيء ما هم يشك في علم الله يشك في كون هذا الامر يصلح له او ما يصلح له. هم - 00:46:10ضَ

نعم احسن الله اليكم محمد من جدة يقول يسأل عن اذكار الصباح اه بعد سنة الفجر بارك الله فيكم هل هذا وقتها ويسأل عن المعوذات ايضا قراءتها اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر - 00:46:24ضَ

تبدأ من طلوع الفجر فلو اتى بها قبل الصلاة او بعد الصلاة او اتى بها بعد بعد يعني بعد طلوع الشمس كل هذا وقت لاذكار الصباح نعم واذكار المساء فيسأل عن اذكار المساء. نعم - 00:46:41ضَ

اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس اتى بها يعني بعد زوال الشمس بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء لا بأس نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يسأل عن بداية صلاة الضحى حفظكم الله وكم هي من ركعة - 00:46:59ضَ

بداية صلاة الظحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء وكل ما تأخرت فهو افضل صلاة الاوابين كما في الحديث صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال - 00:47:18ضَ

يعني حينما يكون هناك حرارة للشمس في اخر الظحى واقلها ركعتان واكثرها اماني ركعات كل ركعتين بسلام نعم نعم الشيخ صالح هذي احدى الاخوات تقول عندي اه شكوك وانا اصلي وهواجيس ووسوسة كيف اطرد هذه الوساوس - 00:47:36ضَ

بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح وبرفض هذه الافكار والوساوس والاقبال على الصلاة نعم احسن الله اليكم. ايضا حفظكم الله هذه احدى الاخوات تسأل بالنسبة آآ من ارادت الصيام وفي اثناء الصيام وهو نفل - 00:48:01ضَ

قطعته لظروف زوجها وسفره هل تقضي هذا اليوم لا النفل لا يقضى ويجوز قطعه يجوز قطعه ما يلزم اتمامه. نعم احسن الله اليكم. اخر اتصال في هذه الحلقة حمدان من الطائف نعم - 00:48:22ضَ

سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل عندي عمتي متوفي زوجها نعم. هي كبيرة خمسة وتمانين سنة في العمر نعم. وهل عدتها ثلاثة اشهر او اربع اشهر - 00:48:40ضَ

طيب طيب الشيخ صالح بارك الله فيكم يقول السائل حمدان من الطائف ان عمته متوفى زوجها وعمره آآ خمسة وثمانين سنة او عمرها هي هل ثلاثة اشهر او اربعة اشهر ويسأل عن يعني - 00:48:54ضَ

كبيرة في السن نعم وله كبيرة في سن الزوجة المتوفى عنها تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام لقوله سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ويذرون ازواجه تربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا - 00:49:10ضَ

ولم يفرق بين الكبيرة والصغيرة. نعم. احسن الله اليكم. هذا يجرنا الى سؤال حفظكم الله يعني بعض العام يعتقد ان من كبر في السن تسقط عنه بعض العبادات او بعض - 00:49:31ضَ

كليفة ما تسقط الواجبات نعم من الفرائض عن المسلم ما دام عقله موجودا اما اذا زال عقله يعني بصفة دائمة ليس عنده عقل فليس عليه تكليف. نعم. جزاك الله خير وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله - 00:49:41ضَ

وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ومتعه الله بالصحة والعافية وجعلنا واياكم من الذين يستمعون - 00:50:02ضَ

فيتبعون احسنه. نلتقي على خير باذن الله تعالى في لقاءات قادمة ان كان في العمر بقية. في الختام هذه تحية من الزملاء هنا وهناك ومن الزميل المخرج عبدالله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:22ضَ