باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء متجدد من هذا البرنامج مرحبين في مستهله بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار - 00:00:03ضَ

العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وان يجعل ذلك في موازين حسناتكم وان ينفعنا جميعا بما - 00:00:23ضَ

اسمع احسن الله اليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول في في قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. يسأل عن هذه اية وعن الضابط الشرعي في الاستقامة - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:00:54ضَ

تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذا عند احتضار المؤمن تتنزل عليه الملائكة تبشره بالجنة وتطمئنه لانه في هذه الحالة ينتقل من دار الى دار ينتقل من دار الدنيا - 00:01:15ضَ

الى دار الاخرة فيحصل عنده شيء من الشدة والخوف لما يستقبله فالملائكة تطمئنه ليذهب عنه الروع هو الخوف الا تخافوا ولا تحزن. مما انتم قادمون عليه ولا تحزنوا على ما تركتم من الدنيا من المال والاولاد - 00:01:51ضَ

وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تبشرهم بالجنة فيطمئنون بهذه البشارة التي وعدهم الله اياها ثم قالوا نحن اولياؤكم تتولى اموركم نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا هم كانوا مع المؤمنين في الدنيا - 00:02:27ضَ

يسددونهم ويطمئنونهم ويدافعون عنهم وفي الاخرة يصاحبونهم بالجنة الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ولكم فيها اي في الجنة ما تشتهي انفسكم من كل - 00:03:00ضَ

فاكهة ومن كل ملذة ولكم فيها ما تدعون يعني ما تطلبون من المآكل والمشارب والنعيم والاستقامة معناها الاعتدال على الطاعة من غير غلو ومن غير تساهل ومن غير افراط ولا تفريط. مع المداومة على ذلك الى الممات - 00:03:31ضَ

هذه هي الاستقامة ملازمة الطاعة وتجنب المعصية من غير افراط وغلو وتشدد ومن غير تفريط واضاعة هذه هي الاستقامة التي امر الله سبحانه وتعالى بها ووعد اهلها بالجنة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وهذا يدل على انه لا يكفي القول باللسان - 00:04:04ضَ

بل لا بد من الاستقامة للاعتقاد وفي العمل فيصدق قوله عمله واما الاستقامة باللسان فهذه لا تكفي ولا تنفع قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذا هو ثمرة ربط الاستقامة بقول ربنا الله - 00:04:42ضَ

وفي الحديث ان سفيان ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم آآ قال للرسول صلى الله عليه وسلم اه طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم جوابا لا يسأل عنه غيره - 00:05:11ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم - 00:05:37ضَ

مثل الاية الكريمة نعم احسن الله اليكم آآ ايضا سؤاله الاخر يقول ورد وردت البشارة في هذه الاية ما هي انواع البشارة البشارة هي الخبر السار او الخبر آآ المفزع - 00:05:54ضَ

بشرهم بعذاب اليم والبشارة اصلها الخبر الذي يظهر الخبر الذي يظهر اثره على البشرة يعني على الجلد فاذا بشر بالخير اسفر وجهه وسرا واذا بشر بالشر انقظظ وخاف وحزن نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال ام بندر من الرياض تقول تسأل عن قرآن الفجر متى وقته؟ هل هو قبل الصلاة ام بعده؟ والى اي وقت - 00:06:14ضَ

ان يستمر الى الشروق مثلا قرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت صلاة الفجر قرآنا لانها تطول فيها القراءة وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالسبعين اية الى المئة ويطيل فيها عليه الصلاة والسلام - 00:06:46ضَ

القراءة ولذلك سميت قرآن الفجر وليست قرآنا قبلها او بعدها وانما هي نفس صلاة الفجر نعم احسن الله اليكم هذا مساعد من الرياض يقول انه آآ يرغب الزواج باذن الله تعالى وقرر الزواج بعد مرور اعوام عليه - 00:07:09ضَ

لكن يسأل بارك الله فيكم يقول فبماذا تنصحونني ينصحك ان تبادر بالزواج لاجل ان وعف نفسك وتغض بصرك وان تعف المرأة ايضا وان يرزقك الله الاولاد هذا هو اي الثمرة من - 00:07:32ضَ

الزواج فبادر بذلك واختر الزوجة الصالحة اختر الزوجة الصالحة في دينها وفي اخلاقها التي تلائمك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين - 00:08:03ضَ

تربت يداك الدين يجمع الخير كن له في المرأة وفي غيرها نعم احسن الله اليكم نستقبل اول اتصال في هذه الحلقة من آآ المتصل ابو طارق من حايل نعم ابو طارق - 00:08:34ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته. نعم. مساك الله بالخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير يا شيخ الله يجزاك خير صدر قرار من وزارة العمل برفع الرسوم على العمالة الوافدة الفين واربع مئة ريال - 00:08:53ضَ

بدل من مئة ريال سنويا وهذا يا شيخ صار فيه ظرر علينا حنا اللي مشناه لمسنا الظرر العمالة بدت ترفع الاجور وسمعت يا شيخ مقطع من ان الشيخ الطريفي او الطريفي حرم ذلك انه من باب المكوس - 00:09:14ضَ

فالله يجزاك خير يا شيخ انتم ومجلسكم المعطر مجلس هيئة كبار العلماء. لو خاطبتوا وزارة العمل بالحد لانه هذي طال عمرك فيها ظرر على مواطن وظرر على المقيم بنفسه. طيب شكرا لك يا اخ - 00:09:31ضَ

شكرا لك بارك الله فيك. تفضل يا شيخ والله يا اخي هذي مسألة نظامية تراجع فيها الحكومة. نعم. ويطلب منها رفع الضرر هذا هو الذي تعالج به هذه المسألة نعم. وهذا لا يتعلق بنا انما يتعلق - 00:09:45ضَ

بالنظام وبالمسؤولين. فراجعوا المسؤولين. جزاكم الله خيرا. نعم. معنا اتصال اخر ماجد من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام غفر الله لنا لك يا شيخ ومعدينا هالبرنامج يا شيخ عندي سؤالين انا ارفع صوتك يا ماجد - 00:10:04ضَ

السؤال الاول يا شيخ اه ما حكم ارقى الملابس الذي شكوا بها انها فيها سحر طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ السلطاني في بعض الناس انتشر عندهم في مظاهرات وهذا يطلعون - 00:10:26ضَ

ترجع الخلافة الاسلامية وهي ان رجعت شكرا يا ماجد اه نعود ايضا اتصال عبدالله. نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤال بس يا شيخ. سم ما هو؟ هذا السؤال اه فيه حديث اللي يقولون ان الرجل ليعمل بعمل - 00:10:49ضَ

لا ولا يبقى فيسبق عليه الكتاب ولا يبقى فانه بينه الا ذراع فيدخلها واللي بالمقابل طبعا احنا مال الحديث طبعا اللي يقول ان الرجل لا يعمل بها من اهل النار نعم ابغى تفسير هل يشمل الحديث هذا؟ سم آآ من الكافر ولا - 00:11:10ضَ

والمؤمن الفاسق تفضل يا شيخ صالح تفضل نعم للاجابة على هالسؤال حق عبدالله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة السؤال اللي قبله سنرجع له ان شاء الله هذا حديث صحيح. نعم - 00:11:31ضَ

هذا حديث صحيح ومعناه ان الاعمال بالخواتيم ولذلك يجب على المسلم ان يخاف من سوء الخاتمة نعم. وان يحسن عمله ويداوم عليه يتجنب آآ الذنوب والمعاصي لئلا يهجم عليه الموت - 00:11:50ضَ

وهو مقيم على الذنوب والمعاصي بل يتصور الموت اه يكون على استقامة وعلى دين حتى اذا نزل به الموت اذا هو على عمل صالح فيختم له بالخير نعم يقول انه هل هو خاص بالمسلمين - 00:12:09ضَ

وعاملة هو عام في المسلمين والكفار. جميل نعم. الكفار قد الكفار قد يسلم الكافر قبل الموت فيدخل الجنة. نعم فالخاتمة هذا لها اعتبار في حق المسلم ولحق الكافر. نعم. نعم. سؤال ماجد حفظكم الله يسأل عن ما حكم حرق الثياب التي فيها السحر - 00:12:27ضَ

يا اخي الذي يحرق هو السحر اذا عثر عليه. اي نعم. فانه يحرق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما الثياب فليس لها خاصية بهذا الامر. نعم. اه احسن الله اليكم هذا عبد الله من جدة يقول ان الغلو في القبور بشتى صوره وانواعه قد اه - 00:12:49ضَ

عما اه في بعض البلاد الاسلامية. فما هو توجيهكم لذلك توجيهنا بذلك ان ان يهتم العلماء بنشر التوحيد والعقيدة الصحيحة وان يحذروا من الشرك وانواعه واسبابه فيكون هناك دعوة صحيحة - 00:13:10ضَ

الى هذا الامر لان كثيرا من الدعاة لا يهتمون بامر العقيدة ولا بامر يرون الناس على الشرك ولا يهتمون بذلك انما يهتمون بامور جانبية فيجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بالعقيدة. وكذلك الانبياء من قبله اول ما يبدأون بالامر - 00:13:31ضَ

الناس بالعقيدة وينهونهم عن الشرك ثم بعد ذلك يأمرونهم ببقية اوامر الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه - 00:13:54ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. فبدأ بالتوحيد - 00:14:12ضَ

عقيدة قبل كل شيء وهم اهل كتاب فيه دليل على ان علماء الظلال يدعون الى التوحيد علماء الضلال يدعون الى التوحيد فكيف بالعوام نعم احسن الله اليكم نستقبل اتصال اه ابو سارة من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم. نعم - 00:14:33ضَ

السلام عليكم جميعا. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. الاول؟ السؤال الاول هل يجوز للمرأة المطلقة طلاقا باهنا ان تصافح وتسلم على عمها ويعني ابن عمها هنا الذي صار عما لها بعد زواجها - 00:14:55ضَ

وليس عمها اخوها وابوها. يعني والداني السؤال الثاني ما حكم مرور اه انت من امامي اثناء الصلاة؟ وهل مرور البنات يختلف عن مرور الاولاد بالنسبة للسؤال الثالث. اي نعم. اه ادركت الامام في الركعة الثالثة من صلاة العشاء. فعند جلوسي للتشهد الاخير هل يجب او يلزمني ان اقرأ التشهد كامل - 00:15:10ضَ

ام لا؟ وان ادركت في الركعة الاخيرة هل انتظر حتى يتم الصلاة لكي يلحق بجماعة اخرى ام ادرك معه الصلاة؟ شكرا يا ابو سارة بارك الله فيك اه نعم. اسئلته حفظكم الله هل يجوز للمطلقة البائن السلام على عمها - 00:15:32ضَ

السابق يعني والد زوجها نعم والد زوجها محرم لها سواء طلقها الابن او لم يطلقها هو محرم وحلائل ابنائكم ذكر الله من المحرمات في النكاح وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم - 00:15:50ضَ

فهي محرم اللهو نعم سؤاله الثاني يسأل عن البنت اذا مرت من امام المصلي هل تقطع الصلاة المرأة اذا مرت من امام المصلي يعني قريبة منه فانه فان فيها الخلاف - 00:16:10ضَ

المسألة خلاف ولا يتركها تمر بل يمنعها ويصلي الى سترة حتى ما يمر بينه وبينها احد. لا امرأة ولا غيرها. ويحرص على هذا. نعم نعم. السؤال الثالث عن يقول اذا ادركت الامام في الركعة الثالثة وجلس للتشهد هل اكمل جميع التحيات ام آآ الى النص فقط وبعد ذلك اكمل - 00:16:29ضَ

فيما تبقى من ركعات نعم اقرأ التحيات الى ان يسلم الامام ولا تسكت بس من حين تكبر وتدخل في الصلاة وانت تقرأ التشهد متابعة للامام تجلس وتقرأ التشهد متابعة للامام ولا تزال تقرأ - 00:16:52ضَ

حتى يسلم الامام. نعم. معنى اتصال ابو اجوام من عرعر نعم. طيب السؤال الثالث هذا هو يا شيخ هذا السؤال الثالث عن المطلق؟ السؤال. والسؤال الثاني عن قطع الصلاة. السؤال الثالث عن ادركت في الركعة الثالثة - 00:17:10ضَ

التشهد هذا لا هو يسأل اذا جاء والناس يبي يسلمون هل ينتظر ولا يدخل معهم؟ طيب تفضل يا شيخ ينتظر جماعة اخرين ولا يجلس ولا يدخل معهم طيب الجواب بالتفصيل ان كان يعلم او يغلب على ظنه انه سيأتي اناس ينتظرهم - 00:17:27ضَ

وان كان لا يدري ما عندي ظن ولا غلبة ظن فانه يدخل مع الامام ليحصل على اجر المتابعة. نعم نعم آآ ابو اجوان آآ من آآ عرعر معنى تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك يا ابو اجوان - 00:17:47ضَ

سلام عليكم عليكم السلام مسيك بالخير يا شيخ. في تنفيص في صدى يا اخي. طيب سؤالك يا ابو جوان سم. اه شيخ انا جدي اه اصيب بجلطة بغيه لا يقدر لا صيام ولا صلاة - 00:18:09ضَ

توفي رحمة الله عليه قضينا عنها الصيام هل تجزي عنه هل ايش هل تجزئ عنه الصيام اللي هو طيب واضح السؤال شكرا يا ابو جوان شكرا لك اه يا اخي اذا كان سم اذا كان استمر اذا كان استمر به الجلطة ولا عنده فكر - 00:18:28ضَ

ولا يدري عن شيء حتى مات فليس عليه شيء الحمد لله نعم اه محمد نعم معناه؟ محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير - 00:18:49ضَ

يا شيخ صالح من الله يعافيك في نقطة مهمة بس ابيك آآ توجهها آآ الجهة المعنية في يا طويل العمر اللي عليه سابقة يحرم من الوظايف. هذا ما هي زينة يحرم على طول - 00:19:06ضَ

يعني ممكن يحرم سنة سنتين ثلاث طيب مو يا شيخ يحرم على طول يعني هذا به شوي من الارشاد الله يعافيك طيب شكرا يا شيخ تفضل يا شيخ يا يا اخي هذا ما هو بعندنا هذا عند الجهات المختصة عند المسؤولين والوزارات - 00:19:21ضَ

فانت اطلب منهم هذا الطلب نعم. نعم نطلب ايضا من الاخوة والاخوات ان تكون الاسئلة مركزة على الفتاوى والمهمة والخاصة في الامور الشرعية. فنسأل الله للجميع التوفيق. احسن الله اليكم - 00:19:39ضَ

يسأل حفظكم الله يقول ما هي الذنوب الخفية وما اشدها خطرا على المسلم الذنوب الخفية والذنوب الظاهرة كلاهما خطر. نعم. على المسلم الذنوب الخفية التي لا يطلع عليها الناس اذا خلا ببيتهم - 00:19:51ضَ

بمكان يعصي الله عز وجل واذا كان مع الناس يتظاهر بالطاعة هذا هذا لا يخاف الله عز وجل وانما يخاف الناس يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم يبيتون ما لا يرضى من القول - 00:20:13ضَ

فيجب على المسلم ان يكون آآ دائما يخاف من الله عز وجل ويترك المعاصي ويراقب الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها - 00:20:31ضَ

نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول ما الفرق بين الاسراف والتبذير حفظكم الله؟ وما هو علاج التبذير متضادا الاسراف والتبذير اي نعم نعم؟ نعم معناهما واحد الاسراف. نعم. هو هو التبذير. ولكن الاسراف يكون في النفقة وبالاكل والشرب - 00:20:48ضَ

قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا والتبذير يكون ايضا بانفاق الاموال في غير طائل وغير فائدة هذا تبذير ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين كان الشيطان لربه كفورا - 00:21:14ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال نعم احسن الله اليكم اتصال ابو صالح من الزلفي نعم شيخنا الله يحفظك حياك الله - 00:21:34ضَ

الله يبارك فيك. والله عندي سؤال يا شيخ الاول ما حكم من يقول القيامة باقي والساعة اعجاز والعبور الى الصراط آآ يعني كلما يعني آآ يعني كلما يعني الله سبحانه وتعالى - 00:21:52ضَ

خلق الساعة فيها حكمة يعني والقيامة باقي ما حكم هذا الكلام تفضل يا شيخ هذا كلام غير واضح والساعة هاتية وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور - 00:22:20ضَ

الساعة اتية لكن الله اخفى وقت قيامها ولا ولم يطلع عليه احدا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلة ان الله عنده علم الساعة ونحن لسنا لسنا مكلفين بمعرفة وقت قيام الساعة لان هذا ليس لنا فيه مصلحة انما نحن مكلفون - 00:22:38ضَ

الاستعداد لها بالاعمال الصالحة والتوبة من الذنوب والمعاصي نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال اخر. ابو محمد من الجبيل. بقية بقية السؤال سم بقية السؤال هو سأل سؤال عام عن القيام الصراط - 00:23:03ضَ

المرور على الصراط حفظكم الله نعم الصراط بحق وهو ما منصوب على متن جهنم. الصراط هو الجسر. الصراط معناه الجسر الذي يظرب على متن جهنم آآ حد من السيف وادق من الشعر واحر من الجمر - 00:23:23ضَ

يمر الناس عليه على قدر اعمالهم منهم من يمر كالبرق ومنهم من كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف - 00:23:45ضَ

زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم. وهذا كما في قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد ابن الجبيل - 00:24:03ضَ

نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. حياك الله. اه يا شيخ انا عندي سؤال انا املكت قبل شهر تقريبا ودخلت في اليوم وانا اشوف السيارة دخلت في حالة خيالات ووسوسة وكأني كنت - 00:24:21ضَ

عند زوجتي ازورهم في البيت وكانها تكلمت على اهلي وكأني يعني صارت آآ مشاكل وصياح وضربت انا وابوها وطلعت للمحكمة كل هذي خيالات وكاني جيت عند الشيخ في المحكمة على اساس يبي يطلق وقال لي لا - 00:24:40ضَ

راح وارجع وراجع نفسك وارجع نام وقمت انا قلت فلانة زوجتي طالق طالق طالق هذي كلها خيالات يوم خلصت من الكلمة ذي كاني وعيت انا وكاني يعني وعيت اني ذكرت الاسم وذكرت زوجتي وذكرت كذا فكأني وعيت انه - 00:24:55ضَ

الكلام هذا يعني خطير فما ادري يا شيخ يقع ولا ما يقع؟ طيب طيب شكرا يا ابو محمد. يا اخي يا اخي هذا تقول انك تلفظت بالطلاق ولكنك تقول انه - 00:25:14ضَ

تخيلاتهم مدري كيف وانك فانت راجع القاضي عندكم في المحكمة راجع القاضي الذي في المحكمة والقى عليه هذا السؤال عن الطلاق اللي حصل منك نعم احمد من الرياظ نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:25:27ضَ

اليكم نحبكم في الله يا شيخنا. جزاك الله خير. سم. حياكم الله اه شيخ صالح احسن الله اليكم بارك في علمكم ما الفرق بين الاخلاص والصدق والقبول والانقياد بارك الله فيكم يا شيخ - 00:25:48ضَ

الاخلاص يكون في العمل بان تخلص لله عملت فلا يكون فيه شرك ولا رياء ولا سمعة تخلص نيتك لله ولا ارادة للدنيا وطمع الدنيا هذا الاخلاص والصدق هذا يكون في الاخبار - 00:26:05ضَ

ولا تخبر الا بشيء بشيء فلا تخبر بشيء الا وانت صادق لا تخبر باخبار كاذبة. والثالث القبول العمل قبول العمل يكون بشرطين الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:24ضَ

الاخلاص لله ينفي جميع انواع الشرك والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم تنفي جميع انواع البدع والمحدثات نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول بارك الله فيكم. ما هي انواع الشرك وما هو الشرك المخرج من الملة - 00:26:43ضَ

الشرك نوعان شرك اكبر يخرج من الملة كالذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاثة بالاموات اه دعاء الاموات وغير ذلك من انواع العبادات التي هي انواع كثيرة. فاذا جعلها لمخلوق - 00:27:01ضَ

ايا كان حيا او ميتا فانها تكون يكون هذا الشرك اكبر وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه - 00:27:24ضَ

انه لا يفلح الكافرون سماه كافرا وقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين فلا يستكبر الانسان عن دعاء ولا ولا يتهاون بالدعاء ويقول انه ما ينفع او ما اشبه ذلك - 00:27:41ضَ

الدعاء له مكانة عظيمة وفي الحديث الدعاء هو العبادة يعني هو اعظم انواع العبادة. هذا هو الشرك الاكبر واما الشرك الاصغر مثل يسير الرياء مثل آآ مثل قول والله لولا الله وانت مثل الحلف - 00:28:05ضَ

بغير الله عز وجل هذي انواع الشرك هذا الاصغر وهي شرك اصغر ظاهر وشرك اصغر خفي في القلب وهو الرياء فالمسلم يتجنب الشرك بجميع انواعه الاكبر والاصغر. الاكبر يخرج من الملة - 00:28:26ضَ

والاصغر ينقص التوحيد ولا يخرج من الملة. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. هذا يسأل عن التشاؤم في بعظ الامور وخاصة من المنزل حيث يقول انني سكنت منزل مؤخرا ولكنني متشائم من هذا المنزل حيث اعيش بكآبة دائمة فما هو توجيهكم - 00:28:45ضَ

ما دام انك غير مطمئن من هذا المنزل انتقل منه لاجل ان تطمئنوا يذهب عنك الوسواس والتشاؤم انتقل منه الى منزل اخر نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل ايضا بارك الله فيكم يقول اه حكم قتل الحشرات المؤذية - 00:29:05ضَ

كل المؤذيات من الحشرات الدواب والكلاب والسباع والقطط كل مؤذي فانه اذا لم يندفع الا بقتله فانه يقتل تخلصا من اذاه. نعم. احسن الله اليكم. اه سعيد الزهراني من اه جدة يقول ما هو الرياح حيث انني اخاف من الاعمال التي - 00:29:28ضَ

اقوم بها وهي اعمال خيرية ان آآ تكون رياء وما هو توجيهكم اذا احببت ان يمدحك الناس على اعمال الخير فهذا هو الرياء او انك تتظاهر بالعمل امام الناس لاجل ان يمدحوك - 00:29:53ضَ

هذا هو الرياء الرياء فيما يرى والسمعة لما يسمع من الاقوال كأن تقرأ من اجل ان يسمعك الناس ويثنون عليك او تحسن صوتك من اجل ان يسمعك الناس ويثنون عليك هذا سمعة - 00:30:11ضَ

نعم. عبدالعزيز من الفرع من اه نعم من الوشم يقول حفظكم الله ما هي عواقب الاكل الحرام عواقبه وخيمة. نعم. اشد من اشد عواقبه ان الله لا يستجيب دعاء الذي يأكل الحرام. والحديث الصحيح - 00:30:26ضَ

آآ في المسافر يمد يا اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ يعني لا يستجاب له ما دام يأكل - 00:30:46ضَ

الحرام. نعم. احسن الله اليكم. نستقبل هذا الاتصال من الاخ متعب من الخرمة. تفضل السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله يا شيخ اه انا بسألك عن اه والدي توفي في حادث - 00:31:04ضَ

توفي في الحادث معه اربع اشخاص اللهم صلي على محمد تقرير الحادث مئة في المئة على والدي بالرغم من والدي كان يتفادى يبغى يتفادى الحادث سيد على والدي بعرف هل عليه صيام - 00:31:21ضَ

جزاك الله خير يا اخي هذه قضية ترجع للقاضي ينظر في تقرير المرور ويبني عليها الحكم الشرعي ويخبركم بذلك. نعم شكرا يا متعب ننتقل الى ابو وائل من مكة المكرمة - 00:31:44ضَ

السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ انا صار معي حادث من سنة الف وتسع مئة وثلاثة وتسعين صدمت ولده وتوفى ودفعت الدية ستطعشر يوم هل باقي علي شيء نعم - 00:32:02ضَ

من الف وتسع مئة وثلاثة وتسعين صدمت ولد وتوفى ودفعت الدية ونمرة ستطعشر يوم في السجن الحق العام. هل باقي علي شيء باق عليك صيام الكفارة تصوم شهرين متتابعين نعم - 00:32:21ضَ

شكرا يا ابو وائل. نعود الى الاسئلة حفظكم الله. هذا يسأل ما معنى الزهد؟ وما معنى الورع الزهد هو الزهد في في ما لا يحتاجه الانسان اه ان يزهد الانسان في الاشياء التي - 00:32:40ضَ

لا يحتاجها ويزهد بما في ايدي الناس يحبهن الناس كما في الحديث ويقنع بما اعطاه الله عز وجل والورع هو التورع عن الحرام تجنب المشتبهات هذا هو الورع نعم. احسن الله اليكم. هذا - 00:33:00ضَ

آآ مقيم في المملكة السوداني يقول ما هو العمل او ما هي الطريقة المثلى الشرعية لابطال السحر بارك الله فيكم ملازمة ذكر الله عز وجل والرقية الشرعية بسورة الاخلاص المعوذتين - 00:33:20ضَ

والبحث عن اه السحر اذا عثر عليه يتلفه هذا ما يعالج به السحر نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل يعذر اه المسلم الذي يعمل الشرك وهو لا يدري انه شرك وهو جاهل بذلك - 00:33:43ضَ

اذا كان ما عنده احد يعلمه ولا يسمع شيء عن الشرك ولا بلغه شيء هذا يعذر بالجهل واما اذا كان يسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويسمع الوعاظ ويسمع المحاظرات التي تنهى عن الشرك ويقرأ في الكتب فهذا غير معذور - 00:34:01ضَ

نعم. ابو قاسم الشربيني يقول ما حكم الفتيا بغير علم حرام الفتية بغير علم حرام لانه قول على الله بغير علم وهذا فوق الشرك في التحريم وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:34:20ضَ

واجب على المسلم ان لا يدخل في الفتوى من غير علم وحتى لو كان عنده علم لا يستعجل حتى يتثبت واذا كان فيه من هو اولى منه بالفتوى يحيلها عليه - 00:34:42ضَ

نعم احسن الله اليكم نستقبل هذا الاتصال من الاخ خالد من شقرة نعم سلام عليكم يا شيخ السلام. الو. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تفضل بالسؤال. يا شيخ سلمك الله هل يجوز الخط من يرى زوجته شوف الشرعية - 00:34:57ضَ

طيب سؤال اخر السؤال الثاني سلمك الله لماذا لا يكون هناك مكاتب تيسير الزوج في في محافظات المملكة او في المحاكم يعني طيب خاصة لاستقبال طلبات الزواج يعني. طيب شكرا لك - 00:35:15ضَ

يسأل عن النظرة الشرعية بارك الله فيكم للخاطب النظرة الشرعية للخاطب ان ينظر اليها بحضرة محرمها ولا يخلو بها وينظر ايضا الى ما يرغبه فيها من النظر الى وجهها وشعرها - 00:35:27ضَ

وكفيا ويكون هذا بحضرة مم والدها او محرمها نعم يقول لعلكم ايضا تنبهون الناس الى يعني افتتاح اكثر من مكتب في بعض المدن للتوفيق بين الناس وايضا لتيسير امور الزواج - 00:35:45ضَ

فهذا راجع فيه وزارة العدل. نعم نعم. ابو ريم من الطايف نعم وليد من الطائف تفضل ابو وليد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام نكلم الشيخ لو سمحت. يسمعك الشيخ اتفضل - 00:36:04ضَ

يا شيخ انا اسكن ساكن في الطايف وابعد عن الميقات تقريبا عشرة كيلو. احرمته من البيت ونويت العمرة من البيت واحرمت وتعديت الميقات ما ما وقفت في الميقات ولا صليت ولا شيء - 00:36:23ضَ

هذا السؤال الاول تفضل يا شيخ نعم لا بأس تحرم قبل الميقات واذا مررت بالميقات يعني يعني تغتسل وتلبس ملابس الاحرام ثم اذا مررت بالميقات تلبي ولا هو بلازم انك تقف وانت تصلي - 00:36:40ضَ

في الميقات ما هو لازم هذا المهم النية انك تنوي عند الميقات الدخول في النسك والشروع في النسك نعم السؤال الثاني لو سمحت يا شيخ انا لو يوم وصلت عند الميقات ما ما لبيت ولا قلت له شيء ما على طول اه خلص انا ناوي من البيت بس يوم تعديت - 00:36:59ضَ

طيب ما هو بلازم يا اخي ما هو بلازم قلنا لك ما هو بلازم يكفي النية اذا نويت يكفي. طيب السؤال الثاني يا ابو وليد اساسا في بالنسبة لقيام الليل انا اقرا في المصحف آآ اقرا والمحل الذي وقفت فيه - 00:37:18ضَ

في اوقات بعد الصلاة ولا كده اكمل من المحل الذي الذي وقفت فيه في اثناء الصلاة اكمل المصحف كذا ما ادري جايز ولا لازم تكون خدمة للصلاة لحالها وخدمة الدراسة - 00:37:35ضَ

الحالة يعني شكرا يا ابو وليد لا بأس بذلك يا اخي لا بأس بذلك انك تقرأ في قيام الليل ثم تقرأ في خارج الصلاة ما وقفت عليه في في صلاة الليل وحتى تكمل المصحف لا بأس بذلك - 00:37:51ضَ

نعم طيب احسن الله اليكم هذا يسأل يقول حفظكم الله هل يلزم آآ ان اصلي ركعتي الطواف خلف المقام لا يلزم هذا يصليها في اي مكان من الحرم لكن اذا تيسر ان تصليها خلف المقام فهذا افضل - 00:38:08ضَ

لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند المقام فاذا تيسر فهذا افضل نعم. احسن الله اليكم. اه هذا ابو عابد من جدة يقول هل للزمن ومرور الزمن تأثير على الفتوى - 00:38:28ضَ

الفتوى لا تختلف الفتوى المبنية على الدليل لا تختلف الازمان انما اذا كانت الفتوى اجتهادية وليس عليها دليل ظاهر وانما هي اه التماس من المفتي والاجتهاد في في اصابة الدليل ثم تبين له بعد ذلك وبلغه علم اكثر مما قبل - 00:38:49ضَ

فانه يغير الفتوى ويرجع الى الى الراجح والى الصواب. نعم اه سؤال ابو عابد الاخر حفظكم الله يقول متى يكون الخلاف معتبرا اذا كان له حظ من النظر كما قال الشاعر وليس كل خلاف جاء معتبرا - 00:39:17ضَ

الا خلافا له حظ من النظر اذا كان الخلاف له احتمال في في الادلة وله وجه فهذا له حظ من النظر اما الاختلاف الذي ليس له مكان في الادلة وانما هو - 00:39:38ضَ

انما هو ظن او انه تبع الهوى هذا لا اعتبار له. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا يقول حفظكم الله آآ العين حق لكن نرى ان علاجها يختلف من شخص الى اخر ومن راقي الى اخر. فما هو العلاج الحقيقي لذلك يا شيخ - 00:39:54ضَ

لا يختلف علاج العين وهو ان العائن يدعو بالبركة لمن اصابته وايضا يغسل آآ يغسل دواخل ازاره ودواخل سراويله او يغتسل بماء في جميع جسمه ثم تؤخذ الغسالة وتصب على من اصابته العين. هذا الذي ارشد اليه النبي صلى الله - 00:40:13ضَ

عليه وسلم وقال اذا استغسلتم فاغسلوا. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين ايها الاخوة والاخوات شكرا لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الذي اجاب عن اسئلتكم - 00:40:41ضَ

البرنامج ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وهذه تحية من الزميل المخرج عبدالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:02ضَ