باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب - 00:00:02ضَ

مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلة واستفسارات الاخوة والاخوات - 00:00:25ضَ

وذلك عبر محطة القصيم باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته. ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج. اهلا ومرحبا يا شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات المباركات من اواخر سورة هود - 00:00:45ضَ

في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما - 00:01:06ضَ

ثبتوا به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون - 00:01:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من هذه السورة العظيمة سورة هود التي ذكر الله فيها قصص الامم السابقة - 00:01:57ضَ

المكذبة لرسلها وما حل بها وما حل فيها من الهلاك والدمار عقوبة لهم على كفرهم وعنادهم ومخالفتهم لرسل الله عز وجل ثم قال سبحانه وتعالى ثم قال سبحانه وتعالى في اخر هذه السورة - 00:02:22ضَ

فلولا كان من القرون من قبلكم قلوب قيتي ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا من انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه فهذه الايات الله جل وعلا قال لنبيه - 00:02:51ضَ

انه يقص عليه وعلى امته اخبار الامم السابقة ليعتبروا وليثبت الله قلب نبيه صلى الله عليه وسلم ويصليه عما يلاقي من اذى قومه بان له اسوة باخوانه المرسلين من قبل - 00:03:16ضَ

وما جرى لهم وما صبروا عليه حتى نصرهم الله سبحانه وتعالى قد جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين كما في اخر هذه الاية نص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك - 00:03:42ضَ

وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى المؤمنين. قبلها قال فلولا كان من القرون اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض هذا فيه ان ما دام يوجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:04:05ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يرفع العذاب واما اذا فقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في امة ولا حول ولا قوة الا بالله فقد حق عليها العذاب لولا كان يعني هلا كان من القرون من قبلكم - 00:04:24ضَ

من الامم السابقة اولو بقية يعني اولو صلاح وبقية من اهل الخير يأمرون ينهون عن المعروف وينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض وفساد الارض هو بالمعاصي وصلاحها هو بالطاعات - 00:04:44ضَ

ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم الا قليلا من الامم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. قد انجاهم الله سبحانه وتعالى واتبع الذين ظلموا من من الامم السابقة ما اترفوا فيه - 00:05:10ضَ

هذا فيه ذم الترف والتنعم في الدنيا والانشغال بها عن الاخرة والغالب ان اهل الترف هم الذين يعاندون الرسل ويعاندون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه يحول بينهم وبين شهواتهم - 00:05:30ضَ

الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. ثم قال جل وعلا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لو شاء الله لجعلهم كلهم صالحين وكلهم مؤمنين - 00:05:48ضَ

ولكن حكمته اقتضت ان يبتليهم وان يمتحنهم وان يتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكاذب لاجل ان لا يكون الناس مختلطين لا يدرى من هو الصادق من الكاذب حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:06:05ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فلو تركوا دون ابتلاء وامتحان لم يتميز المؤمن الصادق من المنافق من آآ من اللاعب الذي يريد ان يخدع الناس - 00:06:29ضَ

فهذا فيه تمييز للمحق من المبطل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولكن ولكن حكمته تقتضي ان يمتحنهم ويبتليهم ليتميز الصادق من الكاذب ويعرف المؤمن من المنافق ولا يزالون مختلفين - 00:06:49ضَ

الخلاف بين الناس هذا امر طبيعي يختلفون ولكن عند الاختلاف هناك ما يبين الحق من الباطل وهو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:07:15ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ثم قال ولا يزالون مختلفين. فاخبر ان الاختلاف سيحصل وسيقع بين الناس وهذا من باب الابتلاء والامتحان - 00:07:40ضَ

الا من رحم ربك فان الذين رحمهم الله لا يختلفون يتبعون الحق ويجتمعون عليه ويعتصمون به ولا يختلفون واذا حصل بينهم اختلاف في الاجتهادات والاراء رجعوا الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله - 00:08:01ضَ

عليه وسلم فعرفوا المحق من المخطيء فيرجع المبطئ فيرجع المخطئ الى الحق ويثبت المحق على حقه بذلك يحصل آآ يحصل البيان والايضاح لما اختلفوا فيه الا من رحم ربك فدل على ان على ان الاختلاف عذاب - 00:08:23ضَ

وان الاجتماع رحمة وان الاتفاق على الحق رحمة الا من رحم ربك فهم لم يختلفوا واما الاكثر فانهم اختلفوا الا من رحم ربك ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم للاجتماع على الحق خلقهم لعبادته - 00:08:49ضَ

خلقهم لطاعته فالله جل وعلا يرحمهم اذا اجتمعوا على الحق وامنوا بالله ورسله تمسكوا بشرعه فان الله يرحمهم الا من رحم ربك ودل على ان الاختلاف لاب وشقاء وان الاتفاق على الحق والاجتماع على الحق رحمة - 00:09:11ضَ

ولذلك خلقهم ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك الحسنى والاملئ وتمت كلمة ربك اي يعني القظاء والقدر الذي قدره الله لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين آآ الله خلق الجنة والنار - 00:09:35ضَ

الجنة لها اهل وهم اهل الصلاح والاجتماع على الحق وعدم الاختلاف واهل النار هم اهل الاختلاف واهل الكفر والشرك. ولذلك تجد الكفرة والمشركين مختلفين الى ملل شتى لانهم يتبعون اهواءهم ولا يتبعون الرسل كل له هوى - 00:09:56ضَ

كل له رغبة غير رغبة الاخر فلذلك يكثر يكثر الاختلاف بين الكفرة في كفرهم وعباداتهم وشركهم ونفاقهم الى غير ذلك الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك وهو القضاء والقدر لاملأن جهنم من الكفرة - 00:10:16ضَ

واهل النار ولاملأن جهنم من الجنة يعني الجن والناس اجمعين فهذا فهذه حكمة الله سبحانه وتعالى تمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. ثم قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل - 00:10:38ضَ

ثم بين الحكمة ما نثبت به فؤادك وعهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا عرف احوال اخوانه المرسلين وما جرى لهم وما صبروا عليه وما كانت النتيجة لهم فانه يصبر على ذلك ويطمئن - 00:11:01ضَ

ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق هذه السورة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون قل للذين لا يؤمنون من الذين خالفوك وكفروا بما جئت به قل لهم اعملوا اننا عاملون - 00:11:18ضَ

فهذا من باب التهديد لا من باب التخيير وانما هو من باب التهديد قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انتظروا ما يحل بكم وانتظروا ما يحصل للمؤمنين من الخير والنصر والتأييد - 00:11:39ضَ

انتظروا انا منتظرون انتم تنتظرون الهلاك والدمار والعقوبات ونحن ننتظر النصر والفوز بالجنة والنجاة من النار. انتظروا انا منتظرون ثم قال جل وعلا غيب السماوات والارض لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى - 00:12:00ضَ

الذي في السماء والذي في الارض لا يعلمه الا الله. ومن ادعى علم الغيب فهو كافر وادعاء علم الغيب هذا من من انواع الردة فلا يعلم الغيب الا الله ومن اطلعه الله من رسله على شيء من الغيب - 00:12:24ضَ

واما الغيب فلا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ويطلع رسله على ما يشاء من من الغيوب من اجل اقامة الحجة على الخلق معجزة لهم انتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله - 00:12:39ضَ

امر الخلق كله يرجع الى الله فهو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على اعمالهم وهو الذي يعلم سرائرهم ويعلم ما قدموا ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. امر هذا الكون من اوله الى اخره - 00:13:02ضَ

فاعبده وتوكل عليه هذا امر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو امر لجميع المسلمين فاعبده واعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتوكل عليه التوكل من العبادة ولكنه عطفه على العبادة اهتماما به - 00:13:29ضَ

والتوكل هو من اعظم انواع العبادة. يعني فوض امرك اليه واعتمد عليه ولا تعتمد على غيره سبحانه وتعالى وما ربك بغافل عما تعملون هذا خطاب للمؤمنين والكافرين ان الله لا يغفل عن اعمال الصالحين ولا يضيعها - 00:13:48ضَ

ولا يغفل عن اعمال الكفرة والعصاة والمفسدين فلا يحصيها عليهم ويجازيهم بها. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد - 00:14:11ضَ

اه شكرا لكم يا شيخ صالح على تفسير هذه الايات المباركات. وايضا نذكر الاخوة والاخوات الذين يريدون الاتصال لفضيلة الشيخ ان يكون الاتصال عبر الهاتف. ايضا نود منهم ان يكونون بعيدين عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك ارتداد - 00:14:29ضَ

في الصوت اه نبدأ بالاسئلة التي وصلتنا قبل اه قليل هذه الاخت تسأل عن حالة اه تفريق الاسنان بالنسبة للمرأة وشد المائل منها فضيلة الشيخ صالح اما شد المائل منها فلا بأس به. لان هذا علاج - 00:14:49ضَ

لخلل في الاسنان. اما تثليجها وابعاد ما بينها هذا حرام والنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات للحسن فاذا كانت الاسنان سليمة فلا يعبث بها ولا يفرج بينها ويفلج بينها - 00:15:13ضَ

هذا حرام وملعونة ملعونة من فعلته بلعنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وصلنا اه فاكس من اه مصري مقيم بالرياض يقول في الشيخ صالح الفوزان حفظه الله سمعت ان كتب العلامة ابن دقيق - 00:15:34ضَ

العيد والذي اه يعد من العلماء البارزين فيه بعض الملحوظات ارجو ان تحدثونا عن هذا العلم عن هذه الملحوظات ابن دقيق العيد امام جليل في الحديث وفي الفقه وهو مرجع - 00:15:52ضَ

وهو مرجع قيم لاهل العلم وشيخ العلما في وقته واما انه يحصل منه بعض الاخطاء فهذا من طبيعة البشر ما انا احد معصوم من الخطأ الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

ولا يوجب اذا حصل خطأ في الاجتهاد لا يوجب ان يحتقر العالم او ان يضلل او ان او ان الى اخره فنأخذ من علمه الغزير ويغفر الله له ما اخطأ فيه - 00:16:26ضَ

والعصمة لله والعصمة لكتاب الله العصمة لكتاب الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم سنته. نعم فقرته الثانية يسأل عن كتاب آآ تفسير البغوي يا شيخ صالح هذا كتاب جليل وهو على مذهب اهل السنة والجماعة فهو تفسير جليل ومرجع قيم. نعم - 00:16:44ضَ

آآ هذا السائل يسأل عن الصلاة على الموتى وفيهم اطفال صغار هل يكون الدعاء عاما بهم ام يخص للاطفال بدعائهم خاص يدعى للكبار بالمغفرة والرحمة وما ورد من الادعية ويدعى للصغار اللهم اغفر لوالدي هذا - 00:17:08ضَ

هذا الطفل واجعله فرطا وذخرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم. فيدعو للكبار ويدعو للصغار بما ورد. نعم فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ ام اسماء تقول ما حكم الافطار؟ انا اصوم الخميس والاثنين وايام البيض ولكنني - 00:17:29ضَ

آآ قبل الاذان بدقيقتين افطر لا يجوز الافطار قبل الغروب. اذا افطرت قبل الغروب فانه يبطل صيام هذا اليوم لانك لم تكمليه. والله جل وعلا قال ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:18:00ضَ

الى الليل اذا غربت الشمس وجاء الليل من جهة المشرق هل الافطار اما قبل ان تغرب الشمس وقبل ان يرى الليل يعني يقبل من المشرق لا يجوز للانسان ان يفطر - 00:18:20ضَ

فان افطر فانه يفسد صيامه لانه لم يكمل يومه نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ ثامر مرحبا يا ثامر تفضل ايوا السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي. انا عندي سؤالين عندي سؤالين الشخص الاول اه ما هي لباس اه الشهرة - 00:18:34ضَ

اه والسؤال الثاني اه اه هل يتم اه فك السحر عن طريق قراءة المعوذتين فقط ولابد من قراءة ايات قرآنية اخرى وشكرا. طيب نعم يقول ما المراد بلباس الشهرة لباس الشورى ما يخالف لباس اهل البلد اذا كان لباس اهل البلد على السنة - 00:18:55ضَ

اذا كان لباس اهل البلد موافقا للسنة فلا يجوز له ان يخالفهم لان هذا لباس الشهرة وقد جاء الوعيد على من يلبس لباس الشهرة نعم يقول هل يكفي آآ قراءة المعوذتين للتحصن من السحر وغيره - 00:19:21ضَ

نعم قراءة المعوذتين فيها خير كثير من السحر والوسواس وغير ذلك واذا قرأ من القرآن الايات التي فيها السحر وابطال السحر فذلك احسن نعم ابو عبد الله من الرياض تفضل - 00:19:44ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام شيخنا الله يحفظك انا بسأل انا عندي بنات التحفيظ بعظهم الابتدائي وبعظهم في ثانوي وعندهم مكافأة تنزلهم مكافأة تنزل حسابي ترى اخذها اعطيهم منهم جزء بسيط اعطيهم الباقيات له - 00:20:02ضَ

وعند بعضهم يطلبوني اني اعطيهم مكافأة اذا اذا كنت اغناك الله عز وجل ولست بحاجة وهن بحاجة فلا بد ان تعطيهن ما طلبن نعم شكرا شكرا ابو عبد الله ناخذ اتصال اخر معنا ترى في ارتداد طيب - 00:20:20ضَ

احسن نعم طيب فضيلة الشيخ آآ هذا آآ يقول بعض آآ الرجال يقول عن نفسه ان الله ابتلاني بهذا الامر مثل ان يقول ابتلاني بهؤلاء الابناء وفي عقوقهم نعم الابتلاء حاصل والله يبتلي بالاولاد وبالذرية - 00:20:44ضَ

انما اموالكم واولادكم فتنة والله جل وعلا يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. الابتلاء حاصل ولكن المؤمن يصبر على الابتلاء ويعمل الاسباب التي تزيل الابتلاء والامتحان فالابتلاء بالاولاد فيعالجه بتربيتهم على الخير - 00:21:04ضَ

وبتعويدهم على الصلاح من الصغر وتربيتهم شيئا فشيئا وتعاهدهم من الصغر حتى ينشأوا على الخير وعلى الطاعة ويبعدهم عن قرناء السوء وجلساء السوء قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع - 00:21:28ضَ

هذا دليل على تربية الاولاد على الطاعة من الصغر من سن السابعة من التمييز حتى ينشأوا على ذلك ويألفوه وايضا اذا واذا بلغوا العشر يؤدبون على المخالفة تأديبا يردعهم ويفرق بينهم في المضاجع فلا يتركون ينامون - 00:21:53ضَ

جميعا متقاربين في المضاجع لان هذا يسبب الفتنة بينهم لانهم يكونون مراهقين او قد بلغوا. تحصل بذلك الفتنة بسبب الاختلاط وهذا من ادلة منع الاختلاط بين الرجال والنساء حتى ولو كانوا اخوة - 00:22:17ضَ

اذا كان الاختلاط يسبب الفتنة فانهم يكون الرجال على حدة والنساء على حدة في المضاجع او في او في العمل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما المراد بالاية الكريمة - 00:22:38ضَ

تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا نعم الدار الاخرة يعني الجنة يجعلها الله للذين لا يريدون علوا على الناس ولا فسادا بالمعاصي واتباع الشهوات - 00:22:56ضَ

فالاية تدل على ان الناس اقسام. منهم من لا يريد العلو ولا الفساد في الارض وهذا من اهل الجنة تلك الدار الاخرة نجعلها يعني الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. ومنهم من يريد العلو والفساد كفرعون - 00:23:15ضَ

وجنوده ومنهم من يريد العلو بلا فساد ومنهم من يريد الفساد بلا علو اربعة اقسام فكل يحاسبه الله على على عمله ويجازيه على طاعته وعلى انقياده نعم ناصر من ابها تفضل يا ناصر - 00:23:38ضَ

ناصر طيب فضيلة الشيخ آآ هل التورية على الوالدين حتى لا نقوم باغظابهما تعتبر من العقوق ما نوع التورية اذا كانت التورية تضر وتخدع الوالدين فلا تجوز لا مع الوالدين ولا مع غيرهم ولكن مع الوالدين اشد - 00:24:00ضَ

فالوالدان لهم حق ولهم حق البر والاحسان اليهما بكل قول وبكل فعل والتأدب معهما واجابة طلبهما اذا كان ما يطلبانه مباحا. نعم يقول في فقرة له كيف يحقق المسلم التوحيد الخالص لله عز وجل - 00:24:25ضَ

هذه مرتبة عليا مرتبة تحقيق التوحيد هذه مرتبة عليا وهؤلاء هم السابقون هؤلاء هم المقربون وهم الذين وهم الذين فعلوا الطاعات وتجنبوا فعلوا الطاعات فعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات وبعض - 00:24:53ضَ

المباحات هم الذين لا يشركون بالله شيئا. قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون لا لا يكتوون ولا يتطيرون لا لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى - 00:25:16ضَ

بهم يتوكلون. تركوا الحرام وهو التطير وتركوا الكي لانه مكروه الا عند الحاجة وتركوا الحاجة الى الناس وهو طلب الرقية يرقون انفسهم او اذا رقاهم احد بدون طلب فلا بأس - 00:25:41ضَ

كل هذا اعتماد على الله عز وجل وغنى استغنى عن المخلوقين نعم. ابو اصيل من الطائف معنا السلام عليكم. السلام تفضل آآ بسأل الشيخ. تفضل. انا اعاني من حالة نفسية وطلبت زوجتي اربع مرات - 00:25:58ضَ

لا ترجع ارجعها ولا ما يجوز طيب شيخ راجع المحكمة يا اخي والا دار الافتاء بالرياض. نعم. شكرا فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول آآ امرأة اه في الاربعين مات زوجها ولم تفعل شيئا مما امر الله به من الحداد على زوجها. وبعد فترة تزوج - 00:26:19ضَ

جت من اخر اذا اكملت اربعة اشهر وعشرة ايام عدة الوفاة فلها ان تتزوج والاحداد واجب في العدة فاذا تركته ان كانت ناسية او جاهلة فلا اثم عليها وان كانت متعمدة فانها تأثم ولكن العدة صحيحة - 00:26:42ضَ

نعم ما المراد في المشتبهات في البيع والشراء الشيخ صالح يقول السائل المشتبهات هي التي لا يدرى هل هي من الحلال او من الحرام؟ نظرا لتوارد الادلة فيها تعارض الادلة فيها وهذه ما يخلصها - 00:27:04ضَ

يعرفها الا العلماء لا يعرفهن وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فالواجب على المسلم اذا اشتبه عليه شيء هل هو من الحلال او من الحرام ان يتجنبه ابتعادا عن الحرام. نعم. تفضل يا اخ فهد من القصيم - 00:27:21ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام مساء الخير. فهد قصر التلفزيون شوي طيب. تقصروا لانه في ارتداد عندي تفضل. تفضل يا ابو فهد آآ بسأل الشيخ وبالنسبة للمحاضرات والاناشيد الاسلامية هل يجوز نسخها في اليوتيوب ووسائل الاتصال مثلا الواتساب وغيرها طيب اذا كانت محفوظة يعني - 00:27:42ضَ

يقول جميع النسخ محفوظة. طيب واظح السؤال يا فهد شكرا يا اخي المحاضرات الدينية من العلماء المحاضرات التي يلقيها العلماء وفيها فوايد في العقيدة وفي العبادة وفي الحلال والحرام هذه جيدة وهذه - 00:28:07ضَ

وهذه يحتفظ بها وتستمع واما الاناشيد فلا يجوز تداولها لانها من الاغاني انها من الاغاني ومن شعار الصوفية او من شعار الحزبيين هذه محدثة ولا ولا فائدة فيها بل فيها مضرة - 00:28:27ضَ

واما اذا كانت الاشرطة الطيبة عن مكتوب عليها محفوظة فلا يجوز استنساخها الا باذن اصحابها لانها مملوكة لهم فلا بد من استئذانهم في ذلك نعم يسأل يا فضيلة الشيخ عن ابرز اركان التوحيد هذا السائل ابو عبد الله - 00:28:46ضَ

انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو افراد الله جل وعلا بافعاله من الخلق والرزق والاحيا والاماتة والتدبير توحيد الالوهية هو افراد الله بافعال العباد - 00:29:08ضَ

التي يتقربون بها اليه مما شرعه لهم. فلا يشركون بالله شيئا في عبادته توحيد الاسماء والصفات ان نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات اثباتا - 00:29:31ضَ

اثباتا بلا آآ بلا بلا تمثيل ولا تشبيه وتنزيها لله من غير تعطيل هذا مذهب اهل السنة والجماعة في مسألة التوحيد. نعم ناخذ عبدالله من ابها تفضل اخي عبد الله - 00:29:50ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام. عبد الله اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. عبد الله ما هو جنبي الله يحفظك. تفضل تفضل الله يحفظك انا سؤالي والدتي اه ترعى البقر وكانت تبغى تقرب تمسك العجل تقترب من العجل تمسكه - 00:30:12ضَ

والحبل كان تحتها بدون ما تدري ما تدري يعني بين الاعشاب فسحبها هذا العجل وسقطت على بطنها ثم اسقطت الجنين في شهوره الاخيرة والسؤال الثاني طيب يجاوب الشيخ على هذا لحظة - 00:30:31ضَ

اقول اذا كان الامر كما ذكرت وانها لم تتسبب فلا حرج عليها اذا كانت ما تعلم بالسبب وانما حصل بدون علمها وسقط الجنين فلا حرج عليها. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني ايضا كانت حامل في الشهر الرابع - 00:30:46ضَ

وفتحت باب السيارة وما تدري ان باب السيارة اكبر حجمها اكبر وضربها في بطنها واسقطت الجنين ايضا مثل ما مثل ما سبق اذا لم اذا لم تعلم هذا وظربها بدون انه تتعمد او - 00:31:04ضَ

او او تحتاط فانها ليس عليها شيء. المهم اذا كانت مفرطة فعليها الظمان عليها الظمان جدية وعليها الكفارة. وهي صيام شهرين متتابعين اما اذا كانت غير مفرطة فلا شيء عليها. الحمد لله - 00:31:20ضَ

ما هو الضمان بالدية يا شيخ دية الجنين مقدارها يا شيخ؟ يقدرها الحاكم طال عمرك القاضي شكرا شكرا يا ابو عبد الله. هل رفع اليدين في دعاء السفر؟ وعند دخول المنزل وركوب الدابة مشروع - 00:31:37ضَ

دعاء السفر عند السفر عند بداية السفر اذا ركب على الدابة وعلى السيارة او على الفلك وهي المراكب البحرية او على الطائرة فانه يأتي بهذا الدعاء سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا - 00:31:58ضَ

لمنقلبون اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. هذا عندما يركب للسفر - 00:32:20ضَ

اما اذا ركب السيارة او الدابة لغير سفر وانما يريد ان يذهب الى مسافة دون السفر فلا يشرع هذا الدعاء لانه لم يسافر نعم هذا يسأل يا شيخ عن حكم اه بيع الاراضي بالتقسيط - 00:32:42ضَ

مع تأخير اه نقل الملكية الارض حتى سداد القيمة كاملة لابد من من تمام البيع تمام العقد بالايجابي والقبول ولابد ايضا من القبض بالتخلية بان يرى الارض يعرف حدودها ويعرف مساحتها - 00:32:57ضَ

وآآ واما انه يشتريها بثمن حال او بثمن مؤجل او بثمن مقسط فلا بأس واحل الله البيع وحرم الربا في الاراضي وفي غيرها نعم ولكن كونه يرهنها البائع كون البائع يرهنها على ثمنها - 00:33:23ضَ

فهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ له فقرة حول هذا الموضوع يقول بالنسبة للاراضي الذي اعدها انا للتجارة هل ازكيها نعم بلا شك اذا حال عليها الحول - 00:33:43ضَ

ابتداء من نيتك لبيعها ابحال عليها الحول تم عليها سنة من من بداية نيتك فانك تقومها بما تساوي ثم تخرج ربع العشر. نعم من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول هل اتخاذ الاسباب في زماننا هذا ينافي كمال التوكل - 00:33:58ضَ

لا هذا من مما امر الله به ولا يتنافى مع التوكل لابد من التوكل على الله مع اتخاذ الاسباب فلا يعتمد على الاسباب ويترك توكل لان هذا شرك ولا يتوكل ويترك الاسباب لان هذا اهمال وتفريط - 00:34:24ضَ

الله جل وعلا امر باتخاذ الاسباب مع التوكل عليه سبحانه وتعالى. نعم ناخذ اتصالات الاخوة والاخوات ومعنا محمد من مكة المكرمة. تفضل اخي محمد محمد تفضل. الو سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام - 00:34:43ضَ

محمد قصر التلفزيون الله يعافيك قصر التلفزيون لانه يشوش علينا شوي تفضل محمد طريقة. تفضل اطرح سؤالك يا شيخ انا كيف حالك حياك الله اقول لك يا شيخ انا عندي سؤال هل يجوز آآ قول لا حول الله؟ لا حول الله طيب شكرا لك ما كملت يا اخي لا - 00:35:05ضَ

حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله نعم. احسن الله اليكم. شيخ اه كتابة الرقية ما حكم كتابة الايات وتعليقها في عنق لا هذا فيه خلاف بين العلماء - 00:35:32ضَ

والصحيح انه لا يجوز لان هذا من التمايم والتمائم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فلا تعلق لان الانسان يعتمد عليها ويظن انها هي اللي تشفيه لكن القراءة على المريض مباشرة - 00:35:52ضَ

هذا هو المشروع وهذا هي الرقية الصحيحة نعم بعض الناس يقول يا فضيلة الشيخ يقول السائل ابو محمد ان الزواج من الاقارب فيه مشاكل كثيرة ونريد من الشيخ حفظه الله ان يبين صحة هذا - 00:36:11ضَ

هذا لا اصل له وهذا لا اصل له وهذا يقوله الذين يريدون ان يحصروا الزواج ويقللوا منه فيأتون بالمعوقات لا اصل لانه ما يتزوج من الاقارب. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من اقاربه. من قريش - 00:36:29ضَ

وزوج ابنته الى ابن عمه علي ابن ابي طالب زوج فاطمة بنت محمد لعلي ابن ابي طالب وهو ابن عمه وكذلك كان الصحابة يتزاوجون فيما بينهم ولا يفرقون بين الاقارب وغيرهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته او او دينه فزوجوه - 00:36:46ضَ

ولم يخص هذا بالاجانب بل هذا عام للاقارب وغيرهم. الرجل الكفؤ سواء من الاقارب او من غيرهم. اذا رضيت به المخطوبة فانه يزوج. نعم ابو محمد معنا على الخط تفضل ابو محمد - 00:37:13ضَ

هلا مساء الخير. السلام عليكم يا هلا بالشيخ طال عمرك. تفضل في الشغل تفضل اه مثل اللي يروح للكهنة هل له فوضى ولا لا انا اعاني من مشكلة وجيت كم شيخ وكم من لي خمسطعش سنة ما طلعت بنتيجة - 00:37:29ضَ

ونعاني من مشكلة وهل اللي يروح للكاهن له تأمر ولا لا يا شيخ؟ طيب شكرا الذهاب الى الكاهن لا يجوز. من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه في الحديث - 00:37:49ضَ

فلا يجوز الذهاب الى الكهان بل الذهاب الى الله عز وجل. ولا تيأس ولا تقنط من رحمة الله. وتعالج بالاسباب المباحة عند الاطبا الاطبا النفسيين او الاطبا بالادوية المعروفة وبالرقية الشرعية والاوراد في الصباح والمساء والاكثار من ذكر الله والاكثار من تلاوة القرآن والدعاء. اكثر من - 00:38:09ضَ

الله عز وجل فانه قريب مجيب. ولا تيأس من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ السحرة والمشعوذون خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى المجتمعات اه لعلكم تحذرون من اه التردد على هؤلاء مأجورين. لا يجوز بقاء السحرة في المجتمع المسلم. بل يجب القضاء عليهم - 00:38:35ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال حد الساحر ظربه بالسيف او ظربة بالسيف وعمر رضي الله عنه ارسل الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة فنفذوا ما امرهم به - 00:38:59ضَ

وآآ الصحابي الذي مر على الساحر الذي يلعب عند آآ الامير وكان يوري الناس انه يقتله ثم يعيده حيا فيعني دجل عليهم في في القمرة وفي تخييل سحر التخييل فجاء دنا منه هذا الصحابي وضربه بالسيف - 00:39:17ضَ

وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه وحفصة بنت عمر ام المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها فلا يجوز بقاء السحرة في مجتمع المسلمين. ولا يجوز عن من يعرف عنهم ان يسكت بل يبلغ عنهم السلطة - 00:39:46ضَ

لتطهير المجتمع منهم نعم طيب اه نختم هذا اللقاء بسؤال اه عن لاحد الاخوة يقول ما حكم قول الاصرار على الصغائر يجعلها كبائر نعم اذا تهاون بالمعاصي اذا تهاون بالمعاصي وقال هذا شيء سهل الا هذا هو سهل تهاون بها فانه يكون تهاون بامر الله - 00:40:08ضَ

يكون فعله تهاونه كبيرة. تهاونه بامر الله وتساهله بامر الله هذا كبيرة من كبائر الذنوب. نعم اخيرا يا شيخ كيف يزيل الشخص الاعجاب من النفس بالاخلاص لله عز وجل والاستعاذة من الشيطان - 00:40:37ضَ

فاذا ووري في نفسه الاعجاب فانه يتعوذ من الشيطان الرجيم ويتواضع لله عز وجل ولا يعجب بنفسه ولا يتكبر الانسان ضعيف مهما كان وهو محتاج الى الله عز وجل في كل احواله. طيب. فهو ضعيف وفقير الى الله عز وجل مهما بلغ ولو كان ملكا او كان وزيرا او - 00:40:56ضَ

او كان آآ مديرا او كان ذا مكانة في المجتمع فهو ضعيف وخلق الانسان ضعيفا نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والذي اجاب - 00:41:23ضَ

فمشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم عبر محطة القصيم. شكر الله لفضيلته. واشكر زملائي في محطة القصيم الذين طب هذا اللقاء مع فضيلته كما اشكر زملائي معي في الاستوديو اه معجب الدوسري مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا - 00:41:44ضَ

طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:42:04ضَ