باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم - 00:00:01ضَ

يا رب نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ونعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن دعوة لا يستجاب لها نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب - 00:00:23ضَ

مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:42ضَ

نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة المؤمن المؤمنون من بدايتها في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في - 00:01:12ضَ

صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم هم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون - 00:01:32ضَ

اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمات من اول سورة - 00:02:02ضَ

قد افلح المؤمنون ايات عظيمة فيها صفات المؤمنين وفيها اعمال الايمان ففيها دليل على ان الايمان قول وعمل واعتقاد لان هذه اعمال قد ذكرها الله في بيان المؤمنين وحقيقتهم قد افلح المؤمنون. افلح يعني فاز - 00:02:29ضَ

فالفلاح هو الفوز والربح وقد افلح المؤمنون والمؤمنون من الايمان الذين اتصفوا بالايمان والايمان مرتبة من مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان كما في حديث جبريل عليه السلام لما سأل النبي - 00:03:08ضَ

صلى الله عليه وسلم سأله عن الاسلام اولا ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان قد افلح المؤمنون الذين اتصفوا بالايمان قولا وعملا واعتقادا ثم بين من هم فقال الذين هم في صلاتهم - 00:03:41ضَ

خاشعون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فهذا فيه تعظيم قدر الصلاة وفيه بيان ان الخشوع هو زينة الصلاة وهو روحها كل صلاة ليس فيها خشوع فهي كبدن بلا روح الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون - 00:04:09ضَ

لو كل باطل من قول او فعل فمن القول ما يكون من السباب والشتم والكلام والغيبة والنميمة وكل كلام محرم فهو لغو والغناء الاغاني كلها من اللغو ومن اللهو او من الافعال اللغو من الافعال كالاعمال الباطلة - 00:04:49ضَ

والمعاصي وغير ذلك من كل فعل محرم فهو لغو الذين هم عن اللغو والذين هم عن اللغو معرضون ثم قال والذين هم للزكاة فاعلون والزكاة هنا معناها طهارة النفس وطهارة القلب. فمن معاني الزكاة - 00:05:25ضَ

الطهارة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهم يزكون انفسهم بالاعمال الصالحة الاعمال الصالحة تزكي النفوس وتطهرها وتنميها على الخير. والذين هم للزكاة فاعلون ثم قال والذين هم لفروجهم حافظون - 00:05:56ضَ

حافظون عن الحرام وعن الزنا وعن اللواط وعن الاستمتاع المحرم يحفظونها وذلك بلزوم الستر للرجال والنساء فلا تكشف العورات كشف العورات فاحشة كما قال جل وعلا عن المشركين واذا فعلوا فاحشة - 00:06:31ضَ

قالوا وجدنا عليها اباءنا وكانوا يطوفون بالبيت عراة فسمى كشف العورات فاحشة والفاحشة هي المعصية المتناهية في القبح الذين هم لفروجهم حافظون فيتجنبون الاسباب التي التي توقع في الفواحش والفساد الخلقي - 00:06:57ضَ

يتجنبونها من باب سد الوسائل المخفية الى الحرام فالمرأة تحتجب تتستر عن الرجال تجتنب المخالطة لهم في المجالس في المكاتب في اللقاءات تكون مع النساء تحتجب عن الرجال هذا من مما يسبب حفظ الفروج كذلك تتجنب السفر بدون محرم لان هذا يعرضها - 00:07:30ضَ

للوقوع برضاها او بغير رضاها الوقوع في الفاحشة وانتهاك الفروج وكذلك تحريم الخلوة مع الرجل الذي ليس من محارمها ما خلا رجل بامرأة لكان ثالثهما الشيطان كل هذه تسبب حفظ الفروج - 00:08:05ضَ

فالله جل وعلا حرم هذه الاشياء حفظا للفروج لان انتهاكها يسبب الوقوع الهروب تغضون ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لان النظر المحرم يوقع لضياع الفروج وضياع الاخلاق والوقوع في الفاحشة - 00:08:35ضَ

ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن هذا من باب حفظ الفروج - 00:08:59ضَ

تجنب الوسائل المخظية الى ظياع الفروج الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لا يحل للرجل ان يستمتع بامرأة الا اذا كانت زوجة له بعقد النكاح او بملك اليمين يتسرى بها اذا كان يملكها - 00:09:17ضَ

وما عدا ذلك فهو حرام ما عدا الزوجة وملك اليمين من النسا فهو محرم على الرجال والمرأة محرم عليها غير زوجها آآ يحفظون فروجهم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. الله اباح لهم ذلك وهذا فيه مصالح - 00:09:39ضَ

الذي يصرف اه شهوته يصرفها في الحلال له اجر له اجر وله صدقة عند الله وفي بظع احدكم له صدقة فاذا صرفها في الحلال كتب الله له الاجر والثواب وهذا مما مما يجنب الانسان للفواحش والتطلع - 00:10:08ضَ

الى النسا اللاتي لا لا يحل لا يحل له ان يتطلع اليهن ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج - 00:10:37ضَ

فهذا المصرف شرعي لا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين عند الله سبحانه وعند خلق هذا امر حلال وهذا امر وسبيل طيب وايضا فيه سبب لانجاب الذرية الصالحة - 00:10:58ضَ

ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك يعني استمتع بغير لزوجته او بغير ملك يمينه فاولئك هم العادون المعتدون من الحلال الى الحرام المعتدون المتجاوزون لحدود الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها - 00:11:21ضَ

والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ثم قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والامانات جمع امانة - 00:11:51ضَ

وهو ما يؤتمن الانسان عليه من مال او سر او عمل وظيفي او ولاية يولاها فهو من الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اي تولوا الاعمال من يقوم بها على الوجه الصحيح - 00:12:10ضَ

فهذه الاية آآ الولايات يأمر الله ولاة الامور ان يسندوا الامور الى اهل الامانات الذين يقومون بها باماناتهم وعهدهم اذا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم سواء عاهد ولي الامر او عاهد - 00:12:31ضَ

او عاهد احدا من الكفار او عاد او عاهد من المسلمين اذا عاهد فيجب عليه الوفاء بالعهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا والذين هم لامانة والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم - 00:12:54ضَ

على صلواتهم يحافظون شوف بدأ بدأ هذه الصفات بالصلاة وختمها بالصلاة مما يدل على مما يدل على اهمية الصلاة وانها مفتاح لكل خير كما قال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء - 00:13:15ضَ

والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ومعنى يحافظون يعني يؤدونها في اوقاتها مع الجماعة ولا يضيعونها فيكون من الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات يحافظون على وقتها يحافظون على حدودها وعلى اركانها وواجباتها - 00:13:40ضَ

وشروطها حتى يؤدوها على الوجه الذي شرعه الله هذه المحافظة على الصلوات والذين هم والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك الذين اتصفوا بهذه الصفات العظيمة هم الوارثون الوارثون للجنة هم الوارثون الذين يرثون الفردوس - 00:14:08ضَ

والفردوس هو اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن وفي الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه او وفوقه عرش الرحمن سبحانه وتعالى. فهذا جزاء الذين - 00:14:36ضَ

يصفون بهذه الصفات العظيمة ويحققون ايمانهم بها انهم يكونون في اعالي الجنة وفي الدرجات العلى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا. امين. وسوى اخواننا المسلمين للتخلق بهذه الاخلاق. امين. والمحافظة عليها لنكون - 00:15:01ضَ

من اهلها ومن الوارثين. امين جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. نبدأ برسائل الاخوة والاخوات الذين اه ارسلوا قبل بداية البرنامج هذا اه المشاهد ابو عبد الملك الجميعة يا شيخ يقول نحن نحبكم في الله وندعو لكم الشيخ - 00:15:22ضَ

في ظهر الغيب ولي مجموعة من الاسئلة. يقول الشيخ صالح بانه اتى بعمرة له ورغب بعمرة ثانية لوالده فما مدى صحة الاحرام للعمرة الثانية من الجعرانة والتنعيم؟ وهل المقصود من ذلك - 00:15:42ضَ

هو الخروج من حد الحرم فقط او هي سنة وايهما افضل يا شيخ؟ ان اخرج الى الميقات ام الى التنعيم نعم العمرة لا يحرم بها من مكة. من نوى العمرة وهو في مكة فلا يحرم بها من مكة. وانما يخرج الى حدود - 00:16:00ضَ

حرام اما الى التنعيم وهو ادنى الحل واما الى الجعرانة واما الى الشميسي يعني اللي هو موضع الحديبية حدود الحرم وعليه علامات عليها علامات موضحة حدود الحرم فيخرج خارج الحرم ويحرم - 00:16:22ضَ

وهذا واجب هذا واجب من واجبات العمرة لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج وواجبات العمرة والعمرة يحرم بها من الحل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان يخرج بها اخوها الى التنعيم لما ارادت العمرة - 00:16:42ضَ

واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك امر اخاها عبدالرحمن ان يخرج بها الى التنعيم فاحرمت بالعمرة وادت العمرة. نعم لو خرج الى السيل يا فضيلة الشيخ اذا خرج الى السيل فلا مانع لكن لا يتكلف - 00:17:07ضَ

وعنده التيسير وعنده التنعيم وحدود الحرم. نعم معنا آآ المتصل عبد الكريم تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام عندي سؤال للشيخ واحد فقط ارفع صوتك شوي عبد الكريم - 00:17:28ضَ

اه سؤالي طال عمرك الوالد الله يحفظه ويطول عمرها اه نذرت ان بعد التخرج من الجامعة ان تذبحني لي تقريبا ثلاث سنوات وهي الان تبي التوفيق في عهدها بنزعها السؤال - 00:17:49ضَ

اه هل اه وش الافظل هل تتصدق فيها ولا تعدم عليها الاقارب؟ وهل على تأخيرها شي على حسب نيتها ان كان نوتها للفقراء والمساكين يجب عليها ان تخرجها للفقراء والمساكين كاملة - 00:18:07ضَ

ولا تأكل منها شيئا اما ان كانت ما نوت انها للفقراء والمساكين ولا نوتها لاحد فلا بأس ان تأكل منها وان تطعم من حولها. تتصدق على الفقراء منها. نعم طيب بقي شيء عبد الكريم - 00:18:25ضَ

طيب يا شيخ هل الاستئذان من الوالدين الاحياء واجب في اداء العمرة او الحج عنهما المقصود عمرة وحج النيابة في العمرة والحج انما تكون عن العاجز عن ادائهما عجزا مستمرا كالمريض المزمن الذي لا يرجى له شفاء والكبير الكبير الهرم الذي - 00:18:44ضَ

لا يستطيع السفر يناب عنه او يوكل من يحج عنه حجة الاسلام وعمرة الاسلام هذا الذي يكون في حق الحي واما الميت فانه يحج عنه ويعتمر ان كان فريضة فريضة وان كان نافلة فهو نافلة عنه - 00:19:12ضَ

لانه لا يستطيع ان يعتمر وان يحج فيحج عنه ويعتمر زيادة في اجره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يقول في سؤال له هل يجوز لرجل موكل على شراء آآ ابل او غيرها من قبل تاجر - 00:19:34ضَ

ان يشترط على البائع مبلغا معينا فوق المبلغ المحدود من قبل الوكيل وهو المشتري بدون علمه علما انه يأخذ سعيا مقابل اتعابه لا يجوز له الا الا السمسرة الا السعي اللي يسمى السعي - 00:19:55ضَ

هذا الذي يجوز له وهو الذي يرى به العرف واذا شرط هذا والتزم الطرف الثاني بذلك فالمسلمون على شروطهم لكن لا يأخذ شيء الا السعي وهو السمسرة ولا يأخذ الا اذا - 00:20:17ضَ

اذا استأذن من صاحب الحق او شرطه عليه نعم جزاكم الله خيرا آآ يا شيخ هل يجوز لمن وضع حكما في مسابقة ان يضع سلعة له في فيها ويشترط لمن اراد الفوز بها شراء هذه السلعة منه - 00:20:37ضَ

المسابقات اخذ المال على المسابقات لا يجوز لانه من الميسر ومن القمار الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله لا سبق يعني لا جائزة لا سبق الا في ثلاث - 00:20:59ضَ

في نصل او خف او حافر النصل هو الرماية يجوز اخذ السبق على الرماية والجائزة على الرماية او خف وهو البعير المسابقة على الابل وآآ او حافر يعني الخيل. لانها لان هذه الاشياء من ادوات الجهاد - 00:21:22ضَ

ومن التدرب على الجهاد يجوز اخذ الجائزة للسابق فيها وقد الحق ابن القيم غيره من العلماء بهذه الثلاث كل ما كان في معناها من حفظ القرآن بالجائزة على حفظ القرآن - 00:21:49ضَ

او حفظ صورة منه او على مسائل الفقه ومسائل العلم. يقول لان هذا من من الجهاد في سبيل الله طلب العلم من الجهاد في سبيل الله وما عدا ذلك لا تؤخذ الجوائز. نعم - 00:22:09ضَ

آآ نذكر الاخوة والاخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج معجب الدوسري على الشاشة لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ صالح. الشيخ صالح ايضا من الاسئلة التي وردتنا يقول هذا السائل - 00:22:25ضَ

والله هل يجوز لشخص ان يبخل ان يبخس سلعة اخر ويشوه اه هذه البضاعة ويشوه السمعة لانه مجرد رفظه ان يبيعه تلك السلعة قام بتشويه البظاعة وهذه الماشية لا يجوز الاعتداء على حقوق الناس وايذاء الناس. ولا يجوز افساد اموالهم - 00:22:45ضَ

او تشويهه او احداث العيوب فيها هذا حرام وتعد عليهم وفيه اثم عظيم وفيه ظلم للناس فالناس احرار في اموالهم في حدود الشرع فاذا انه منعك من بيعها او من له الحق في ذلك فلا فلا تنتقم منه في سبب ذا هذا حق له - 00:23:14ضَ

نعم آآ هناك الحقيقة سؤال اخر وهو طويل يا شيخ نختصره يسأل فيه السائل ويقول حديث يزيد الرقاش عن انس الذي يشير فيه الشيخ صالح الى ان جبريل اتى الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه الرسول ان يصف جهنم واخبره فيما - 00:23:42ضَ

بانه اوقد عليها الف سنة ثم اشار الى صفات جهنم وفي معرض ما قال لو ان خرم ابرة فتح منها ترك اهل الارض والله ما اعرف هذا انا ولا ادري عنه. نعم - 00:24:03ضَ

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ آآ لو تطهر انسان ثم لبس الخف. ثم اراد ان يجدد الوضوء فهل تبدأ المدة بعد هذا المسح؟ او لا تبتدي الا بعد المسح عن الحدث - 00:24:21ضَ

المدة تبدأ من حدث بعد لبس ولا تبدأ من المسح لتجديد الوضوء هذا سنة ليس واجبا انما تبدأ من الحدث بعد اللبس هذا بداية المدة نعم محمد من تبوك معنا على الخط تفضل اخي محمد - 00:24:41ضَ

سلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير عندي سؤال طال عمرك مساك الله بالخير. تفضل اه عندي سؤال طال عمرك انا حجيت مقرم ويوم حجيت طال عمرك مقرن مع السعي. هذي اول القدوم - 00:25:04ضَ

ويوم طال عمرك هذا على ايه ما دام انك قارن بين الحج والعمرة وطفت وسعيت بعد طواف القدوم يكفي الحمد لله. يكفي السعي الذي بعد طواف القدوم. اه القارن ليس عليه - 00:25:23ضَ

الا طواف واحد وسعي واحد عنهما نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ هل يجوز ان نسأل الله عز وجل الصبر على اقداره عن معاصيه نعم هذا الطيب الدعاء بان يمدحك الله الصبر - 00:25:43ضَ

ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا ومسلمين نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول يضطر الشخص الى الذهاب الى المعالجين بالقرآن وقد ذهب اخي وتبين بان الرجل دجال ولم يكن لديه علم ماذا يفعل التكفير عن عمله وذهابه - 00:26:07ضَ

الى تلك الدجالين اخطأ في هذا ولا يذهب الى واحد مجهول يسأل الناس اهل العلم يسأل الذين عندهم معرفة دين بدين الرقاة واعتقاد الرقاة وعلمهم بالرقية يسأل ولا يذهب الى كل من يقال انه راقي وانه يرقي وان - 00:26:36ضَ

لئلا يقع في مثل ما ذكره السائل نعم هذا السائل عبد العزيز يقول بانه ادى العمرة في الاسبوع الماضي ولكنه لم يطف طواف طواف الوداع. هل للعمرة طواف وداع ليس لها طواف ودع لان الذين يعتمرون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ما كان يأمرهم - 00:27:03ضَ

بطواف الوداع للعمرة انما كان يأمرهم بطواف الوداع للحج فقال صلى الله عليه وسلم لينفرن احد فيكون اخر عهده بالبيت هذا للحجاج ولم يرد انه امر المعتمرين بالعمرة بطواف الوداع لها - 00:27:28ضَ

نعم ناخذ عبد الله من عفيف تفضل اخي عبد الله عبد الله. السلام عليكم عليكم تفضل نعم. والله يا شيخ انا اخذت قرض قبل فترة سيارة من الراجحي عبد الله قصر على صوت التلفزيون لان في تردد قصر على صوت التلفزيون وسمعنا من الهاتف تفضل تفضل يا عبد الله - 00:27:50ضَ

اخذت قرض من الراجحي السيارة نعم بعد اه سنة اخذت اه قرض اسهم طيب وهالحين طالب قرض اضافي برضو اسهم ما ادري وش صحتها زينة ولا مهيب زينة وفي بنك ثاني غير الراتبي يقول ابعطيك خشب والمبلغ - 00:28:22ضَ

بس كلها ما استلمها السيارة استلمتها الباقي ما استلمتها. طيب. شكرا يا اخي هذا ما هو قرض هذا بيع هذي مسألة التورق مسألة التورق وهو ان تشتري سلعة بثمن مؤجل - 00:28:44ضَ

ثم تبيعها على غير الداين على غير صاحبها وتنتفع بثمنها ثم تسدد بعد ذلك للدائن آآ دينه فيشترط فيها اولا ان يكون الدائن مالكا للسلعة قبل البيع ثانيا ان تقبضها - 00:29:04ضَ

لا تبيعها قبل ان تقبض ثالثا ان تبيعها على غير من استدنتها منه تقيد بهذه الامور نعم ابو مطلق من الدمام تفظل يا ابو مطلق السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ اسألك طال عمرك عن - 00:29:26ضَ

آآ الوالدة حلفت على انها ما تساعدني في ذبح الاضحية سلخها وقامت بمساعدتها لي الواجب علي كفارة يمين يجب عليك كفارة يمين عتق رقبة او صيام او اطعام عشرة مساكين - 00:29:50ضَ

اه او كسوتهم او عتق رقبة فاذا لم تجد تصوم ثلاثة ايام كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ابو عبدالله يقول عند نزول الامطار ما الهدي النبوي في ذلك مأجورين - 00:30:11ضَ

ان ان يخرج الى اول المطر يكشف شيئا من جسمه اه يصيبه المطر لانه ماء مبارك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان يدعو فيقول اللهم اجعله صيبا نافعا - 00:30:31ضَ

اللهم زد وبارك ونحوا من هذا نعم محمد من الرياظ تفضل يا اخي محمد محمد تفضل معنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يا شيخ - 00:30:52ضَ

السؤال المسح على الخطين هلأ بعشرين سنة عندي فتوى عفوا يا محمد قصر على التلفزيون شوي لان في تردد قصر على التلفزيون طيب. تفضل تفضل طيب طيب الفتوى نقول للشيخ الله يجزاك خير اول مسحة - 00:31:12ضَ

نعم على الخمسين مدة اربعة وعشرين ساعة وشهقه من اول الوضوء. ابغى توضيح في ذلك. طيب شكرا شف يا اخي المسح اذا اذا لبست الخفين بعدك مال الطهارة ما يبدأ المسح الا اذا انتقض الوضوء - 00:31:36ضَ

فاذا انتقض الوضوء ثم فان المدة تبدأ الى اربعة وعشرين ساعة من وقت انتقاض الوضوء اربعة وعشرين ساعة بداية من انتقاض او من وقت انتقاض الوضوء فاذا مضت انتهى وقت المسح تخلعهما - 00:31:59ضَ

نعم احسن الله اليكم آآ السائل ابو عبدالكريم يقول اشرحوا لي الاية الكريمة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:32:23ضَ

الاية واضحة من يتق الله بفعل اوامره وترك نواهيه خوفا منه ورجاء اجعل له مخرجا من كل ضيق ومن كل شدة التقوى سبب لتفريج الكربات حل الشدائد وجلب الرزق سبب لانشراح الصدر - 00:32:40ضَ

اتق الله يجعل له مخرجا سبب للرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يتوقع حصول الرزق من هذا يفتح الله عليه الرزق ويرزقهم ومن يتوكل على الله يفوظ اموره الى الله ويعتمد - 00:33:07ضَ

على الله فهو حسبه يعني كافيه فهذه اية عظيمة نعم يونس من ابهى معنا على الخط فضل الاخ يونس السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. عندي سؤال. تفضل هل يجوز العمرة مرتين في اليوم - 00:33:27ضَ

طيب يجوز لك ما هو احسن الاحسن ان يكون بينهما وقت بحيث يكون في الشعر يكون الرأس قد انبت شعرا آآ لاجل ان تحلقه مرة ثانية او تقصر اذا كان طويلا - 00:33:50ضَ

اما في يوم واحد ما يكون هناك شعر في الرأس لكن نقول انه جائز لكن ما هو احسن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى او العليا في الجنة - 00:34:10ضَ

بالاعمال الصالحة هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. فدل على ان هذه الدرجات بحسب اعمالهم. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان حيث يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم - 00:34:28ضَ

يقول الاخ آآ اختكم ام لينا يا شيخ بانها حجت العام الماظي واثناء طواف الوداع قضاء وضوئها فاكملت الطواف فما الحكم في ذلك الحكم انها انه بطل طوافها بانتقاض الوضوء - 00:34:51ضَ

ولا صح لها وداع فعليها فدية عليها ان تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء او توكل من يذبحها نيابة عنها. نعم معنا ابو ياسر من جدة تفظل اخي ابو ياسر - 00:35:15ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ عبد الكريم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك يا شيخنا الفاضل. تفضل الحقيقة كان في صدى في الصوت. فسؤالي كالاتي هو من الشركين. الشق الاول - 00:35:31ضَ

اه باختصار اه انا عندي بنت اه الله قدر عليها بحادث خير واصبحت مقعدة ومشلولة واقعادتها الحقيقة هي ظلمت من قبل الاطباء وظلمت من قبل القضاة وظلمت من الكثير الحقيقة هناك في اوراق آآ يعني توضح كل شيء ولكن انا سؤالي كالاتي هناك من يقسم بالله العلي العظيم اثناء تخرجه - 00:35:46ضَ

سواء طبيب او ظابط او قاضي بانه يكون عنده هذا القسم وافيا له فهنا السؤال عندما تجد احدهم اقسم بالله العلي العظيم وهو يعرف معنى هذا القسم ولكن لم يعمل به - 00:36:14ضَ

ويعلم ان هذه الفتاة ظلمت من قبله. هذا كطبيب. هناك كمان كقاضي. السؤال كمان الشقة الثانية هل يجوز لنا انا وهي واخوانها ان ندعو على من ظلمها في الثلث الاخير من الليل عندما نقوم بالصلاة. طيب. او اذا طلعنا الى اداء صلاة الفجر في مكة المكرمة او اداء العمرة - 00:36:31ضَ

وعلمي وسلامتكم واسأل الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة يا اخي انت ذكرت انها ظلمت من قبل القضاء فاذا كان قضيتها ارتفعت الى المحكمة فلا دخل لنا فيها تراجع القاضي اذا كان عندك اعتراض على الحكم - 00:36:53ضَ

فانك تقدم اعتراضك وينظر فيه ان شاء الله واما ان تدعي انها مظلومة الله اعلم تدعي ان الطبيب ظلمها وان فلانا ظلمها الله اعلم ما ندري عن هذا نعم اشكركم اه عبدالله من الطائف معنا على الخط تفضل اخ عبدالله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:13ضَ

وعليكم السلام. السلام وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير اسأل سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل انا مقيم اصلا في الطائف. وكنت في مكة وارغبت في العمرة هل اخرج خروج خارج حدود الحرم - 00:37:37ضَ

او اتجه الى الميقات واحرم مناك وارجع هل يجوز اني احرم من مثلا من نفس مكة او من بعد خروج الحرم شكرا يا اخي لا تحرم من مكة بالعمرة اخرج الى - 00:37:57ضَ

الى حدود الحرم الى حدود الحرم الى التنعيم الى الجعرانة الى حدود الحرم من اي جهة وهي عليها علامات واضحة تحرم من خارجها وتأتي بالعمرة ولا تذهب الى الميقات نعم - 00:38:12ضَ

احسن الله اليكم. يقول الاخ خليفة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يردد دعاء معينا في يوم الجمعة لا اعلم شيئا من ذلك. نعم يقول ما هي الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله الصالحين والمقربين له - 00:38:30ضَ

اداء الفرائض والنوافل. قال قال الله جل وعلا في حديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت - 00:38:57ضَ

الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه يعني معناه ان الله يكون معه يسدده في اعضائه وفي تصرفاته اذا ادى الفرائض - 00:39:18ضَ

واكثر من النوافل احتسابا لوجه الله عز وجل. نعم تقول الاخت ام ريان بان عندها اطفال خمس سنوات واربع بعد قضاء حاجاتهم يا شيخ او حوائجهم هل يبطل الوضوء اذا كنت قد توضأت للصلاة - 00:39:40ضَ

اذا مست فرج الطفل مباشرة من غير حايل ينتقض وضوئها. اذا مست فرجه بدون حايل ينتقض وضوئها اما اذا كان في حائل على يدها وآآ غسلت آآ فرجه من وراء حايل فهذا لا ينقض وضوءها. نعم - 00:40:02ضَ

آآ هذا السائل يا شيخ صالح يقول لي صديق نصحته كثيرا حيث يملك آآ مقهى كوفي شوب ويقدم فيه الشيشة فما حكم المال الذي يدخل في هذا المقهى مأجورين هذا مختلط من الحلال والحرام - 00:40:26ضَ

لان الشيشة والدخان والقات والمعسل كما يسمونه كل هذه لا تجوز هذه محرمة لانها من المفترات ومن ومن المظرات ايضا بالصحة والبدن فلا لا يجوز اخذ آآ لا يجوز عملها في المكان - 00:40:48ضَ

ولا يجوز اخذ الاجرة عليها لانها حرام فلا تأخذ آآ لا لا تأذن بعملها في محلك امنعها واقتصر على ما احل الله عز وجل نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ آآ - 00:41:12ضَ

ابو عادل يا استفسر من فضيلتكم واستشيركم في الاستثمار في البورصة وكيف يتم آآ الزكاة في هذه المؤسسة البيع والشراء في السلع المباحة لا بأس به وكذلك الصرافة في الذهب والفضة والنقود - 00:41:32ضَ

الصرافة لكن اذا اتحد الجنس لابد من التساوي ولابد من التقابض في المجلس واذا اختلف الجنس يجوز التفاضل ولكن لا يجوز التأجيل لابد من التقابض في المجلس فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد - 00:41:58ضَ

فاذا كانت هذه المواقع التي يذكرها تتمشى على الشرع فيما احل الله تترك ما حرم الله فلا بأس بها. نعم هذا السائل الذي ارسل بهذا السؤال مختصره يا شيخ يقول بانه سمع ان شخصا مريض في القرية التي يسكن فيها - 00:42:20ضَ

وعندما ازداد به المرض ذهبوا به الى الطبيب للعلاج ولكن الطبيب قال لاصحاب المريض بانه سوف يموت بعد خمسة عشر يوما وعندما انقضت هذه المدة مات المريض واستغرب الناس التحديد ولا لا دليل عليه ولا هو غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فالموت بيد الله ولا للطبيب ولا لغيره ان يحدد - 00:42:43ضَ

الايام لكن له ان يقول هذا المرض ليس له لا اعلم له علاجا هذا المرض خطير او ما اشبه ذلك لا بأس اما ان يحدد الوفاة او يقول انه لابد انه يبي يموت في هذا المرض هذا لا يجوز. نعم. تفضل يا اخي عبد المجيد معنا على الخط تفضل - 00:43:12ضَ

عبد المجيد عبد الله المجيد معناه طيب نعود اذا آآ الى اسئلة الاخوة والاخوات الشيخ يقول هناك عبارة عندما يوصف اه الدواء يقولون بانه قاهر للمرض. هذا هذه العبارة وهذا القول - 00:43:34ضَ

هذه عبارة مبالغة وغلو لا يقهر المرظ الا الله سبحانه وتعالى ولكن الدواء سبب سبب للعلاج ان شاء الله نفع وان شاء لم ينفع نعم الاخت ايضا تقول يا شيخ لي اخت تردد آآ من اولادها اذا اشتكت وهي تشكو دائما بان نوائب الدهر تسلطت - 00:43:56ضَ

علي او شدائد الدهر هل في هذا محظور يا شيخ صالح نعم لا يجوز التشكي من الدار او نسبة اه المصائب الى الدهر. قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر - 00:44:20ضَ

فان فان الله هو الدهر وقال سبحانه وتعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فينسب الامور الى الله سبحانه وتعالى ويدعوه ان يصرفها عنه وان يشفيه من المرظ ولا ينسب هذا الى الدهر - 00:44:36ضَ

او المصائب ينسبها الى الدهر والامور بيد الله سبحانه وتعالى. نعم آآ الاخت اسماء تذكر بانها تدخر آآ رواتبها وهي معلمة في البنك. كيف تقول اخرج الزكاة هذه الرواتب هل هي كل سنة - 00:44:58ضَ

نعم تجعل كل تخريج فيه زكاة ما اجتمع وتوفر من الرواتب الى مثلها من السنة القابلة وتكون قد ادت الزكاة على الوجه المطلوب والحمد لله ولا يسعها الا هذا. نعم - 00:45:19ضَ

احسن الله اليكم فهد من الرياض تفضل ابو فهد الو تفضل يا ابو فهد سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ الله يحفظك تفضل. الله يمسيك عفوا يا ابو فهد. اقصر التلفزيون شوي. ما موب شغال. تفضل. تفضل - 00:45:38ضَ

زوجتي الله يحفظك مدرسة تحفظ الطالبات في القرآن والمتون العلمية فالتردد والترديد نعم وتقرا ويقرون وراها ويقولون ان هذا الكلام بدعة ما هو صحة هذا الكلام الله يحفظك شكرا ما هو بصحيح لا بأس به انها تقرأ الاية ويقرأون بعدها - 00:46:02ضَ

ولو بصوت واحد لاجل التعليم ما في هذا بأس ان شاء الله نعم آآ وردنا هذا السؤال شيخنا الكريم الشيخ صالح يقول فيه السائل ما حكم العلاقة عبر وسائل الاتصال الحديثة في وقتنا الحاضر بين الجنسين مع العلم بان النية - 00:46:28ضَ

الصالحة وليست سيئة او خبيثة وانما تشاور في بعض الامور آآ هذا على حسب هذا على حسب المقاصد وحسب الاثار اذا كان في هذه الاتصالات فتنة وفيها يخشى منها الشر. فانها تجتنب اما اذا كان مجرد - 00:46:48ضَ

في امور مباحة والتشاور في امور مباحة معاملات او غير ذلك من غير فتنة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة يسأل يا شيخ هذا عن رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل - 00:47:13ضَ

وبالدابة هل هو مشروع لا اعرف انه مشروع لكن الدعاء عند السفر هذا الله جل وعلا امر به فقال لتستووا على ظهوره وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه - 00:47:35ضَ

تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وفي الحديث اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده - 00:47:59ضَ

اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب بالمال والاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واعطي عنا بعده فيدعو بهذا الدعاء ولا اعلم انه ترفع فيه الايدي لان هذا يحتاج الى دليل. نعم - 00:48:17ضَ

ناخذ يحيى من مكة تفضل اخي يحيى يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير تفضل. يكتب لك يا اخ عبد الكريم والشيخ ووالديه ولوالديكم. تفضل. اخواننا المسلمين. تفضل - 00:48:39ضَ

عندي سؤال يا اخ عبد الكريم للشيخ الله يحفظك. تفضل انا من ابها وناوي طول الله عمرك عندي بنت في مكة وآآ ناوي يطول الله عمرك عندما وصلت عندهم هناك آآ اخذ عمرة - 00:49:02ضَ

فهل يجوز لي اعتذر من عندهم من البيت واعتمر ام لا يا اخي اذا قدمت من ابها تحرم من ميقات ابها ان جيت من طريق الساحل تحرم من آآ يلملم - 00:49:19ضَ

ميقات اهل اليمن وان جئت من طريق آآ الطايف تحرم من السيل السيل الكبير او من وادي محرم ميقات اهل نجد والعراق ونحوها. نعم يقول السائل عبدالله عسيري كيف ارد المظالم الى اهلها؟ وانا لم استطع ان اردها اذا لم استطع ان - 00:49:38ضَ

ردها هل اتصدق بنية رد هذه المظالم اذا كنت تعرف اهلها تستطيع ايصالها لهم فلا بد ان ان تردها عليهم ولا تتصدق بها الا باذنهم اذا اذنوا لك. اما اذا لم تعرفهم - 00:50:01ضَ

وانقطع خبرهم ولا تدري اين هم تعذر ان انك توصلها اليهم تصدق بها على نية ان الاجر لهم نعم تفضل اخي ابو فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:50:23ضَ

اقول عندنا اه مسجد اه جامع في الحي لما نقرا القرآن يعني بصوت عالي جماعي ينكرون على على الشخصية او يلتفتون يسار ويمين ليش هذا الصوت الواحد يرفع صوته ويقرأ القرآن - 00:50:44ضَ

وليش يجون تخش المسجد كانك خاش عزا يعني ما تقول انك خاش المسجد تبغى تصلي او تستنى انه تقرا القرآن ما ادري يعني الاحساء والاصل الواحد يقرا بصمت ولا يقرا بصوت يعني - 00:51:01ضَ

مو علي مرة لكن الصوت يعني يقرأ القرآن زيه زي السؤال يا ابو فهد شكرا اه نعم قراءة القرآن فيها فضل عظيم ولا سيما في المسجد ولكن اذا كان انه اذا جهر بالقرآن - 00:51:21ضَ

انه يشوش على الناس يشوش على الذي يقرأون في المسجد او يشوش على المصلين فانه لا يجهر الجهر الذي يشوش على الناس واما اذا كان ما عندها احد او ما او انه ما يجهر جهرا يشوش - 00:51:38ضَ

على من حوله فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل بشير يقول وفقك الله فضيلة شيخنا هل يعتبر القياس من مصادر التشريع الاسلامي وما هي مصادر القياس؟ مأجورين القياس عند الجمهور هو الدليل الرابع من اصول الادلة. الادلة اصول الادلة هي الكتاب - 00:51:56ضَ

ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس الصحيح القياس الصحيح المبني على علة صحيحة هذا لا بأس به هو من الادلة ومن ادلة التشريع عند جمهور اهل العلم نعم ناخذ متعب من الرياض تفضل يا اخي متعب - 00:52:23ضَ

الو السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. انا عندي سؤال انا احيانا تجيني كذا او زيل او هاظا يعني الله شكله كذا ولا كذا بدون قصد يعني اخوي معي نعم؟ اعد سؤالك يا متعب - 00:52:49ضَ

يجيني كذا احيانا اوام يعني شكل الله كذا او شكله كذا يعني بدون قصد يعني مني الخواطر يعني ايه تجينا احيانا تجيني اوهام كذا نشكر الله زي كذا او شكل يعني تجيني اشكال يعني - 00:53:07ضَ

اي هذي يرفظها لا تكلم فيها واستعذ بالله من الشيطان وتذهب عنك ان شاء الله. لا تكلم فيها نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا آآ نايف - 00:53:22ضَ

يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في شرائي شقة تحت الانشاء لم تخلص بعد فهل يجوز ان اشتري هذه الشقة؟ جزاكم الله خيرا اذا رأيتها اذا رأيتها واشتريتها وكملتها انت - 00:53:36ضَ

فلا بأس بذلك اما ان تشتريها وهي ما اكملت على ان صاحبها يكملها هذا بيع شيء مجهول وقد لا يتمكن من هذا وقد يعترض شيء اصبر لما تكمل الشقة واشترها. نعم. محمد يقول ما السنة للمصلي اذا كان يصلي قاعدا ان يضع يديه على ركبتيه - 00:53:56ضَ

او على صدره وقد جاء بعظ الاحاديث تدل على مشروعية الوظع على الركبتين فما هو التوجيه كله جائز وظعهما على على يد على ركبتيه على فخذيه او وضعهما على صدره في حال القيام في حال - 00:54:19ضَ

القيام او اه يعني في ما يقابل القيام فلا بأس بذلك هو مخير. نعم يقول اريد من الشيخ صالح حفظه الله ونحن ندعو له ان يقدم نصيحة لاولئك الذين يصلون على الكراسي يا فضيلة الشيخ بعضهم يتقدم على الامام وبعضهم يتأخر - 00:54:42ضَ

ما التوجيه في هذا الموضوع اذا احتاجوا الى الصلاة على الكراسي فلا بأس قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولكن لا تضخم الكراسي تكن كبيرة الحجم بحيث انها تأخذ من الصف مساحة - 00:55:05ضَ

لا حاجة اليها وتظايق المصلين ايظا يخفف الكرسي مهما استطاع هناك كراسي خفيفة ومختصرة يأخذون منها الملاحظ انهم يجيبون كراسي كبيرة او خشب او فهذا لا حاجة اليه ويظايق المصلين - 00:55:25ضَ

واما التقدم يحاول انه يكون بحذاء الصف مهما امكن. نعم احسن الله اليكم هذه الاخت ورد تسأل عن كفارة اللعن مثل لعن الوالدين او لعن شخص بعينه اه كان اه بينهم خصومة فما الكفارة في ذلك - 00:55:48ضَ

كفارة ان يستسمح الشخص الذي تكلم في حقه وشتمه يستسمح يطلب منه المسامحة واذا لم يمكن هذا فانه يدعو له ويثني عليه ويستغفر الله مما حصل منه. نعم احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل يقول بانه تقدم لشركة ووقع معهم العقد. وبدأوا - 00:56:12ضَ

يترفون له يا فضيلة الشيخ الراتب مع انه لم يباشر حتى الان هذا يسمونه الاحتيال على السعودة هذا لا يجوز هذا اخذ للمال بغير حق اما ان يشتغل والا لا يأخذ شيء - 00:56:40ضَ

هذا كذب واحتيال. نعم احسن الله اليكم هل النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة يشمل الدروس القارئ بعد فجر جمعة المقصود بذلك ان يتفرغ الناس لصلاة الجمعة اما التحلق الذي لا يشغل - 00:56:57ضَ

عن صلاة الجمعة فلا بأس به ان شاء الله. نعم الاخ عبدالله الحسين ارسل بسؤال يستفسر منكم عنه يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء او الظهر والعصر لمن كان مسافرا يا شيخ وقد استقر في مكانه - 00:57:20ضَ

او يومين اذا كانت الاقامة لا تصل الى اربعة ايام فلا بأس بالقصر اما الجمع فلا حاجة اليه يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع لان النبي صلى الله عليه وسلم قام في منى ايام التشريق - 00:57:41ضَ

يقصر بلا جمع يصلي كل صلاة في وقتها نعم احسن الله اليكم سائل اخر يقول يا شيخ من اتى الجمعة ودخل مع الامام والامام في التشهد هل يعتبر ادرك صلاة الجمعة ويأتي بركعتين ام يصليها ظهرا - 00:58:03ضَ

الجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة كاملة كما في الحديث ولكن اذا جاء والامام قد رفع رأسه من الركعة الثانية يدخل معه بنية الظهر ادخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم ويأتي باربع ركعات صلاة الظهر - 00:58:28ضَ

نعم تفضل يا اخي علي من الباحة علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا علي آآ يا فضيلة الشيخ نبغى نسأل عن الفرق بين النفس والروح ورد في القرآن ان الله يتوفى الانفس حين موتها - 00:58:47ضَ

ويقول فنبغى نسأل الفرق بين النفس بوضوح هل يوجد فرق بين استمع للاجابة شكرا يا اخي يا اخي يا اخي اسمع الاجابة الله يهديك لا فرق بين النفس والروح الروح هي النفس والنفس هي الروح لا لا فرق بينهما. نعم - 00:59:16ضَ

اه فضيلة الشيخ الاخت ام رام تقول هل للام او ابي ان يتدخلوا في شؤون زوجي واولادي في حياتنا الزوجية وما نصيحة الشيخ في هذا الموضوع التدخل للاصلاح هذا شيء طيب - 00:59:36ضَ

اما التدخل لافساد الزوجين بعضهما على بعض وهذا حرام ولا يجوز وهذا من تخبيب المرأة على زوجها وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب امرأة على زوجها نعم - 00:59:58ضَ

احسن الله اليكم يسأل الاخ عصام يا شيخ عن آآ الشعر وانشاده في المسجد او في حفلات التكريم في اخر العام حفظة القرآن الشعر النزيه لا بأس بانشاده من شخص واحد لا من جماعة يسمونه الاناشيد لا - 01:00:17ضَ

شخص واحد اذا كان الشعر نزيها ومفيدا ينشد انشد عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان حسان رضي الله عنه ينشد عند الرسول في المسجد لان شعر حسان للدعوة والرد على المشركين فاذا كان الشعر في غرض - 01:00:42ضَ

صحيح وغرض مشروع فانه لا بأس ان ينشده الشخص في الحفل او في المجلس او في المسجد ليستفيد منه الناس نعم. اه ناخذ ابراهيم تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. انا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول. السؤال الاول انا اذا صليت العشاء اتسنى - 01:01:02ضَ

ركعتين ثم اخر الشفع والوتر هل يجوز لي اصلي اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات قبل الوتر يجاوب الشيخ يجاوب الشيخ على السؤال نعم هذا احسن اذا انك صليت - 01:01:28ضَ

ما تيسر من قيام الليل ثم ختمته بالوتر هذا احسن واتم. نعم. السؤال الثاني ابراهيم طيب السؤال الثاني يا شيخ انا مريض وحياة جيل الحالة حرارة جسدي انا عندي القلب وهذا. ويصير يفطر جسمي. هل يجوز لي اني اصلي اجازة مع المغرب والعشاء او الظهر والعصر - 01:01:44ضَ

اذا احتجت الى الجمع المريض له ان يجمع اذا احتاج الى الجمع له ان يجمع من اجل المرظ نعم. السؤال الاخير ابراهيم السؤال الاخير يا شيخة نحن نغضب وجهي على حال وهذا واريد اتراجع عن الجائعة يا شيخ - 01:02:09ضَ

ومدى الشروط التي تراجع عن الدعاء لما دعيت عليه وانا غضبان او شيء اما ولد ولا صديق ولا شيء واريد اتراجع معه ما اريد شكرا عليك بالاستغفار اذا دعوت على احد - 01:02:28ضَ

تستغفر ربك وتدعو للشخص بدل ان تدعو عليه تدعو له نعم اه نعود الى صلة الاخ ابو عبد الله استفسر من فضيلتكم يا شيخنا الكريم عن حكم تتبع الرخص في المسائل الفقهية - 01:02:46ضَ

لا يجوز تتبع الرخص ام التي هي بمعنى اقوال اهل العلم والخلاف ياخذ اه اللي يوافق هواه او ياخذ الاسهل عليه من اقوال اهل العلم هذا لا يجوز له. من تتبع الرخص تزندق كما يقول اهل اهل العلم - 01:03:04ضَ

واما الرخص الشرعية التي رخص الله فيها كقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين في السفر والفطر في رمظان للمريظ والمسافر فهذه رخص شرعية يحب الله ان تفعل كما يكره ان ان تؤتى معصيته - 01:03:29ضَ

الرخص الشرعية التي شرعها الله لعباده تخفيفا عنهم لا بأس بها بل يؤجر عليها الانسان واما الرخص التي هي بمعنى اقوال اهل العلم الاجتهادية والخلاف فيأخذ ما قام عليه الدليل ما تبرأ ذمته الا بما قام عليه الدليل ان كان يعرف الدليل لا يأخذ بقول حتى يعرف دليله - 01:03:52ضَ

ان كان عنده اهلية والا يسأل اهل العلم عن هذا القول هل هو يؤخذ به او لا يؤخذ به؟ نعم شكر الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 01:04:18ضَ

على اجابتكم على اسئلة الاخوة والاخوات بلقاءه هذا اليوم الاربعاء. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. استفدنا جميعا الحقيقة من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الفتاوى والاجابات القيمة المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم - 01:04:32ضَ

اشكر جميع الزملاء الذين الحقيقة اخرجوا هذه الحلقة سواء في منزل الشيخ او معي هنا في الاستوديو. هذا زميلي اخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله - 01:04:57ضَ

وبركاته - 01:05:18ضَ