باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع - 00:00:00ضَ

لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك. يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركات من سورة الاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى - 00:00:21ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمل وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمة - 00:00:49ضَ

التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب - 00:01:09ضَ

وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والذي قال لوالديه اف لك ما اتعيدانني ان اخرج وقد خلت من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن - 00:01:29ضَ

والانس انهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من جملة الايات التي - 00:01:56ضَ

يوصي الله جل وعلا فيها بحق الوالدين لما للوالدين من الحق العظيم على ولدهما فيجب على الولد ان لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بذلاه له في حال صغره خصوصا ما بذلته امه - 00:02:20ضَ

من من المشاق في حمله في بطنها وارظاعه في حجرها ما ما قاسته من الم الولادة وخطرها ووصينا الانسان بوالديه احسانا ان يحسن اليهما ان يحسن اليهما احسانا حملته امه - 00:02:54ضَ

كرها يعني مشقة عانت من المشقة في حمله ووضعته كران اي وعانت ايضا من المشقة والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها ثم لم يقتصر الامر على ذلك بل انها قامت بحضانته وارضاعه - 00:03:33ضَ

مع ما سبق من الحمل والولادة ولهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفصاله اي ارظاعه وتربيته ثلاثون شهرا بالاية الاخرى يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:04:13ضَ

فاذا اخذت الحولين وهما اربعة وعشرون شهرا يبقى ستة اشهر وهي اقل مدة الحمل ومن هذه الاية استنبط العلماء ان اقل مدة الحمل ستة اشهر هي اقل مدة يعيش فيها - 00:04:49ضَ

المولود اذا خرج من بطن امه حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده قوته كان ضعيفا ثم انما وترعرع فاذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة والاربعون السنة هي كمال الاشد - 00:05:28ضَ

وكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لهذه المدة لمدة اربعين سنة اذا بلغ عمره عمر النبي اربعين سنة فان الله يبعثه نبيا ورسولا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة - 00:06:08ضَ

دعا الله سبحانه وتعالى وتذكر احسان والديه اليه قال ربي اوزعني اي من علي ووفقني رب اوزعني ان اشكر نعمتك المنعم الاول هو الله سبحانه وتعالى ثم من بعد الله - 00:06:37ضَ

يأتي انعام الوالدين على الولد ولهذا في الاية الاخرى ان اشكر لي ولوالديك يشكر لله اولا لانه هو المنعم المطلق ثم يشكر لوالديه ثانيا لانهما انعم عليه بالتربية والمراعاة حين كان لا يملك لنفسه - 00:07:02ضَ

نفعا ولا ظرا ولا يقدر على شيء قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي والنعمة التي انعمتها وعلى والدي نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه - 00:07:35ضَ

ايوفقني واوزعني لان اعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني فهذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال واصلح لي في ذريتي وهذا يدل على ان الوالد يشرع له ان يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة - 00:08:03ضَ

وهذا من اه من اه من اوضح المعروف من الوالد على ولده اصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما نقصنا الاباء - 00:08:34ضَ

شيئا لما الحقنا بهم الاولاد في درجتهم ان هذا تفضل من الله لاجل ان تقر اعين الوالدين باولادهما اذا كانا في منزلة واحدة في الجنة ثم قال اني تبت اليك لما كان الانسان عرضة للنقص - 00:08:59ضَ

والتقصير في حق الله وفي حق والديه فانه يستدرك هذا بالتوبة الى الله. اني تبت اليك واني من المسلمين ينتسب الى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو اصل الولا والبراء - 00:09:26ضَ

فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين ويبعد عن الكفار ويبغض الكفار مرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعاء العظيم اولئك الذين ونتقبل عنهم - 00:09:50ضَ

اولئك الذين آآ نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتقبل عنهم احسن ما عملوا تجاوز الله عنهم ذلك واحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف مقابل تأتي افعل التفظيل ليست على بابها بل هي بمعنى - 00:10:23ضَ

الحسن والافضل تقبلوا عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان عرضة للسيئات والنقص فان الله تفضل عليه بان يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما ان انه دعا الله جل وعلا - 00:10:54ضَ

اقبل على الله واحسن الى والديه فان الله يتجاوز عن سيئاتهم ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة اي ندخلهم مع اصحاب الجنة في الاخرة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا وعد من الله - 00:11:25ضَ

سبحانه وهو اصدق القائلين ولا يخلف وعده سبحانه هذا فيه فضل الاحسان الى الوالدين والبر بهما والدعاء للذرية بالاستقامة والصلاح ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق وعد من الله والله لا يخلف وعده - 00:11:52ضَ

الذي كانوا يوعدون هذا كله عاقبة وجزاء وثمرة الاحسان الى الوالدين. لكن لا ننسى ان هذا لا يكون الا مع صلاح الوالدين واجتهادهما مع الولد في التربية والتعليم المحافظة على طاعة الله تنشئة الاولاد - 00:12:23ضَ

على طاعة الله حتى يتأهلوا لهذه المرحلة وينالوا هذا الاجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل وهو الذي عق والديه ونسي معروفهما والذي قال لوالديه اف لك ما يتضجر - 00:12:51ضَ

من والديه اف كلمة تبجر قد نهى الله عنها في حق الوالدين فقال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما والذي قال لوالدي اف لك ما اتعدانني ان اخرج يعني من القبر - 00:13:17ضَ

وان ابعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لانه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى اتعدانني ان اخرج قد مضت القرون من قبلي هذا كقولهم ائتوا بابائنا - 00:13:40ضَ

الاولين والله قادر على ان يأتي بابائهم الاولين لكن ما حان الوقت الذي يبعث الله فيه الاموات وتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله يستغيثان الا على هذا الولد الذي فرط من - 00:14:04ضَ

ايديهما وانكر البعث وهما يستغيثان الله ويقول ان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب وتهديد امن امن بالله وبوعده ان وعد الله حق والى ك امن ان وعد الله حق يعني لا تكذب - 00:14:31ضَ

بوعد الله عز وجل فيقول جوابا لذلك ما هذا الا اساطير الاولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنشور والجزا والحساب انما هو من اكاذيب الاولين يستبعد ما اخبر الله به وما اخبرت به الرسل من البعث والنشور والجزاء - 00:14:54ضَ

والحساب ما هذا الا اساطير الاولين. قال الله جل وعلا اولئك الذين حق عليهم القول اي انطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته وعصى ووالديه ولم يبر بهما - 00:15:20ضَ

والله جل وعلا ينتقم منه يريهما انكره لما انكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم الله جل وعلا توعده حق عليهم القول في امم من الكفار انضم الى صف الكفار والعياذ بالله - 00:15:47ضَ

قد خلت من قبلهم من الامم انهم كانوا خاسرين خاسرين اخرتهم لاهين بدنياهم معرضين عن البعث والنشور نسأل الله العافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:16:17ضَ

اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات الطيبات المباركات. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار - 00:16:41ضَ

صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. نبدأ بالاخوة والاخوات عبدالله من جدة معنا على الخط تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه ابغى اسألك سؤال في الوالدة عندي اه صار بينها هي والوالد مشكلة - 00:16:59ضَ

وآآ قالت انه لو ذهب مع شخص من احد زملائه لو جاهم معروفة هو حرام عليها كابوها. يوم حرم عليها فايش هي الفتوى في هذي يا شيخ؟ جزاك الله خير - 00:17:20ضَ

وذهب معه نعم ذهب معه اي عليه انه يسأل القاضي اقرب محكمة اليه يسأل القاضي عن هذا التحريم وما يترتب عليه طيب هي عندها ثلاث اه تقصر التلفزيون شوي لان فيه ارتداد عندنا صدى. طيب. طيب اقصر التلفزيون - 00:17:34ضَ

هي هي يا شيخة فيها السؤال الثاني. نعم. انه قد حذفت تقريبا ثلاثة ايام وما اوفت الايمان هذي. وش يترتب عليها يا شيخ تسأل عنها القاضي ما ما هذا السؤال الاخير؟ تسأل عنها القاضي وان شاء الله القاضي - 00:17:57ضَ

يدلها على الصواب بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ حفظت من قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل امرئ ذي بال لا يبدا فيه بسم الله - 00:18:15ضَ

فهو ابتر هل يعني ذلك يا شيخ صالح بانه يشرع لي ان نقول بسم الله في كل عمل اقوم به سواء فيما يتعلق بالعبادات او العادات كل امر ذي بال اي مهم كل امر ذي بال يعني مهم - 00:18:29ضَ

فانه يستحب ان يبدأ عند الشروع فيه ببسم الله من باب الاستعانة بسم الله على هذا العمل الذي يريده ومن باب طلب البركة يتبرك باسم الله عز وجل فتستحب البداءة ببسم الله في الامور المهمة - 00:18:49ضَ

الامور المهمة كالاكل والشرب الاخذ ودخول المسجد والخروج من المسجد واهم ذلك ايضا قراءة القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فيبدأ ببسم الله الامور المهمة من امور الدين وامور الدنيا. نعم - 00:19:14ضَ

ايضا هذا سائل اخر يقول يا شيخ صالح متى يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره - 00:19:40ضَ

نعم متى ما جاء امر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وهو فعل خلاف ما امر به فهذا يحمل على ان الامر في حقنا فعلينا الامتثال واما كونه صلى الله عليه وسلم فعلى خلاف ذلك فهذا - 00:19:58ضَ

من خصائصه عليه الصلاة والسلام هذا قول والقول الثاني ان يحمل امره صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي فعل خلافه يحمل على ان الامر للاستحباب وليس للوجوب نعم منصور من الخرمة معنا على الخط تفضل يا منصور - 00:20:21ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ صبري تفضل شيخ ما ما حكم من يثير الفتن في هذه البلاد ويظهر للناس عيوب الولاء والوزراء - 00:20:45ضَ

طيب. ويعلن الانكار على الامراء والوزراء ويدعو الى الانكار الجماعي. هل هذه طريقة آآ اهل السنة او طريقة الخوارج؟ بارك الله فيك. شكرا وهذا خطأ وهذه طريقة الخوارج الذي الذين يريدون شق عصا الطاعة - 00:21:02ضَ

وتفريق الجماعة واثارة الفتن في المجتمع فهؤلاء اثمون والواجب ان المسلم يكون سامعا مطيعا لولي الامر في غير معصية الله والا يثير الفتن ويتنقص ولاة امور المسلمين امام الناس ويأمر بالمظاهرات المظاهرات هذه يترتب عليها فساد واتلاف اموال وقد يكون ازهاق امر - 00:21:21ضَ

وقتل فليست من آآ اه المظاهرات ليست من مظاهر المسلمين ولا من عمل المسلمين انما هي وافدة علينا من آآ غيرنا اما المسلم فانه يسمع ويطيع في غير معصية الله - 00:21:53ضَ

ولا يثير الفتن فليأمروا بجمع الكلمة والسمع والطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:22:18ضَ

وقبلها قبل هذا يقول اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي فالذي يجب هنا هو السمع والطاعة لولاة امور المسلمين هذا الشيء الاول - 00:22:42ضَ

الشيء الثاني ان الخلاف الذي بيننا نعرضه على الكتاب والسنة فنأخذ من الكتاب والسنة ما عليه الحق ونترك ما خالفهما نعم فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتلاحم والاثر المترتب عليه - 00:23:06ضَ

نعم جمع الكلمة والتحام صف بين المسلمين يترتب عليه مصالح عظيمة ترتب عليه مصالح هيبة المسلمين وهيبة ولي امر المسلمين وقيام العدل اقامة الحدود التي بها امن المجتمع الامر بالمعروف والنهي - 00:23:32ضَ

عن المنكر الحكم بين الناس بما يزيل الشقاق ويعيد الحقوق الى اهلها كل هذا يترتب على اجتماع الكلمة وعلى احترام ولاة امور المسلمين والعيوب قل من لا يكون فيه عيب - 00:23:55ضَ

ليس هناك معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عصمه الله الانسان بشر فلا نلتمس عيوب ولاة امورنا ولا نندد بهم هذا نظام جاءنا من الكفار تنديد بولاة الامور علانية - 00:24:15ضَ

والمظاهرات وما اشبه ذلك هذا خروج عن الطاعة معصية لولي الامر ويترتب عليه مفاسد عكسية نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم ابو فهد من نجران. تفضل يا ابو فهد - 00:24:36ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله يا شيخ انا ترى في ارتداد طيب قصر التلفزيون بفلوس قصر التلفزيون شوي تفضل. ايش قصر التلفزيون شوي فيه ارتداد - 00:24:54ضَ

اقول بحكم بيع الفلوس بفلوس يعني مثلا اعطني واحد فلوس ويعطيني عليها حجوة عجوة تزودها لي. طيب خلاص شكرا اه حكم الفلوس حكم النقود فاذا بيع شيء منها بجنسه فانه يجب فيها التساوي ولا تجوز الزيادة - 00:25:15ضَ

اما اذا بيع بغير جنسه فلا بأس بالزيادة ولكن لابد من التقابض في المجلس لان حكم الفلوس حكم النقود حكم الذهب والفضة نعم على الصحيح نعم. طيب نذكر الاخوة والاخوات بالذين يريدون الاتصال بفضيلته ان يكون الاتصال عبر الهاتف وان يكونوا بعيدين عن جهاز التلفزيون حتى ما يكون - 00:25:36ضَ

هناك تردد وصدى بيننا وبين المتصل هذا السائل يقول يا شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث - 00:26:02ضَ

هل يقال هذا الدعاء عند سماع الاقامة؟ لانه يقال له اذانا نعم اذا قاله عند سماع الاقامة فقيل لان الاقامة هذان نعم سؤال اخر يقول السائل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم الحديث - 00:26:21ضَ

فهل يفعل هذا فيما اذا ولغ احد السباع لان الرسول صلى الله عليه وسلم سماه كلبا بلا شك انما ولغت فيه الكلاب والسباع انه ينفذ فيه امر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:47ضَ

لان السباع كلاب هي نوع من الكلاب فينطبق عليها الحديث الشريف نعم ناصر اتفضل من الرياض معنا ناصر. نعم. تسمعنا عبر الهاتف يا ناصر اطرح سؤالك حفظك الله. تفضل. السلام عليكم - 00:27:05ضَ

وعليكم السلام آآ عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول نعم هل الاسباب تمنع الاقدار طيب يجاوب الشيخ انا اسف الاسباب يا اخي مقدرة ما تفعل سبب الا وقد قدره الله سبحانه وتعالى - 00:27:25ضَ

والاسباب النافعة يجب الاخذ بها مع الايمان بالقضاء والقدر لا تنافيا بين يا اخي لابد من فعل الاسباب النافعة مع الايمان بالقدر والتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم السؤال الثاني - 00:27:53ضَ

ناصر لكن يا شيخ اذا ما نعرف السبب يمنع قدر ولا ما يمنع يا اخي السبب مقدر السبب مقدر ما يخالف القدر ابدا. نعم. طيب السؤال الثاني يا ناصر وانا اوصيك انك ما تسأل مثل هذه الاسئلة ليس في لك فيها مصلحة - 00:28:12ضَ

تسأل عما يهمك في امور دينك ودنياك. نعم بارك الله فيك شكرا للمتصل. يقول الشيخ السائل اذا صليت جالسا فهل الافضل ان اومي بالسجود او الافضل ان اسجد على ارض - 00:28:35ضَ

آآ اذا كنت تستطيع السجود على الارظ فيجب عليك ذلك لانه هو الاصل فاذا لم تستطع السجود على الارض فانك تومئ برأسك تخفض رأسك آآ للسجود وتقول سبحان ربي الاعلى - 00:28:51ضَ

وهو تدعو بما يسر الله لك نعم هل الاجر المترتب يا شيخ يقول السائل على المصلي جالسا مثل آآ الواقف اذا كان عنده ظروف والم في مفاصله في الظهر نعم اذا ترك القيام في الفريضة لعذر - 00:29:13ضَ

اذا ترك القيام في الصلاة المفروضة لعذر فله مثل اجر القائم لانه لم يترك القيام الا لعذر والمعذور اذا صلحت نيته فانه ينال اجر غير المعذور بالعبادة والعمل وهذا من فضل الله - 00:29:35ضَ

سبحانه وتعالى هذا في الفريظة اما النافلة فانه ان كان معذورا وصلى جالسا فله الاجر الكامل وان صلى مع قدرته على القيام فهذا جائز ويكون له نصف الاجر نصف اجر القائم. نعم. طيب - 00:30:00ضَ

معنا ابو فيصل من ابها لو سمحت تسمعنا عبر الهاتف يا ابو فيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. عليكم السلام بركاته تفضل. الله يحفظك يا فضيلة الشيخ - 00:30:19ضَ

نسأل الله ان يسددك في القول والعمل. امين امين. امين السؤال الاول ذهبت للعمرة مع والدي وقد توفي بعد ذلك لكن ادركنا المطر قبل بعد الدخول في النسك بعد الاحرام - 00:30:34ضَ

فتوقفنا في ضواحي مكة وكان الجو ممطر ووضعنا بعض المخيط على على الرأس آآ ما تعلم منا في حينه او آآ لضرورة يعني للمطر وقد كان والدي متقدما في السن - 00:30:53ضَ

وذهبنا واتينا بالعمرة وحتى الان لم لم نقوم بعمل شيء او فيها فما الحكم طيب يجاوب الشيخ الحكم العمرة صحيحة والحمد لله. الحمد لله. فاذا كنتم وضعتم الغطاء على رؤوسكم وانتم محرمون من غير عذر - 00:31:13ضَ

ففيه فدية غير فيها بين ذبح شاة في مكة على الفقراء او اطعام ستة مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام في اي مكان اما اذا كنتم اما اذا كنتم معذورين هذه اذا كنتم متعمدين لغطاء الرأس من غير حاجة فهذه الفدية التي ذكرناها - 00:31:37ضَ

اذا كنتم متعمدين لذلك من غير عذر فعليكم الفدية التي ذكرناها اما اذا كان جهلا منكم او نسيانا فليس عليكما شيء الواجب ان تزيلوا الغطاء اذا تذكرتما او علمتم بان هذا لا يجوز ازيلاه - 00:32:04ضَ

في الازيلا وفي الحال وليس عليكما شيء فهذا يرجع الى فعلكما ماذا فعلتما هل رفعتم الغطاء او بقي الغطاء طيب السؤال الثاني مختصرا لو سمحت لا خله يكمل طيب طيب يسألك الشيخ وضعنا الغطاء - 00:32:26ضَ

وبعد زوال يعني المطر اه رفعناه يعني وضعناه ثم رفعناه وضعتوه للعذر ولا ناسين ده للعذر يا شيخ للمطر من المطر ايه والجو بارد عليكم الفدية كما ذكرت لك الفدية التي ذكرتها لك واذا كان الوالد متوفى فانت تحتسب وتؤديها عنه. نعم - 00:32:46ضَ

خير يا شيخ. تفضل السؤال الثاني. نعم احسن الله اليك محاولة بعض الناس آآ حجم الحقوق وعدم وصولها سواء حقوق مكتسبة بالارث او حق جماعي عرفي مقسوم ومعلوم ثابت لجماعة من الناس او فخر - 00:33:17ضَ

وعند المطالبة ولا السعي في تحقيقها والحصول عليها آآ يكون بعض الاشخاص او بعض من باب التعصب لحجب تلك الحقوق هو ان ذلك يثير الفتنة. طيب. ويرمون المطالب بامور من امور التعصب الجاهلي والقبلي. طيب - 00:33:36ضَ

هذه معاناة حقيقة ونعانيها في بعض المناطق بارك فضيلتكم جزاكم الله خير يا اخي يجب اداء الحقوق الى اهلها الا اذا سمحوا بها واذا تلكأوا او امتنعوا فولي الامر يلزمهم بذلك - 00:33:58ضَ

اشتكوهم لولاة الامور وهم يلزمونهم بذلك او اذا كان لهم حجة ولهم عذر تذهبون بهما الى المحكمة والقاضي ينظر في هذا الموضوع. نعم. سؤالك الاخير مختصر لو سمحت ابو فيصل معنا - 00:34:24ضَ

طيب طيب اه هذا سيقول يا شيخ نذر شخص ان شفاه الله تعالى ان يذبح شاة ويجمع لها الاقرباء والاصدقاء من باب التقرب الى الله تعالى بصلة الرحم فشفاه الله تعالى. هل يلزمه فعل هذا لانه يدخل في نذر الطاعة - 00:34:42ضَ

نعم يلزمه هذا فيذبح ما نذر ذبحه لله عز وجل شكرا لله عز وجل في قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:35:03ضَ

اذا حصل له مطلوبه الذي علق عليه ذبح اه القربان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول صلى مسافر خلف امام اتم بهم الصلاة لكن هذا المسافر يا شيخ كان مسبوقا بركعة - 00:35:23ضَ

فسلم معهم وعلم بعد مدة بان فعله لا يصح هل يعيد اه الركعتين او اربعا يصلي من جديد يعيد الصلاة كاملة من اولها نعم. ابو عبد الله من الطايف تفضل يا ابو عبد الله - 00:35:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. عندي سؤالين يا فضيلة الشيخ صالح. تفضل السؤال الاول عندي ولد جا عليه حادث ومات اللي جا عليه الحادث معه - 00:35:59ضَ

ولد اخويا هو وبعدين آآ تنازل عن كل شيء والصيام هو باقي ما غلق العشرين صامت على امه شهرين هل فيه يجزي هذا ولا لا؟ طيب جاوب الشيخ اذا كان بالغا - 00:36:15ضَ

اذا كان بالغا ومدانا في الحادث فلا يجزي الصوم عنه الا اذا عجز عنه عجزا مستمرا فيجزي الصيام عنه اما ما دام قادر على الصيام وهو قد بلغ فانه يجب عليه الصيام - 00:36:32ضَ

هذاك لو مات وعليه الصيام فان وليه يصوم عنه لكن ما دام على قيد الحياة ويقدر على الصيام فانه يجب عليه ذلك. نعم. سؤالك الثاني. ابو عبد الله السؤال الثاني طال عمرك عندنا قبور من اول من زمان من قدام الخمسين سنة واربعين سنة بعض او يعمر له الواحد قبر ثم ينقبره - 00:36:48ضَ

خمسة ستة الى حد عشرة طيب يا اخي اذا كان القبر معدا لشخص واحد فلا يجوز ان يدخل عليه غيره. لانه اختص به وصار سكنا له اما اذا كان القبر واسعا كغرفة او - 00:37:11ضَ

او سقية كما يسمون تسع لعدة اموات فلا بأس بذلك نعم اه يقول عبدالعزيز من اوثال شيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. ما هي هذه الاعظم - 00:37:39ضَ

والسبعة وهل المسلم اذا ترك واحدة منها فان الاجر ينقص السبعة الاعظم بينها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الجبهة واشار الى انفه صلى الله عليه وسلم واليدين والركبتين واطراف القدمين - 00:37:58ضَ

فاذا رفع واحدا منهما منها في كل السجود ولم يضعه لعذر ولا شيء عليه وان كان لغير عذر لم تصح صلاته نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل آآ المشتبهات فضيلة الشيخ ترك المشتبهات ماذا يشمل - 00:38:21ضَ

يشمل كل المسائل التي فيها اختلاف بين العلماء ولم يترجح طرف على طرف منها فهذه مشتبهة انها حلال او انها حرام فيتركها احتياطا. قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين - 00:38:42ضَ

بينهما امور متشابهات او مشتبهات آآ فمن ترك المتشابه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام - 00:39:03ضَ

كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه قال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك المسلم يتجنب الشبهات التي لا يدرى هل هي من الحلال او من الحرام يتجنبها نعم - 00:39:28ضَ

آآ الزميل المخرج وفضيلة الشيخ يشير بان وقت البرنامج قد انتهى. شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى على الهوى - 00:39:53ضَ

اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد. كما اشكر زملائي معي بقية الزملاء والمخرجين معي المخرج ناصر آآ البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة - 00:40:12ضَ

بذكر الله عز وجل شكرا للجميع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:32ضَ