باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم - 00:00:01ضَ

نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو الطائف. اهلا ومرحبا - 00:00:21ضَ

شيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك الله فيكم نبدأ يا شيخ صالح بتفسير الايات الاخيرة من سورة فصلت في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:00:45ضَ

حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:09ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين من اخر سورة فصلت يقول الله سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا اي الكفار الذين ينكرون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفرون بالله - 00:01:35ضَ

ويشركون به ان الله سبحانه وتعالى سيريهم من اياته الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ثبوت ما دعا اليه من توحيد الله سبحانه وافراده بالعبادة والسين هذه للمستقبل. اي نريهم مستقبلا وهي المستقبل القريب - 00:02:08ضَ

وتسمى سين التنفيس فنريهم اياتنا اظافها اليه سبحانه وتعالى لانه هو الذي اوجدها دالة على وحدانيته وعلى صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الافاق في هذا الكون الواسع - 00:02:48ضَ

قد بث الله فيه من الايات البينات الدالة على الحق ما فيه كفاية ومطمع لمن يريد الحق وفي انفسهم يبين الله لهم ما في انفسهم واجسادهم من دقيق صنعته سبحانه - 00:03:23ضَ

وخلقته لهم ما يدل على قدرته التامة وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله اليهم يأمرهم بعبادته وحده لا شريك له وينهاه عن عبادة وينهاهم عن عبادة الاصنام - 00:03:51ضَ

عبادة غير الله عز وجل فهذا الكون مع القرآن الكريم لان الايات على قسمين ايات متلوة وهي ايات الوحي المنزل وايات مشاهدة مخلوقة وهي الايات الكونية مما بثه الله في الارض - 00:04:21ضَ

من البينات الدالة على قدرته وانفراده بالخلق والتدبير فيجب ان يفرد سبحانه وتعالى في العبادة التي دعا اليها رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء والمرسلين وما ارسلنا من قبلك من رسول - 00:04:54ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولا شك ان في الانسان من خلقته وحواسه وعظامه ولحمه وعروقه واختلاف وظائف اعضائه ما يدل على قدرة الحكيم العليم الله الذي خلقه وركبه سبحانه وتعالى - 00:05:20ضَ

وانه منفرد في الخلق والتدبير فيجب ان يفرد للعبادة قال سبحانه وتعالى وفي الارظ ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون فهذه الاية من سورة فصلت تشبه الاية التي ذكرها الله سبحانه - 00:05:54ضَ

وفي الارظ يعني في سورة الذاريات وفي الارظ ايات اي علامات ودلالات على قدرة خالقها سبحانه وتعالى واستحقاقه للعبادة وفي انفسكم ايها الناس لو تفكرتم في انفسكم وما فيها من دقيق الصنعة - 00:06:26ضَ

وجمال الشكل وغير ذلك من العبر والعظات افلا تبصرون تبصرون ما خلقه الله في هذا الكون تشاهدونه ابصار معتبر ومتفكر وما في انفسكم من من هذه الخلقة العجيبة وهذا التركيب البديع - 00:06:52ضَ

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويض والله جل وعلا صوركم فاحسن دواركم فالانسان فيه عبر وعظات لو انه تفكر في نفسه اولا قبل ان يتفكر بما هو خارج نفسه ولكن اذا عميت البصائر - 00:07:27ضَ

لم تنفع الدلائل والايات فما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون حتى يتبين لهم نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ان ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:57ضَ

من الامر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه انه هو الحق انه هو الحق الذي لا مرية فيه حتى يتبين لهم انه الحق ثم قال اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ وهذا دليل اخر - 00:08:18ضَ

على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله يشاهده ويرى حركات وسكناته ويسمع ما يقول وهو يقول ان الله ارسلني اه اليكم وان الله انزل علي هذا القرآن والحكمة - 00:08:45ضَ

فلو كان كذابا لما امهله الله عز وجل ولما اعانه ونصره لان الكذابين الذين يدعون النبوة يعاجلهم الله بالعقوبة وتنقطع اذكارهم واخبارهم الله جل فشهادة الله له بالرسالة الله قال انا ارسلنا اليكم رسولا - 00:09:12ضَ

شاهدا عليكم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الله اثبت له الرسالة ايضا الله يطلع على تصرفاته وعلى دعوته - 00:09:39ضَ

وعلى ما يقول للناس ولو كان كاذبا ولو تقول علينا يقول الله جل وعلا ولو تقول علينا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول علينا ما لم نقله بعظ الاقاويل - 00:10:06ضَ

لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين هو العرق عرق الحياة فعاجله الله بالعقوبة كونوا الله يمهله ويعينه ويصدقه الا يدل هذا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم اولم يكفي بربك - 00:10:22ضَ

انه على كل شيء شهيد ثم قال الا انهم في مرية من لقاء ربهم. مع هذا هذه الايات والدلالات وشهادة الله عز وجل لا لم تزل المرية في قلوبهم من لقاء ربهم ينكرون البعث. ينكرون الوقوف - 00:10:48ضَ

بين يدي الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا الا انه الا اداة استفتاح انه سبحانه بكل شيء محيط. محيط علمه بكل شيء الماضي والمستقبل والغيب والشهادة ولا يخفى عليه شيء. فكيف يخفى عليه - 00:11:09ضَ

امر الكذاب الذي يكذب عليه سبحانه وتعالى ويتقول عليه ويمهله وينصره فهذه براهين على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق اخوانه من النبيين والمرسلين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. نعم - 00:11:34ضَ

هو الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ. الاخت ام خالد تقول من جازان الشيخ تقول اه بانها قبل خمس سنوات لم تستطع الصوم بسبب المرض. وتريد الان الصوم قبل دخول رمضان ما الحكم - 00:12:09ضَ

نعم يجب عليها ان تصوم ما عليها من القضاء قبل دخول رمظان الحالي ان كانت تقدر على ذلك ولا يجوز لها ان تؤخر القضاء مع القدرة عليه الى ما بعد رمضان - 00:12:34ضَ

نعم آآ ام منال ايضا من جازان تقول يا شيخ تسأل بانها حلفت الا تدخل بيت خالها وبيت جدها وحلفت ايضا ان والدها لا يتزوج او لن تزوج بعد وفاة امها ثم دخلت البيوت لاقاربها وتزوج الاب ماذا عليها - 00:12:54ضَ

عليها كفارة اليمين عليها ان تكفر كفارتين عن عدم الدخول وعن زواج من حلفت انه لا يتزوج وقد وقع خلاف ما حلفت عليه فيجب عليها الكفارة عتق رقبة فان لم - 00:13:22ضَ

عليها الكفارة عتق رقبة مؤمنة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف الصاع كيلو ونص من الطعام او اه كسوتهم والواحد ثوب عشرة ثياب على عشرة مساكين فان لم تقدر على شيء من ذلك - 00:13:44ضَ

فانها تصوم ثلاثة ايام قال الله سبحانه وتعالى قد فرض الله لكم تحل تا ايمانكم وهذا في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان - 00:14:12ضَ

فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم احسن الله اليكم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات نايف من الطائف تفضل يا نايف. اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:37ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي الكريم الشيخ عبد الكريم مقرن وتحية لضيفك الكريم معالي الشيخ صالح الفوزان واقول لدي ثلاثة اسئلة يا معالي الشيخ تفضل ارجو ان يتوجه كلمة آآ لو بسيطة آآ اخوانا اللي هم مفسري الرؤى ومعبري الاحلام - 00:15:07ضَ

لقد ظهروا في الاونة الاخيرة يعني ويفسرون الاحلام ويعذرون الرؤى وقد انشغل كثير من الناس في هذه القضية. السؤال الثاني طيب لحظة خلي الشيخ يجاوب الشيخ لحظة شكرا نايف نعم - 00:15:30ضَ

الرؤى التي ليست اظغاث احلام لها تفسير بلا شك ولها تأويل لكن ما كل احد يستطيع ان يفسرها هذا شيء يجعله الله في بعض الناس فعليهما ان يتحروا ان يتحروا - 00:15:46ضَ

ما يظهر لهم من تفسير الرؤى ولا يستعجل وعليهم الا يتخذ على ذلك حرفة ومهنة ولانهم اذا اتخذوا عليها يعني مقابل يتهمون في تفسيرهم وتأويله وعليهم ان يتقوا الله وما كان من فيه خير - 00:16:11ضَ

وتفسير فيه خير يظهرونه وما كان فيه غير ذلك فلا يبينونه ويحزن الناس او يخوفوهم لذلك نعم السؤال الثاني يا نايف. يا معالي الشيخ بالنسبة الفرق بين الصدقة في السر والعلن - 00:16:47ضَ

طيب والسؤال الثالث لحظة لحظة لحظة هناك اه قال الله سبحانه ان تبدوا الصدقات آآ وهو خير لكم. وقال سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء - 00:17:07ضَ

فهو خير لكم فاخفاء الصدقة افضل من اعلانها لان هذا ادعى الى الاخلاص لله عز وجل وابعد عن الرياء الا اذا دعت حاجة الى اظهار الصدقة يقتدي به الناس ويتصدقون - 00:17:26ضَ

او ليعلموا ان فلانا محتاج فيتصدقون عليه فاظهار الصدقة في هذه الحالة افظل من اصرارها للمصلحة الراجحة في ذلك نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث يا معالي الشيخ اه ما هو تفسير قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:17:47ضَ

شكرا جزيلا لكم بكرة نعم لان الناس بعد ادائهم والحج كانوا في الجاهلية كانوا في الجاهلية اذا انتهوا من الحج يدعون الله بامور الدنيا منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا - 00:18:12ضَ

وماله في الاخرة من خلاق يعني نصيب ولا يهتم بامور الاخرة لانه لا يؤمن بها وانما همه الدنيا ومنهم من يقول وهم المؤمنون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:18:32ضَ

وقنا عذاب النار والحسنة تشمل كل الخير بالدنيا والاخرة فهم يجمعون امور الدنيا وامور الاخرة يدعون الله لدنياهم واخرتهم فالمؤمن لا يقتصر على امر الاخرة فقط وينسى الدنيا ولا يقتصر على امر الدنيا - 00:18:53ضَ

وينسى الاخرة فليدعوا الله له في الدارين نعم اه من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ صالح اذا طاف من عليه سعي ثم خرج ولم يسعى واخبر بعد ذلك بان عليه سعيا. فهل يسعى فقط ام يلزمه - 00:19:19ضَ

ان يعيد الطواف لا لا يعيد الطواف لانه طاف ولكن عليه ان يعود يؤدي السعي ليكمل نسكه من حج او عمرة فيعود ويأتي بالسعي ولو تأخرا ذلك فان السعي ليس لوقته يعني حد محدد - 00:19:39ضَ

بل متى ما تيسر له يسعى ولا يكمل نسكه الا بذلك. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله فلا يتم نسكه الا بذلك بالسعي لانه ركن من اركان الحج نعم احسن الله اليكم. ارجو من الاخوة ان يرفعوا السماعة اللي في اذني لاني ما اسمع المتصل الا بعيد. معنى علي - 00:20:09ضَ

على الخط تفضل يا علي علي. السلام عليكم وعليكم السلام اه بسأل عن الحنف والحلف اه اطعام اول ولا الصيام اول يا اخي الصيام هنا يصوم الا اذا عجز عن الاطعام وعن وعن العتق - 00:20:39ضَ

بعد ذلك يصوم نعم جزاك الله خير يا شيخ تردد طيب في تردد طيب فضيلة الشيخ آآ يقول هذا السائل ما رأي الشيخ اذا اخذت عمرة وقصرت من بعظ الرأس فقط - 00:21:05ضَ

لا يكفي بعض الرأس لابد ان يأخذ من جميع جوانب الراس يقصر من جميع جوانب الرأس من جوانبه ومن وسطه ولا يترك جانبا منه لا يقصر منه لان التقصير يقوم مقام الحلق وكما انه يجب حلق جميع الرأس ولا يكفي حلق بعضه - 00:21:28ضَ

وكذلك لا يجوز تقصير بعظه وترك البعظ الاخر لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين يعني مقصرين رؤوسكم فاظاف الحلق والتقصير الى الرؤوس لا الى بعض الرؤوس وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:52ضَ

قد حلق كل رأسه عليه الصلاة والسلام والتقصير مثل الحلق يعمم على الرأس نعم قبض الملك من جدة تفظل يا عبد الملك عبدالملك سلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:22:12ضَ

اه ما حكم قول عن شخص من الاشخاص بانه مبارك هل هذا يا شيخ من الغلو يدخل في الغلو؟ طيب. هذا السؤال الاول. جاوب الشيخ لا يا اخي هذا طيب - 00:22:35ضَ

ولا انت مبارك بارك الله فيك هذا من التفاؤل والدعاء وهذا شيء طيب جعلني مباركا اينما كنت آآ هذا هذا من باب الدعاء والتفاؤل يا اخي فليس هو من باب الغلو - 00:22:50ضَ

نعم السؤال الثاني عبد الملك. السؤال الثاني يا شيخ بارك الله فيكم. ما حكم وضع المسلم لصورته الشخصية على مواقع التواصل بحجة انه يريد ان يعرج بنفسه هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ - 00:23:07ضَ

هذا لا يجوز استعمال الصور الا للضرورة اذا كان يصدر الى استعمال الصور في حفيظة في النفوس في البطاقة الشخصية في جواز السفر فلا بأس بذلك للظرورة اما غير ذلك فلا يحتفظ بالصور - 00:23:26ضَ

ولا تستعمل الصور لغير ظرورة الى اه استعمالها. نعم السؤال الثالث طيب فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج هذا السائل يقول بانه مصاب بسلس البول اعزكم الله كيف آآ التحفظ من ذلك؟ وكيف اؤدي الصلوات ولو جمعت الصلوات - 00:23:45ضَ

نعم اذا كان البول ينزل دائما ولا ينقطع في وقت من الاوقات فانك اذا اردت الصلاة اذا اردت الصلاة استنجي وتضع شيئا يمنع تسرب البول على ذكرك ثم تتوضأ ثم تصلي في الحال - 00:24:17ضَ

ولو نزل منك اه قطرات وانت تصلي فصلاتك صحيحة لانك لا تستطيع اكثر من ذلك الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يا شيخ صالح - 00:24:44ضَ

عن الاعمال التي تطهر القلوب. ما ابرزها ابرزها الواجبات يؤدي الفرائض اولا ثم يأتي بالنوافل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه - 00:25:03ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه في اخر الحديث فاولا يبدأ بالفرائض والواجبات ثم يأتي بالنوافل المشروعة وهذا يطهر القلوب باذن الله ويزكي النفوس نعم حسام من العلا تفضل يا حسام - 00:25:30ضَ

الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل اه معانا تمر يا شيخ بس بسألك عن اه شسمه الزكاة اه اللهم صلي على محمد من الزكاة الاطعام حق المظاح الاطعام ايوا نعم. في - 00:25:55ضَ

اه ايوه عشان رمظان الاطعام للعاجز عن الصوم يا اخي الذي لا يقدر ان يصوم لكبر وهرم او لمرض لا يرجى برؤه ولا يستطيع الصيام معه يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم - 00:26:13ضَ

قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يعجزون عن الصيام بكبر او لمرض مزمن فانهم يطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام والحمد لله. نعم احسن الله اليكم - 00:26:40ضَ

اذا كان الجورب او الحذاء اعزكم الله الذي نمسح عليه اثناء الوضوء يصل الى ادنى من الكعبين. فهل يجوز المسح عليهما لا يجوز المسح عليهما حتى يظفيا على الكعبين وما تحتهما - 00:27:02ضَ

تكون الرجل التي يجب غسلها مستورة بالجربين او بالخفين واما ما ينزل عن الكعبين فانه لا يجزئ المسح عليه لانه غير ساتر. نعم سائلة ارسلت للبرنامج هذا السؤال تقول والدتي بقي من عدتها - 00:27:24ضَ

بضعة ايام ثم احتاجت للضرورة للمستشفى فذهبت ثم استدعى الامر ان تمكث في المستشفى بقية الايام فما الحكم لا بأس بذلك اذا احتاجت الى مراجعة المستشفى او عرظ لها عارظ من المرظ - 00:27:51ضَ

استدعي ان يذهب بها الى المستشفى فلا بأس بذلك لان هذا خروج لحاجة وايضا لو استدعى الامر الى انها تبقى في المستشفى وتعالج فيه فلا بأس بذلك ولو انتهت عدتها وهي - 00:28:17ضَ

بالمستشفى لان لانها معذورة بهذا نعم اه ابو غيث من الرياض تفضل ابو غيث السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام آآ يا شيخ سؤالي بسيط بس انا جيت بيتي زوجتي ما هي موجودة في البيت - 00:28:37ضَ

خرجت من بيتها بدون علمي من رياض الى مكة هل لا لها مصروف لها او ولدها لانه انا الحين بارفع لها قضية طلاق الو والله يا اخي هذه قضية هذه قضية لابد من مراجعة القاضي فيها - 00:29:00ضَ

ينظر فيها يخبركم بما يجب. لان هذه دعوا عليها لابد ان تسأل هي بحضرتك والقاضي ينظر ايكما المحق نعم احسن الله اليكم ابو عمار من القصيم يستفسر عن هذه العبارة - 00:29:27ضَ

يقول يردد بعض الناس اتعبتني هذه الدنيا وايضا نوائبها وشدائدها هل في هذا محظور شرعي لا يكره كراهية يكره كراهية ان يسند الامور الى الوقت او ان يذم الدهر او السنة او الوقت - 00:29:50ضَ

يكره هذا الكراهية وينهى عنه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وقال سبحانه في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فهذا ما يجري هو بامر الله لا بامر الدهر. الدهر انما هو وقت وزمان - 00:30:16ضَ

ومقدر من الله سبحانه وتعالى ولا ينسب اليه نفع ولا ظر. نعم له عبارة اخرى يسأل عنها انقذتني العناية الالهية من هذا الحادث يقول انقذني الله بعنايته ورحمته من هذا الحادث فلا ينسب الى صفة الله انها هي التي تصرفت - 00:30:42ضَ

وانما المتصرف هو الله جل وعلا فيقول انقذني الله برحمته بعنايته ادركني بعنايته ورحمته وما اشبه ذلك نعم آآ من مكة المكرمة بو خالد يقول هل لعقيقة المولود الذكر سن معينة - 00:31:12ضَ

وهل يجوز لجده القيام بتكاليف العقيقة كهدية نعم يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية ان تكون قد بلغت السن المجرئة بالنسبة للظان هيكون لها على الاقل ستة اشهر بالنسبة للماعز ان يكون تم لها سنة - 00:31:33ضَ

يكون تم لها سنة ولابد ان تكون سليمة من العيوب التي تخل بالاضحية ولا بأس ان ينوب غير الوالد عنه الجد او غيره اه بذبح العقيقة على حسابه لا بأس بذلك - 00:32:02ضَ

نعم محمد من حفر الباطن تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. والسلام ورحمة الله طوالي للشيخ اه صفة الاستغفار الاستغفار ان تقول استغفر الله واتوب اليه - 00:32:24ضَ

او تقول اللهم اغفر لي او ما اشبه ذلك من الالفاظ آآ الواردة نعم جزاك الله خير ثواني الثاني نعم دخلت المسجد انا ومعي اشخاص والامام في التشهد الاخير هل ننتظر الامام حتى يسلم ونصلي جماعة - 00:32:49ضَ

ام نجلس مع الامام شكرا يا محمد اذا كنتم جماعة فانكم تنتظرون حتى يسلم الامام ثم تقيمون الصلاة ولا تقيمون الصلاة والامام لم يسلم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم - 00:33:07ضَ

هذا يقول في الاية الكريمة بقوله لا تحزن ان الله معنا ما المقصود هنا في المعية نعم هذه قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق في حال اختفائهما في غار ثور - 00:33:31ضَ

لما طلبهما المشركون ووقفوا على الغار فقال ابو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر - 00:33:54ضَ

ما ظنك باثنين الله ثالثهما وهذه المعية معية خاصة معناها العناية بهم اه حفظهم اه العناية بهم وحفظهم ورد العدو عنهم هما في الغارب يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه - 00:34:15ضَ

وايده بجنود لم تروها هذه معية خاصة معناها الايحاء معناها الحفظ والحماية والنصرة والتأييد من الله سبحانه وتعالى. نعم طيب ناخذ يسلم من جدة تفظل يسلم السلام عليكم وعليكم السلام - 00:34:43ضَ

يا شيخ ابغى اسألك عن عندي كانت في بيت اهلها خرجت من بيتي يسلم قصر التلفزيون شوي قصروا. لانه مشوش علينا. تفضل. سنتين وثمانية شهور والان ما ادري هل لها نفقة ولا نفقة - 00:35:10ضَ

قال الاول هذا يا اخي ما ندري عن سبب اه خروجها ربما تكون انت الذي اخطأت عليها فلا بد من سماع كلامها وهذا عند القاضي القاضي هو الذي يوجب النفقة او يسقطها - 00:35:28ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا السائل عبد الله يقول هل لعن المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا ولكن يعد اثما فيه اثم كبير. قال صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله - 00:35:51ضَ

واذا كان المؤمن قريبا منك او زوجة او فالامر اشد فعلى المسلم ان يمسك لسانه عن اللعن والسباب والشتم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي نعم يقول السائل اخذت من صديق - 00:36:13ضَ

مالا دون علمه وذلك في ريعان شبابنا. ولا استطيع ان ارده الان خوفا من زعله. فهو صديقي المخلص فهل اتصدق به؟ وكيف التعامل في ذلك لابد من رده اما بطريق مباشر تطلب منه المسامحة - 00:36:36ضَ

واما بان ترسله مع احد يوصله اليه ولا تتصدق به وصاحبه موجود لابد من ايصاله اليه باي طريق لا تبرأ ذمتك الا بذلك نعم احسن الله اليكم الاسئلة التي وردتنا ايضا فضيلة الشيخ - 00:37:00ضَ

يقول هذا السائل ما حكم قيام ليلة الجمعة وخصوصا قبل رمضان لما لها من مكانة عظيمة وايضا استبشارا بدخول شهر الصوم لا يا اخي لا يجوز هذا ان تخص ليلة الجمعة - 00:37:26ضَ

بقيام لا سيما اذا كانت قريبة من رمظان فلا تخصها بقيام لان آآ قيام هذا من من من خصائص رمضان صيام النهار وقيام الليل من خصائص رمظان الا اذا كان لك قيام انت مداوم عليه في السنة - 00:37:49ضَ

فان ليلة الجمعة وغيرها سواء. قرب رمضان او او غير قرب رمضان اذا كنت تداوم على عمل تداوم عليه من قيام الليل وصيام التطوع اما ان تخص بعض الايام او بعض الليالي بعبادة - 00:38:13ضَ

دون غيرها فهذا بدعة. نعم جزاكم الله خيرا عائض من جدة معنا على الخط تفضل يا عايض عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته تفضل - 00:38:33ضَ

دوالي طال عمرك عن ساهر الله يحفظك الربا في شهر يعني هل حلال ولا حرام نعم؟ نعم السؤال يا عايض طيب المخالفة الساهرة اللي هي ربا هل هي حلال ولا حرام - 00:38:55ضَ

قال فات ساهر ايه السرعة وما غيرها. نعم. نعم نعم يا شيخ هذا هذا نظام لمصلحة الناس ولحفظ النفوس فاذا رأى ولي الامر اه انه يظع عقوبة على من يسيء السير في الطرقات ويظايق الناس او يعرظهم للخطر - 00:39:21ضَ

يضع نظاما يمنع من ذلك فله ذلك ويجب طاعته بل لو لم يضع شيئا فان المسلم يرفق في سيره قيادة للسيارة حفظا لنفسه و حفظا لغيره نعم ولكن يقول تدبيل القيمة يا شيخ صالح - 00:39:48ضَ

لا القيمة ما تدبل القيمة ما تدبل هي القيمة هي هي ولا تدبل للتأخير لان هذا يجعلها ربا جعلها من قبيل الربا مثل ربا الجاهلية اذا تأخر الدين زادوا على المدين المعسر. نعم - 00:40:12ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن حكم الرقية الجماعية بحيث يقرأ الراقي على مجموعة من المصابين بوقت واحد لا اصل لهذا ولا يجوز هذا هذا من الابتداع في الرقية وهم يعملون هذا طمعا في المال. اه ليرقوا جماعة كثيرة. حتى يعطوهم اموالا كثيرة - 00:40:29ضَ

هذا خلاف اداب الرقية. الرقية من الراقي الى المريض مباشرة مباشرة ولا يرقي جماعة اه قراءة واحدة يقف بالباب او ايضا يتوسع يرقيهم بالاذاعة او بمكبر الصوت او ما اشبه ذلك - 00:40:58ضَ

هذا من من اجل الطمع باخذ مال كثير وايضا وهو مخالف للرقية الشرعية نعم يستفسر من فضيلتكم عن كتاب عنوانه الوابل الصيب في الكلام الطيب هذا كتاب في الاذكار لابن القيم للامام ابن القيم وهو كتاب جيد - 00:41:22ضَ

وابن القيم معروف رحمه الله بعلمه وامامته وتحقيقه نعم يقول سافر اخي لمدة خمس سنوات وعنده مبلغ كبير من المال لم يزكيه خلال هذه الخمس السنوات هل يزكيه لمرة واحدة بعد ان عاد من عمله في الخارج ودراسته؟ - 00:41:50ضَ

يزكيه عن كل سنة يجمع زكوات السنين بهذا المال ويخرجها جميعا حسب استطاعته اما انه يزكيه مرة واحدة فلا يجزي هذا الا في المال الذي لا تدري هل يعود اليك او ما يعود كالذي علم ماطل - 00:42:19ضَ

او على معسر ولا تدري يعود او لا هذا اذا قبضته تزكيه عن سنة واحدة اما المال الذي في في يعني بمحلك او في بصندوقك او المال الذي هو ينتظرك - 00:42:43ضَ

فهذا تزكيه عن كل سنة لكن تخفض زكاة السنة الاولى من السنة الثانية والزكي الباقي وهكذا نعم احسن الله اليكم يقول الشيخ ما حكم الاشتراط في العمرة؟ وما معنى الاشتراط مأجورين - 00:43:05ضَ

الاشتراط في العمرة والحج اذا خاف من المرض اذا خاف من المرض او من عدو ولا يدري هل يتمكن من اداء النسك او لا فانه يشترط ويقول فان حبسني حابس - 00:43:30ضَ

فمحلي حيث حبستني الاصل في هذا ان ضباع بنت الزبير لان الرسول صلى الله عليه وسلم التالته فقالت اني اريد الحج واجدني شاكية فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي - 00:43:47ضَ

ان حبسني حابس فمحلي يعني احلالي من الاحرام حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيتي اما الانسان السليم والانسان الذي ليس عنده مانع او يترقب مانعا فلا يشترط لان الصحابة ما ورد انهم كانوا - 00:44:06ضَ

يشترطون انما هذا للذي عنده سبب يخاف ان يتطور معه ويمنعه من المضي في النسك. نعم هذا سائل يقول نحن من هواة الصيد يا فضيلة الشيخ فهل الصيد الذي نصطاد كله حلال - 00:44:31ضَ

ما احله الله فهو حلال الصيد الذي احله الله من الطيور والظبا والارانب وغير ذلك هذا حلال. واما صيد المحرم هذا لا يجوز كسباع الطير اتباع الحيوان هذا لا يجوز هذا حرام. نعم - 00:44:53ضَ

ما الحكم يا شيخ في امرأة امرها الاطباء بترك العمل ولزوم الراحة لاجل الحمل لان آآ اه حملها الحقيقة اه خايفين عليه. فخالفت الاطباء فاسقطت جنينا ميتا في الشهر الخامس والنصف - 00:45:15ضَ

نعم اذا نصح الاطباء من الحركة ومن العمل لان في ذلك خطورة على حملها فخالفت وعملت ما منعها منه الاطباء فتسبب عن ذلك سقوط الجنين وقد نفخت فيه الروح فعليها الكفارة - 00:45:38ضَ

وهي صيام شهرين متتابعين العتق اولا لكن غير موجود الان فتصوم شهرين متتابعين كفارة عن عن هذا الذي حصل منها بحق الجنين لانها مفرطة وقد نهيت عن ذلك فلم تمتثل - 00:46:02ضَ

نعم هذا يسأل يا شيخ صالح يقول ما مدى صحة هذا الحديث من قرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد في ليلة الف مرة فقد اشترى نفسه من الله وما - 00:46:24ضَ

ذلك وكيف يشتري المسلم او الانسان نفسه من الله انا لا اعرف هذا الحديث ولكن سورة الاخلاص ما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن فبها فضل عظيم - 00:46:39ضَ

ولكن تحديد عدد معين من قراءة سورة الاخلاص يحتاج الى دليل ولا اعرف دليلا على ذلك نعم ورد انها مع سورة الفلق وسورة الناس تكرر كل سورة منها ثلاث مرات - 00:47:00ضَ

الاباحي والمساء الورد فهذا ورد فيه دليل اما الف مرة او اكثر انا لا اعلم شيء من هذا نعم. ابو طلال من الرياض تفضل ابو طلال تفضل ابو طلال نعم يا ابو طلال - 00:47:20ضَ

احسن الله اليكم هذا يسأل يقول آآ لي آآ رجل الحقيقة زميل ويكتب العزائم بالزعفران ويقوم ببيعها فيخلطها في الماء وتشرب وفما حكم بيع مثل هذا الماء والنفث فيه للرقية - 00:47:41ضَ

لا مانع من ذلك ان يكتب القرآن في صحون طاهرة او على اوراق ثم يغسل تغسل الكتابة ويسقاها المريض لا بأس بذلك رخص فيه السلف وايضا هو داخل بالرقية بالقرآن - 00:48:07ضَ

ويجوز بيع هذه الاوراق لانه يجوز اخذ الاجرة على الرقية كما جاء في الحديث ولكن كونه يتبع هذا بالنفث فلا اعلمه الكتابة نعم اما انه يتبع هذا بالنفي ينفث في اي شيء ينفث بالزعفران ينفث في يكفي الكتابة مع النية. نعم - 00:48:27ضَ

عبدالله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام صباح الخير يا شيخ. وعليكم السلام يا شيخ ما حكم عدم تنفيذ وصية الميت لا يجوز مخالفة وصية الموصي - 00:48:55ضَ

فيجب تنفيذها اه على وكيل اه الوكيل على الوصية والقائم عليها اذا كانت وصية شرعية يجب تنفيذها الا اذا كان اذا كان الميت عليه ديون فلا تنفيذا للوصية الا بعد قضاء الديون - 00:49:16ضَ

نعم جزاكم الله خيرا من الاسئلة التي وردت هذا السائل يقول لنا قريب مريض اهله يقومون بتغسيل جميع بدنه مرة واحدة في اليوم وقد يصلي الصلاة يا شيخ صالح وفي بدنه شيء من النجاسة - 00:49:38ضَ

ويصلي بالتيمم لكل صلاة عنده انبوب لاخراج البول اعزكم الله فهل يلزم الاهل تفريغ الكيس لكل صلاة مع ان في ذلك مشقة عظيمة عليهم وعلى من يقومون بخدمته قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:49:58ضَ

فيصلي المريض على حسب حاله ان استطاع الطهارة بالماء فهي الاصل وان لم يستطع فانه يتيمم صعيدا طيبا ويضرب عليه ويمسح على وجهه وكفيه ويصلي والحمد لله نعم هذا يسأل عن - 00:50:22ضَ

البيوع يا فضيلة الشيخ ما المنهي منها من هذه البيوع وبيع التورق هل هو جائز المنهي كثير عن البيوع التي فيها غرر والبيوع التي فيها غش والبيوع التي فيها جهالة والبيوع التي لا يملكها البايع - 00:50:45ضَ

او وغير موكل في بيعها شروط البيع سبعة تراجع اما اذا توفرت شروط البيع السبعة فالبيع صحيح اذا اختل شرط منها فالبيع باطل نعم ابو عبد العزيز من الرياظ تفضل يا ابو عبد العزيز - 00:51:11ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ انا بس بسأل ان انا مرة من قبل سنة وسنتين اه تركت والحمد لله اني انا تبت الان بس ما ادري انا بسدد اللي سرقتهم بس ما ادري وين مكانهم - 00:51:30ضَ

نسيت المكان فوشحت ولا تتصدق عنهم بالنية ولا وش اسوي يا شيخ جزاكم الله خير اذا لم تقدر على ايصال المال الى صاحبه الذي سرقته منه وايست من الوصول اليه - 00:51:46ضَ

ومعرفته فانك تتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه نعم احسن الله اليكم في رمضان فضيلة الشيخ ما افظل العدد في صلاة التراويح؟ وما حكم الزيادة عن احدى عشر ركعة - 00:52:06ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره عن احدى عشرة او ثلاثة عشرة لكنه كان يصلي وحده ويطيل الصلاة جدا والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة عمر - 00:52:29ضَ

طلوها في المسجد ثلاثا وعشرين ركعة طفه من الصفة وزادوا في الركعات والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فاذا كان يطيل الصلاة - 00:52:51ضَ

فالافضل ان يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة او ثلاثة عشرة اما ان كان يخفف الصلاة تخفيفا غير مخل فانه يزيد في عدد الركعات ولا حد محدود في ذلك - 00:53:11ضَ

ولكن فعل الصحابة لا شك انه سنة في عهد عمر رضي الله عنه وعهد اه عثمان وعهد اه وعهد علي بن ابي طالب بقية العشرة وبقية الصحابة كلهم كانوا يصلون في المسجد ثلاثا وعشرين ركعة - 00:53:29ضَ

اليس بدعة هذا هذا ليس من البدعة قلة عدد الركعات او كثرتها يتبع صفة الصلاة تطويلا وتخفيفا نعم احسن الله اليكم هذا طالب يقول ما الراجح في الفرق بين الجائز والحلال - 00:53:51ضَ

لا فرق بينهما يا اخي الجائز هو الحلال والحلال هو الجائز. نعم الشخص الذي عليه دين يا فضيلة الشيخ هل يزكي نعم يزكي ما معه من المال ولو كان عليه دين - 00:54:17ضَ

او لو سدد الدين قبل ان يتم الحول فانه يسقط ما سدده ويزكي الباقي واذا لم يبقى شيء فليس عليه زكاة اما اذا حال الحول والمال في قبضته وفي يده - 00:54:38ضَ

وهو ماله فانه يجب عليه ان يزكيه ولو كان عليه دين. نعم كيف يكون الرضا بقضاء الله وقدره؟ الرضا بالايمان الايمان بالقضاء والقدر وان الله قدر كل شيء خلق كل شيء فقدره تقديرا - 00:54:55ضَ

وما ان كل شيء خلقناه بقدر وهو ركن من اركان الايمان الايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان فيعتقد ذلك كما جاء في الحديث الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:55:19ضَ

وتؤمن بالقدر خيره وشره. نعم ناخذ الاتصال الاخير مختصرا ابو احمد من الطايف عبد الكريم مساك الله بالخير. اهلا اه مساك الله بالخير يا شيخ تفضل عندي سؤال مساك الله بالخير. تفضل - 00:55:40ضَ

في سؤال من هم الشهداء غير شهداء الحرب؟ وهل يندرج من يموت في حادث سيارة تحت حكم المتردي؟ السؤال الاول. طيب شكرا يجاوب الشيخ على السؤال نكتفي به يا اخي الشهادة على قسمين شهادة في الدنيا والاخرة - 00:56:01ضَ

وهي الشهادة في في سبيل الله في سبيل الله في المعركة يقتل بالمعركة آآ يريد اعلاء كلمة الله فهذا يكون شهيدا في الدنيا والاخرة الدنيا يعامل معاملة الشهيد وفي الاخرة له اجر الشهيد - 00:56:18ضَ

وثاء النوع الثاني شهيد في في الاخرة فقط وهو الذي يموت بحادث مفاجئ الذي يموت بحادث مفاجئ يموت بالطاعون يموت بحادث سيارة بحريق بغرق وهو من فهذا شهيد في الاخرة له اجر الشهيد لكنه بالدنيا يعامل معاملة الاموات فيغسل ويكفن - 00:56:40ضَ

ويصلى عليه نعم طيب معنى السؤال الثاني طيب فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال من فقرتين ما حكم الاكثار من الحلف بالله؟ سواء صادقا او كاذبا لا يجوز هذا ولا تطع كل حلاف مهين - 00:57:07ضَ

فلا يكثر من الحلف لان الاكثار من الحلف يدل على الاستهانة به فلا يكثر من الحلف من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع - 00:57:32ضَ

الا بيمينه فهذا امر لا يجوز. نعم ايضا يسأل عن اسباب عدم اجابة الدعاء ما ابرزها يا شيخ صالح ابرزها اكل الحرام اذا اكل من الحرام وتغذى به او لبسه - 00:57:53ضَ

فانه لا يستجاب دعاؤه قال صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اطب مطعمك تستجب دعوتك وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر اشعث اغبر - 00:58:15ضَ

يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك طيب وكذلك مما يمنع مما يمنع اجابة الدعاء ان يستعجل الانسان - 00:58:33ضَ

فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي في ترك الدعاء عليه ان يكثر من الدعاء ولا ييأس من من الاجابة من الله سبحانه وتعالى وكذلك من موانع اجابة الدعاء ان يكون الداعي ظالما كان يدعو - 00:58:53ضَ

على احد لا يستحق ان يدعى عليه لم يظلمه ولم يتعدى عليه فلا يجوز الدعاء على الناس من غير سبب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:59:12ضَ

اشكر زملائي الحقيقة في استوديو الطائفة الذين استقبلوا الشيخ وهيئوا له هذا اللقاء الطيب المبارك مع الاخوة والاخوات الشكر موصول ايضا لزملائي في استوديو الرياض الشكر موصول للفنيين والمخرجين وبقية طاقم اه - 00:59:32ضَ

التصوير هذه تحية وتقدير من مخرج هذه الحلقة ناصر القمي الذي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:52ضَ