باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم - 00:00:01ضَ

نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء - 00:00:21ضَ

اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايتين المباركتين في سورة يونس في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس - 00:00:44ضَ

قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:06ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين من سورة يونس قوله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدوا ورحمة لقوم يؤمنون - 00:01:29ضَ

قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس جميع الناس لان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الناس كافة - 00:01:57ضَ

وكان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه بعث الى الناس كافة قل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم هذا القرآن العظيم هو موعظة - 00:02:26ضَ

وهو هدى وهو احكام وتشريعات وهو اخبار عن الماضي والمستقبل وعلوم القرآن كثيرة منها انه موعظة للناس والموعظة هي النصيحة التي تؤثر للقلوب وتعظهم ما مضى من الحوادث وما يأتي في المستقبل - 00:02:51ضَ

فالمؤمن يتعظ باخبار القرآن وقصص القرآن فيها موعظة وشفاء لما في الصدور هذا الامر الثاني مما جاء للناس انه شفاء لما في الصدور من الشكوك والكفر والنفاق وان يحل محل ذلك الايمان بالله والطمأنينة - 00:03:39ضَ

شفاء لما في الصدور يعني للقلوب شفاء للقلوب التي في الصدور وشفاء لما في الصدور وهدى هدى دلالة وارشاد لمن يريد الخير ويريد الحق ورحمة القرآن من اوصافه انه رحمة - 00:04:14ضَ

رحمة للناس لانه جاءهم بما ينفعهم وما ينقذهم من العذاب والغضب فهو رحمة القرآن رحمة شفاء لما في الصدور وهو رحمة هذي من من اوصاف القرآن الكريم وهدى وموعظة للمتقين - 00:04:44ضَ

الذي ينتفعون بهذه بهذا الهدى والموعظة هم المتقون الذين يتقون الله سبحانه وتعالى تكون غضبه وعقابه يتخذون وقاية تقيهم وقاية من الاعمال الصالحة تقيهم من المحاذير العاجلة والمستقبلة ورحمة لقوم يؤمنون - 00:05:14ضَ

انما ينتفع بهذا بهذه الموعظة وهذا الهدى القوم المؤمنون اما الكفار والمنافقون والمشركون فلن يستفيدوا من هذا من هذه الموعظة والشفاء الا اذا امنوا بالله عز وجل تصدقوا بهذا القرآن - 00:05:54ضَ

اتخذوه حجة لهم ثم قال جل وعلا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا الذي يفرح به هو هذان الامران فضل الله القرآن او فضل الله الاسلام ورحمته القرآن هذان هما اللذان يفرح بهما - 00:06:24ضَ

واما الفرح بالدنيا فهو مذموم كما قال جل وعلا وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع هدى ورحمة قل بفظل الله وبرحمته فبذلك اي بهذين الامرين فليفرحوا - 00:07:01ضَ

فمن هداه الله للاسلام وفهم هذا القرآن وامن به وتمسك به فانه يفرح بذلك الفرح الحقيقي هو خير مما يجمعون هذا الفرح الذي هو بفظل الله وبرحمته خير من الفرح - 00:07:27ضَ

بما يجمعون من الدنيا وحطامها نعم احسن الله اليكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ ونرجو اولا ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة وثانيا نرجو ان يكون المتصل بعيدا عن جهاز - 00:07:56ضَ

التلفزيون وان يسمعنا عن طريق الهاتف كي لا يكون هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول عند التعزية يأتي المعزون من بعض المناطق للتعزية اه لتعزية قريبهم. ويقوم اهل الميت باعداد وليمة الغداء - 00:08:25ضَ

والعشاء اثناء تواجدهم خلال ايام العزاء الظابط في ذلك يا شيخ وكيف نتعامل مع هؤلاء الذين اتوا من مناطق مختلفة الحزام مشروع ولكنه لا يتوقف على الاجتماع والاتيان من اماكن بعيدة - 00:08:50ضَ

واعداد الطعام للمجتمعين كل هذا من التكلف ومن الاصال والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان يقول احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة - 00:09:14ضَ

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون هذا من النياحة والنياحة محرمة وهي من خصال الجاهلية والعزاء معناه ان تدعو للمصاب تقول جبر الله مصيبتك وان تدعو للميت وغفر لميتك - 00:09:40ضَ

احسن الله عزاءك وغفر لميتك وجبر الله مصيبتك هذه هي صيغة العزاء واما اعداد اهل الميت للطعام فهذا بدعة الواجب العكس ان الناس يعدون الطعام بقدر حاجة اهل الميت ويقدمونه لهم - 00:10:06ضَ

قدر حاجتهم قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم - 00:10:35ضَ

فيصنع طعام من غير اهل الميت يصنع طعام لاهل الميت بقدر حاجتهم ولا يصنع طعام يقدم للمجتمعين الذين يبقون ثلاثة ايام مجتمعين ويكلفون المصابين بخدمتهم واستقبالهم واستقبال الذين يأتون اليهم - 00:10:57ضَ

كل هذه ما انزل الله بها من سلطان والتعزية ميسرة اذا لقيت المصاب في المقبرة او في المكتب او في المسجد تعزيه تقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك - 00:11:27ضَ

او تتصل عليه بوسائل الاتصال من جوال وتلفون وغير ذلك تعزيه بذلك ولا حاجة الى الاجتماع والى الوفود والى والى نعم جزاكم الله خير يا شيخ هذا السائل يقول يا شيخ نحن نعلم بان الرضاع - 00:11:50ضَ

مدته عامين فهل يكفي للطفل ان يرظى اكثر من عامين وان كان ذلك جزاء جائزا. فكم المدة المتاحة بعد انتهاء العامين قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد يتم الرضاعة - 00:12:12ضَ

لانه بعد الحولين يكتفي بالطعام ويتغذى بالطعام فليس بحاجة الى الرضاع اما لو ان مولودا لا يكتفي بالطعام ولا يأخذ من الطعام ما يكفيه فانه يواصل له الرضاعة حتى يستغني عنه بالطعام - 00:12:35ضَ

نعم هذه السائلة فضيلة الشيخ تسأل وتقول المرأة اذا كانت في النفاس فماذا يحرم عليها؟ وهل لها ان تصلي وتصوم لا المرأة في النفاس لا تصلي ولا تصوم قد وضع الله عنها - 00:13:04ضَ

الصيام والصلاة وقت النفاس ولكن تقضي الصلاة تقضي الصيام تقضي الصيام بعدما تطهر واما الصلاة فلا قظاء عليها هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحائض والنفساء يقضيان الصيام - 00:13:26ضَ

ولا يقظيان الصلاة ليس عليهما صلاة في فترة الحيض والنفاس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وتخفيفه عن عباده نعم نبدأ باتصالات آآ السادة المشاهدين ونأخذ احمد من حائل تفضل يا احمد تفضل احمد معنا - 00:13:51ضَ

قطع الخط طيب هذا يسأل يقول في حديث ما معناه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر السبعون من امته يدخلون الجنة بغير حساب ومنهم الذين لا يرقون ما - 00:14:18ضَ

حديث هذا الحديث يا فضيلة الشيخ ما المراد به ليس بهذا اللفظ الذين لا يرقون الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون - 00:14:35ضَ

لا يسترقون بل يستغنون عن الناس ويرقون انفسهم تعقون انفسهم واذا جاء من يرقيهم بدون ان يطلب منه ذلك فلا مانع انما المقصود به الاستغناء عن الناس فلا تطلب الرقية الرقية - 00:14:56ضَ

هذا احسن واكمل في التوحيد واما الكيف فهو مكروه الا عند الحاجة فانه لا بأس به لانه تعذيب بالنار ولا يتطيرون يعني يتشائمون. الطيرة شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:19ضَ

فهم تركوا هذه الاشياء تركوا المكروهات وتركوا المحرمات الطيارة محرمة واما الكي فهو مكروه والسؤال الناس الرقية ايضا مكروه لكن لا بأس ان يرقوا انفسهم وان يرقيهم غيرهم بدون طلب لا بأس بذلك - 00:15:42ضَ

نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل تجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم؟ واذا كانت تجوز هل يجوز ان الحق الصلاة بهم بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد في الصلاة - 00:16:11ضَ

التشهد في الصلاة ما يقال فيه الا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهذا يشمل كل عبد صالح في السماوات والارض - 00:16:34ضَ

من الملائكة وغيرهم نعم هذا يسأل يا شيخ بالنسبة للذي يريد ان يلحق الامام في آآ التكبير التكبير لادراك الركعة هل نأتي بتكبيرتين ام بواحدة تكبير اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم - 00:16:52ضَ

ثم ان شاء كبر للانتقال وهذه سنة في هذا الموضع هذا الموضع سنة تكون تكبيرة الانتقال وان اكتفى تكبيرة الاحرام كفت نعم يقول قرأت بان هناك صلاة فدية اسمع من بعض الناس عن هذه يا فضيلة الشيخ تنفع الميت عند قبره - 00:17:17ضَ

نعم يقول اسمع من بعض الناس بان هناك صلاة تسمى صلاة الفدية وتسمى ايضا هدية تنفع الميت في قبره الصلاة عمل بدني لا تدخله النيابة لا يصلي احد عن احد لا من الاحياء - 00:17:43ضَ

ولا من الاموات ولكن اذا اردت ان تنفع الميت تدعو له تستغفر له تتصدق عنه تحج وتعتمر عنه هذا الذي ينفع الميت مما ورد به الدليل اما الصلاة لا لا يصلي احد عن احد - 00:18:04ضَ

لانها عمل بدني نعم عبدالعزيز معنا متصل تفضل. نعم السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ خير ترى فيه ارتداد اقصر التلفزيون اللي عندك يا عبد العزيز ما بالسيارة يمشي طيب تفضل تفضل - 00:18:29ضَ

عندي سؤالين يا شيخ. تفضل صلاة الفجر دايم تفوتنا انا وما اصلي هالأحيان عقب ما تطلع الشمس مع اني ملكزم الحمد لله بصلاة الظحى والوتر ما ادري ابي نصيحة هذي لي - 00:18:52ضَ

طيب يا اخي يا اخي لو صليت الليل والنهار من النوافل ما يكفي هذا عن الفريضة في وقتها. ادري فلابد ان تصلي الفريظة في وقتها صلاة الفجر تعمل الاحتياطات للاستيقاظ - 00:19:09ضَ

مبكرا حتى تستيقظ توصي من يوقظك تجعل عندك منبها تعزم على القيام ويعينك الله. اما اذا قلت متى ما قمت ابصلي هذا لا يجوز يا اخي الصلاة عن وقتها متعمدا - 00:19:27ضَ

لا تصح معه الصلاة يعني نوما طارئا ما هو بعادة وانما نوم طاري غلبه هذا يقضيه عامل اعطيه ولد صغير هل هذي يا شيخ حلاوة اي شي مثلا طالع من البيت اخذ حلا واخذ بسكوت على النية انه صدقة يعني مثلا القى عامل - 00:19:48ضَ

نعم. يقول يا فضيلة الشيخ عادة عندما اخرج من البيت اخذ معي بسكوت او بعض الحلوى اعطيها بعض العاملين او بعض من رواد هل تعتبر هذه من الصدقة الصدقة ما فيه نفع اما هذه الاشياء ليس فيها نفع - 00:20:39ضَ

اذا اردت ان تتصدق تصدق بما ينفع من طعام او شراب او كسوة او غير ذلك او نقود نعم احسن الله اليكم كل اه ارض جر نفعا فهو ربا يقول ما معنى هذا؟ وما مثاله - 00:20:58ضَ

معنى هذا ان القرض الحسن هذا هو الذي فيه الاجر قرظ الحسن وهو ان تأخذ من اخيك مالا تسد بها به حاجتك ثم ترد بدله هذا هو القرظ ولا يؤخذ عليه زيادة - 00:21:21ضَ

لا يؤخذ عليه منفعة عموما لا زيادة النقود ولا منفعة من سائر المنافع كان تأخذ سيارته تحمل عليها او تركبها بمقابل القرض هذا حرام ولا يجوز سواء كان الزيادة هذه من جنس القرظ او منفعة عامة - 00:21:44ضَ

لا يجوز لان القرض قرظ حسن ما يراد به الاستثمار وانما يراد به نفع المحتاج ثم يرد بدله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ اذا مر رجل بين يدي المصلي ولم يستطع المصلي ان يرده - 00:22:09ضَ

وذلك لسرعته في مروره فهل يقطع الصلاة لا يقطع الصلاة ولكن يأثم المار اذا مر يعني بينه وبين سترته او مر قريبا منه اذا لم يكن له سترة فانه اذا اراد المرور يمنعه المصلي - 00:22:33ضَ

واذا ابى ومر قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان ان ان يقف اربعين خير له من من ان يمر بين يديه ولكن لنعلم - 00:22:57ضَ

ان الصلاة خلف الامام ان ان سترة الامام سترة لمن خلفه فلو مر امام المأمومين هذا لا يؤثر لان سترة الامام سترة لهم نعم سليمان من المدينة النبوية. تفضل يا سليمان - 00:23:19ضَ

سليمان الو. نعم سلام عليكم. نعم. وعليكم السلام. السلام وشلونك تفضل يا اخي يا شيخ السؤال الاول مختصرا لو سمحت الاول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:23:45ضَ

وعلى كل شيء قدير نعم اعد السؤال سليمان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات طيب نعم هذا ورد في الحديث - 00:24:04ضَ

ايوة وفيها فضل عظيم فيه فضل عظيم كما ورد في الحديث. نعم. السؤال الثاني انا وعيلتي بيت واحدة واحد نعم يقول في بيت واحد هل في الاضحية شيخ يشتركون في اضحية واحدة اهل البيت - 00:24:28ضَ

اذا كانت نفقتهم واحدة في هذا البيت تكفيهم اضحية واحدة اما كل اذا كان كل واحد ينفق على عائلته وعلى نفسه فعلى فيستحب لكل واحد ان يضحي. نعم. السؤال الثالث يا سليمان. آآ السؤال يا طويل العمر عند الصلاة - 00:24:56ضَ

انا واصلي والله اتم صلاتي فيها عندما القبر اسود ايش نقول؟ يخرج منه قطرات قبل بعد ان يتوضأ وقبل ذهابه الى المسجد ان كان هذا من الوسواس فانك لا تلتفت اليه - 00:25:17ضَ

اما اذا كان حقيقة ينزل منك البول قطرات ولا تستطيع امساكه فهذا من سلس البول تتوضأ عند الصلاة وتصلي اما اذا كان هذا ويعني شيئا عارظا فلا تتوضأ حتى ينقطع البول - 00:25:44ضَ

وتغزو وتنشف الذكر ثم تتوضأ نعم فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز جمع طواف الافاضة والقدوم والوداع في اخر يوم من الحج لأ انما طواف القدوم هذا سنة في حق في حق المفرد - 00:26:10ضَ

والقارن طواف القدوم هذا سنة اما طواف الافاضة فهو ركن من اركان الحج واما طواف الوداع فهو واجب من واجبات الحج لكن اذا اخرت طواف الافاضة واديته عند السفر فانه يكفي عن الوداع - 00:26:35ضَ

اذا اذا لم تبقى في مكة بعده انما خرجت بعده يكفي عن الوداع لانه يصدق عليك انه اخر عهدك بالبيت كما ورد في الحديث نعم احسن الله اليكم سوداني مقيم بجدة يسأل عن - 00:26:58ضَ

الاستواء في الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ثم استوى على العرش نعم الاستواء كما قال الامام مالك لما سئل عنه - 00:27:18ضَ

قال له السائل كيف استوى فخجل الامام مالك حتى علته الرحظاء من الخوف من الله عز وجل والاستحيا من الله عز وجل لان مثل هذا السؤال لا يقال ثم رفع رأسه وقال يا هذا الاستواء معلوم - 00:27:38ضَ

والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة اي يعني عن الكيفية اما السؤال عن المعنى عن معنى الاستواء استوى على العرش يعني علا وارتفع على العرش سبحانه وتعالى امعني استوى على العرش يعني علا وارتفع عليه - 00:28:01ضَ

واما كيفية الاستواء هذه لا يعلمها الا الله كسائر الصفات نؤمن بها ونكل كيفيتها الى الله سبحانه وتعالى واما معناها فهو معلوم نعم احسن الله اليكم هذا سائل اه يقول يا فضيلة الشيخ قرأت في احد الكتب - 00:28:25ضَ

بان الروح تنتقل من انسان الى اخر. هل هذا الكلام صحيح هذا كلام باطل هذا كلام التناسخية وهي طائفة خبيثة كافرة الارواح لا تنتقل من شخص الى شخص كل شخص له روحه - 00:28:49ضَ

ولكنها تقبض في حال النوم وترجع اليه وتقبض في حالة الوفاة ولا ترجعوا اليه الا عند البعث كل روح ترجع الى اه الى جسدها فهذا هو الكلام في الروح وهي من ايات الله - 00:29:10ضَ

هي من المعجزات التي لا يعلمها الا الله عز وجل يعني حقيقة الروح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وكل انسان له روحه لا تنتقل الى غيره نعم ابراهيم من الطائف معنا على الخط تفضل ابراهيم - 00:29:36ضَ

ابراهيم. الو السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم نعم السلام السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ بارك الله فيك مساك الله بالخير يا شيخ عندي سؤال طال عمرك بالنسبة انا سمعت - 00:30:00ضَ

لو سمحت ابراهيم اقصر التلفزيون شوي للميت. اقصروا التلفزيون شوي يا ابراهيم طيب طيب. اكسر التلفزيون في تردد تفضل نعم اسمعني. نعم انا اسمع اه الشيخ بارك الله فيك احد الشيوخ - 00:30:20ضَ

يقول ان القبر اللي يقبر فيه واحد ما يجوز ان الثانية يدفنونه معه وكيف الكلام هذا؟ طيب شكرا شكرا. لان في مقابر بعضهم يردون العظام حقتهم والاثر حق الميت القديم وحطوه معه. وانا سمعت من احدى - 00:30:36ضَ

هذا ما يجوز. اللي قدامه. اسمع الاجابة يا اخي نعم القبر خاص بالميت ما يقبر معه غيره الا عند الحاجة مثل اذا كثر الاموات فانه لا بأس ان يدفن الاثنان فاكثر في القبر - 00:30:58ضَ

لاجل الحاجة كما فعلى النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء احد فانه كان يجمع الاثنين في قبر واحد لان القتلى كثيرون وحفر القبور لكل واحد فيه مشقة فيجوز عند ذلك عند الحاجة - 00:31:20ضَ

يجوز ذلك عند الحاجة ولا ينبش الميت وتخرج عظامه اذا كان هناك مقابر واسعة وهناك بر يدفن فيه فلا حاجة الى مثل هذا نعم اه هذا السائل يقول هل تقرأ سور معينة على القبور؟ وهل ورد قراءة سورة الفاتحة او سورة الاخلاص - 00:31:44ضَ

لا تجوز قراءة القرآن عند القبور هذا بدعة ما ليس عليه دليل انما الذي يفعل عند القبور انه يسلم عليهم ويدعى لهم اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم - 00:32:13ضَ

واوسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد السلام عليكم يا اهل القبور رحمة الله وبركاته نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم اما قراءة القرآن عند القبور - 00:32:33ضَ

لا الفاتحة ولا غيرها فهو بدعة لان هذا شيء لم يرد به دليل نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ كيف اجمع بين الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ان بعض الظن اثم - 00:32:54ضَ

وحديث وتجاوز عن امتي حديث ما حدثت به هل يدخل هذا حديث النفس ان بعض الظن اثم هذا في ظن السوء بالمسلمين ولا تظن باخيك سوءا بل احسن الظن باخيك - 00:33:12ضَ

المسلم هذا معنى حسن معنى يعني ان النهي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اي احسن ظنك باخيك ولا تظن به سوءا لان هذا من حقه عليك نعم - 00:33:37ضَ

احسن الله اليكم السائل ابو عبد الله يقول عندي بضائع تجارية لعدة سنوات ابيع واشتري وهي في الدكان كيف ازكي هذه البضائع؟ مع انها بعضها لا تستمر للحول يا اخي هذي عروض تجارة - 00:33:59ضَ

هذه تزكي تزكيها آآ اعتمادا على قيمتها انت شاريها بنقود فهي بديلة عن النقود ومعروظة للبيع هاي عروض تجارة اذا تم الحول على اه وجوب الزكاة فانك تثمن ما عندك من البضائع بما تساوي - 00:34:23ضَ

وقت تمام الحول وتدفع ربع العشر من قيمتها هذه عروظ التجارة البناء على قيمتها اذا حال الحول على قيمتها فانك تقومها بما تساوي وتخرج ربع العشر نعم احسن الله اليكم - 00:34:51ضَ

يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه بالنسبة قراءة الفاتحة على الذي اصيب بالعين هل تكفي وكم تقرأ من مرة؟ وما الايات التي تقرأ على الذي اصيب بعين من شخص اخر - 00:35:19ضَ

تقرأ عليه الفاتحة لان الفاتحة رقية وتكررها عليه وتقرأ عليه الايات التي فيها آآ في سورة مثلا سورة الناس من شر حاسد اذا حسد يدخل فيه العاين يدخل في الحاسد يدخل فيه العائن لان العين حسد - 00:35:37ضَ

تقرأ الفاتحة والاخلاص والمعوذتين وتقرأ ما تيسر من القرآن يشفي الله سبحانه وتعالى المصاب. نعم ابو علي من الخبر تفضل يا ابو علي سلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا اخوان - 00:36:11ضَ

حياك الله تفضلي. نعم. يا شيخ انعم الله عليك. يا شيخ عندي سؤال اللي هو وشو ؟ له طال عمرك اللي يتوظى مثلا آآ مثلا لصلاة العصر وانت عارف ان الوقت - 00:36:40ضَ

قصير طبعا ما بين العصر والمغرب والعشاء توضيت انا للعصرية وصليت عليها بعد المغرب وصليت معها العشاء هل علي اني اتوضأ من جديد او خل على الوضوء نفسه طيب شكرا. ما دام ما دام لم ينتقض وضوءك فصلي به ما شئت من الفروض - 00:36:53ضَ

والنوافل حتى ينتقض الوضوء نعم احسن الله اليكم. الشاب الذي اه سيقدم على الزواج ولم يحج بايهما يبدأ بالزواج ام بالحج اذا كان عنده مال يتسع للزواج وللحج فانه يحج - 00:37:16ضَ

في وقت الحج ويتزوج اما اذا كان ماله لا يتسع الا لاحدهما اما للحج واما للزواج ان كان يخاف على نفسه من العنت فانه يقدم الزواج وان كان لا يخاف على نفسه من العنت - 00:37:39ضَ

فانه يقدم الحج. نعم ما الهدي النبوي في قبول الهدية وهل قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الهدية نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها ويقول - 00:37:59ضَ

عليه الصلاة والسلام تهادوا تحابوا ويقول ان الهدية تسل السخيمة يعني تسل البغظاء من النفوس تورث المحبة بين المتهادين وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لكنه لا يأخذ الصدقة - 00:38:18ضَ

وانما كان يأخذ الهدية ويقبلها. نعم ابو سعد من بيشة معنا على الخط تفضل يا ابو سعد السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام الله يمسيه بالخير يا شيخ تفضل. حياكم الله - 00:38:45ضَ

بدي ابيعها من صاحب باع غنم ولما طلقت هذا المطلق عينتها تعبانة سوى حاجة تابعة ومقطع ونلحمها اصلا من داخل واصبحت فيها ريحة عجنة هل يجوز هل يجوز اني اعطيه صاحب قيمتها - 00:39:01ضَ

علما اني رميتها مع المصلحة الاكل ورميتها في الصحراء هل يجوز اني اعطي راعي قيمتها او اذا اقسمها بيني وبينها او الله يرضى عليك. شكرا ان اعطيته قيمتها لانك ذبحتها - 00:39:17ضَ

ان اعطيته قيمتها فهذا احسن وان فقلت انها مغشوشة وانها يعني مريضة وفيها عيب هذي خصومة هذه خصومة تنتهون الى القاضي ويحل مشكلتكم. نعم احسن الله اليكم يستفسر عن الاية - 00:39:32ضَ

في قوله تبارك وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم نعم سبعا من المثاني هي الفاتحة اتيناك سبعا من المثاني يعني سورة الفاتحة لانها سبع ايات والقرآن العظيم بقية القرآن الى سور القرآن العظيم - 00:39:54ضَ

هذي من اكبر نعم الله على عبده ورسوله وعلى امته ان الله اتاهم الفاتحة واتاهم القرآن العظيم نعم فضيلة الشيخ يقول آآ لنا رحلات في ايام الشتاء ونجلس في البر آآ خمسة ايام او سبعة ايام بالنسبة - 00:40:18ضَ

للصلاة هل نقصر ونجمع اثناء هذه الرحلة لا اذا نويتم اقامة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز لكم القصر والجمع وانما تصلون صلاة تامة كل صلاة في وقتها لان السفر انقطع باقامتكم الطويلة. نعم - 00:40:42ضَ

يقول بعد قراءتنا للقرآن نقول صدق الله العظيم لا دليل على هذا التزام صدق الله العظيم بعد القراءة لا دليل عليه انما الذي ورد انه عند البداية يقول الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله - 00:41:06ضَ

من الشيطان الرجيم هذا هو المشروع عند القرآن انه في البداية يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اما في النهاية فلم يرد انه يقول صدق الله العظيم. نعم احسن الله اليكم مجموعة صلوا بعض الفروض يا شيخ قبل دخول الوقت - 00:41:28ضَ

وتيقن لهم انهم من خلال التقويم صلوا قبل الصلاة بدقائق نعم اذا كانوا متأكدين انهم صلوا قبل دخول الوقت فعليهم ان يعيدوا الصلاة لان الله لا يقبل الصلاة الا في في اوقاتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين - 00:41:50ضَ

كتابا موقوتا الا تجوز الصلاة قبل الوقت الا في حالة الجمع اذا جمع الصلاة الثانية مع الاولى جمع تقديم فلا بأس لان وقت الصلاتين يكون وقتا واحدا بحالة الجمع الشرعي حالة الجمع الشرعي - 00:42:14ضَ

واما واما الصلاة قبل دخول الوقت سواء عرف ذلك من التوقيت المعتمد في تقويم ام القرى او عرف ذلك من الثقات الذين اخبروه ان صلاته ليست على الوقت فانه يعيد الصلاة لانها غير صحيحة. نعم - 00:42:37ضَ

عصام معنا من مكة تفضل يا عصام اكسر التلفزيون يا عصام سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام انا يا شيخ اقول عندنا اللي توفى الميت زي مثلا الصباح ويدفنوه في الظهر - 00:43:06ضَ

اه راح هناك قالوا روحوا سووا غنم سووا غنم خمس او ست من الغنم وفي في الليل خمسة واللي بعدها خمسة فاخر العزا كان ثلاثين اربعين الف ريال هذا كله حقت الغنم - 00:43:24ضَ

الناس المجتمعين اللي هم اقرباء للميت شكرا كل هذا اكل للمال بالباطل والعزاء ما يحتاج الى ما يحتاج الى ذبايح واغناهم هذا كله من اكل المال بالباطل فعليهم ان يتركوا هذه العادة - 00:43:37ضَ

والعزاء انما هو بالكلام احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك نعم احسن الله اليكم اه في الاية الكريمة يقول السائل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 00:44:00ضَ

كيف يكون التعاون اذا كان بعظ اهل البيت آآ عندي آآ يقصرون واجد منهم مشقة في التعامل وفي التوجيه فضيلة الشيخ نعم اصبر عليهم هذا التعاون على البر والتقوى يكون فيه مشقة - 00:44:20ضَ

فيه تعب فعليك بالصبر والاحتساب نعم يقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بشؤوني دنياكم. ما معنى ذلك؟ وما المناسبة هذا معناه واضح ان ان ما كان من امور الدنيا من امور الزراعة من امور - 00:44:41ضَ

تعبير النخل من الامور الصناعية التي يعرفونها بخبراتهم ما تحتاج الى لا تحتاج الى رجوع الى دليل او الى فهذا معنى انتم اعلم بشؤون دنياكم. اما امور الدين وامور العبادات - 00:45:05ضَ

والعقيدة فهذه لا مبنية على الدليل من الكتاب والسنة نعم يقول السائل ابو ابراهيم المزارع والفلاح هل يؤجر عندما يؤكل من مزرعة من قبل المارين المزرعة او مثل الطيور والحشرات وما يدخل فيها - 00:45:25ضَ

نعم ما اكل من مزرعته تكون له فيه اجر لا سيما من المحتاجين اذا اكلوا منها او اطعم منها يكون له اجر عظيم في ذلك نعم عبدالله من ابها معنا - 00:45:52ضَ

السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام. السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال واحد الله يحفظك. تفضل اه كنت انا في الدوام الله يطول لي عمرك اتى الصلاة اه وقت صلاة الظهر - 00:46:11ضَ

فرحت للبيت ورحت قومت زوجتي للصلاة فلا اكثر من مرة فرفظت انها تقوم تصلي وقالت يا اخي ما راح تدخل قبري قلت لها الصلاة غصبن عني وعنك وعن جميع المسلمين والمسلمات - 00:46:26ضَ

قالت والله انها ما تصلي ولا صلاة واحدة قلت لها خلاص انت جهزي اغراضك وبوديها عند بيت اهلها فرفضت قالت والله ما اجهز اغراضي. صار بيني وبينها نقاش حاد آآ لدرجة اني اقول لها اسكتي ترفظ - 00:46:40ضَ

فاقسمت لها بالله ثلاثة ايمان يعني قلت لها اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله انك اذا ما سكت فيني لا ارمي عليك يمين الطلاق قالت والله ما فكرت فيك طلقني - 00:46:57ضَ

اذ قلت لها انت طالق طالق طالق ولكن مع العلم يا شيخ يشهد يشهد الله علي اني ما كنت نيتي اطلقها او نيتي بالطلاق المتعارف كنت ابيها وهي الان حامل تقريبا الشهر السادس - 00:47:10ضَ

وعليها ولد وانا راجعتها عن طريق شاهدين يا شيخ من الله ثم منك اني اكسب فيني هذا علي شكرا اه كفارة امنها طالق امنها ماني بعد طلاق شكرا شكرا لك - 00:47:25ضَ

يا اخي راجع المحكمة الله يسلمك راجع المحكمة الشرعية واسأل القاضي والقاظي يحظرها وياخذ كلامها وكلامك ويحل مشكلتكم ان شاء الله واما الرجعة ما تصح الا من عند القاضي نعم - 00:47:40ضَ

احسن الله اليكم هذا يسأل يا شيخ اذا دعوت ولم يستجب لي مم هل اكرر الدعا يا فضيلة الشيخ والتوبة؟ وما هي موانع الاجابة نعم اه كرر الدعاء ولا تيأس - 00:47:58ضَ

ربما يكون تأخير الاجابة من صالحك فكرر ولا لا تقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي قال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت ودعوت فلم - 00:48:19ضَ

يستجاب لي فاكثر من الدعاء واصل الدعاء والله قريب مجيب واسباب قبول الدعاء معروفة منها الاكل الحلال كما في حديث آآ الذي يمد يديه في السفر اشعث اغبر يقول يا ربي يا رب ومطعمه حرام - 00:48:36ضَ

ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ان من موانع قبول الدعاء اكل الحرام والتغذي به وكذلك من معانيه ما ما ذكرناه انه اذا اذا عجلوا قال دعوت ودعوت فلم يستجب لي يترك الدعاء - 00:49:01ضَ

هذا من موانع قبول الدعاء يستجاب لاحدكم ما لم يعجل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ ما الضابط في بيع الذهب عند الصاغة وبعضهم يأخذ بدال هذا الذهب ويدفع الفرق ما الحكم في ذلك - 00:49:23ضَ

اذا كان شرع الذهب بنقود غير الذهب بنقود فظة او اوراق نقدية فلا بأس بذلك ولكن لابد من التقابظ في المجلس لابد يقبض الذهب ويسلم القيمة في المجلس لا يفترقان - 00:49:48ضَ

وبينهما شيء كما في الحديث نعم هذا السائل يقول يا شيخ الاغتسال بالنسبة للمرأة بالشامبو والسدر عند وفاة الزوج ما حكمه لا دليل على ذلك ولا تغتسل ما ورد انها تغتسل - 00:50:08ضَ

اذا مات زوجها نعم يسأل يا شيخ عن الطلاق البدعي والطلاق الشرعي ما الفرق بينهما طلاق البدع والطلاق السني طلاق البدعي ما هو المخالف للشريعة مثل الطلاق الثلاث بكلمة واحدة هذا بدعي في العدد - 00:50:29ضَ

وهناك بدعي في الوقت وهو ان يطلقها في حالة الحيض او في حالة النفاس هذا طلاق بدعي في الوقت نعم ابو فهد من الدمام تفضل يا ابو فهد السلام عليكم يا شيخ - 00:50:54ضَ

عليكم السلام. امد الله في عمرك على طاعته ان شاء الله ومن يسمع. امين عندي سؤال انا كنت اعمل الله يطول عمرك ولا زلت اعمل وكان هذي دين ولي قريب كان يعطيني زكاته يعني مغنيه الله هو كان يعطيني من زكاة - 00:51:15ضَ

فهل يجوز لي اني اخذ الزكاة هذي واسدد الدين اللي علي؟ وانا اعمل اذا كنت فقيرا لا يعني دخلك اقل من اه دخلك اقل مما من مصروفك مصروفك اكثر ما عندك ما يكفيك - 00:51:33ضَ

تأخذ من الزكاة واما اذا كان دخلك يكفي فلا يجوز لك انك تأخذ الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين وفي الحالة الثانية وش اعمل يا شيخ؟ ارجعها اذا يسر الله علي اسمعوا - 00:51:54ضَ

لا تأخذها رجعها عليه لانه ما تحل لك اذا كنت غير فقير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول اه اختي اه كانت مريضة نفسيا وعمرها اربعون سنة - 00:52:16ضَ

وقد لازمت اه الفراش حتى فارقت الحياة وماتت. ولم تحج حجة الاسلام. والان فضيلة الشيخ اه هل يجوز ان نحج عنها او نحجج عنها هنا اذا كانت ما حجت حجة الاسلام - 00:52:33ضَ

حجوا عنها او ادفعوا لمن يحج عنها تكاليف الحج نعم هل يعذر الانسان بالجهل في امور العقيدة او في الامور المخرجة من الملة العذر بالجهل على حالتين الامور الواضحة الظاهرة - 00:52:54ضَ

هذي لا يعذر فيها بالجهل لمن بلغه القرآن القرآن ينهى عن الشرك ينهى عن الكفر ينهى عن الزنا ينهى عن الربا امور واظحة هذي من سمعها من القرآن وهو عربي - 00:53:18ضَ

فهمها وهناك امور خفية تحتاج الى الى علماء يبينونها الامور المشتبهات كما قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثيرا من كثير من الناس - 00:53:33ضَ

هذه يسأل عنها يهتدي الى الصواب فيها ولا يبقى على جهله وبامكانه انه يتعلم انه يسأل فيبقى على جهله. نعم يقول اضافة بعد الصلاة وعند الاذكار تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام - 00:53:55ضَ

تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا الذي ورد ما اذكر انه ورد تباركت وتعاليت انما وردت تباركت يا ذا الجلال والاكرام نعم احسن الله اليكم يسأل عن الاية ومن الناس من يعبد الله على حرف - 00:54:21ضَ

يعني على طرفها ضعيف الايمان فاذا جاءته شدة او او اصيب بمصيبة فانه اه يرتد عن دينه والعياذ بالله ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة - 00:54:41ضَ

هذا في ضعيف الايمان وفي المنافق نعم السائلة ام عبد الله تذكر بان اختها توفي لها ولد وبنت في آآ ان واحد في حادث تقول الا انها تبكي دائما عليهم وتنزل آآ الدمعات ونحن نذكرها بالصبر دموعها وآآ - 00:55:03ضَ

اه اه صياحها على الابن والبنت يا شيخ البكاء على الميت لا حرج فيه لانه من الرحمة قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على موت ابنه ابراهيم وقال ان - 00:55:27ضَ

ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون فالله لا يؤاخذ بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يؤاخذ بكلام بالكلام كلام النياحة وكلام التسخط - 00:55:45ضَ

من قضاء الله وقدره. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة تأخير طواف الافاضة في الحج. ما حكمه لا بأس بذلك هو يبدأ طواف الافاضة من بعد منتصف الليل - 00:56:07ضَ

ليلة النحر ولا حد لاخره. ولكن كل ما بادر بادائه فهو احسن وابرأ للذمة نعم من الاسئلة التي وردت يقول السائل ماذا يلزم من شك اثناء قراءة السورة بانه لم يقرأ الفاتحة فقرأ الفاتحة ثم - 00:56:29ضَ

هذا السورة اكثر من مرة اذا شك في قراءة الفاتحة ان كان هذا من باب الوسواس فانه يتركه اما اذا كان ما هو من باب الوسواس فانه يقرأ الفاتحة تبرأ ذمته من هذا الركن بيقين - 00:56:49ضَ

واما تكرار السور او اعادة السور هذا ليس بلازم لان ما بعد الفاتحة هذا سنة ما ما هو اما الفاتحة فهي ركن من اركان الصلاة وايضا ولكن الفاتحة لا تكرر الركن لا يكرر الا عند الشك - 00:57:13ضَ

اذا شك في الصلاة في اثناء الصلاة اما الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يؤثر ولا يلتفت اليه. نعم نختم هذا اللقاء بفضيلة الشيخ اه الشيخ صالح عن شروط من يقوم بتعبير الرؤى - 00:57:33ضَ

والله الرؤى ما ما لها ضابط معين الرؤى فراسة عند بعض الناس يفسرها ومن باب الظن ما هو من باب القطع تعبير الرؤى هذا من باب الظن وليس هو من باب القطع - 00:57:52ضَ

وانما هو فراسة تكون عند بعض الناس نعم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء ازا على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك - 00:58:11ضَ

اشكر الحقيقة الزملاء في مكتبة الشيخ الذين رتبوا هذا اللقاء يزيد من محمد الماضي والزميل محمد عبدالعزيز الحامد كما اشكر زملائي معي في الاستوديو والفنيين والمخرجين والمصورين. هذا زميلي مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى - 00:58:29ضَ

اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:58:49ضَ