باحث

فاعلم كلمة كشجرة ثابت اصلها ثابت كلمة مضيئة مضيئة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم - 00:00:04ضَ

وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان الانسان وجد على هذه الارض ليعبدوا الله وحده لا شريك له ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ويفعل الخير ويسعد من حوله ويدفع الضر عن الناس - 00:01:10ضَ

ليكون انسانا صالحا والانسان في ذاته لا يستطيع ان يضع منهجا لنفسه لصلاح دينه ودنياه. لان كثير من الامور التي لا غنى لها امور غيبية والغيب لا يعلمه الا الله - 00:01:38ضَ

انما كما قال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلكه من بين يديه ومن خلفه قد يعلم قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بمرضهم واحصى كل شيء عددا - 00:01:58ضَ

وكان لابد للناس من الانبياء والمرسلين لابد للناس من منهج يأتي به نبي من عند الله عز وجل او رسول من عند الله عز وجل وانا مضطر الى تعريف النبي وتعريف الرسول - 00:02:15ضَ

ما هو النبي؟ وما هو الرسول؟ والنبي في اللغة العربية مأخوذ من النبأ وهو الخبر العظيم. يعني ليس كل خبر يقال له نبأ لما يقولوا وكالات الانباء هذي اذا كانت انما تأتي بالاخبار العظيمة. ثم وكالة انباء - 00:02:38ضَ

لما اذا لما اذا كانت تجمع كل ما هب ودب ما يسمى ما ينبغي ان تسمى وكالة انباء تسمى وكالة اخبار يعني تنقل اخبار وتأتي بمعلومات قد تكون ضاحية وقد تكون مرتفعة. لاني كلمة نبأ لا العرب لا يعرفونه الا في الشيء العظيم - 00:03:02ضَ

في الخبر العظيم الخبر غير العظيم لا يسمى نبأ عما يتساءلون عن النبأ العظيم هو تأكيد له يعني ونبأ ولابد واكده بقوله العظيم عن النبأ العظيم وهو البعث بعد الموت - 00:03:19ضَ

والرسالة لمن بالبعث بعد الموت وبالرسالة رسالة النبي عليه الصلاة والسلام ورسالة المرسلين النبي مأخوذ من النبأ وهو الخبر العظيم او من النبوة وهي المكان المرتفع النبوة هي المكان المرتفع - 00:03:36ضَ

بعض الناس يحسب كلمة نبوي يقول نبى به لسانه ونبى به قلمه او نبا به كذا هذا طبعا استعمالات غير غير المرادة انما النبوة في اللغة العربية تستعمل بمعنى المكان العالي. اللي هو اعلى مما حوله - 00:03:57ضَ

اللي السيل ينحط عنه الى غيره والثيل حرب للمكان العالي يعني ما يقعد عليه. دايما ينحط حوله لانه فوق فالنبي مأخوذ من النبأ من النبأ من النبأ الخبر العظيم او من النبوة وهي المكان العالي. طبعا المعنيين هذين المعنيين هذان موجودان - 00:04:13ضَ

في النبي في حقيقته لان النبي انما ياتي الى ينبأ بالخبر العظيم عن الله عز وجل الذي ينفع العباد والبلاد ويسعد الناس ويجيب لهم خير الدنيا والاخرة هذا من جهة النبأ الخبر - 00:04:33ضَ

ومن جهة كونه مرتفع لم يبعث الله نبيا الا في نسب قومه لم يبعث الله نبيا الا في نسب قومه. يعني يكون من اعلى قومه نسبا لما جاء هرقل ارسل له رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية خطابا ارسل للملوك والرؤساء في العالم. النبي محمد عليه السلام. وكان في كتابه اله هرقل من محمد رسولي العظيم - 00:04:50ضَ

سلام ومن اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم يدك الله يؤتيك الله اجرك مرتين. فان فان توليت فانما عليك اثم كل دريسيين. يعني الفلاحين واهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا ولا يتخز بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون - 00:05:14ضَ

وختم الكتاب محمد رسول الله فلما جاء الكتاب له هرقل ارسل يبحث عن العرب في الشام فجيء له برجال منهم تجار منهم ابو سفيان وكان يومها من اعداء النبي محمد - 00:05:34ضَ

من مدة الهدنة بعد هدنة وبعد فتح مكة. فلما جيء به قالوا قال له مهران من اعظم من اقرب الناس نسبا؟ بهذا الذي يذكر انه نبي؟ قال سفيان الان فامر ان ابو سفيان يصير قدامه ومن معه شهود يكونون شهودا عليه ولا يرون وجهه ولا يرى وجوههم حتى - 00:05:48ضَ

لا يستحيوا لا يستحيوا منه اذا اذا كذب فكذبوه. اذا قال كلام كاذب تقولوا هذا كذاب فسأله واسئلة طويلة وكلها تدل على حصافة ودكة وبعد نظر وثقافة عالية مرتفعة. فكان مما سأله - 00:06:08ضَ

آآ آآ اذو نسب فيكم قال ابو صنعة هو فينا ذو نسب وقال له قال قبله احد مثل مقالته قال ما قال احد. كان من ابائه من مالك؟ قال ما كان الحديث رواه البخاري طبعا - 00:06:27ضَ

رواه البخاري فلما انتهى ابو سفيان من الجوبة من اجوبة الملك قال له قلت آآ ذو نسب؟ قلت نعم هو فينا كذلك الرسل تبعث في نسب قومها فهذا معنى كان معنى النبي في اللغة - 00:06:42ضَ

مأخوذ من النبوي والمكان المرتفع لانه من ارفع قوبه نسبان وفي نفس الوقت هو ينبئ ويخبر بالخبر العظيم عن الله عز وجل واما والرسول في اللغة العربية هو مأخوذ من التوجيه - 00:07:02ضَ

هو الموجه لغيره وحامل الرسالة اللي يحمل الرسالة رسالة ملك او رسالة غيره الى الى احد يسمى رسول فالرسول هو حامل الرسالة اول موجه لغيره والموجه لغيره. هذا بالنسبة للغة العربية ما لها دخل بالاصطلاح. اما في الاصطلاح فالنبي - 00:07:20ضَ

من بعثه الله بشريعة يدعو جديدة من بعثه الله بشريعة جديدة يدعو اليها او بعثه لتقرير شريعة سابقة هذا النبي من بعثه الله بشريعة جديدة يعني الاحكام هو اللي ذكرها من عند الله عز وجل. هذا يسمى يسمى نبي - 00:07:41ضَ

او بعثه لتقرير شريعة سابقة. يعني يكون مثل موسى وانبياء بني اسرائيل يجون من بعده من غير الرسل. كانوا انبياء مثل ما قال عليه الصلاة سلام كما جاء في القرآن يحكم بها التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا - 00:08:07ضَ

هم نبيون موحى اليه من الله عز وجل لتقرير هذه الشريعة السابقة لهم. يعني بيشرحوها للناس لاتباعهم كما جاء في صحيح مسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي ارسل الله نبيا اخر او بعث الله نبيا اخر - 00:08:24ضَ

واما الرسول فهو من بعثه الله بشريعة جديدة يعني الفرق بين النبي وبين الرسول يكون جاء جديد بجديد لقومه كما قال عيسى عليه السلام ما بين ايديها من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. يعني جاء بالجديد - 00:08:44ضَ

احل لكم بعض اهل العلم في التوراة وفي غيرها. احل لكم بعض احل لكم بعض الالحلم عليكم. فمن جاء بشيء جديد في شريعته يسمى نبيا رسولا فاذا جاء لتقرير شريعة سابقة فقط يسمى نبيا وليس برسول - 00:09:07ضَ

ولذلك صار كل كل رسول نبيا كل رسول نبي كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا يعني في انبياء ليسوا برسل ليسوا برسل. والله عز وجل قد يجمعهما لشخص كما قال واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وكان رسولا نبيا - 00:09:24ضَ

وكان رسولا نبيان. ويعني النبي اللي يكون له تقرير شريعة قديمة فقط يعني تقرير الشريعة سابقة لا يأتي بجديد انما يشرح الشريعة الموجودة ويحمل الناس على اتباعها. هذا اذا كان اذا كان نبي فقط. اما - 00:09:48ضَ

يكون جاء بجديد الفرق بين الرسالة وبين النبوة آآ هو لابد ان يكون الرسول نبيا لابد ان يكون الرسول نبيا انا قلت لك كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. فيه رسل ليسوا بانبياء. آآ الانبياء ليسوا برسل - 00:10:05ضَ

ولذلك يقول عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. يعني يتبع على قومه القى الشيطان في امنيته اتقوا الله ثم يلقوا الشيطان ثم يحكموا الله يأتي والله عليم حكيم - 00:10:25ضَ

والله عليم حكيم. قال ارسلنا من رسول ولا نبي فالنبي ارسله الله والرسول ارسله الله عز وجل. الفرق بينهما كما قلت اذا جاء بجديد فهو رسول النبي. واذا جاء لم يأت بجديد - 00:10:39ضَ

هو نبينا ليس برسول هذا طبعا الفرق بين بعض الناس كثير من اهل العلم صاروا يعرفون النبي بانه ما اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. وان الرسول ما اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. وهذا تفسير - 00:10:54ضَ

تكاثر عليه الناس في كتبهم يعني اكثر الكتب يذكرون هذا ولا يذكرون ما قلته سابقا. ما يذكر ما قلت سابقا. والواقع ان هذا التفسير تعريف خطأ خطأ فاحش. لماذا يكونوا؟ الرسول يقول النبي ما اوحي من اوحي بشرع ولم يؤمر بتبليغه. يعني اوحي بشعور يعمل به ويقعد في - 00:11:09ضَ

ما يؤمر بالتبليغ ولا يبلغ الناس والله عز وجل قد اخذ العهد والميثاق على اهل الكتاب على من يعرف العلم ويهدى الله ميثاق الذين تكتاب اتبيننه للناس ولا تكتمونه فلا يحل لاعالى من العلماء ان يكتم العلم. لا يحل لعالم من العلماء ان يكتم العلم. فكيف النبي يجيه واحد وبشريعة ويقعد في البيت يعمل بها لحاله - 00:11:29ضَ

فيكون النبي تبليغه والرسول من امر هذا غير صحيح. هذا والواقع اني جربته انا ان كثير من المسائل يخطئ فيها عالم كبير سيأتي من وراءه ويقلده تقليد اعمى. ثم يتتابعون على ذلك ويرون ان هذا هو الحق. وهناك امثلة كثيرة وقعت لنا في التاريخ من - 00:11:53ضَ

بهذه المثابة يأتي عالم كبير فيفسر مسألة بتفسير ويأتي ويتبعه الناس ويتبعه الناس وهو يكون وهو خطأ والله اعلم. فالله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بها الدعاة يصدعون بالهدى - 00:12:13ضَ

بها الدعاة يصدع لكل لقول طيب يدعو الى حسن العمل بانه كشجر على اصوله عز وجل في كلمات - 00:12:38ضَ