وفي الظهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله - 00:00:00
اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومية الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل - 00:00:40
وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد - 00:01:00
سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم يلا الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستمتاعاتكم. حياك الله يا عبد الرحمن. لو سمحت انا عندي سؤالين. الاول - 00:01:20
هو يتعلق بحكم عمل المحاسب في الشركات المختلطة. طيب. يقوم المحاسب بتسجيل جميع المصروفات والايرادات التي تتحقق على الشركة طيب بما في ذلك تسجيل القروض الربوية والفائض عليها في الدفاتر. مع عدم وجود قرار للمحاسب فيما تقوم به الشركة. السؤال الاول. اه ما عفوا العبارة الاخيرة - 00:01:38
ما هي عدم وجود قرار للمحاسب لا يتدخل في القرار. ما يؤخذ بقرار المحاسب. بالزبط. طيب. هو ياخد القوض او لأ. ابشر. طيب السؤال الثاني ازا برضو يتعلق بالسؤال الاولاني اللي هو ازا قام المحاسب باستخدام نسبة الفائدة على القروض. في المعادلات المحاسبية مش من اجل - 00:01:59
المشروعات التي تدخلها الشركة اي نعم استخدام الفائدة على القروظ في المشروعات التي تدخل بها الشركة. لا في المعادلة. اي بالظبط. ايه في المشروعات التي تدخلها مشروعات تقييم المشروعات ومدى الفائدة من جدول الاستثمار فيها يعني او الدخول فيها؟ لا هي يعني فيه الفائدة على طول. هل تأخذ الشيخ عقود من اجل - 00:02:21
المشاريع ام لا؟ تقصد هل هي مجدية استثماريا او لا هذه العقود بالزبط. اي نعم. سؤال ثالث شكرا شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو فاطمة من العراق حياك الله ابو فاطمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:02:49
كيف حال الشيخ؟ حياك الله. بارك الله فيك اه اه السؤال افهم عند الدكتور. تفضل بسؤالك يا ابو فاطمة آآ متقاعد متقاعد وعند عند يجور ينوي على العمامة والخطابة. نعم - 00:03:04
مع الدولة. مم حلال ام حرام طيب النظام هل يسمح في اخذ من الامام والخطابة حتى لو كان متقاعد يملأ الاستمارة يكتب استمارة متقاعد. اي طيب ويصرف له الراتب في اجور يومي يعني. اي نعم. طيب السؤال الثاني. واذا اذا يقطعون اليوم عنه يستمر ويستمر. ايه طيب السؤال الثاني - 00:03:28
السؤال الثاني المؤذن يطيل الاكبر هل يغير المعنى؟ يقول مثلا الله اكبر بهذا الشكل يعني؟ احسنت احسنت نعم طيب سؤال الثالث سؤال نعم آآ النبي عليه الصلاة كان عندما يمشي كأنما ينحدر من صيف ما معنىها؟ طيب. وكأنما ينقل من صخر. وكأن ماذا لا يقل من صخر - 00:03:58
ينقذع من صخر النبي يعني بصفة النبي في المشي. ينقرع من صخر. طيب السؤال الرابع اه جزاك الله خير. شكرا جزيلا ابو فاطمة سعدنا عشيا سلم لي على الشيخ. الشيخ يسلم عليك. الله يجزاك. الله يسلمك - 00:04:23
طيب بس من معنا يا شباب صفية من السعودية حياك الله صفية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ رظي الله عنكم سؤال واحد وهو اه تسيطر عليه هذه الفترة فكرة الموت ووفاة اقارب. حتى اصبحت هاجسا تجاوز - 00:04:40
موعظة النفس الى شيء ينغص علي الحياة لدرجة يا شيخ اني اجلس مع مع اقاربي الاحياء واتخيلهم انهم ميتون وانا فما توجيهكم لي للتخلص من هذا الوسواس الذي اذاني كثيرا والمني وتجاوز يعني فكرة فكرة موعظة النفس بالموقف. اي واضح السؤال الثاني - 00:04:58
صفية. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ابو فهد من السعودية حياك الله ابو فهد الرزاق حياك الله ابو فهد تفضل هلا حياك الله يا اخي انا كنت - 00:05:19
زمان يا زمان وقال لي روح ولع الشيشة نعم. وجاب لي قلعة شيشة رحت ولعت الشيشة وجبتها له. وحطيتها الماسورة حقتها دقيتها وسبنا الله يغفر له ويرحمه. اي نعم. اشوف وش حكم هذا هذي القصة - 00:05:31
اه انت احضرت له الشيشة ثم بعد ذلك هو رمى الرأس رمى الرأس علي. ليش؟ وقال يلعن ابوه جميع يلعن ابوك صاعدي هو والدك هاللي سوى العملية هذي؟ لا ما هو والدي انا صبي عندك - 00:05:58
لماذا غضب منك؟ وانت متعمد ولا لا والله متعمد كل يوم يقول لي روح وانا كارهك. اي وانت ما تبغى انا نفذتها بطريقة غير جيدة لانك ما تريد هذا العمل - 00:06:14
دار عمل. مم. وبعدين الحين اشوف وش الحكم. طيب. هو توفى ولا والعلم له مدة طويلة. طيب ابشر. سؤال ثاني يا ابو فهد السؤال الثاني اللي جيت لي على طريقي الرياض قال انا ايشاحن - 00:06:34
فيه اربع كراسي وشيلت معي ويا مبسوط جدا وانا بها. واخذ فلوسه واعطيها واحد عمه اه شو وش الحكم فيها؟ انت تصدقت فيهن طيب الشاحنة منقلبة وكان فيها ما هي منقلبة طالعة على الخط - 00:06:50
واخذتها كذا بدون استئذان ولا شي. ما استأذن من ما ما بين الرياض وبين الدوادمي. اه يعني ما عنده احد مرمية كذا في سقطت من الشاحنة اكبر من الشاحن ورحت وحطينا بالسيارة ورحت الرياض ورجعت جدة وبعدين بيتها واخذتها محتاج الاعمى هذا - 00:07:11
نعم محتاجي قيمتها كبيرة. كم قيمتها؟ لا ما هي كبيرة اربعين ريال ايه. ايه طيب. طيب. الله يجزاك خير. سؤال ثالث يا ابو فهد. سلامتك حبيبي. سعدنا بتواصلك الله يحفظك يا ابو فهد. شكرا - 00:07:35
امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله رحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله. جزاكم الله خير. لو سمحتين بثلاثة اسئلة. الاول السؤال الاول اللي كنت اصلي نافلة وماسكة القرآن مفسر. واجي بقرا قرآن وانا اصلي بس لمن اشوف كلمة كذا ماني فاهماها اللي اختصري على - 00:07:53
فيها مفسر هل يجوز وانا بصلاة النافلة؟ طيب السؤال الثاني السؤال التاني في غرفة جنب المسجد يسموها مجلس الحي. ايه. فالله يسامحهم في جيران بيجلسوا فيه. للاسف يعني بيتكلموا مكالمة مواضيع امور دينية يعني دنيوية وبيتفرجوا فيها مباراة تلفزيون يعني بيتعشوا فيها وبيجتمعوا بيقولوا كلام وفي منهم يعني - 00:08:14
استغفر الله العظيم بيتكلم حتى يعني شكك في بعض الاحاديث البخاري فانا مرة يعني وصلني هذا الموضوع ومرة زعلانة على الموضوع فببين انه دحين اللي بيسمع انه يعني الشيخ حيسمع شيخ دحين يجي من الصلاة فبا يبين له انه المفروض انه ما احد يجلس معه للجلسة وهو بجوار المسجد وانه يكون الكلام كله - 00:08:39
الموضوع طيب لدرجة واحد بيتكلم يعني اشياء يعني استغفر الله العظيم في روايات البخاري او شي زي كذا فانا اقول محرم الجلوس معاهم طيب هي اختي حفظك الله ملحقة بالمسجد ولا في فناء المسجد ولا وين في فناء المسجد فناء المسجد بس يقولوها ان احنا عاملينها يعني - 00:08:59
للاسف يعني يعني الله. ايوه السؤال الاخير اه اولادي بيلبسوا بلايز وفيها يعني صور اللاعبين الكافرين فانا طبعا ما ابغاهم يلبسوها يقولوا احنا ما يعني ما نحبهم بس نحب لعبهم. ولما نجي نصلي نقلب البلوزة. فانا من جد متضايقة - 00:09:19
من هذا الشي يعني. طيب. فببين لهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من دخل على عائشة ووجدوا يعني اشياء وزي كذا وما دخل البيت. واضح. فابوهم يسمعوه علشان ان شاء الله بمشيئة - 00:09:39
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو محمد من السعودية حياك الله ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي عبد الرزاق مساك الله بالخير. مساك الله بالخير يا شيخ. ودي عندي سؤال بسيط. سم. هو ان - 00:09:49
امرأتان كل منهم عليها العذر الشرعي وكانوا يريدون العمرة. فلما جو في الميقات آآ احداهما احرمته الثانية لم تحرم واضح؟ احرمت هي عليها العذر الشرعي؟ ايوة ثنتين وحدة احرمت وحدة لم تحرم. وكلاهم عليهم العذر الشرعي. نعم نعم اه التي احرمت اه - 00:10:06
تظاهرت في مكة ثم اخذت العمرة التي لم تحرم طهرت ثم راحت التنعيم واحرمتهم اخذت العمرة. اي نعم. اه التي طهرت اه واحرمت الاولى. اخذت عمرة ثانية كذلك معها من التنعيم - 00:10:28
تمام. هل فعلهم صحيح او خطأ؟ طيب. طيب التي لم تحرم كانت جاهزة مبنية العمرة؟ هي جازمة ما دام اجاز ولماذا لم ترجع الميقات ما رجعت اه افتوا من افتى لها - 00:10:45
اه قالوا روحوا للتنعيم سؤال ثاني يا ابو محمد؟ السؤال الثاني السنة التي تصلى اذا اتى المسافر من من من سفره ثم انه يقصد المسجد ثم صلي ركعتين هذه السنة المهجورة هل هل هي خاصة فقط في في المدينة اصحاب المدينة خاصة للصحابي او هي عامة - 00:11:01
جميع الناس طيب واذا كانت واذا كانت عامة هل هي انتفت بالعلة؟ اول انهم كانوا العلة حتى يعلمون ان الاهل وفي الان الحين جوالات وهذي الاشياء صارت العلة يعني غير موجودة. ايه. وهذي هي بجميع المساجد او المسجد القريب من البيت. هذا السؤال. تقصد - 00:11:25
انه اذا صلى اه في السابق كان يعلم ان فلان حضر الى المدينة انه يقصد المسجد حتى يعلم اهله ولا يأتي اهله في او في فجأة اي نعم الله يعطيك العافية شكرا جزيلا - 00:11:44
عبد الرحمن من السعودية حياك الله عبد الرحمن السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله الله يبارك فيك اه احب الشيخ سعد في الله وكذلك انتم الله يحفظكم. بارك الله فيك. احبك الله الذي احببتنا فيه تفضل. الله يجزاك الخير - 00:12:01
اه عندي اه سؤال امرأة كبيرة في السن مصابة بالزهايمر شفاها الله في بداياتها. اللهم امين. فهي تفكر في الماضي وتفتكر الماضي جيدا وتتحدث عنه جيدا الا انها لا تعي الحاضر بشكل كامل ولكن تعي اه بناتها وقريباتها وتعرفهم جيدا - 00:12:17
السؤال حفظكم الله بعض الاحيان هذه المرأة لا تحسن الوضوء وتنسى غسل بعض بعض الاعضاء وكذلك في الصلاة تنسى بعض الاركان او الواجبات. فهل نقول انه يجب على بناتها المتزوجات ان يقمن برعاية اه والدتهن - 00:12:37
الانتباه لها في اوقات الصلاة وكذلك التحقق من الوضوء ونحو ذلك. ام انها في حكم الطبيب الميت؟ اه طبعا هذا الخلل بالنسبة للوضوء الصلاة جاها بعد مع المرظ سابقا كانت ظابطة للامر - 00:12:58
نعم كانت ظابطة جدا. اي ما شا الله. طيب سؤال ثاني يا عبد الرحمن. السؤال الثاني اه ما حكم شراء ملابس الاطفال الصغار يعني؟ ايه. التي فيها صور فواكه او سيارات لكن هذه الفواكه والسيارات فيها عينين وفيها انف واذنين يعني هل تدخل في ذوات الارواح؟ وايضا للشق - 00:13:13
الاخر تجد بعض الملابس فيها يعني مجسم واضح لكن للاطفال وليس للارتباط فما الحكم؟ مجسم ماذا يعني مجسم ارنب مثلا او حيوان او او صورة كذا. هذا فيما يخص الاطفال. طيب. يعني ما الحكم؟ طيب الله يعطيك - 00:13:33
شكرا جزيلا لك. الله يعافيك. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا عبد الرحمن مصر يسأل ويقول عن حكم عمل المحاسب في شركة مختلطة ويقول آآ ايضا نقوم باعداد ميزانيات تتضمن القروض الربوية ومن خلال ايضا آآ - 00:13:52
اه ولا يؤخذ طبعا بقرار المحاسب بها. فما الحكم بالعمل فيها؟ احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاولا ان اقول الاخ الكريم عليه يتأكد من ان الشركة انها - 00:14:12
مارس اه الاقتراظ او الاقراض الربوي. لان بعظ الناس يخلط بين القرض الربوي وبين التمويلات مشروع فالتمويلات بطريق المرابحة او بطريق التورق او باية طريقة من طرق التمويل جائزة اذا تحققت الضوابط - 00:14:32
اما القرض بفائدة فهو محرم هو قرض ربوي فلابد اولا ان تأكد من هذه المسألة. ثانيا اذا تأكد بالفعل من ان هذه الشركة اه انها اه تقوم بمعاملات محرمة الاقتراظ الربوي - 00:14:53
او ايضا ايرادات محرمة لديها ونحو ذلك اه فلا يجوز ان يمارس هذه التعاملات المحرمة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهد فقول هو كاتبه وشهاديه هذا يشمل كل من اعان على هذه المعاملة الربوية. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا كان بالفعل - 00:15:10
ان هذه يعني امور ربوية فان امكن انك آآ لا تكتبها وانما تعتذر عنها وتستمر في عملك. اما اذا كانت طبيعة عملك انك لابد ان تكتب هذه القروض الربوية فيكون عملك فيه شبهة - 00:15:35
يكون في سبل انك تمارس اعمالا محرمة خاصة من كان متعلقا بالربا فالنبي عليه الصلاة والسلام لعن كاتبه وشاهديه. نعم. اسأل الله فضيلة شيخنا الكريم لكن شيخنا اذا كان لا يكتب - 00:15:56
الربا ولكنه يضمنها في الميزانية العامة للشركة هذه المبالغ التي استحصلت من العقود الربوية. هل يؤثر ذلك في الحكم لكن ظاهر الحديث هو ان كل من اعان آآ فانه مشمول بالوعيد لانه وكاتبه وشاهديه. فلذلك يبقى العمل - 00:16:10
هل فيه شبهة؟ نعم. شيخنا باستخدام الفائدة على القروض يقوم يقومون سيقومون بالدخول هذه الشركة ستقوم بابرام والاستثمارية وهم يقومون ايضا بقياس الفائدة على هذه القروض ومدى الجدوى الدخول في هذه العقود الاستثمارية بالنسبة للشركة فما حكم - 00:16:30
الجواب السابق هو نفسه لكن لابد من التأكد من آآ انها بالفعل قروض ربوية لانها اذا كانت عقود استثمارية ربما تكون في في امور مباحة. استثمارات مباحة. نعم. هي استثمارات مباحة شيخنا كما ذكر هو لكن الاشكالية انه سيستخدم قروض ربوية - 00:16:50
في تمويل هذه المشروعات التي ستدخل هنا لابد من التأكد انها بالفعل قروض ربما تكون تمويلات تمويلات كثير من الناس يخلط بين التمويلات وبين القروض اي نعم. فيتأكد اذا كانت القروض الربوية العمل فيه شبهة. فيه شبهة اي نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا ابو ناصر ابو - 00:17:10
فاطمة عفوا من العراق يقول انه متقاعد من العمل في دولته وانه يقوم بالامامة وكذلك الخطابة في المسجد ويأخذ مقابل ذلك مبلغا المال علما بانه اخبر الجهة المشرفة على هذا العمل بانه متقاعد - 00:17:30
اه اذا كانت الجهة تسمح ونظامها يسمح بذلك الاصل في هذا الجواز يعني لم يبين اخي السائل ما هو موضع الاشكال عنده؟ لا فرق بين المتقاعد وغير متقاعد اه فالامامة والاذان - 00:17:46
اه لا بأس باخذ اجرة عليها من اه اه الدولة يعني من بيت المال وهذا يسميه فقهاء الرزق لا بأس بذلك لا فرق بين المتقاعد وغير متقاعد المهم ان لا يكون هناك كذب ولا آآ التفاف على الانظمة وان يكون يعني آآ واضح - 00:18:01
وموافقا للانظمة آآ التي وضعتها آآ الجهة المسؤولة عن المساجد. نعم. آآ في سؤال ثاني احسن الله اليكم يقول حكم قالت المؤذن للالف الله اكبر بهذا الشكل. هذا يعتبر لحنا - 00:18:20
وهو لحن يغير المعنى. لان اكبار معناها الطبل ولذلك نقول اخ السائل الكريم لعلك تبذل النصيحة لهذا المؤذن لان الغالب انه جاهل لا يدري ربما تعود على ذلك فعنده جهل - 00:18:37
ينبغي ان تبذل له النصيحة وان يبين له ان هذا اللحن انه يغير المعنى لان اكبار بالمد معناها طبل وهذا لحن يغير المعنى. شيخنا في سؤال ثاني ما معنى قولهم ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في مشيته - 00:18:54
كأنه ينحدر من صبر من صبب وكأنه منقلع من صخر اه هذا جاء في وصف علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بعدة اوصاف ومنها وصف خشيته - 00:19:14
كأنما ينحدر من صبم اي انه كانه يسير اه الى اسفل يريد بذلك انه عليه الصلاة والسلام اه يعني كالماء الذي ينحدر من اعلى لاسفل يريد بذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسرع في مشيته - 00:19:32
اسراعا آآ لا غير مفرط وانما يعني كما قال ابن القيم رحمه الله بين البطي الذي يمشي مشيا بطيئا متماوتا وبين الذي يسرع اسراعا شديدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اه بينهما - 00:19:52
فكان عليه الصلاة والسلام اذا مشى يسرع سراعا خفيفا كأنما ينحدر من الصبب كالماء الذي ينحدر من الاعلى للاسفل. وهذه احسن انواع المشيات ان الانسان لا يسير متماوتا في مشيته ولا ايظا مسرعا اسراعا مفرطا وانما يكون بين ذلك. نعم. والذي - 00:20:09
واما بالنسبة كأنما آآ منهم قلعوا من صخر. لا اعلم لهذا اصلا. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا صفية تقول ان هاجس الموت بدأ يأتيها بشدة في مثل هذه الايام وتحول الامر من موعظة والاستعداد للرحيل عن هذه الدنيا الى امر - 00:20:32
ينغص عليها حياتها حتى وهي تجلس مع اقاربها تتخيل انهم اموات. فما هو التوجيه والشفاء الشرعي لها باذن الله عليها ان تراجع الطبيب النفسي لان هذه تأتي بعض الناس يأتيه افراط في التفكير في الموت لدرجة انه يؤثر على حياته - 00:20:52
ويتحول الى وسواس ولذلك ننصحها بان تذهب للطبيب النفسي المختص وايضا تنشغل بما ينفعها في امور دينها ودنياها وتتجاهل هذه الوساوس وهذه الافكار وهذا التجاهل هو يعني من احسن ما يعالج به الوسواس - 00:21:13
لكنه يحتاج الى اه اه شجاعة وقوة ممن ابتلي بالوسواس في ان يتجاهل هذه الافكار وهذه ويعرض عنها وايضا يشغل فراغه بما ينفعه من امور دينه ودنياه. ومن ذلك ان يشغل وقته بتلاوة القرآن - 00:21:35
كلما اتت الوساوس بدأ يقرأ القرآن فهذا يطرد الوساوس باذن الله عز وجل. نعم. اسألكم شيخنا الكريم شيخنا ابو فهد يقول كان يعمل عاملا عند احد الاشخاص يبدو انه من الموسرين اصحاب الاموال. وكان هذا الشخص الموسر يطلب منه ان يعد له النرجيلة او ما يسمى بالشيشة. فيقول انا - 00:21:55
كاره هذا العمل ولم كنت متعمدا في عدم اتقانه ففي مرة من المرات يقول انني لم اتقنها بالشكل السليم في اعدادها فقام بلعن والدي وهذا الامر مضى عليه سنوات طويلة فهل يحاقني اثم بذلك - 00:22:15
هذا يعني قديمة ومضت يعني بعض الاخوة اذا تقدمت بهم السن بدأوا يتذكرون اشياء يستجرون من عشرات السنين يعني هذه مسألة مضت وانتهت فعليك ان تدعو لهذا الرجل وتستغفر له وتتصدق عنه - 00:22:31
لعل الله تعالى ان ان ان يعفو عنه. وهو ايضا قد اخطأ بكونه سب والديك. هم. قد اخطأ بهذا. ربما يكون خطأه اشد من خطأك. لان لعن الوالدين من اكبر الكبائر فهو الان قد يعني افضى الى ما قدم المطلوب منك الان ان تدعو له وان تستغفر له وان تيسر ان تتصدق عنه - 00:22:49
كان حسنا. الحمد لله. اه في سؤاله الثاني شيخنا الكريم يقول وجد بعض البضائع التي سقطت من شاحنة قام باخذها في طريق عام وبيعها. كان مبلغ اربعين ريال فقام بالتصدق على محتاج كفيف - 00:23:09
فهل فعله صحيح؟ مبلغ قرابة الاربعين ريالا؟ آآ هذا المبلغ يعتبر من اقسام اللقطة التي لا تلتفت لها همة اوساط الناس وهذا القسم من اللقطة التي لا تلتفت لها همة اوساط الناس يجوز اخذها وتملكها بدون تعريف الحمد لله يا شيخ نعمة الله - 00:23:23
انها تصلي النافلة وهي فاتحة للمصحف الشريف. في بعض الاحيان طبعا هو كتاب المصحف الشريف هذا فيه ايضا جانب من التفسير. فتقول بعض الاحيان تمر عليه وانا في صلاة النافلة كلمات قرآنية احتاج الى تفسيرها فالتفت للجهة الاخرى جهة حاشية التفسير فهل يؤثر ذلك او ينقص من اجر الصلاة - 00:23:43
نعم هذا يؤثر على الصلاة كونها تلتفت ولكي تقرأ التفسير داخل الصلاة يعني هذه افعال تنافي الصلاة قراءات التفسير تكون بعد الصلاة لا تكون داخل الصلاة انما فقط داخل الصلاة تقتصر على التلاوة - 00:24:03
بعد قراءة الفاتحة تقتصر على التلاوة فقط. واما قراءة التفسير ومعاني الايات هذه انما تكون بعد الصلاة احسن الله اليكم شيخنا الكريم في احد المساجد يجتمع بها اهل الحي ما تسمى بمجلس الحي قد يكون فيها احاديث دنيوية وكذلك ربما - 00:24:19
يكون فيها طعن بصحيح البخاري من خلال احاديثهم فتقول كيف التوجيه وكيف اه مناصحة مثل هؤلاء اذا كان فيها كلام محرم والطعن في صحيح البخاري طعن في السنة صحيح البخاري هو ابرز دواوين السنة النبوية ومعنى ذلك ان هذا المجلس يعني مجلس يقال فيه السوء ما دام انه وصل بهم الامر الى الطعام في - 00:24:39
شيخ البخاري هذا مجلس يقال فيه كلام اه سيء ولذلك فالمطلوب هو المناصحة. النصيحة لهؤلاء الذين يجتمعون في هذا المجلس. فان قبلوا النصيحة والا لا تجلس معهم فان الله عز وجل يقول وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث - 00:25:04
انكم اذا مثله. فالذي يجلس مع اناس يرتكبون منكرا. لم ينكر عليهم او انه انكر ولم يستجيبوا له. الواجب مفارقته. فان لم يفارقهم فانه يكون مثلهم. لقول الله عز وجل انكم اذا مثلهم. نعم. اه في سؤال - 00:25:30
شيخنا الكريم تقول البعض اذا اراد ان يصلي يكون عليه صور على القميص فيقوم بقلبه حتى تختفي هذه الصور ثم يؤدي الصلاة وهي صور للبشر فما حكم صلاتي احسن الله اليكم؟ آآ الاولى آآ ان آآ يختار ملابس تليق بمقام الصلاة فان الله عز وجل - 00:25:50
الا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي عند كل صلاة آآ واذا كان سيقابل شخصيات مهمة من البشر تجد انه لا يلبس هذه الملابس. وانما يختاروا احسن ملابسه ويأخذ زينته - 00:26:10
الله تعالى احق ان يتزين لهم. فاخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. ولذلك حتى لو صلى الانسان وحده مثلا صلاة نافلة كان يصلي صلاة الضحى او صلاة الليل فينبغي له ايضا ان يأخذ - 00:26:30
الصلاة كما لو كان يقابل شخصية مهمة يأخذ زينته خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة لان اخذ جينا لحق الله وليس لاجل نظر الناس. وعلى ذلك فكونه يلبس هذه الملابس التي فيها الصور ويقلبها يعني هذا ينافي - 00:26:50
في اه اخذ الزينة والصلاة. لكن من جهة الحكم الصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. وهذا امر لا يبطله. لكن هذا خلاف الاولى. وخلاف ما هو مطلوب من المسلم من اخذ زينته في الصلاة. نعم - 00:27:10
شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد لديه سؤال يقول امرأتان متلبستان بالعذر الشرعي نوايا اداء مناسك العمرة الاولى آآ قام بالاحرام من الميقات الاخرى لا تجاوزت الميقات بدون احرام. ثم بعد الوصول حينما طهرت الاولى التي احرمت الميقات قامت باداء مناسك العمرة - 00:27:30
بينما الاخرى آآ جلست ثم بعد ذلك حينما طهرت الثانية ذهبت الى التنعيم من اجل اداء مناسك العمرة بينما الاخرى التي ادت ماسك الاحرام قبل قامت ايضا بالخروج معها للتنعيم لاداء العمرة الثانية فما حكم صنيعه ما سمى الله؟ اما الاولى ففعلها صحيح. نعم - 00:27:50
لانها احرمت من الميقات ثم لما طهرت اه اعتمرت ثم ذهبت للتنعيم واحرمت بعمرة ثانية اما الثانية فان كانت قد جزمت بنية العمرة لكنها لم تحرم من الميقات وانتظرت حتى تطهر - 00:28:10
كان الواجب عليها ان ترجع للميقات وتحرم منه. وهي لم تفعل انما ذهبت لمسجد عائشة في التنعيم واحرمت منه فتكون قد احرمت اه بعد مجاوزة الميقات وهي ناوية العمرة. اه الاصل الاصل - 00:28:29
ان عليها دم. لكن الاخ السائل الكريم يذكر انها فعلت ذلك بناء على فتوى. فاذا كانت فعلت ذلك بناء على فتوى فليس عليها شيء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم فانما اثمه على من افتاه. اخرجه ابو داوود في سننه - 00:28:49
اذا كانت قد فعلت ذلك بناء على فتوى فليس عليها شيء وانما التبعة تكون على من افتاها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اه في سؤالي الثاني يقول بالنسبة لاداء ركعتين للقادم من السفر يقول هل هذا خاص بمسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهل هو خاص فقط بالنبي - 00:29:09
صلى الله عليه وسلم والصحابة انذاك هذا الشق الاول من سؤاله احسن الله اليك. ليس خاصا وانما هو عام لجميع المسلمين. وهذه سنة ومن السنن التي تكاد تكون مهجورة فيسن للمسلم اذا قدم من سفر ان يقصد المسجد وان يصلي فيه ركعتين. واذا لم يتيسر ان يصلي في المسجد احيانا - 00:29:29
يأتي في وقت يكون المسجد فيه مغلقا. فيصلي ركعتين في بيته. في بيته. نعم. اه في ايضا سؤال اخر شيخنا يقول هل يقول هل هذه السنة المهجورة مبنية على العلة. والعلة انتفت في السابق يقول انه يذهب المسجد حتى يعني تأتي الاخبار لاهله فيستعدون لاستقباله. يقول الان مع وجود الجوالات وكذا - 00:29:49
اصبح سهولة الاخبار بالقدوم الى البلد. فيقول هل آآ هذه يعني مرتبطة بهذا الحكم او ما لها علاقة اصلا؟ اولا ليست هذه هي العلة جزما انيق يعني قول من الاقوال وهناك من يعني لا تعتبر علة وانما حكمة وهناك من ذكر بان آآ - 00:30:09
حكمة ان آآ يبدأ اول قدومه في الصلاة فيتبرك بهذا العمل الصالح المسجد في بيت من بيوت الله عز وجل وقيل غير ذلك ليس هناك حكمة آآ يلزم بها حتى يرتب عليها احكام اخرى. ولذلك نقول ان هذا الحكم باق على - 00:30:29
عمومه في شرع لكل مسلم آآ ان يطبق هذه السنة. يقول هل هو بالمسجد القريب من الحي المنزل او من اي مسجد من اي مسجد ان تيسر وان لم تيسر ان يصلي في المسجد يصلي في بيته. نعم. يا شيخنا الاخ عبد الرحمن يقول هناك امرأة كانت ولله الحمد والمنة - 00:30:49
تقية وضابطة لوضوئها وصلاتها وسائر عباداتها لكنها اصيبت بالزهايمر في بداياته اه فاصبحت الحاضر لا تذكره والماظ الذي تضبطه ضبطا دقيقا وتعرف ابناءها. فتقول بالنسبة للوضوء اصبحت تنسى بعض الواجبات في الوضوء وكذلك اركان الصلاة وواجباتها - 00:31:09
هل تلزم آآ بناتها المتزوجات بضرورة ان يكون آآ حولها وبالتالي يعلمنها الوضوء وما نسيت من اركان الصلاة وواجباتها هذه المرأة في بهذا الوصف اه لا تجب عليها الصلاة. لكنها لو صلت ضابطة - 00:31:29
في صلاتها فانها تثاب عليها. وعلى هذا فتكون كالصبي المميز. ان صلى اجر واثي وان لم يصلي ليس عليه شيء لكونه مرفوعا عنه القلم. اذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ - 00:31:49
مرفوع عن القلم مع ان الظبط عنده عال لكنه غير مكتمل. نعم. فهذه المرأة الكبيرة في السن باب اولى. اول بان تكون مرفوعا عنها القلم. لان الصبي الذي قد يعني قارب البلوغ يكون الظبط عنده افظل بكثير من كبير - 00:32:08
الذي ربما لا يعرف يعني بعض من حوله وربما لا يضبط صلاته. فاذا كان الذي قد قارب البلوغ قد رفع عنه القلم لعدم اكتمال الظب فيعني كبير في السن الذي وصل لهذه المرحلة اولى بذلك. وعلى ذلك نقول لابنائها وبناتها - 00:32:28
اه ما اتاكم هذه المرأة فاقبلوا وما لم تأتي به فاتركوها. ان تيسر ان ان تصلي وعندها احد آآ يوجهها ويراقب صلاته هذا هو المطلوب ان لم يتيسر او كان فيه مشقة فحتى لو لم تصلي ليس عليه شيء لان الصلاة في - 00:32:48
الحال غير واجبة عليها. وهل تكتب اجورها شيخنا الكريم كما لو كانت صحيحة سليمة؟ وجوب صلواتها. الله اعلم الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا مريم حياك الله يا مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ جا في الموسوعة الكويتية - 00:33:08
صرح المالكية بصحة الغسل قبل النطق بالشهادة اذا اجمع بقلبه على الاسلام لان اسلامه بقلبه اسلام حقيقي مشى عزم على النطق من غير ايذاء لان النطق ليس ركنا من الايمان ولا مريم سؤالك ما هو يعني باختصار اه سؤالي هل ما قرأته - 00:33:31
لا لا لا السؤال بالنسبة لمن اراد الدخول بالاسلام. هل تقصدين انه يغتسل ثم يتشهد او ينطق بالشهادة ثم يغتسل اقصد يعني هل يشترط فيما بين العبد وربه اذا اسلم ان ينطق الشهادة؟ ام يكفي في قلبه - 00:33:55
في قلبه. طيب. سؤال ثاني. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عمر من السعودية. حياك الله يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل. عندي سؤال يا شيخ. ما هو - 00:34:15
السؤال الاول مجموعة من الرجال صلوا في مصلى المطار بدون احذان. فقط باقامة بعد دخول الوقت فما حكمها؟ بدون اذان فقط اقاموا الصلاة ثم صلوا اه. طيب السؤال الثاني يا عمر - 00:34:29
هل يجوز؟ هل يجوز لي ان اصلي بسروال سنة طويل وتحته سروال قصير؟ هل يعتبر فاسر للعورة في الصلاة في البيت ولماذا تصلي بالمسجد يا عمر فاتتني او نافلة او نافلة كذلك. زادك الله حرصا وتوفيقا يا عمر. ما شاء الله تبارك الله. شكرا جزيلا لك الله يحفظك - 00:34:42
ابو عادل من السعودية حياك الله يا ابو عادل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اه اللي معك في الاستوديو انا لست عمرك. ايه نعم. ابغى اسأل طال عمرك - 00:35:04
احسنت. اه ضربت بس القتل والله. اي نعم. ما اقصده ابغى اقتله وجت الضربة تقريبا في مكان قاتل وكسلته لانه هو كان يؤذينا في البيت وعند الابواب مم يعني يوسخوا حاجة زي كذا - 00:35:17
فكنت اقصد اني ابغى اكرهه في ذا المكان. اي نعم. وجت الضربة في مكان قاتل ومال. طيب هو يدخل عندكم في المنزل نعم؟ اقول يدخل عندكم في المنزل ويوسخ ويعبث - 00:35:34
الى برا عند الابواب اذا حطينا الله يكرمكم اكياس ولا شيك هذا يفككها وينسرها ايه ويوفقه الله يكرمكم وجت الضربة في مكان تقريبا ما قصدت ما قصدت قتله لا ابدا يشهد الله علي اني ما اقصد اخوفه اكرهه في المكان هذا. طيب سؤال ثاني يا ابو عادل - 00:35:48
سلامتك بس يا ابو عادل ترى في طريقة زينة البعض يذهب به الى مكان بينهم مثلا طريق دائري لا وحش ما ينمسك الله انا انا قد مشيت قد ذهبت باشياء بساس غيره. ايه. امسكهم وعندي صندوق اسكر عليهم. اي نعم. واحطهم في - 00:36:21
عندنا يسمونه سوق السمك موية ويحصلون سينشغل سينشغل هذا وحش ما ينمت لا لا انصب له في المستقبل وربما يقع فيه. خلاص انتهى ما تقول لك مات. لا انا اقصد لو جاك واحد اخر طيب طيب اه ما يهمك لكن الله يجزاك خير - 00:36:41
وقع وقع وانا اسأل ايش علي ابشر ابشر باذن الله ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا لك يا ابو علي ما سعادة البرنامج لو سمحت؟ اعادة البرنامج ان شاء الله بكرة من الساعة الثانية عشر ونصف ظهرا وحتى نستمع اليه. جواب نشوفك ما شاء الله اعجبك الموظوع وقمت تظحك وهذا الله - 00:37:01
واجمع بعض الاولاد كذا ويشوفون الله باذن الله الله يحفظك. شكرا جزيلا لك يا ابو عادل طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من اختنا اه تقول او من اخينا يقول ما حكم شراء ملابس الاطفال التي فيها صور مثلا ارنب - 00:37:21
او سيارات وعليهم عينان وانف في الارنب وفي السيارة. آآ الاطفال يرخص لهم الصور ما لا يرخص للكبار. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى عائشة تلعب بالبنات يعني العاب - 00:37:39
وكان فيها اه صورة لخيل سليمان قرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فاخذ العلماء من هذا ومن ما جاء فيما انا انا الاطفال لا يشدد عليهم فيما يتعلق بالصور. لكن ينبغي آآ الحرص على ان تكون ملابسهم - 00:37:57
من الصور ما امكن. السؤال الثاني شيخنا يمكن انه مرتبط السؤال الاول يقول يكون مثلا على الملابس مثلا صورة ارنب. او صورة يعني فيل وغير ذلك. هل ينطبق عليهم هو نفس الجواب السابق نفس الجواب نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا اختنا مريم تسأل وتقول احسن الله اليكم فيما يتعلق - 00:38:17
غير المسلم اذا اراد ان يدخل الدين الاسلامي فهل يجب عليه ان ينطق بالشهادة؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان مريم كلمات الله الى اخر ذلك ام يكتفي فقط بالنية في القلب؟ لابد ان ينطق بالشهادتين لابد من النطق بالشهادتين اما ان - 00:38:37
بقلبه هذا لا يكفي. هم. فلابد من النطق بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا كافي. هم اه اما مجرد العلم القلبي بصحة الاسلام وهذا لا يكفي ولذلك ابو طالب كان يقول - 00:38:57
في قصيدته ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. الله اكبر. لولا الملامة او حذاري مسبة لكنت وسمحا بذاك مبينا. مم. فكان يعلم يعني بقلبه مؤمن لكن ما نطق بالشهادتين. فلابد اذا من النطق بالشهادتين - 00:39:17
لابد من اه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان يتبرأ من عبادة غير الله عز وجل ان كان على ديانة اخرى لابد من الايمان بالله والكفر بالطاغوت. لا يتحقق الاسلام الا بذلك. واما مجرد انه يعني اراد - 00:39:37
بقلبه هذا لا يكفي. لا يكفي. وبعض الان غير المسلمين يعرفون ان الاسلام هو دين الحق اه لكن احيانا يكون عندها موانع من قرابته او موانع من من آآ مثلا خشية فوات شهوات له او مصالح او من خير ادانه ببرية دينه لكن ما الذي - 00:39:57
من الاسلام منعه كلام الناس لولا الملامة يعني يلومه قومه او حذاري مسبة لكنت سمحا بذاك مبينا. طيب الناس هل هل نفعوه؟ ما نفعه الناس. ما نفعه الناس ولذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانه في النار - 00:40:16
وانه شفع له النبي عليه الصلاة والسلام في تخفيف عذابه من النار. ليس لكونه عم النبي عليه الصلاة والسلام. فعمه ابو لهب ذات لحم كما اخبر الله تعالى ولكن لدفاعه العظيم جدا عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الاسلام. الله. يعني دافع دفاعا عظيما. هم. لدرجة انه يجعل ابنه - 00:40:33
في فراش النبي عليه الصلاة والسلام حتى اذا اتى مكروه يصيب ابنه ولا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الدرجة والنبي عليه الصلاة والسلام بذل معه جهدا عظيما في سبيل هدايته. الى اخر لحظة من حياته. قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. لكن الله لم - 00:40:53
تريد هداية فمات على الكفر. وانزل الله عز وجل قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فابو طالب كان يعرف هذي المعرفة لا تكفي لا بد من النطق بالشهادتين. لا بد ان اه ان يعلم بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والغسل شيخنا الكريم يكون على نية - 00:41:13
الجنابة وكذلك الدخول بالاسلام. الغسل مستحب. الغسل اذا اسلم آآ الكافر مستحب ليس واجبا لانه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كثير ولم يقل انه امر كل من اسلم باغتسال وانما امر افرادا آآ معينين - 00:41:33
اه ولذلك نقول انه يستحب الاغتسال اذا اسلم واعلن الاسلام يستحب له ان يغتسل. ولكن شيخنا الكريم كان عليه جنبات ماظية هل الغسل يكفي هذا ينوي انه غسل اسلام عن عن ما عليه من الحدث الاكبر. نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا عمر يقول بالنسبة لمصلى المطار - 00:41:53
ربما قبل ان يسافر يقومون باداء الصلاة في مصلى المطار يكتفون فقط بالاقامة دون الاذان فهل فعلهم صحيح؟ فعلهم صحيح لا يلزم الاذان من كان داخل البلد فيكفي اذان المساجد حتى لو لم يكن في المطار حتى لو كان مثلا يصلي في بيت يصلي - 00:42:13
استراحة يصلي آآ في مثلا آآ يعني محل يكتفى بالاقامة الاذان انما يكون في مساجد ويكون كذلك في الاماكن التي هي خارج البلدان. كان يكون مثلا في في السفر انه يؤذن اه اما داخل - 00:42:33
المدن وداخل البلدان يكفي اذان المساجد ويكتفى بالاقامة. نعم. في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول هل يجوز اداء الصلاة في ما يسمى اصطلاحا بالسروال الطويل او سروال السنة وتحته سروال قصيرة صليكم هل يكون ساتر العورة؟ العبرة بستر العورة. مهم. بغض النظر عن كونه - 00:42:53
قصير او طويل المهم ان ان يستر العورة وهي ما بين السرة الى الركبة مع دخول السرة والركبة في العورة على القول الراجح. وضابط الستر هنا اه الا يبدو لون البشرة - 00:43:13
فاذا كان يبدو لون البشرة من حمرة او سواد او نحو ذلك. فمعنى ذلك انه غير ساتر. لا بد ان ان آآ يكون آآ هذه السراويل تكون يكون هذا السراويل السراويل مفرد ليس جمعا جمعها سراويلات لابد ان يكون هذا السراويل ان يكون - 00:43:27
لا يصف لون البشرة. هذا هو الضابط. فان كان يصف لون البشرة فيعتبر غير ساتر. نعم. السؤال الاخير يا شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اخينا ابي عادل يقول كان هناك قط يعبث ببعض الحاجيات التي تكون خارج المنزل من حاجياتنا ويقول يكون ايضا يوسخ - 00:43:47
فيقول انني اردت اخافته وابعاده عن المكان فرميت عليه حجرا او شيئا فاصابه بمقتل وخر صريعا فيقول شيخنا هل يلحقني اثم بذلك احسن الله فيكم؟ هو ذكر انه لم يتعمد قتله وانما ذلك بالطريق الخطأ فليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك - 00:44:07
وفي علمكم نفع بكم اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة - 00:44:27
واستفتاءاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:47
التفريغ
وفي الظهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله - 00:00:00
اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومية الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل - 00:00:40
وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد - 00:01:00
سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم يلا الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستمتاعاتكم. حياك الله يا عبد الرحمن. لو سمحت انا عندي سؤالين. الاول - 00:01:20
هو يتعلق بحكم عمل المحاسب في الشركات المختلطة. طيب. يقوم المحاسب بتسجيل جميع المصروفات والايرادات التي تتحقق على الشركة طيب بما في ذلك تسجيل القروض الربوية والفائض عليها في الدفاتر. مع عدم وجود قرار للمحاسب فيما تقوم به الشركة. السؤال الاول. اه ما عفوا العبارة الاخيرة - 00:01:38
ما هي عدم وجود قرار للمحاسب لا يتدخل في القرار. ما يؤخذ بقرار المحاسب. بالزبط. طيب. هو ياخد القوض او لأ. ابشر. طيب السؤال الثاني ازا برضو يتعلق بالسؤال الاولاني اللي هو ازا قام المحاسب باستخدام نسبة الفائدة على القروض. في المعادلات المحاسبية مش من اجل - 00:01:59
المشروعات التي تدخلها الشركة اي نعم استخدام الفائدة على القروظ في المشروعات التي تدخل بها الشركة. لا في المعادلة. اي بالظبط. ايه في المشروعات التي تدخلها مشروعات تقييم المشروعات ومدى الفائدة من جدول الاستثمار فيها يعني او الدخول فيها؟ لا هي يعني فيه الفائدة على طول. هل تأخذ الشيخ عقود من اجل - 00:02:21
المشاريع ام لا؟ تقصد هل هي مجدية استثماريا او لا هذه العقود بالزبط. اي نعم. سؤال ثالث شكرا شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو فاطمة من العراق حياك الله ابو فاطمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:02:49
كيف حال الشيخ؟ حياك الله. بارك الله فيك اه اه السؤال افهم عند الدكتور. تفضل بسؤالك يا ابو فاطمة آآ متقاعد متقاعد وعند عند يجور ينوي على العمامة والخطابة. نعم - 00:03:04
مع الدولة. مم حلال ام حرام طيب النظام هل يسمح في اخذ من الامام والخطابة حتى لو كان متقاعد يملأ الاستمارة يكتب استمارة متقاعد. اي طيب ويصرف له الراتب في اجور يومي يعني. اي نعم. طيب السؤال الثاني. واذا اذا يقطعون اليوم عنه يستمر ويستمر. ايه طيب السؤال الثاني - 00:03:28
السؤال الثاني المؤذن يطيل الاكبر هل يغير المعنى؟ يقول مثلا الله اكبر بهذا الشكل يعني؟ احسنت احسنت نعم طيب سؤال الثالث سؤال نعم آآ النبي عليه الصلاة كان عندما يمشي كأنما ينحدر من صيف ما معنىها؟ طيب. وكأنما ينقل من صخر. وكأن ماذا لا يقل من صخر - 00:03:58
ينقذع من صخر النبي يعني بصفة النبي في المشي. ينقرع من صخر. طيب السؤال الرابع اه جزاك الله خير. شكرا جزيلا ابو فاطمة سعدنا عشيا سلم لي على الشيخ. الشيخ يسلم عليك. الله يجزاك. الله يسلمك - 00:04:23
طيب بس من معنا يا شباب صفية من السعودية حياك الله صفية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ رظي الله عنكم سؤال واحد وهو اه تسيطر عليه هذه الفترة فكرة الموت ووفاة اقارب. حتى اصبحت هاجسا تجاوز - 00:04:40
موعظة النفس الى شيء ينغص علي الحياة لدرجة يا شيخ اني اجلس مع مع اقاربي الاحياء واتخيلهم انهم ميتون وانا فما توجيهكم لي للتخلص من هذا الوسواس الذي اذاني كثيرا والمني وتجاوز يعني فكرة فكرة موعظة النفس بالموقف. اي واضح السؤال الثاني - 00:04:58
صفية. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ابو فهد من السعودية حياك الله ابو فهد الرزاق حياك الله ابو فهد تفضل هلا حياك الله يا اخي انا كنت - 00:05:19
زمان يا زمان وقال لي روح ولع الشيشة نعم. وجاب لي قلعة شيشة رحت ولعت الشيشة وجبتها له. وحطيتها الماسورة حقتها دقيتها وسبنا الله يغفر له ويرحمه. اي نعم. اشوف وش حكم هذا هذي القصة - 00:05:31
اه انت احضرت له الشيشة ثم بعد ذلك هو رمى الرأس رمى الرأس علي. ليش؟ وقال يلعن ابوه جميع يلعن ابوك صاعدي هو والدك هاللي سوى العملية هذي؟ لا ما هو والدي انا صبي عندك - 00:05:58
لماذا غضب منك؟ وانت متعمد ولا لا والله متعمد كل يوم يقول لي روح وانا كارهك. اي وانت ما تبغى انا نفذتها بطريقة غير جيدة لانك ما تريد هذا العمل - 00:06:14
دار عمل. مم. وبعدين الحين اشوف وش الحكم. طيب. هو توفى ولا والعلم له مدة طويلة. طيب ابشر. سؤال ثاني يا ابو فهد السؤال الثاني اللي جيت لي على طريقي الرياض قال انا ايشاحن - 00:06:34
فيه اربع كراسي وشيلت معي ويا مبسوط جدا وانا بها. واخذ فلوسه واعطيها واحد عمه اه شو وش الحكم فيها؟ انت تصدقت فيهن طيب الشاحنة منقلبة وكان فيها ما هي منقلبة طالعة على الخط - 00:06:50
واخذتها كذا بدون استئذان ولا شي. ما استأذن من ما ما بين الرياض وبين الدوادمي. اه يعني ما عنده احد مرمية كذا في سقطت من الشاحنة اكبر من الشاحن ورحت وحطينا بالسيارة ورحت الرياض ورجعت جدة وبعدين بيتها واخذتها محتاج الاعمى هذا - 00:07:11
نعم محتاجي قيمتها كبيرة. كم قيمتها؟ لا ما هي كبيرة اربعين ريال ايه. ايه طيب. طيب. الله يجزاك خير. سؤال ثالث يا ابو فهد. سلامتك حبيبي. سعدنا بتواصلك الله يحفظك يا ابو فهد. شكرا - 00:07:35
امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله رحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله. جزاكم الله خير. لو سمحتين بثلاثة اسئلة. الاول السؤال الاول اللي كنت اصلي نافلة وماسكة القرآن مفسر. واجي بقرا قرآن وانا اصلي بس لمن اشوف كلمة كذا ماني فاهماها اللي اختصري على - 00:07:53
فيها مفسر هل يجوز وانا بصلاة النافلة؟ طيب السؤال الثاني السؤال التاني في غرفة جنب المسجد يسموها مجلس الحي. ايه. فالله يسامحهم في جيران بيجلسوا فيه. للاسف يعني بيتكلموا مكالمة مواضيع امور دينية يعني دنيوية وبيتفرجوا فيها مباراة تلفزيون يعني بيتعشوا فيها وبيجتمعوا بيقولوا كلام وفي منهم يعني - 00:08:14
استغفر الله العظيم بيتكلم حتى يعني شكك في بعض الاحاديث البخاري فانا مرة يعني وصلني هذا الموضوع ومرة زعلانة على الموضوع فببين انه دحين اللي بيسمع انه يعني الشيخ حيسمع شيخ دحين يجي من الصلاة فبا يبين له انه المفروض انه ما احد يجلس معه للجلسة وهو بجوار المسجد وانه يكون الكلام كله - 00:08:39
الموضوع طيب لدرجة واحد بيتكلم يعني اشياء يعني استغفر الله العظيم في روايات البخاري او شي زي كذا فانا اقول محرم الجلوس معاهم طيب هي اختي حفظك الله ملحقة بالمسجد ولا في فناء المسجد ولا وين في فناء المسجد فناء المسجد بس يقولوها ان احنا عاملينها يعني - 00:08:59
للاسف يعني يعني الله. ايوه السؤال الاخير اه اولادي بيلبسوا بلايز وفيها يعني صور اللاعبين الكافرين فانا طبعا ما ابغاهم يلبسوها يقولوا احنا ما يعني ما نحبهم بس نحب لعبهم. ولما نجي نصلي نقلب البلوزة. فانا من جد متضايقة - 00:09:19
من هذا الشي يعني. طيب. فببين لهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من دخل على عائشة ووجدوا يعني اشياء وزي كذا وما دخل البيت. واضح. فابوهم يسمعوه علشان ان شاء الله بمشيئة - 00:09:39
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو محمد من السعودية حياك الله ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي عبد الرزاق مساك الله بالخير. مساك الله بالخير يا شيخ. ودي عندي سؤال بسيط. سم. هو ان - 00:09:49
امرأتان كل منهم عليها العذر الشرعي وكانوا يريدون العمرة. فلما جو في الميقات آآ احداهما احرمته الثانية لم تحرم واضح؟ احرمت هي عليها العذر الشرعي؟ ايوة ثنتين وحدة احرمت وحدة لم تحرم. وكلاهم عليهم العذر الشرعي. نعم نعم اه التي احرمت اه - 00:10:06
تظاهرت في مكة ثم اخذت العمرة التي لم تحرم طهرت ثم راحت التنعيم واحرمتهم اخذت العمرة. اي نعم. اه التي طهرت اه واحرمت الاولى. اخذت عمرة ثانية كذلك معها من التنعيم - 00:10:28
تمام. هل فعلهم صحيح او خطأ؟ طيب. طيب التي لم تحرم كانت جاهزة مبنية العمرة؟ هي جازمة ما دام اجاز ولماذا لم ترجع الميقات ما رجعت اه افتوا من افتى لها - 00:10:45
اه قالوا روحوا للتنعيم سؤال ثاني يا ابو محمد؟ السؤال الثاني السنة التي تصلى اذا اتى المسافر من من من سفره ثم انه يقصد المسجد ثم صلي ركعتين هذه السنة المهجورة هل هل هي خاصة فقط في في المدينة اصحاب المدينة خاصة للصحابي او هي عامة - 00:11:01
جميع الناس طيب واذا كانت واذا كانت عامة هل هي انتفت بالعلة؟ اول انهم كانوا العلة حتى يعلمون ان الاهل وفي الان الحين جوالات وهذي الاشياء صارت العلة يعني غير موجودة. ايه. وهذي هي بجميع المساجد او المسجد القريب من البيت. هذا السؤال. تقصد - 00:11:25
انه اذا صلى اه في السابق كان يعلم ان فلان حضر الى المدينة انه يقصد المسجد حتى يعلم اهله ولا يأتي اهله في او في فجأة اي نعم الله يعطيك العافية شكرا جزيلا - 00:11:44
عبد الرحمن من السعودية حياك الله عبد الرحمن السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله الله يبارك فيك اه احب الشيخ سعد في الله وكذلك انتم الله يحفظكم. بارك الله فيك. احبك الله الذي احببتنا فيه تفضل. الله يجزاك الخير - 00:12:01
اه عندي اه سؤال امرأة كبيرة في السن مصابة بالزهايمر شفاها الله في بداياتها. اللهم امين. فهي تفكر في الماضي وتفتكر الماضي جيدا وتتحدث عنه جيدا الا انها لا تعي الحاضر بشكل كامل ولكن تعي اه بناتها وقريباتها وتعرفهم جيدا - 00:12:17
السؤال حفظكم الله بعض الاحيان هذه المرأة لا تحسن الوضوء وتنسى غسل بعض بعض الاعضاء وكذلك في الصلاة تنسى بعض الاركان او الواجبات. فهل نقول انه يجب على بناتها المتزوجات ان يقمن برعاية اه والدتهن - 00:12:37
الانتباه لها في اوقات الصلاة وكذلك التحقق من الوضوء ونحو ذلك. ام انها في حكم الطبيب الميت؟ اه طبعا هذا الخلل بالنسبة للوضوء الصلاة جاها بعد مع المرظ سابقا كانت ظابطة للامر - 00:12:58
نعم كانت ظابطة جدا. اي ما شا الله. طيب سؤال ثاني يا عبد الرحمن. السؤال الثاني اه ما حكم شراء ملابس الاطفال الصغار يعني؟ ايه. التي فيها صور فواكه او سيارات لكن هذه الفواكه والسيارات فيها عينين وفيها انف واذنين يعني هل تدخل في ذوات الارواح؟ وايضا للشق - 00:13:13
الاخر تجد بعض الملابس فيها يعني مجسم واضح لكن للاطفال وليس للارتباط فما الحكم؟ مجسم ماذا يعني مجسم ارنب مثلا او حيوان او او صورة كذا. هذا فيما يخص الاطفال. طيب. يعني ما الحكم؟ طيب الله يعطيك - 00:13:33
شكرا جزيلا لك. الله يعافيك. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا عبد الرحمن مصر يسأل ويقول عن حكم عمل المحاسب في شركة مختلطة ويقول آآ ايضا نقوم باعداد ميزانيات تتضمن القروض الربوية ومن خلال ايضا آآ - 00:13:52
اه ولا يؤخذ طبعا بقرار المحاسب بها. فما الحكم بالعمل فيها؟ احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاولا ان اقول الاخ الكريم عليه يتأكد من ان الشركة انها - 00:14:12
مارس اه الاقتراظ او الاقراض الربوي. لان بعظ الناس يخلط بين القرض الربوي وبين التمويلات مشروع فالتمويلات بطريق المرابحة او بطريق التورق او باية طريقة من طرق التمويل جائزة اذا تحققت الضوابط - 00:14:32
اما القرض بفائدة فهو محرم هو قرض ربوي فلابد اولا ان تأكد من هذه المسألة. ثانيا اذا تأكد بالفعل من ان هذه الشركة اه انها اه تقوم بمعاملات محرمة الاقتراظ الربوي - 00:14:53
او ايضا ايرادات محرمة لديها ونحو ذلك اه فلا يجوز ان يمارس هذه التعاملات المحرمة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهد فقول هو كاتبه وشهاديه هذا يشمل كل من اعان على هذه المعاملة الربوية. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا كان بالفعل - 00:15:10
ان هذه يعني امور ربوية فان امكن انك آآ لا تكتبها وانما تعتذر عنها وتستمر في عملك. اما اذا كانت طبيعة عملك انك لابد ان تكتب هذه القروض الربوية فيكون عملك فيه شبهة - 00:15:35
يكون في سبل انك تمارس اعمالا محرمة خاصة من كان متعلقا بالربا فالنبي عليه الصلاة والسلام لعن كاتبه وشاهديه. نعم. اسأل الله فضيلة شيخنا الكريم لكن شيخنا اذا كان لا يكتب - 00:15:56
الربا ولكنه يضمنها في الميزانية العامة للشركة هذه المبالغ التي استحصلت من العقود الربوية. هل يؤثر ذلك في الحكم لكن ظاهر الحديث هو ان كل من اعان آآ فانه مشمول بالوعيد لانه وكاتبه وشاهديه. فلذلك يبقى العمل - 00:16:10
هل فيه شبهة؟ نعم. شيخنا باستخدام الفائدة على القروض يقوم يقومون سيقومون بالدخول هذه الشركة ستقوم بابرام والاستثمارية وهم يقومون ايضا بقياس الفائدة على هذه القروض ومدى الجدوى الدخول في هذه العقود الاستثمارية بالنسبة للشركة فما حكم - 00:16:30
الجواب السابق هو نفسه لكن لابد من التأكد من آآ انها بالفعل قروض ربوية لانها اذا كانت عقود استثمارية ربما تكون في في امور مباحة. استثمارات مباحة. نعم. هي استثمارات مباحة شيخنا كما ذكر هو لكن الاشكالية انه سيستخدم قروض ربوية - 00:16:50
في تمويل هذه المشروعات التي ستدخل هنا لابد من التأكد انها بالفعل قروض ربما تكون تمويلات تمويلات كثير من الناس يخلط بين التمويلات وبين القروض اي نعم. فيتأكد اذا كانت القروض الربوية العمل فيه شبهة. فيه شبهة اي نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا ابو ناصر ابو - 00:17:10
فاطمة عفوا من العراق يقول انه متقاعد من العمل في دولته وانه يقوم بالامامة وكذلك الخطابة في المسجد ويأخذ مقابل ذلك مبلغا المال علما بانه اخبر الجهة المشرفة على هذا العمل بانه متقاعد - 00:17:30
اه اذا كانت الجهة تسمح ونظامها يسمح بذلك الاصل في هذا الجواز يعني لم يبين اخي السائل ما هو موضع الاشكال عنده؟ لا فرق بين المتقاعد وغير متقاعد اه فالامامة والاذان - 00:17:46
اه لا بأس باخذ اجرة عليها من اه اه الدولة يعني من بيت المال وهذا يسميه فقهاء الرزق لا بأس بذلك لا فرق بين المتقاعد وغير متقاعد المهم ان لا يكون هناك كذب ولا آآ التفاف على الانظمة وان يكون يعني آآ واضح - 00:18:01
وموافقا للانظمة آآ التي وضعتها آآ الجهة المسؤولة عن المساجد. نعم. آآ في سؤال ثاني احسن الله اليكم يقول حكم قالت المؤذن للالف الله اكبر بهذا الشكل. هذا يعتبر لحنا - 00:18:20
وهو لحن يغير المعنى. لان اكبار معناها الطبل ولذلك نقول اخ السائل الكريم لعلك تبذل النصيحة لهذا المؤذن لان الغالب انه جاهل لا يدري ربما تعود على ذلك فعنده جهل - 00:18:37
ينبغي ان تبذل له النصيحة وان يبين له ان هذا اللحن انه يغير المعنى لان اكبار بالمد معناها طبل وهذا لحن يغير المعنى. شيخنا في سؤال ثاني ما معنى قولهم ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في مشيته - 00:18:54
كأنه ينحدر من صبر من صبب وكأنه منقلع من صخر اه هذا جاء في وصف علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بعدة اوصاف ومنها وصف خشيته - 00:19:14
كأنما ينحدر من صبم اي انه كانه يسير اه الى اسفل يريد بذلك انه عليه الصلاة والسلام اه يعني كالماء الذي ينحدر من اعلى لاسفل يريد بذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسرع في مشيته - 00:19:32
اسراعا آآ لا غير مفرط وانما يعني كما قال ابن القيم رحمه الله بين البطي الذي يمشي مشيا بطيئا متماوتا وبين الذي يسرع اسراعا شديدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اه بينهما - 00:19:52
فكان عليه الصلاة والسلام اذا مشى يسرع سراعا خفيفا كأنما ينحدر من الصبب كالماء الذي ينحدر من الاعلى للاسفل. وهذه احسن انواع المشيات ان الانسان لا يسير متماوتا في مشيته ولا ايظا مسرعا اسراعا مفرطا وانما يكون بين ذلك. نعم. والذي - 00:20:09
واما بالنسبة كأنما آآ منهم قلعوا من صخر. لا اعلم لهذا اصلا. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا صفية تقول ان هاجس الموت بدأ يأتيها بشدة في مثل هذه الايام وتحول الامر من موعظة والاستعداد للرحيل عن هذه الدنيا الى امر - 00:20:32
ينغص عليها حياتها حتى وهي تجلس مع اقاربها تتخيل انهم اموات. فما هو التوجيه والشفاء الشرعي لها باذن الله عليها ان تراجع الطبيب النفسي لان هذه تأتي بعض الناس يأتيه افراط في التفكير في الموت لدرجة انه يؤثر على حياته - 00:20:52
ويتحول الى وسواس ولذلك ننصحها بان تذهب للطبيب النفسي المختص وايضا تنشغل بما ينفعها في امور دينها ودنياها وتتجاهل هذه الوساوس وهذه الافكار وهذا التجاهل هو يعني من احسن ما يعالج به الوسواس - 00:21:13
لكنه يحتاج الى اه اه شجاعة وقوة ممن ابتلي بالوسواس في ان يتجاهل هذه الافكار وهذه ويعرض عنها وايضا يشغل فراغه بما ينفعه من امور دينه ودنياه. ومن ذلك ان يشغل وقته بتلاوة القرآن - 00:21:35
كلما اتت الوساوس بدأ يقرأ القرآن فهذا يطرد الوساوس باذن الله عز وجل. نعم. اسألكم شيخنا الكريم شيخنا ابو فهد يقول كان يعمل عاملا عند احد الاشخاص يبدو انه من الموسرين اصحاب الاموال. وكان هذا الشخص الموسر يطلب منه ان يعد له النرجيلة او ما يسمى بالشيشة. فيقول انا - 00:21:55
كاره هذا العمل ولم كنت متعمدا في عدم اتقانه ففي مرة من المرات يقول انني لم اتقنها بالشكل السليم في اعدادها فقام بلعن والدي وهذا الامر مضى عليه سنوات طويلة فهل يحاقني اثم بذلك - 00:22:15
هذا يعني قديمة ومضت يعني بعض الاخوة اذا تقدمت بهم السن بدأوا يتذكرون اشياء يستجرون من عشرات السنين يعني هذه مسألة مضت وانتهت فعليك ان تدعو لهذا الرجل وتستغفر له وتتصدق عنه - 00:22:31
لعل الله تعالى ان ان ان يعفو عنه. وهو ايضا قد اخطأ بكونه سب والديك. هم. قد اخطأ بهذا. ربما يكون خطأه اشد من خطأك. لان لعن الوالدين من اكبر الكبائر فهو الان قد يعني افضى الى ما قدم المطلوب منك الان ان تدعو له وان تستغفر له وان تيسر ان تتصدق عنه - 00:22:49
كان حسنا. الحمد لله. اه في سؤاله الثاني شيخنا الكريم يقول وجد بعض البضائع التي سقطت من شاحنة قام باخذها في طريق عام وبيعها. كان مبلغ اربعين ريال فقام بالتصدق على محتاج كفيف - 00:23:09
فهل فعله صحيح؟ مبلغ قرابة الاربعين ريالا؟ آآ هذا المبلغ يعتبر من اقسام اللقطة التي لا تلتفت لها همة اوساط الناس وهذا القسم من اللقطة التي لا تلتفت لها همة اوساط الناس يجوز اخذها وتملكها بدون تعريف الحمد لله يا شيخ نعمة الله - 00:23:23
انها تصلي النافلة وهي فاتحة للمصحف الشريف. في بعض الاحيان طبعا هو كتاب المصحف الشريف هذا فيه ايضا جانب من التفسير. فتقول بعض الاحيان تمر عليه وانا في صلاة النافلة كلمات قرآنية احتاج الى تفسيرها فالتفت للجهة الاخرى جهة حاشية التفسير فهل يؤثر ذلك او ينقص من اجر الصلاة - 00:23:43
نعم هذا يؤثر على الصلاة كونها تلتفت ولكي تقرأ التفسير داخل الصلاة يعني هذه افعال تنافي الصلاة قراءات التفسير تكون بعد الصلاة لا تكون داخل الصلاة انما فقط داخل الصلاة تقتصر على التلاوة - 00:24:03
بعد قراءة الفاتحة تقتصر على التلاوة فقط. واما قراءة التفسير ومعاني الايات هذه انما تكون بعد الصلاة احسن الله اليكم شيخنا الكريم في احد المساجد يجتمع بها اهل الحي ما تسمى بمجلس الحي قد يكون فيها احاديث دنيوية وكذلك ربما - 00:24:19
يكون فيها طعن بصحيح البخاري من خلال احاديثهم فتقول كيف التوجيه وكيف اه مناصحة مثل هؤلاء اذا كان فيها كلام محرم والطعن في صحيح البخاري طعن في السنة صحيح البخاري هو ابرز دواوين السنة النبوية ومعنى ذلك ان هذا المجلس يعني مجلس يقال فيه السوء ما دام انه وصل بهم الامر الى الطعام في - 00:24:39
شيخ البخاري هذا مجلس يقال فيه كلام اه سيء ولذلك فالمطلوب هو المناصحة. النصيحة لهؤلاء الذين يجتمعون في هذا المجلس. فان قبلوا النصيحة والا لا تجلس معهم فان الله عز وجل يقول وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث - 00:25:04
انكم اذا مثله. فالذي يجلس مع اناس يرتكبون منكرا. لم ينكر عليهم او انه انكر ولم يستجيبوا له. الواجب مفارقته. فان لم يفارقهم فانه يكون مثلهم. لقول الله عز وجل انكم اذا مثلهم. نعم. اه في سؤال - 00:25:30
شيخنا الكريم تقول البعض اذا اراد ان يصلي يكون عليه صور على القميص فيقوم بقلبه حتى تختفي هذه الصور ثم يؤدي الصلاة وهي صور للبشر فما حكم صلاتي احسن الله اليكم؟ آآ الاولى آآ ان آآ يختار ملابس تليق بمقام الصلاة فان الله عز وجل - 00:25:50
الا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي عند كل صلاة آآ واذا كان سيقابل شخصيات مهمة من البشر تجد انه لا يلبس هذه الملابس. وانما يختاروا احسن ملابسه ويأخذ زينته - 00:26:10
الله تعالى احق ان يتزين لهم. فاخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. ولذلك حتى لو صلى الانسان وحده مثلا صلاة نافلة كان يصلي صلاة الضحى او صلاة الليل فينبغي له ايضا ان يأخذ - 00:26:30
الصلاة كما لو كان يقابل شخصية مهمة يأخذ زينته خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة لان اخذ جينا لحق الله وليس لاجل نظر الناس. وعلى ذلك فكونه يلبس هذه الملابس التي فيها الصور ويقلبها يعني هذا ينافي - 00:26:50
في اه اخذ الزينة والصلاة. لكن من جهة الحكم الصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. وهذا امر لا يبطله. لكن هذا خلاف الاولى. وخلاف ما هو مطلوب من المسلم من اخذ زينته في الصلاة. نعم - 00:27:10
شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد لديه سؤال يقول امرأتان متلبستان بالعذر الشرعي نوايا اداء مناسك العمرة الاولى آآ قام بالاحرام من الميقات الاخرى لا تجاوزت الميقات بدون احرام. ثم بعد الوصول حينما طهرت الاولى التي احرمت الميقات قامت باداء مناسك العمرة - 00:27:30
بينما الاخرى آآ جلست ثم بعد ذلك حينما طهرت الثانية ذهبت الى التنعيم من اجل اداء مناسك العمرة بينما الاخرى التي ادت ماسك الاحرام قبل قامت ايضا بالخروج معها للتنعيم لاداء العمرة الثانية فما حكم صنيعه ما سمى الله؟ اما الاولى ففعلها صحيح. نعم - 00:27:50
لانها احرمت من الميقات ثم لما طهرت اه اعتمرت ثم ذهبت للتنعيم واحرمت بعمرة ثانية اما الثانية فان كانت قد جزمت بنية العمرة لكنها لم تحرم من الميقات وانتظرت حتى تطهر - 00:28:10
كان الواجب عليها ان ترجع للميقات وتحرم منه. وهي لم تفعل انما ذهبت لمسجد عائشة في التنعيم واحرمت منه فتكون قد احرمت اه بعد مجاوزة الميقات وهي ناوية العمرة. اه الاصل الاصل - 00:28:29
ان عليها دم. لكن الاخ السائل الكريم يذكر انها فعلت ذلك بناء على فتوى. فاذا كانت فعلت ذلك بناء على فتوى فليس عليها شيء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم فانما اثمه على من افتاه. اخرجه ابو داوود في سننه - 00:28:49
اذا كانت قد فعلت ذلك بناء على فتوى فليس عليها شيء وانما التبعة تكون على من افتاها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اه في سؤالي الثاني يقول بالنسبة لاداء ركعتين للقادم من السفر يقول هل هذا خاص بمسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهل هو خاص فقط بالنبي - 00:29:09
صلى الله عليه وسلم والصحابة انذاك هذا الشق الاول من سؤاله احسن الله اليك. ليس خاصا وانما هو عام لجميع المسلمين. وهذه سنة ومن السنن التي تكاد تكون مهجورة فيسن للمسلم اذا قدم من سفر ان يقصد المسجد وان يصلي فيه ركعتين. واذا لم يتيسر ان يصلي في المسجد احيانا - 00:29:29
يأتي في وقت يكون المسجد فيه مغلقا. فيصلي ركعتين في بيته. في بيته. نعم. اه في ايضا سؤال اخر شيخنا يقول هل يقول هل هذه السنة المهجورة مبنية على العلة. والعلة انتفت في السابق يقول انه يذهب المسجد حتى يعني تأتي الاخبار لاهله فيستعدون لاستقباله. يقول الان مع وجود الجوالات وكذا - 00:29:49
اصبح سهولة الاخبار بالقدوم الى البلد. فيقول هل آآ هذه يعني مرتبطة بهذا الحكم او ما لها علاقة اصلا؟ اولا ليست هذه هي العلة جزما انيق يعني قول من الاقوال وهناك من يعني لا تعتبر علة وانما حكمة وهناك من ذكر بان آآ - 00:30:09
حكمة ان آآ يبدأ اول قدومه في الصلاة فيتبرك بهذا العمل الصالح المسجد في بيت من بيوت الله عز وجل وقيل غير ذلك ليس هناك حكمة آآ يلزم بها حتى يرتب عليها احكام اخرى. ولذلك نقول ان هذا الحكم باق على - 00:30:29
عمومه في شرع لكل مسلم آآ ان يطبق هذه السنة. يقول هل هو بالمسجد القريب من الحي المنزل او من اي مسجد من اي مسجد ان تيسر وان لم تيسر ان يصلي في المسجد يصلي في بيته. نعم. يا شيخنا الاخ عبد الرحمن يقول هناك امرأة كانت ولله الحمد والمنة - 00:30:49
تقية وضابطة لوضوئها وصلاتها وسائر عباداتها لكنها اصيبت بالزهايمر في بداياته اه فاصبحت الحاضر لا تذكره والماظ الذي تضبطه ضبطا دقيقا وتعرف ابناءها. فتقول بالنسبة للوضوء اصبحت تنسى بعض الواجبات في الوضوء وكذلك اركان الصلاة وواجباتها - 00:31:09
هل تلزم آآ بناتها المتزوجات بضرورة ان يكون آآ حولها وبالتالي يعلمنها الوضوء وما نسيت من اركان الصلاة وواجباتها هذه المرأة في بهذا الوصف اه لا تجب عليها الصلاة. لكنها لو صلت ضابطة - 00:31:29
في صلاتها فانها تثاب عليها. وعلى هذا فتكون كالصبي المميز. ان صلى اجر واثي وان لم يصلي ليس عليه شيء لكونه مرفوعا عنه القلم. اذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ - 00:31:49
مرفوع عن القلم مع ان الظبط عنده عال لكنه غير مكتمل. نعم. فهذه المرأة الكبيرة في السن باب اولى. اول بان تكون مرفوعا عنها القلم. لان الصبي الذي قد يعني قارب البلوغ يكون الظبط عنده افظل بكثير من كبير - 00:32:08
الذي ربما لا يعرف يعني بعض من حوله وربما لا يضبط صلاته. فاذا كان الذي قد قارب البلوغ قد رفع عنه القلم لعدم اكتمال الظب فيعني كبير في السن الذي وصل لهذه المرحلة اولى بذلك. وعلى ذلك نقول لابنائها وبناتها - 00:32:28
اه ما اتاكم هذه المرأة فاقبلوا وما لم تأتي به فاتركوها. ان تيسر ان ان تصلي وعندها احد آآ يوجهها ويراقب صلاته هذا هو المطلوب ان لم يتيسر او كان فيه مشقة فحتى لو لم تصلي ليس عليه شيء لان الصلاة في - 00:32:48
الحال غير واجبة عليها. وهل تكتب اجورها شيخنا الكريم كما لو كانت صحيحة سليمة؟ وجوب صلواتها. الله اعلم الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا مريم حياك الله يا مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ جا في الموسوعة الكويتية - 00:33:08
صرح المالكية بصحة الغسل قبل النطق بالشهادة اذا اجمع بقلبه على الاسلام لان اسلامه بقلبه اسلام حقيقي مشى عزم على النطق من غير ايذاء لان النطق ليس ركنا من الايمان ولا مريم سؤالك ما هو يعني باختصار اه سؤالي هل ما قرأته - 00:33:31
لا لا لا السؤال بالنسبة لمن اراد الدخول بالاسلام. هل تقصدين انه يغتسل ثم يتشهد او ينطق بالشهادة ثم يغتسل اقصد يعني هل يشترط فيما بين العبد وربه اذا اسلم ان ينطق الشهادة؟ ام يكفي في قلبه - 00:33:55
في قلبه. طيب. سؤال ثاني. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عمر من السعودية. حياك الله يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل. عندي سؤال يا شيخ. ما هو - 00:34:15
السؤال الاول مجموعة من الرجال صلوا في مصلى المطار بدون احذان. فقط باقامة بعد دخول الوقت فما حكمها؟ بدون اذان فقط اقاموا الصلاة ثم صلوا اه. طيب السؤال الثاني يا عمر - 00:34:29
هل يجوز؟ هل يجوز لي ان اصلي بسروال سنة طويل وتحته سروال قصير؟ هل يعتبر فاسر للعورة في الصلاة في البيت ولماذا تصلي بالمسجد يا عمر فاتتني او نافلة او نافلة كذلك. زادك الله حرصا وتوفيقا يا عمر. ما شاء الله تبارك الله. شكرا جزيلا لك الله يحفظك - 00:34:42
ابو عادل من السعودية حياك الله يا ابو عادل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اه اللي معك في الاستوديو انا لست عمرك. ايه نعم. ابغى اسأل طال عمرك - 00:35:04
احسنت. اه ضربت بس القتل والله. اي نعم. ما اقصده ابغى اقتله وجت الضربة تقريبا في مكان قاتل وكسلته لانه هو كان يؤذينا في البيت وعند الابواب مم يعني يوسخوا حاجة زي كذا - 00:35:17
فكنت اقصد اني ابغى اكرهه في ذا المكان. اي نعم. وجت الضربة في مكان قاتل ومال. طيب هو يدخل عندكم في المنزل نعم؟ اقول يدخل عندكم في المنزل ويوسخ ويعبث - 00:35:34
الى برا عند الابواب اذا حطينا الله يكرمكم اكياس ولا شيك هذا يفككها وينسرها ايه ويوفقه الله يكرمكم وجت الضربة في مكان تقريبا ما قصدت ما قصدت قتله لا ابدا يشهد الله علي اني ما اقصد اخوفه اكرهه في المكان هذا. طيب سؤال ثاني يا ابو عادل - 00:35:48
سلامتك بس يا ابو عادل ترى في طريقة زينة البعض يذهب به الى مكان بينهم مثلا طريق دائري لا وحش ما ينمسك الله انا انا قد مشيت قد ذهبت باشياء بساس غيره. ايه. امسكهم وعندي صندوق اسكر عليهم. اي نعم. واحطهم في - 00:36:21
عندنا يسمونه سوق السمك موية ويحصلون سينشغل سينشغل هذا وحش ما ينمت لا لا انصب له في المستقبل وربما يقع فيه. خلاص انتهى ما تقول لك مات. لا انا اقصد لو جاك واحد اخر طيب طيب اه ما يهمك لكن الله يجزاك خير - 00:36:41
وقع وقع وانا اسأل ايش علي ابشر ابشر باذن الله ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا لك يا ابو علي ما سعادة البرنامج لو سمحت؟ اعادة البرنامج ان شاء الله بكرة من الساعة الثانية عشر ونصف ظهرا وحتى نستمع اليه. جواب نشوفك ما شاء الله اعجبك الموظوع وقمت تظحك وهذا الله - 00:37:01
واجمع بعض الاولاد كذا ويشوفون الله باذن الله الله يحفظك. شكرا جزيلا لك يا ابو عادل طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من اختنا اه تقول او من اخينا يقول ما حكم شراء ملابس الاطفال التي فيها صور مثلا ارنب - 00:37:21
او سيارات وعليهم عينان وانف في الارنب وفي السيارة. آآ الاطفال يرخص لهم الصور ما لا يرخص للكبار. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى عائشة تلعب بالبنات يعني العاب - 00:37:39
وكان فيها اه صورة لخيل سليمان قرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فاخذ العلماء من هذا ومن ما جاء فيما انا انا الاطفال لا يشدد عليهم فيما يتعلق بالصور. لكن ينبغي آآ الحرص على ان تكون ملابسهم - 00:37:57
من الصور ما امكن. السؤال الثاني شيخنا يمكن انه مرتبط السؤال الاول يقول يكون مثلا على الملابس مثلا صورة ارنب. او صورة يعني فيل وغير ذلك. هل ينطبق عليهم هو نفس الجواب السابق نفس الجواب نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا اختنا مريم تسأل وتقول احسن الله اليكم فيما يتعلق - 00:38:17
غير المسلم اذا اراد ان يدخل الدين الاسلامي فهل يجب عليه ان ينطق بالشهادة؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان مريم كلمات الله الى اخر ذلك ام يكتفي فقط بالنية في القلب؟ لابد ان ينطق بالشهادتين لابد من النطق بالشهادتين اما ان - 00:38:37
بقلبه هذا لا يكفي. هم. فلابد من النطق بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا كافي. هم اه اما مجرد العلم القلبي بصحة الاسلام وهذا لا يكفي ولذلك ابو طالب كان يقول - 00:38:57
في قصيدته ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. الله اكبر. لولا الملامة او حذاري مسبة لكنت وسمحا بذاك مبينا. مم. فكان يعلم يعني بقلبه مؤمن لكن ما نطق بالشهادتين. فلابد اذا من النطق بالشهادتين - 00:39:17
لابد من اه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان يتبرأ من عبادة غير الله عز وجل ان كان على ديانة اخرى لابد من الايمان بالله والكفر بالطاغوت. لا يتحقق الاسلام الا بذلك. واما مجرد انه يعني اراد - 00:39:37
بقلبه هذا لا يكفي. لا يكفي. وبعض الان غير المسلمين يعرفون ان الاسلام هو دين الحق اه لكن احيانا يكون عندها موانع من قرابته او موانع من من آآ مثلا خشية فوات شهوات له او مصالح او من خير ادانه ببرية دينه لكن ما الذي - 00:39:57
من الاسلام منعه كلام الناس لولا الملامة يعني يلومه قومه او حذاري مسبة لكنت سمحا بذاك مبينا. طيب الناس هل هل نفعوه؟ ما نفعه الناس. ما نفعه الناس ولذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانه في النار - 00:40:16
وانه شفع له النبي عليه الصلاة والسلام في تخفيف عذابه من النار. ليس لكونه عم النبي عليه الصلاة والسلام. فعمه ابو لهب ذات لحم كما اخبر الله تعالى ولكن لدفاعه العظيم جدا عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الاسلام. الله. يعني دافع دفاعا عظيما. هم. لدرجة انه يجعل ابنه - 00:40:33
في فراش النبي عليه الصلاة والسلام حتى اذا اتى مكروه يصيب ابنه ولا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الدرجة والنبي عليه الصلاة والسلام بذل معه جهدا عظيما في سبيل هدايته. الى اخر لحظة من حياته. قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. لكن الله لم - 00:40:53
تريد هداية فمات على الكفر. وانزل الله عز وجل قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فابو طالب كان يعرف هذي المعرفة لا تكفي لا بد من النطق بالشهادتين. لا بد ان اه ان يعلم بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والغسل شيخنا الكريم يكون على نية - 00:41:13
الجنابة وكذلك الدخول بالاسلام. الغسل مستحب. الغسل اذا اسلم آآ الكافر مستحب ليس واجبا لانه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كثير ولم يقل انه امر كل من اسلم باغتسال وانما امر افرادا آآ معينين - 00:41:33
اه ولذلك نقول انه يستحب الاغتسال اذا اسلم واعلن الاسلام يستحب له ان يغتسل. ولكن شيخنا الكريم كان عليه جنبات ماظية هل الغسل يكفي هذا ينوي انه غسل اسلام عن عن ما عليه من الحدث الاكبر. نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا عمر يقول بالنسبة لمصلى المطار - 00:41:53
ربما قبل ان يسافر يقومون باداء الصلاة في مصلى المطار يكتفون فقط بالاقامة دون الاذان فهل فعلهم صحيح؟ فعلهم صحيح لا يلزم الاذان من كان داخل البلد فيكفي اذان المساجد حتى لو لم يكن في المطار حتى لو كان مثلا يصلي في بيت يصلي - 00:42:13
استراحة يصلي آآ في مثلا آآ يعني محل يكتفى بالاقامة الاذان انما يكون في مساجد ويكون كذلك في الاماكن التي هي خارج البلدان. كان يكون مثلا في في السفر انه يؤذن اه اما داخل - 00:42:33
المدن وداخل البلدان يكفي اذان المساجد ويكتفى بالاقامة. نعم. في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول هل يجوز اداء الصلاة في ما يسمى اصطلاحا بالسروال الطويل او سروال السنة وتحته سروال قصيرة صليكم هل يكون ساتر العورة؟ العبرة بستر العورة. مهم. بغض النظر عن كونه - 00:42:53
قصير او طويل المهم ان ان يستر العورة وهي ما بين السرة الى الركبة مع دخول السرة والركبة في العورة على القول الراجح. وضابط الستر هنا اه الا يبدو لون البشرة - 00:43:13
فاذا كان يبدو لون البشرة من حمرة او سواد او نحو ذلك. فمعنى ذلك انه غير ساتر. لا بد ان ان آآ يكون آآ هذه السراويل تكون يكون هذا السراويل السراويل مفرد ليس جمعا جمعها سراويلات لابد ان يكون هذا السراويل ان يكون - 00:43:27
لا يصف لون البشرة. هذا هو الضابط. فان كان يصف لون البشرة فيعتبر غير ساتر. نعم. السؤال الاخير يا شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اخينا ابي عادل يقول كان هناك قط يعبث ببعض الحاجيات التي تكون خارج المنزل من حاجياتنا ويقول يكون ايضا يوسخ - 00:43:47
فيقول انني اردت اخافته وابعاده عن المكان فرميت عليه حجرا او شيئا فاصابه بمقتل وخر صريعا فيقول شيخنا هل يلحقني اثم بذلك احسن الله فيكم؟ هو ذكر انه لم يتعمد قتله وانما ذلك بالطريق الخطأ فليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك - 00:44:07
وفي علمكم نفع بكم اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة - 00:44:27
واستفتاءاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:47